決定一生的八種能力

決定一生的八種能力思考是一種我們可以改善的能力。如果你想發(fā)揮出自己的思考潛能，你必須有強烈的意識。通過掌握思考過程運作的機理，你可以經過系統(tǒng)的學習和實踐，使自己能更好地思考?！栋隧椥逕挕芬粫哪康木褪谴龠M你的思考，指導你用更加成熟和有效的方式思考。希臘戲劇家索福勒斯曾經說過的一句話可以說是一語中的：“知識必須通過行動來獲得?！睋Q言之，成為一個善于思考的人的惟一方法就是去思考?！铩铩稕Q定一生的八種能力》在“序篇”中說：“善于思想，才能心?想'事成；胡思亂想，只能事與愿違”。因此，該書把“思考能力的訓練”排在了“八項修煉”的第一位。思考能力訓練分別由九方面來闡述：知道“你是誰”，才能主宰你的生活；不會思考，導致復雜生活中的無數(shù)挫折；人生成功的關鍵何在；我是這樣挽救自己的；為什么人們不會思考；怎樣改善你的思考智慧；八項修煉與八種能力；轉變命運的三種基本能力與原則。每一個方面分析的很透徹，比如知道“你是誰？”，才能主宰你的生活分A、B方面來闡釋：A，我們生活在一個許多不知道自己是“誰的時代，一個對自己生活的意義不明確的時代。”B，我們在忙于“活著”，而對我們?yōu)槭裁瓷罨蛘l在主宰我們的生活等問題感到迷惑不解。又比如“不會思考，導致現(xiàn)代復雜生活中的無數(shù)挫折”分A、B、C方面來闡釋：A，“未經審視的生活是不值得過的生活。”B，人們在試圖理解影響其生活的復雜現(xiàn)象時，通常表現(xiàn)出了迷惑和不知所措，并對這些現(xiàn)象不能加以控制而產生挫敗感。C,當我們過著缺乏反省和思考的生活，只是簡單地應付生活環(huán)境，而不去設法去探求更深的意義時，我們的生命就會失去意義和價值，我們將會失去自主生存的能力?！铩锱械厮伎寄芰Γ核炎鳛閯釉~的“思考”前面，加上狀語“批判”，是有其特別用意的。他說：“每個人都偲考，——只是有些人比另一些人更會思考而已：他們的思考較有見地，較成熟和較深刻?！彼赋觯骸芭械乃伎颊呤沁@樣的人：他們在生活的每個方面有堅定而正確的信仰。為了樹立這樣的信仰，你需要了解你的偏見，從不同的角度看問題，對你的觀點提出正確的支撐理由。要想成為一個有見地和有知識的人——一個批判的思考者——你必須具備這些能力”。如果你具有并能恰當?shù)剡\用這種能力，你的思考過程就會像一盞明亮的燈塔，為你塑造人格和豐富生活閱歷指明方向。清楚地思考是幫助你解開心靈謎團的工具，你就能獲得實現(xiàn)目標、解決問題和作出明智決策所需要的能力，你能在生活的各個方面，確立起正確的、能指導行為選擇的信仰。如果你缺乏批判思考的能力，你就無法在最具挑戰(zhàn)性的職業(yè)生涯中有所成就，因為你不能做到清晰地思考，解決復雜的問題，作明智的決定。此外，無論你提出什么樣的有創(chuàng)造性的思想都沒有根據，缺乏實施的明確的框架或實際的可操作性。你將是一個不切實際的幻想家，注定不能有所作為，由于對自己的認識不足，你的自由將會受到禁錮，因為你不能明確地認識自己的選擇，或從限制你的禁錮中解放出來?！铩飫?chuàng)造性地生活能力：創(chuàng)造性是一種強大的生命力，它能給你的生活注入活力，賦予你生活以意義。創(chuàng)造性的發(fā)揮與批判地思考密不可分，兩者共同作用會使你的生活有成就感，不虛度人生。創(chuàng)造性還將引導你克服習慣的惰性、現(xiàn)實的重壓和從眾的壓力，從而激發(fā)你的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造天性。通過學會用發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的眼光看待你的生活，你就能發(fā)揮想象力不斷地進行創(chuàng)新。用創(chuàng)造性的眼光看待生活，能使一切變得更美好：問題成為發(fā)展的機會，庸俗的慣例是對創(chuàng)新方法的挑戰(zhàn)。當你任你創(chuàng)造的沖動自由地發(fā)揮時，你生活的每個方面都會發(fā)出熠熠光彩。你能擺脫習慣的思維模式，每一分鐘都生活得很充實，一切行為表現(xiàn)都很自然，沒有做作的痕跡。如果你缺乏創(chuàng)造性生活的能力，那么，你的思考能力雖然能使你做事有根據，有技巧，但是，你的工作卻缺乏想象力，由于你害怕承擔失敗的風險，因而你不敢大膽地嘗試，你的人格將失去他人所欽羨和仰慕的、出自自然的生氣和活力。很快你就會成為一個稱職但卻缺乏想象力的“工作蜜蜂”，只會循規(guī)蹈矩做事，而不能達到你本應達到的高度。這樣一來，你的選擇范圍就會被你的想象力所限制，你實現(xiàn)自我的道路也就十分狹窄?！铩镒杂傻剡x擇能力：每個人都有力量通過自己的選擇來創(chuàng)造自己，但是，只有當你的選擇是在真正自由的條件下才會如此。為了擁有真正的自由，你必須了解有關選擇的理論以及如何進行選擇的方法。在許多情況下，被動的、不合邏輯的和膚淺的思考阻礙著人們作出明智的選擇，侵蝕著人們遇到困難時的堅持和不屈不撓的精神。如果你認為你是真正自由的，那么，你就會以一種全新的態(tài)度重新確定你每天的生活和未來。通過努力消除對你自由意志的限制，用積極的態(tài)度對待人生，你就會看到由于你視野狹隘而以前無法看到的多種選擇。你的未來變得更加寬廣，選擇的可能性和活動的空間更多更大。自由的生活對每個人來說都是至關重要的，它充滿了想象不到的機會，也能帶給每個人巨大的成就感。如果你缺乏自由選擇的能力，那么，你批判地思考和創(chuàng)造性生活的能力也無法使你從失望和沮喪的生活中擺脫出來。雖然你可能有一定的分析和理解力，但你將缺乏面對困難作行為抉擇和坦然面對挫折的能力。雖然你可能有獨特的和有價值的思想，但你卻無法集中精力，實施你的構想，最終你的構想只能化為泡影。如果你缺乏把自己塑造成一個強大的、具有誠實品德的個體的意志，你所接觸的人們會把你看成一個隨風而倒的淺薄之人，而不是一個可以賦予職權和職責的人?！铩锲平馍铍y題的能力：在很大程度上，你生活的質量取決于你是否是一個稱職的問題解決者。在現(xiàn)實生活中，有的人始終是解決問題的高手，這主要是由于他們具備了用明智的和有條理的方法處理問題的能力。相反，對于不善于解決問題的人來說，當身處逆境時，就會手足無措，慌亂應對，其結果可想而知。這里首先有個對問題的態(tài)度問題。精神病醫(yī)生和作家M.S?佩克曾提出過一個“生活中問題的意義位”的概念，他說：“問題能喚起我們的勇氣和智慧；的確，它們創(chuàng)造了我們的勇氣和智慧。因為有了問題，我們的大腦和精神才得以發(fā)展。當我們企盼著人們的精神能得到發(fā)展時，我們就鼓勵人們提高解決問題的能力，并向這種能力發(fā)起挑戰(zhàn)，就像在學校，我們要為孩子精心地設置問題一樣?！边@就是說，我們要把問題看成是挑戰(zhàn)和發(fā)展的機遇，而不是阻礙和負擔。有了這種認識，你就有可能成為一個用自信和熱情去戰(zhàn)勝逆境的人。錢斐博士提出了一個“有條理解決問題的七步驟法”，即在批判地思考、創(chuàng)造性地生活和自由地選擇這三條原則指導下，按照如下步驟去思考和運作：1、我承認問題嗎（正式承認問題存在）？2、我對問題了解多少（收集相關信息）？3、我如何確定問題（了解問題的核心之點）？4、可供選擇的方案是什么？5、每一種方案的優(yōu)與劣各是什么？6、解決辦法是什么（敲定最終方案）？7、解決辦法的效果如何（對方案進行評價）？錢斐博士告訴我們：通過運用這個方法解決你生活中遇到的各種各樣的問題，你將學會把這個思考的模式內化，成為你處理問題、尋求解決問題辦法的一種自然方式。他告誡我們，“請記?。鹤鲆粋€稱職的問題解決者既需要平時的努力，也需要終身去努力?！薄铩餃贤ê献髂芰Γ簻贤ㄅc合作為現(xiàn)代生活所必須，因為每個人都應該準備同各種人打交道，那種以犧牲重要目標為代價來逃避溝通的態(tài)度是不明智的。如何參加有成效的討論，如何在不同社交場合有效地溝通，如何與群體進行合作，如何行使有影響力的領導，以及大膽地進行演講，所有這些語言和思考的技能都取決于你的努力，它們會有力地促進你生活的每個方面。丹尼爾?戈爾曼指出，這些復雜的思考、溝通和社交技能，對于生活中取得成功而言，常常比傳統(tǒng)的智商和職業(yè)技能更加重要。有效的思考和溝通的關鍵在于清楚和準確地運用語言。無論是口頭語言還是書面語言，都是你思想的窗口：清楚的表達反映了你清晰的思考，而混亂的表達則反映了你糊涂的思考。所以錢斐說，“語言的無能反映思想的愚蠢”。有些人對溝通采取“懶人的辦法”，即采用一些陳詞濫調、含混的詞語和類似“你知道我說的是什么”之類的表述，這是對自己也是對別人的不負責任。培養(yǎng)復雜的溝通能力是一項具有挑戰(zhàn)性的任務，必須掌握復雜的口頭語言詞匯和身體語言，培養(yǎng)使有效的溝通成為可能的高水準的思考能力。溝通也需要技巧，因此才有專家級的溝通”和“普通人的爭吵”之區(qū)別。錢斐博士提出了一系列培養(yǎng)社交能力、合作能力及其技巧的方法，比如“觀點講清楚，理由講明白”、“聽懂對方的意思，作出思考的反映”、“學會提問”、“增進了解”以及“六種主要的合作能力”、“團隊領導的六條指導原則”等等，這些都是青少年應該逐步學會的本領?！铩锿评眍A見能力：推理是一種工具，它能使你的思考成型，變得更睿智，為你提供了解世界和揭示你的現(xiàn)在和未來奧秘的手段。因此，應該把批判地思考、創(chuàng)造性地生活、自由地選擇和大膽地推理有機結合起來。蘇格蘭詩人威廉姆?德魯蒙德說：“不進行推理的人是犟瓜；不會推理的人是傻瓜；不敢推理的人是奴隸?！比说拇竽X是一種強有力的和具有多方面用途的工具，它能使混亂的世界變得有條理，而推理的能力就是這個過程的靈魂。所謂推理能力，就是人類大腦“超越即有的信息”進行決策、解釋、預測或說服的能力。你的推理過程的質量取決于你如何有效地超越即有的信息，進行成功的決策，提供有見地的解釋，進行準確的預測，構建有說服力的論點。錢斐博士說，如果我們不從未來發(fā)展的角度看，而只是就問題本身來看問題，忽略我們的行動對未來的意義和影響，那么，我們就應了這樣一句格言：“傻子在天使害怕走的地方亂撞。”為了不在我們生活的這個復雜的世界中迷失，我們需要有豐富的知識和成熟的推理能力。就此，錢斐博士提出了“分析復雜問題的推理模式”，共有七個步驟：1、我如何清楚地確定問題？2、對這個問題有哪些不同的觀點？3、論點能站得住腳嗎？3A、理由是真實的嗎？3B、理由能支撐結論嗎？4、結果是什么？5、結論是什么？他在這里所說的“結果”，“是指如果采納了不同的結論，可能會發(fā)生什么情況。用這種方式進行前瞻，不僅有助于預測未來，而且也有助于評價現(xiàn)在。”★★獲取幸福的道德能力：錢斐博士把道德作為一種獲取幸福的能力來研究，是基于“我們生活在一個道德失落的時代，理想主義讓位于玩世不恭，利他主義讓位于自私自利，寬仁讓位于貪欲”的判斷，他認為，社會上存在的道德失落現(xiàn)象，對即使是努力“做好人，行善事”的人們，也會起分化和瓦解、影響和侵蝕作用。面對這樣的世界，人們必須構建一個明確的和有內在聯(lián)系的價值觀體系，使其成為自己可靠的道德指南，以便用深刻的洞察力和自信心去處理道德兩難處境。他說，道德哲學能把人們支離破碎的生活連成一體，是走向未來的指路明燈。在道德上成熟的人，過著有目的和有原則的生活，能促進他人的幸福，反過來自己也會得到豐厚的回報。錢斐博士向我們介紹了《圣經》中的“黃金定律”和“馬斯洛的發(fā)現(xiàn)”?！妒ソ洝分械摹包S金定律”是一種待人原則，也叫“換位思考法”，艮"你想人家怎樣待你，你也要怎樣待人”。“馬斯洛的發(fā)現(xiàn)”是一種關于健康人格與高尚道德之間關系的觀點。心理學家亞伯拉罕?馬斯洛，對他認為是實現(xiàn)了自我價值的人們的品質進行了綜合性的研究，結果發(fā)現(xiàn)“具有健康人格的人們也具有很高的道德品質”。在道德上成熟、心理上健康的人們，往往根據深思熟慮確立起來的道德標準進行思考、決定和行動；他們對自己的道德信仰持開放的態(tài)度；當他們受到挑戰(zhàn)時，則用有說服力的論點進行辯護；當實踐證明它們是錯誤或不正當時，就進行修改和調整。實踐證明，做一個有道德的人，有助于你成為一個心理上健康的人，正如蘇格拉底的格言所說：“美德是對它自己的獎賞”。★★人際交往能力：形成健康的人際關系是有意義的和有價值的生活的核心。當你想起你生活中最愉快的事、最有成就的事和最有意義的事時，你很可能把它們與他人的關系聯(lián)系在一起。同樣，你生活中最傷心的事、最痛苦的事和最受挫折的事或許也是由人際關系造成的?？梢?，學會與配偶、子女、朋友和同事建立良好、和諧的關系，是人生中一個至關重要的問題。錢斐認為，批判地思考，創(chuàng)造性地生活，有效地解決問題，有效地溝通，樹立正確的價值一這些都是你在真正的關心、移情和互相尊重的基礎上，用來形成良好人際關系的工具。這里所謂“移情”，是一種用你的想象來推斷他人如何感覺的能力，它是所有人際關系中，信任和親密的基礎。為建立健康的人際關系，他歸納出八種方法，即批判地思考（正確認識和把握交往的目的與態(tài)度）、有效地溝通、換位思考（移情）、通過理性建立信任、培養(yǎng)創(chuàng)造性（避免老套習慣的疲態(tài)）、珍惜自由和責任、解決問題（不使問題積累，影響交往）、處理好依賴和獨立的關系（防止過分依賴或獨立，造成關系失衡）。錢斐博士特別強調，“會自愛，才會愛人”，“堅定良好的自我感覺是與人交往的強大支柱”。他認為，你對自己和生活中對他人的態(tài)度，在你一出生后就開始逐步形成。如果你從開始就生活在被人愛和被人尊重的環(huán)境之中，與家人的關系非常親密，那么，你就容易形成安全感，并具備與他人建立親密關系的能力。心理分