教育社會(huì)學(xué)方法體系研究

教育社會(huì)學(xué)方法體系研究

0科學(xué)與研究方法美國(guó)科學(xué)家貝斯特（brystj.w）和卡恩（kahnj.v）對(duì)“科學(xué)研究”進(jìn)行了深入的分析，總結(jié)了科學(xué)研究的12個(gè)特征。三個(gè)主要因素構(gòu)成了目的、過程和方法。同時(shí)，有學(xué)者明確指出，科學(xué)的本質(zhì)不在于它的對(duì)象，而在于它的方法?？梢姟把芯糠椒ā痹凇翱茖W(xué)研究”中的突出地位和作用。同時(shí)，科學(xué)經(jīng)過不斷綜合和分化，已成為多層次、多領(lǐng)域的學(xué)科網(wǎng)絡(luò)，相應(yīng)地各學(xué)科研究方法也發(fā)展成為一個(gè)龐大的體系。本文擬對(duì)教育社會(huì)學(xué)研究方法體系的構(gòu)成作一分析。1教育社會(huì)學(xué)方法體系的構(gòu)成關(guān)于教育社會(huì)學(xué)研究方法體系的構(gòu)成要素至今并未形成一致的看法。謝維和教授認(rèn)為，教育社會(huì)學(xué)研究方法體系的構(gòu)成要素應(yīng)包括一般的社會(huì)科學(xué)分析與研究方法、教育社會(huì)學(xué)的理論本身、教育社會(huì)學(xué)的結(jié)合媒介———知識(shí)及某些教育社會(huì)學(xué)的研究方法；馬和民教授則認(rèn)為，應(yīng)包括三個(gè)層次，即哲學(xué)方法論層次、學(xué)科方法論層次和具體方法論層次。臺(tái)灣學(xué)者林生傳從教育社會(huì)學(xué)研究方法論層面，把教育社會(huì)學(xué)研究方法論歸為傳統(tǒng)教育社會(huì)學(xué)與新興教育社會(huì)學(xué)、結(jié)構(gòu)功能學(xué)派和沖突學(xué)派、數(shù)量的研究方法與質(zhì)量的研究方法、宏觀教育社會(huì)學(xué)和微觀教育社會(huì)學(xué)等四個(gè)理論流派。錢民輝教授則把教育社會(huì)學(xué)研究方法論分為以涂爾干為代表的自然科學(xué)方法取向與以韋伯為代表的人文科學(xué)方法取向。教育社會(huì)學(xué)作為一門新興學(xué)科，涉及到教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、其它社會(huì)科學(xué)及哲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)研究方法體系構(gòu)成要素和層次的認(rèn)識(shí)存在差異是正常的。但是，從以上各種論述中可以看出，要明確教育社會(huì)學(xué)方法體系的構(gòu)成，必須首先澄清以下幾種關(guān)系：第一、教育社會(huì)學(xué)的研究方法體系與研究方法論和研究方法的關(guān)系；第二、教育社會(huì)學(xué)方法論與教育社會(huì)學(xué)理論、教育社會(huì)學(xué)研究方法取向和與哲學(xué)的關(guān)系；第三、教育社會(huì)學(xué)研究方法論與具體研究方法的關(guān)系。要弄清以上三個(gè)方面的關(guān)系，就需要回到科學(xué)研究方法體系的探討上。有的學(xué)者把科學(xué)研究方法體系分為四個(gè)層次：第一個(gè)層次是世界觀意義上的最一般方法，主要表現(xiàn)為哲學(xué)方法；第二個(gè)層次是應(yīng)用于各門學(xué)科或各個(gè)領(lǐng)域的一般方法，主要表現(xiàn)為邏輯學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)；第三個(gè)層次是應(yīng)用于某個(gè)領(lǐng)域（自然科學(xué)或社會(huì)科學(xué)）的特殊方法；第四個(gè)層次是應(yīng)用于某門學(xué)科的個(gè)別方法。前兩個(gè)層次屬于方法論范疇，是抽象的、關(guān)于科研活動(dòng)中認(rèn)識(shí)方法和活動(dòng)方法的理論和原則；后兩個(gè)層次屬于具體方法的范疇，是關(guān)于解決特殊和個(gè)別領(lǐng)域問題的方法。方法論與方法的分野就是一般與特殊、個(gè)別的關(guān)系，方法論討論的是一般，方法探討的是特殊與個(gè)別。以上這些關(guān)于科學(xué)研究方法體系的論述，雖然并不盡然一致；但是，對(duì)于理解教育社會(huì)研究方法體系的三個(gè)方面的關(guān)系卻有很多啟示。綜合以上的論述和分析，本文認(rèn)為：教育社會(huì)學(xué)研究方法體系與方法論和具體方法的關(guān)系是從屬關(guān)系，方法體系包括方法論和具體方法；教育社會(huì)學(xué)理論、教育社會(huì)學(xué)研究方法取向、哲學(xué)是教育社會(huì)學(xué)方法論的一部分；教育社會(huì)學(xué)方法論與具體方法的關(guān)系是指導(dǎo)與被指導(dǎo)、抽象與具體的關(guān)系。因此，概括地說，教育社會(huì)學(xué)方法體系應(yīng)包括四個(gè)大的層次：第一個(gè)層次是哲學(xué)方法論；第二個(gè)層次是社會(huì)科學(xué)的一般方法論；第三個(gè)層次是教育社會(huì)學(xué)學(xué)科方法論；第四個(gè)層次是教育社會(huì)學(xué)研究過程的具體方法。前三個(gè)層次屬于方法論系統(tǒng)，第四個(gè)層次屬于具體方法系統(tǒng)。2教育社會(huì)學(xué)方法的組成和分析上面已論述到教育社會(huì)學(xué)方法論包括三個(gè)層次，即哲學(xué)方法論、社會(huì)科學(xué)一般方法論和教育社會(huì)學(xué)學(xué)科方法論，下面將對(duì)這三個(gè)層次分別進(jìn)行分析。2.1本體論哲學(xué)流派的主要內(nèi)容哲學(xué)包括本體論、認(rèn)識(shí)論或知識(shí)論、價(jià)值論三部分。在本體論部分，哲學(xué)探討世界存在和發(fā)展的方式及其規(guī)律，為一切科學(xué)研究提供理論依據(jù)和世界觀基礎(chǔ)。歷史上，本體論哲學(xué)流派包括唯物主義、唯心主義、辯證法和形而上學(xué)等。在認(rèn)識(shí)論或知識(shí)論部分，哲學(xué)探討人類的思維過程、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和知識(shí)發(fā)展的方式及其規(guī)律，為一切科學(xué)研究提供思維和認(rèn)識(shí)原則，提供知識(shí)生產(chǎn)和發(fā)展的理論基礎(chǔ)。歷史上，認(rèn)識(shí)論或知識(shí)論有可知論、不可知論、絕對(duì)論、相對(duì)論等流派。我國(guó)教育社會(huì)學(xué)應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐論，同時(shí)對(duì)西方有關(guān)理論如庫(kù)恩關(guān)于科學(xué)發(fā)展的“范式理論”和福柯關(guān)于知識(shí)發(fā)展的“知識(shí)型理論”等也需高度重視。2.2．科學(xué)取向與文學(xué)批評(píng)方法的方法在文教育社會(huì)學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)或社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，適用于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的方法論也是教育社會(huì)學(xué)的方法論。社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的研究方法論歷來有自然科學(xué)取向和人文科學(xué)取向之分。自然科學(xué)取向的方法論堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)應(yīng)和自然科學(xué)一樣采用自然科學(xué)的研究方法，注重實(shí)證研究和量化研究。社會(huì)學(xué)家涂爾干的《社會(huì)方法的準(zhǔn)則》詳細(xì)闡述了社會(huì)學(xué)以自然科學(xué)為取向的研究對(duì)象、方法和準(zhǔn)則。人文科學(xué)取向的方法則堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象涉及到人，對(duì)人進(jìn)行研究時(shí)自然科學(xué)方法是不適用的，因而注重“詮釋性”研究和質(zhì)化研究，也強(qiáng)調(diào)實(shí)證方法但不一定非要量化。韋伯在《社會(huì)科學(xué)方法論》中提出了一套詮釋性研究的觀點(diǎn)和方法，其中的“理念型方法”（也稱理想型方法）成為人文科學(xué)取向的典型方法。雖然兩種方法存在一定的差異，但由于兩種方法各自合理性的存在，兩者相互取長(zhǎng)補(bǔ)短并日益融合。實(shí)際上，在韋伯的“理念型方法”中已開始有兩者融合的趨勢(shì)。2.3教育社會(huì)學(xué)研究的基本原則教育社會(huì)學(xué)學(xué)科方法論接受哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)方法論的指導(dǎo)，又為具體研究方法提供理論依據(jù)和原則。在討論學(xué)科方法論之前，我們首先需要對(duì)兩個(gè)概念進(jìn)行界定?！胺妒健笔菐?kù)恩提出的自然科學(xué)中的一個(gè)概念，其含義是：一方面，范式代表著某一科學(xué)共同體的成員所共同分享的信念、價(jià)值、技術(shù)及諸如此類東西的集合；另一方面，范式又是指集合中的特殊要素———作為模型或范例的具體解決問題的辦法。默頓把“范式”概念引入社會(huì)科學(xué)，認(rèn)為“范式”是用來指導(dǎo)一定范圍內(nèi)的調(diào)查研究的一組經(jīng)過明確闡述的概念和命題。從這兩個(gè)界定可以看出，“范式”對(duì)某一學(xué)科來說，有兩層含義，一層是學(xué)科的基本概念和范疇，是相對(duì)于其它學(xué)科而言的本學(xué)科范式；另一層是學(xué)科內(nèi)的不同理論模式的范式，或?qū)W科內(nèi)一些基本概念和范疇構(gòu)成的研究范式?！耙暯恰笔呛蟋F(xiàn)代主義理論的一個(gè)概念，它的基本含義是：“受理論觀點(diǎn)所影響的特定的視點(diǎn)”，“一個(gè)解釋社會(huì)現(xiàn)象、過程和關(guān)系的切入點(diǎn)”。視角也包括兩個(gè)層次，其一是相對(duì)于其他學(xué)科而言的本學(xué)科視角，其二是“學(xué)科內(nèi)各種彼此競(jìng)爭(zhēng)的范式，各種學(xué)派內(nèi)部的不同觀點(diǎn)等。通過以上比較可以看出，“范式”和“視角”就同一學(xué)科而言其含義是一致的。那么，教育社會(huì)學(xué)學(xué)科方法論就是教育社會(huì)學(xué)的研究范式或視角，分為兩個(gè)層次。第一層次是教育社會(huì)學(xué)的學(xué)科“范式”，即相對(duì)于其他學(xué)科來說，教育社會(huì)學(xué)的基本概念范疇、基本假設(shè)、原理和定律等。教育社會(huì)學(xué)的基本概念和范疇包括結(jié)構(gòu)與均衡，沖突與變遷，社會(huì)事實(shí)與社會(huì)行動(dòng)、過程與功能等；教育社會(huì)學(xué)的理論是由一系列命題組成的，這些命題有的未經(jīng)檢驗(yàn)仍是假設(shè)，有的經(jīng)過檢驗(yàn)成為基本原理和定律；這些基本概念范疇、假設(shè)和原理就是教育社會(huì)學(xué)研究教育社會(huì)現(xiàn)象的基本范式。第二層次是教育社會(huì)學(xué)內(nèi)不同的理論模式。一種理論就是一種思想工具，一種“范式”和“視角”，整理和規(guī)范各種散亂和復(fù)雜的教育現(xiàn)象，尋找現(xiàn)實(shí)中的相互關(guān)系和秩序。教育社會(huì)學(xué)的理論模式主要包括功能理論、沖突理論和符號(hào)互動(dòng)理論等。這些理論既有重要的方法論意義，指導(dǎo)選擇和應(yīng)用各種不同的研究方法，同時(shí)它們本身也具有方法的價(jià)值和功能。以上所述的哲學(xué)方法論、社會(huì)科學(xué)一般方法論、教育社會(huì)學(xué)學(xué)科方法論三個(gè)層次統(tǒng)稱為教育社會(huì)學(xué)研究方法論。據(jù)此，我們可以概括中教育社會(huì)學(xué)研究的基本原則。第一，要有正確的哲學(xué)理論指導(dǎo)，確立恰當(dāng)?shù)氖澜缬^、價(jià)值觀、認(rèn)識(shí)觀或知識(shí)觀；第二，教育社會(huì)學(xué)研究認(rèn)可不同研究范式的合理性，同時(shí)，也承認(rèn)其局限性；第三，教育社會(huì)學(xué)應(yīng)堅(jiān)持多元方法論，反對(duì)方法上的排他主義或孤立主義。3研究假設(shè)、命題和研究結(jié)論教育社會(huì)學(xué)研究過程包括確定研究課題，界定研究問題，提出研究假設(shè)，解釋研究概念、論證基本命題，得出研究結(jié)論等環(huán)節(jié)。根據(jù)上述教育社會(huì)學(xué)研究原則和研究過程需要，本文認(rèn)為教育社會(huì)學(xué)研究過程的具體方法包括以下幾個(gè)方面：3.1理論演繹階段理論研究與實(shí)踐研究或?qū)嵶C研究相對(duì)應(yīng)，是指根據(jù)理論知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)材料，按照邏輯程序和規(guī)則形成新知識(shí)、新理論的抽象思維過程。理論思維的起點(diǎn)是思維抽象，即對(duì)現(xiàn)象作出抽象概括，形成概念；理論思維的第二步是建立概念之間的邏輯關(guān)系，建立判斷和命題；理論思維的終點(diǎn)是思維具體，在認(rèn)識(shí)中實(shí)現(xiàn)事物多樣性統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)抽象的具體化。理論研究存在于教育社會(huì)學(xué)研究的任何過程和階段，但主要集中于把理論應(yīng)用于實(shí)踐的理論演繹階段和把經(jīng)驗(yàn)上升到研究結(jié)果的理論構(gòu)建階段。在理論演繹階段，理論研究主要包括解釋概念和提出假設(shè)兩個(gè)方面。解釋概念是指對(duì)研究中所涉及的初始概念進(jìn)行澄清，給予明確的定義，使之變成有明確邊界和測(cè)量指標(biāo)的變量。解釋概念有兩種定義方法，一種是抽象定義，即對(duì)某類事物或現(xiàn)象共同本質(zhì)的概括，一種是操作定義，即用可感知、可量度的事物（變量和指標(biāo)）對(duì)抽象定義做出界定或說明的方法。提出假設(shè)，是指根據(jù)已有理論和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)對(duì)未知事物提出一種不完備的，尚待驗(yàn)證的設(shè)想與推測(cè)的方法，假設(shè)既為研究指明了方向，又為研究提供了通向理論的橋梁。提出假設(shè)的方法主要有歸納推理法、邏輯推理法和類比推理法等。在理論構(gòu)建階段，理論研究主要包括比較研究、因果關(guān)系研究和結(jié)構(gòu)功能分析研究三種方法。3.2研究的方法分類實(shí)踐研究法是一系列從實(shí)踐和實(shí)際工作中收集資料，尋找論據(jù)來論證假設(shè)或命題的方法?！皩?shí)證研究”是專指社會(huì)學(xué)中一個(gè)流派，其方法主要指定量研究方法，所以實(shí)踐研究法與實(shí)證研究法并不相同，它還含有人文研究方法和定性分析方法等。實(shí)踐研究法主要包括觀察法、問卷調(diào)查法、訪談法、實(shí)驗(yàn)法等。觀察法是指研究者帶著明確目的，憑借自己的感官及輔助工具直接從現(xiàn)象發(fā)生的現(xiàn)場(chǎng)收集資料和論據(jù)的方法。觀察法有很多種類，以是否借用輔助工具為標(biāo)準(zhǔn)分為直接觀察和間接觀察；以是否直接參與為標(biāo)準(zhǔn)分為參與性觀察法和非參與性觀察法。問卷調(diào)查法是研究者通過設(shè)計(jì)統(tǒng)一設(shè)計(jì)的問卷研究向?qū)ο罅私馇闆r，征詢意見的一種收集資料和論據(jù)方法，在研究中應(yīng)用比較廣泛，含有報(bào)刊問卷、郵寄問卷、送發(fā)問卷、訪問問卷等方式，前三種屬于自填問卷的方式，后一種屬于代填問卷的方式。訪談法是指研究者有計(jì)劃地與研究對(duì)象進(jìn)行口頭交談，了解實(shí)際情況的一種收集資料和論據(jù)方法，訪談法可分為個(gè)別訪談、集體訪談、直接訪談和間接訪談等。實(shí)驗(yàn)法是在嚴(yán)格控制條件下用于研究因果關(guān)系的一種收集資料和論據(jù)的方法，這是一種經(jīng)典的研究方法，一般有“實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)”和“實(shí)地實(shí)驗(yàn)”之分。3.3文獻(xiàn)資料的收集文獻(xiàn)研究法是從文獻(xiàn)中獲取資料進(jìn)行論證的方法，對(duì)研究的作用主要是：第一，對(duì)研究起先導(dǎo)作用，幫助確定研究課題、研究問