賀敬之短篇小說抒情創(chuàng)作的基本特點(diǎn)

賀敬之短篇小說抒情創(chuàng)作的基本特點(diǎn)

許多科學(xué)家將重點(diǎn)放在了他的長篇政治詩歌中。然而,作為在現(xiàn)當(dāng)代詩歌史上藝術(shù)生命最長的詩人之一,賀敬之從1939年就開始發(fā)表詩作,距今已經(jīng)跨越了整整70個春秋。若僅僅從其長篇政治抒情詩上來欣賞、評判,顯然忽略了他作品的另一個重要內(nèi)容——抒情短詩,倘如此,非但不能全面地評價(jià)賀敬之的創(chuàng)造成就,也無法透徹地梳理他的創(chuàng)作風(fēng)格并真正詮釋賀詩的時(shí)代價(jià)值。下面,筆者就此從以下幾方面作一管窺:一、創(chuàng)作短詩的時(shí)期1939年,年僅15歲的賀敬之因?yàn)椤翱辞辶颂枏哪倪叧鰜?花朵從哪里開”(P65)就已經(jīng)在成都的一些報(bào)刊發(fā)表宣傳抗日的詩歌和散文,截止到1941年,是賀敬之詩歌創(chuàng)作的第一個階段。作為最初的階段,因?yàn)槭苌铋啔v、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的限制,所有的作品都是以抒情短詩的形式出現(xiàn)的,代表作有被譽(yù)為“少年四重奏”的《躍進(jìn)》組詩:“春天,濃霧的早晨,/野花——/紅色的招引。/去遠(yuǎn)方啊!”此外還有《夏嫂子》、《五嬸子的末路》等。這一時(shí)期的詩,對新生活的謳歌和對舊社會的詛咒是其主要內(nèi)容,雖然略顯幼稚,但形式自由,節(jié)奏明快,感情純真強(qiáng)烈,明顯地看出受到新詩與外國詩歌的影響,嶄露了作者的創(chuàng)作才華。1942年延安整風(fēng)以后,詩人的創(chuàng)作進(jìn)入了第二個階段,這個階段一直持續(xù)到1948年。經(jīng)過整風(fēng)和延安文藝座談會之后,詩人的思想境界、藝術(shù)風(fēng)格發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變,在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上都有了極大的突破和創(chuàng)新,但冷靜審視,這一階段的作品仍然還是以抒情短詩為主。其藝術(shù)價(jià)值最高、被后來廣為傳誦的大部分作品都是以這種形式表現(xiàn)出來的。譬如《我的家》:“陜甘寧——我的家,/幾眼新窯在這垯。/這里是——我的莊稼:/谷子一片黃,/蕎麥正開花,/你聽那秫葉子嘩啦啦啦想說啥……”?！读_峪口夜渡》:“不見月兒不見星/一片烏云遮在空/風(fēng)絲絲也不動/火星星也不明/羅峪口上黑沉沉……”?！缎Α?“大雪飄飄/大雪飄飄/一陣北風(fēng)/撕開了滿天的棉花桃/棉花桃/摟頭蓋頂往下落啊/往下落……”。除此之外,詩人還寫了大量的歌詞,像《七枝花》、《南泥灣》、《翻身歌》、《朱德歌》、《志丹陵》、《迎接八路軍》、《勝利進(jìn)行曲》等。不論詩歌或是歌詞,這一時(shí)期的作品在篇幅上仍偏重于簡短類的淺吟短唱。由于其間詩人深入學(xué)習(xí)民歌,用的是群眾的口語,形象生動,典型逼真,因而在簡短的篇幅中仍洋溢著初期創(chuàng)作時(shí)的那種清新活潑,只不過在內(nèi)容的深度和廣度上不可同日而語罷了。雖然據(jù)詩人自己說,這個時(shí)期他也曾創(chuàng)作過一首兩三千行的長篇抒情詩,有馬雅可夫斯基的味道,有惠特曼式的很長很長的句子,有屈原在《離騷》里那種上天入地的浪漫主義表現(xiàn)方法。上下五千年,從奴隸社會一直寫到延安,可惜這首長詩卻遺失了,我們無從欣賞。所以,世人也只能從抒情短詩上來總結(jié)他這一個時(shí)期的創(chuàng)造成就。建國以后,賀敬之的創(chuàng)作可分為1956到1965年的十年創(chuàng)作和粉碎“四人幫”后的新時(shí)期創(chuàng)作兩個階段。這是奠定詩人在詩壇上的歷史地位最重要也是最輝煌的兩個階段,其間雖然以長篇政治抒情詩為主,但仍有許多經(jīng)典短唱,從藝術(shù)特色上評析與那些鴻篇巨制的長篇抒情詩相比也毫不遜色。膾炙人口的有《回延安》、《桂林山水》、《三門峽》、《梳妝臺》等。這些作品感情真摯,意境深遠(yuǎn),民歌和古詩韻味濃厚,成為當(dāng)代詩歌寶庫中不可多得的經(jīng)典之作,至今仍被廣為效仿和頌唱。譬如《桂林山水》:“云中的神啊,霧中的仙,/神姿仙態(tài)桂林的山!/情一樣深啊,夢一樣美,/如情似夢漓江的水!/……水幾重啊,山幾重?/水繞山環(huán)桂林城……是山城啊,是水城?/都在青山綠水中……”,該詩采用信天游形式,兩行一節(jié),自由換韻,讀來韻味濃郁,鏗鏘悅耳。全詩流暢、活潑,輕松、明快,有一種使人陶醉其中的藝術(shù)魅力,使該詩的形式美和內(nèi)容美達(dá)到了和諧統(tǒng)一!由此可見,抒情短詩不僅貫穿了賀敬之整個的詩歌創(chuàng)作道路,同時(shí)也成為他藝術(shù)豐碑中不可或缺的重要部分。二、新生活的詮釋無論是哪一類作品,強(qiáng)烈而鮮明的時(shí)代旋律是賀敬之詩歌的重要特征。早在剛開始創(chuàng)作時(shí),少年賀敬之就傾心于學(xué)習(xí)普希金、涅克拉索夫、馬雅可夫斯基的詩,追求那種“洪亮的時(shí)代音響”(P20),堅(jiān)持認(rèn)為詩應(yīng)當(dāng)“從繡花的籠子里走出來,走到時(shí)代的偉大斗爭中來”?！坝迷姾推鞄?去歌唱祖國青春的大地”(P33)。“詩人和他的詩,就是工人和他的鐵錘;就是農(nóng)民和他的鐮刀;就是戰(zhàn)士和他的槍”。(P38)在抒情短詩中,這一創(chuàng)作思想也得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。賀敬之早期的作品集中收集在《并沒有冬天》、《鄉(xiāng)村的夜》和《朝陽花開》三本詩集里,雖然詩人自稱是“笨拙的詩句”(P594),但是,其濃郁的時(shí)代氣息一開始便奠定了他一生創(chuàng)作的主格調(diào)。如《并沒有冬天》表現(xiàn)的是詩人奔赴革命圣地延安的經(jīng)歷和感受,描繪了在延安革命大集體中充滿生機(jī)勃勃的生活:“太陽從我們頭上升起,太陽曬著我們。/像小麥,我們生長在五月的田野。/我們是小麥,我們是太陽的孩子。/我們流汗,發(fā)著太陽味,工作,在小麥色的愉快里?！?《生活》),抒發(fā)的是一個特定的歷史環(huán)境里特有的一種生活感受。延安整風(fēng)運(yùn)動后,賀敬之更加深入地思考詩歌創(chuàng)作的目的和功能,怎樣寫出“為中國老百姓所喜聞樂見的、中國作風(fēng)和中國氣派”(P98)的詩歌是他這一時(shí)期苦苦探尋的問題。如果說在第一階段,這位少年詩人還是在天真愉快地歌唱著他對新生活的感受,痛切地詛咒他所經(jīng)歷的黑暗社會的悲慘現(xiàn)實(shí),無憂無慮地模仿著他認(rèn)為新鮮的自由詩,尤其是外國詩歌,那么,在第二階段,隨著認(rèn)識廣度的拓展和洞察事物本質(zhì)的深度的提高,單純地模仿某種形式已經(jīng)無法滿足他表達(dá)自己豐富感情的需要,向民歌學(xué)習(xí),從傳統(tǒng)的詩歌創(chuàng)作中汲取精華,使他的詩更貼近時(shí)代,更貼近大眾。最典型的作品如《笑》,詩人的“自我”來到了人民群眾中間,和翻身農(nóng)民一起看著那“一陣北風(fēng),撕開了滿天的棉花桃”,迎接“好一個快活的農(nóng)民翻身年”,詩人將自己的抒情個性融入到時(shí)代的變革中,表達(dá)的是新的時(shí)代人民的思想和愿望。經(jīng)過近十年的間歇后,1956年,詩人的創(chuàng)作進(jìn)人了第二個階段。這一時(shí)期他的抒情短詩主要集中在描繪生活中某些具體景物,表達(dá)由此引發(fā)的強(qiáng)烈的思想感受。期間,詩人十分注重把客觀景物的自然美社會化、時(shí)代化,引向社會美、人生美、理想美的高度,表現(xiàn)出新的意境、新的時(shí)代主題。如《三門峽——梳妝臺》把自然景物和傳說放到偉大的社會主義建設(shè)的歷史環(huán)境里,從黃河女兒梳妝這個獨(dú)特的形象立意,以特定的時(shí)代氛圍相烘托,進(jìn)行兩個時(shí)代的對比,深入挖掘、提煉、表現(xiàn)出有社會主義時(shí)代特色的新的意境、新的主題。詩篇描繪梳妝臺的過去:“烏云遮明鏡,黃水吞金釵。/但見那:輩輩艄公灑淚去,/卻不見:黃河女兒梳妝來?！痹诤诎档哪甏?黃河女兒不能不“登三門,向東海:/問我青春何時(shí)來?”將古老的傳說同舊時(shí)代“黃河萬年災(zāi)”相聯(lián)系,詩人尋找到一根與時(shí)代豎琴相通的琴弦,彈響這根弦,“展我治黃萬里圖,/先扎黃河腰中帶——神門平,鬼門削,/入門三聲化塵埃!”從此,“黃河女兒容顏改”。三、深刻領(lǐng)會的藝術(shù)創(chuàng)造從藝術(shù)特色上看,賀詩最被推崇的還是作品中所表現(xiàn)出來的那種“黃河之水天上來”的氣勢。氣,是中國古代的一個哲學(xué)范疇,也是指人的道德品質(zhì)修養(yǎng),人的精神狀態(tài),即方東樹在《昭味詹言》中所論:“凡詩文書畫,以精神為主。精神者,氣之華也?！表n愈認(rèn)為“氣盛則言之長短與聲之高下者皆宜”(《答李翊書》)。這里所言之“氣”,皆是作品里所表現(xiàn)出來的氣勢。賀敬之詩歌中的氣勢,是以澎湃的激情表達(dá)出來的。說賀敬之的詩以氣攬勝,以氣勝人,主要就其作品中的思想境界、人格力量以及創(chuàng)作時(shí)的激情、氣魄、沖動等心理要素而言的,具體體現(xiàn)為作品的氣勢磅礴、氣象非凡以及詩藝詩語的氣奇、氣邁、氣壯。這一特點(diǎn)在短詩創(chuàng)作中雖不如抒情長詩體現(xiàn)得幾乎無處不在,酣暢淋漓,但也是俯拾皆是,并且蕩氣回腸。即便淺吟短唱都能達(dá)到如此的藝術(shù)效果,在佩服作者藝術(shù)表現(xiàn)力的同時(shí),我們也不能不沉下心來透視一下其中的內(nèi)在緣由:首先,用詩的琴弦撥動時(shí)代的最強(qiáng)音,引起特定階段讀者的共鳴是賀詩成功的關(guān)鍵,也是詩人立足于時(shí)代潮頭以弄潮兒身姿自居的情境中最易抒發(fā)的一種情懷。浪濤拍岸,自然就有千堆雪的激情,這種激情因?yàn)椴皇菬o病呻吟的風(fēng)雪之談,而是個人感情的自然流露。所以,才能在展開心扉放聲高歌的同時(shí),叩響了時(shí)代,感動了大眾。其次,形象思維的影響力,用鮮明的、富有特征的細(xì)節(jié)和形象,構(gòu)成氣勢雄渾、詩意雋永的畫面是賀詩表達(dá)革命激情的另一個獨(dú)特之處。譬如在上面提到的《三門峽——梳妝臺》一詩中,除了“展我治黃萬里圖,/先扎黃河腰中帶——神門平,鬼門削,/入門三聲化塵埃!”的詩句,更有“望三門,門不在,明日要看閘門開。/責(zé)令李白改詩句:黃河之水‘手中’來!/銀河星光落天下,清水清風(fēng)走東海?！边@種想象力非一般人能比!第三,以“信天游”的民歌手法便于自由抒發(fā)昂揚(yáng)悠遠(yuǎn)的詩情。在詩歌發(fā)展史上,民歌一直是可資借鑒的重要資源。其優(yōu)點(diǎn)是口頭傳唱,意象鮮明,強(qiáng)調(diào)韻律,瑯瑯上口。這種自由、韻律化的表達(dá)方式最能夠?qū)⒃娙伺炫鹊募で橐宰盍鲿?/p>