論李漁《十二樓》的情節(jié)構(gòu)思

論李漁《十二樓》的情節(jié)構(gòu)思

(一)故事的發(fā)生—情節(jié)構(gòu)思之奇李雷的小說(shuō)具有很強(qiáng)的藝術(shù)活力，所有文章都是新的。新奇的材料和奇特的情節(jié)構(gòu)成文學(xué)作品美的情趣,令讀者耳目一新。李漁曾在《與陳學(xué)山少宰書(shū)》中說(shuō)道:“不效美婦一顰,不拾名流一唾。當(dāng)世耳目,為我一新。使數(shù)十年來(lái),無(wú)一湖上笠翁,不知為世人減幾許談鋒,增多少瞌睡?”164他在《閑情偶寄·演習(xí)部》中寫(xiě)道:“才人所撰詩(shī)賦古文,與佳人所制錦繡花樣,無(wú)不隨時(shí)變更,變則新,不變則腐;變則活,不變則死?！?9所以,他的小說(shuō)以創(chuàng)新求變?yōu)樽谥肌６v觀《十二樓》各篇,每一篇都有它的新奇之處,李漁通過(guò)不同的道具和情節(jié)設(shè)置來(lái)構(gòu)筑他的新奇之想,也有一些依靠誤會(huì)巧合和設(shè)置懸念來(lái)翻新出奇的作品?！逗嫌皹恰分糜谌珪?shū)首卷,當(dāng)推之為全書(shū)的翹楚。玉娟和珍生借影傳情,作者以清奇雋妙之筆,寫(xiě)下了兩個(gè)情竇初開(kāi)被高墻隔斷的心靈在初次接觸時(shí)的瞬間。在路子由的妙計(jì)下,珍生、玉娟、錦云3人喜結(jié)連理,終使兩家冰釋前嫌,又將兩座水閣作為金屋藏嬌之所,題為“合影樓”。此篇中男女主人公“借影傳情”,給讀者帶來(lái)了全新的視覺(jué)體驗(yàn)。杜浚在評(píng)論這篇小說(shuō)時(shí)也說(shuō):“影兒里情郎,畫(huà)兒中愛(ài)寵,此傳奇野史中兩個(gè)絕好的題目,作畫(huà)中愛(ài)寵者,不止十部傳奇,百回野史,邇來(lái)遂成惡套,觀者厭之。獨(dú)有影兒里情郎,自關(guān)漢卿出題之后,幾五百年并無(wú)一人交卷。不期今日始讀異書(shū),但恨出題者不得一見(jiàn)?！?0同時(shí),合影樓的分分合合象征著兩個(gè)家庭以及一男二女的分分合合,以影子為道具,以一男二女的情感發(fā)展為線索,在跌宕起伏的故事發(fā)展中展現(xiàn)了它的新奇之處,這一點(diǎn)是同時(shí)代的其他作品所無(wú)法比擬的?！断囊藰恰分械啮募藨{著一只西洋望遠(yuǎn)鏡與詹嫻嫻喜結(jié)姻緣。此篇用了生活中少見(jiàn)的西洋之物望遠(yuǎn)鏡做道具,展開(kāi)了一段奇特的愛(ài)情故事。明代雖已有望遠(yuǎn)鏡,然而將其加入小說(shuō)中且成為重要的線索之物,李漁稱得上是第一人。扣人心弦的情節(jié)設(shè)置,亦帶有一絲神秘氣息,雖然瞿吉人的這種求愛(ài)方式并不可取,但作者將它置于當(dāng)時(shí)的生活背景之下,讓讀者隨情節(jié)的發(fā)展獲得了恍然大悟的快感,在人們的迷惑與不解中將故事一步步推向了高潮。這兩篇以愛(ài)情為主題的白話小說(shuō)打破了以往才子佳人式小說(shuō)花前月下、偷期幽會(huì)、私定終身的固定模式,通過(guò)不同的道具和情節(jié)設(shè)置,使它有別于其它的愛(ài)情故事,使讀者獲得了不同一般的閱讀體驗(yàn)。李漁在敘述故事時(shí),隨著故事的發(fā)展總有諸多驚喜等待讀者去發(fā)現(xiàn),即便在開(kāi)篇尋?；瘮⑹鲋?也可在情節(jié)的發(fā)展中使人們看到意想不到的結(jié)局,由此引發(fā)讀者極大的閱讀興趣。在《生我樓》中,尹小樓因獨(dú)子尹樓生幼時(shí)不慎走失,到了知天命的年紀(jì)想尋覓一個(gè)真心之人能為其養(yǎng)老送終,便賣(mài)身作父。他遇到了姚繼買(mǎi)其為父,待其如親生父親一般。在顛沛流離的戰(zhàn)亂中,姚繼為購(gòu)紅顏卻得老嫗,在老嫗指引下又得一佳麗,因緣際會(huì),老嫗即是小樓之妻,姚繼竟是他失散多年的親生兒子,女子是姚繼舊識(shí)心上之人,一家4口在顛沛流離的戰(zhàn)亂中以這樣一種奇之又奇的方式得到了大團(tuán)圓的結(jié)局。依靠矛盾沖突和誤會(huì)巧合使故事煥發(fā)了新的生命力,這個(gè)故事可謂奇到極處,巧到至處,一波三折,令人嘆為觀止。(二)第三人生哲學(xué)之作《三與樓》人物是故事組成的重要因素,李漁在塑造人物時(shí)一改模式化類型的人物,注重故事中人物異于常人的地方,打破了固有的臉譜化的人物塑造。他所塑造的人物或能夠打破束縛其命運(yùn)的倫理綱常,或擁有其獨(dú)特的價(jià)值取向和人生哲學(xué),這樣的人物塑造戛戛獨(dú)造,讓同而不同的人物形象煥發(fā)出了別樣的生機(jī)與魅力。在《鶴歸樓》中,段玉初和郁子昌對(duì)待人生不同的態(tài)度讓他們收獲了不同的結(jié)果,同樣是面對(duì)與妻子的分別,一個(gè)性體安恬,一個(gè)難舍難分,8年后,二人歸來(lái),郁子昌之妻因思念過(guò)度而亡,郁子昌本人也須鬢皓然。而段玉初把生離權(quán)作死別,以絕情的態(tài)度斷了妻子思念之心,他在臨走時(shí)將樓匾題上“鶴歸樓”,寓意死別不歸,中途之時(shí)還作詩(shī)一首:“文回織錦倒思妻,斷絕恩情不學(xué)癡;云雨賽歡終有別,分時(shí)怒向任猜疑?！盵6188這首回文詩(shī)反讀時(shí)竟然是一首深情款款的思念之詩(shī)。當(dāng)他歸來(lái)時(shí),夫婦容貌如初。段玉初的人生哲學(xué)是將苦難放大,以絕情之心回絕妻子,惜福安窮,卻使二人都得到了保全。他的處世態(tài)度即是常懷一顆平和之心,卻得到了常人意想不到的結(jié)果。奇人之奇即在此處。而《三與樓》中的虞素臣更是一個(gè)奇人,他是一個(gè)喜讀詩(shī)書(shū)、不求聞達(dá)的高士,他一生一世沒(méi)有別的嗜好,只喜歡構(gòu)造園亭。所造之屋一定要窮精極雅,不同尋常。當(dāng)他費(fèi)盡畢生之力即將建好一座園亭之時(shí),卻因債務(wù)過(guò)多而將房產(chǎn)賣(mài)給了吝嗇奸詐的財(cái)主唐玉川,只留下了一座書(shū)樓,名為三與樓。“三與”即為“與人為徒”,“與古為徒”,“與天為徒”之意。唐玉川父子一心想得到三與樓,而虞素臣卻在老來(lái)得子之后將書(shū)樓拱手送給了唐玉川。多年后,素臣之子發(fā)科還鄉(xiāng),素臣俠友設(shè)計(jì)將園亭贖回,仍歸舊主。聯(lián)系李漁的生平,此篇有李漁的影子。開(kāi)篇絕句出自其《賣(mài)樓徙居舊齋》:“茅齋改姓屬朱門(mén),抱取琴書(shū)過(guò)別村。自起危樓還自賣(mài),不將蕩產(chǎn)累兒孫。”37孫楷第先生認(rèn)為“文中虞素臣,即是笠翁自寓”297。二、《十二樓》中的尚奇特點(diǎn)李漁晚年曾提出了“三美俱擅”的美學(xué)原則:“從來(lái)游戲神通,盡出文人之手,或寄情草木,或托興昆蟲(chóng),無(wú)口而使之言,無(wú)知識(shí)、情欲而使之悲歡離合,總以極文情之變,而使我胸中磊塊唾出殆盡而后已。然卜其可傳與否,則在三事:曰情,曰文,曰有稗風(fēng)教。情事不奇不傳;文詞不警拔不傳;情文俱備,而不軌乎正道,無(wú)益于勸懲,使觀者、聽(tīng)者啞然一笑而遂已者,亦終不傳。是詞幻無(wú)情為有情,既出尋常視聽(tīng)之外,又在人情物理之中,奇莫奇于此矣……三美俱擅,詞家之能事畢矣?！?7“三美俱善”即李漁所理解的真善美原則。有稗風(fēng)教之所謂“善”,他用“情”字對(duì)應(yīng)“真”的原則,強(qiáng)調(diào)“情事不奇不傳”,既有風(fēng)情又具新奇才可。用“奇”“真”替換“人情物理”4個(gè)字,即“幻無(wú)情為有情,既出尋常視聽(tīng)之外,又在人情物理之中,奇莫奇于此矣”。上文著重分析了李漁《十二樓》中所體現(xiàn)的尚奇特點(diǎn),而李漁的小說(shuō)亦透露出濃厚的尚情傾向?！妒恰分兴w現(xiàn)的情大致可分為3類,即男女情、朋友情、父子情。從上述推衍開(kāi)來(lái),這3類情大體有兩重含義:一是從自然情欲之求而起的男女之情,這種情則是以情為根基,以欲為訴求,情與欲相交融,鐘情即為鐘貌,愛(ài)情即是愛(ài)色;二是去除矯揉造作,袒露胸懷的真率之情。(一)才與貌相結(jié)合李漁寫(xiě)男女之情非常注重才與貌,才貌風(fēng)流是李漁愛(ài)情小說(shuō)的固有模式。他認(rèn)為:“從古及今,有幾個(gè)才貌兼全的人能勾完名全節(jié)的?若還有才有貌,又能循規(guī)蹈矩,不做妨倫背理之事,方才叫做真正風(fēng)流。風(fēng)者,有關(guān)風(fēng)化之意;流者,可以流傳之意。原是兩個(gè)正經(jīng)字眼,為甚么不加在道學(xué)先生身上,常用在才人韻士身上?只因道學(xué)先生做來(lái)的事,板腐處多,活動(dòng)處少,與風(fēng)流的字不甚相合,所以不敢加他。才人韻士做出事來(lái),如風(fēng)之行,如水之流,一毫沾滯也沒(méi)有,一毫行跡也不著,又能不傷風(fēng)化,可以流傳,與這兩個(gè)字眼切而且當(dāng),所以拿來(lái)稱贊他。如今世上的人不解字義,竟把偷香竊玉之事做了風(fēng)流二字的注腳,豈不可笑!”368李漁對(duì)才與貌的重視使得后人認(rèn)為他有“才子佳人癖”。在他看來(lái)才子一定要與佳人結(jié)合,如果才子配了丑婦,則會(huì)讓丑婦因病死去,或者借助外力讓才子與佳人終成眷屬?！斗髟茦恰肪褪瞧渲泻苡写硇缘囊黄Ｅ崞呃蓪W(xué)富五車(chē),俊雅風(fēng)流,早年雖與韋家小姐有婚約在先,但封家?jiàn)y奩豐厚,其父貪圖封家的嫁妝便與封家結(jié)為親家,封氏奩豐而貌嗇,行卑而性高,七郎深以為恥。天遂人愿,丑妻封氏在端午之日偶感風(fēng)寒,又因貌丑遭人譏笑,不久便抑郁而亡。而七郎在端午之日偶遇韋家小姐和婢女能紅后日思夜念,寤寐思服。雖然韋家拒絕他的提親,但好事多磨,婢女能紅被七郎的俊雅風(fēng)流之貌所吸引,通過(guò)她和七郎的里應(yīng)外合,韋家小姐和能紅同嫁七郎,裴七郎占得雙嬌。文中的裴七郎與能紅皆是由鐘情于對(duì)方的“色”與“才”而產(chǎn)生“情”。李漁認(rèn)為青年男女的愛(ài)情是無(wú)法防止的,是該肯定的。而在另一篇《奪錦樓》中,則是以幽默詼諧的筆墨成就了一篇?jiǎng)e樣的才子佳人故事。錢(qián)小江與妻邊氏雖生得一雙貌若天仙的女兒,卻因夫婦不和致使二女婚配給4家丑陋無(wú)比的男子,引來(lái)官司糾紛,公堂之上兩女淚流漣漣,幸得邢尊明察秋毫,憐香惜玉,不忍二女嫁與丑男,故在鄉(xiāng)試之時(shí)以活鹿美女為標(biāo),遴選才子配于二女,袁士俊拔得頭籌,獲占二美。李漁的小說(shuō)認(rèn)為才貌與情相結(jié)合才稱得上是一段好姻緣。美女與才子相結(jié)合的大歡喜結(jié)局滿足了讀者的心理期許,才貌風(fēng)流和一男多女的模式是李漁愛(ài)情小說(shuō)的顯著特點(diǎn)。(二)李漁家小說(shuō)研究概述《十二樓》中不僅有男女之情,同時(shí)也體現(xiàn)著一股真率之情,知己之情。這種感情比較充沛地體現(xiàn)在《聞過(guò)樓》當(dāng)中。顧呆叟“性愛(ài)山居,一生厭薄城市,常有耕云釣月之想,就在荊溪之南、去城四十余里,結(jié)了幾間茅屋,買(mǎi)了幾畝薄田,自為終老之計(jì)”235。但他搬到城外后卻頻生怪事,最后發(fā)現(xiàn)是摯友殷太史及眾人欲挽留他所為。因呆叟敢說(shuō)常人不敢言之語(yǔ),在物欲橫流的社會(huì),能結(jié)交如此正直、真率之友實(shí)在難能可貴。因此,太史對(duì)他“敬若神明,愛(ài)同骨肉,一飲一食也不肯拋撇他”235。真相大白后眾人把酒言歡,不勝歡喜。在以奇為基調(diào)的布局下,李漁用他一貫擅長(zhǎng)的幽默筆觸構(gòu)筑了這個(gè)充滿真情與摯情的故事。《聞過(guò)樓》中這樣真摯的朋友之情確實(shí)讓人感到了世間的溫暖。同時(shí),這篇故事中也有笠翁的影子,“與上篇《三與樓》同是笠翁的自寓,其追懷往事夢(mèng)想將來(lái)也是一樣的;而此篇格調(diào)清新,尤覺(jué)空靈可愛(ài)。不但入話一段純?yōu)樽詳?即正傳顧呆叟的故事,亦是華嚴(yán)樓閣憑空蹴起的,其實(shí)完全說(shuō)的是自己”305。綜上所述,窺探《十二樓》中的諸小說(shuō),可以發(fā)現(xiàn)李漁的小說(shuō)不僅十分注意故事與情節(jié)的波瀾曲折,在懸念設(shè)置、篇章布局和人物神態(tài)的描摹方面也頗費(fèi)心思。同時(shí),他善于提煉民間口頭語(yǔ)言,文筆輕巧綺麗,婉轉(zhuǎn)自如,寫(xiě)世態(tài)人情,細(xì)致入微,因而使作品具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力量。胡從經(jīng)在文章中寫(xiě)道:“其成就,雖然未必如同詩(shī)人杜浚所評(píng)估的‘野史中第一手’,但卻有獨(dú)運(yùn)的匠心,不凡的風(fēng)姿,以及雋妙的韻致?！?24尚奇使得他的小說(shuō)戛戛獨(dú)造,具有高于同時(shí)代其他小說(shuō)的新奇之處,尚情又使得他的小說(shuō)具有真情真意,讓人們感受到了一股濃濃的人間溫情。他的短篇小說(shuō)集《十二樓》不愧被推崇為“清代小說(shuō)之冠”。李漁是清初著名的戲曲家和白話短篇小說(shuō)家,著作頗豐。其代表作之一的短篇小說(shuō)集《十二樓》是由12篇以“樓”為篇名的短篇小說(shuō)構(gòu)成,這12座閣樓均來(lái)自于作品中,且與人物的命運(yùn)及故事的發(fā)展有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?！袄顫O《十二樓》之‘樓’也可以理解為‘空中樓閣’之‘樓’,實(shí)際上是李漁視小說(shuō)創(chuàng)作為‘博望鑿空’、杜撰故事,靠‘幻境縱橫’出奇出新的創(chuàng)作思想的意象化。其理論意義則是對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作中藝術(shù)虛構(gòu)的某種認(rèn)同和推崇?！薄妒恰肥抢顫O后期的作品,在藝術(shù)上比較純熟,在李漁的文學(xué)創(chuàng)作中尤其占有重要地位。縱觀近年來(lái)對(duì)李漁小說(shuō)的研究,國(guó)內(nèi)的研究專著主要有沈新林《李漁新論》、黃強(qiáng)《李漁研究》、崔子恩《李漁小說(shuō)論稿》、單錦衍《李漁傳》等。國(guó)內(nèi)論文的關(guān)注點(diǎn)主要在女性研究、敘事研究,思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上。相關(guān)論文有邱海珍的碩士學(xué)位論文《〈連城璧〉、〈十二樓〉女子形象考察》,溫春仙的碩士學(xué)位論文《〈十二樓〉的敘事模式》,李時(shí)人《李漁小說(shuō)創(chuàng)作論》,羅潔《淺析〈十二樓〉的敘事時(shí)間及其作用》,梁春燕《〈十二樓〉道義追求與李漁的人生定位》等。臺(tái)灣地區(qū)關(guān)于李漁小說(shuō)的相關(guān)研究也不勝枚舉。黃麗貞的《李漁研究》針對(duì)李漁的生平做了初步的考證,并對(duì)《十二樓》各篇做了簡(jiǎn)要的介紹與批評(píng)。駱雪倫、張春樹(shù)的《李漁戲劇小說(shuō)中所反映的思想與時(shí)代》以歷時(shí)的角度反映李漁小說(shuō)的時(shí)代背景。陳麗英碩士學(xué)位論文《〈十二樓〉的婚戀關(guān)系研究》,文章以《十二樓》為研究對(duì)象,運(yùn)用美國(guó)心理學(xué)家羅伯·史登堡的愛(ài)情三元素作為研究的理論依據(jù),以愛(ài)情學(xué)的觀點(diǎn)作為研究的進(jìn)路,企圖將兩性在婚戀中的關(guān)系系統(tǒng)化。吳麗晶碩士學(xué)位論文《李漁擬話本小說(shuō)敘事研究———以敘述邏輯與行動(dòng)元分析為主》,文章參考了李漁講究“一人一事”的結(jié)構(gòu)觀,運(yùn)用敘事學(xué)理論布雷蒙的敘事邏輯和格雷馬斯的行動(dòng)元模式,探討李漁擬話本小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)和角色類型,了解李漁的某些潛意識(shí)。李漁一生飄蕩,閱歷頗豐。他與社會(huì)各階層的人都有廣泛的接觸。他將才子與浪子的特點(diǎn)集于一身,是兩者的結(jié)合體。因此,他的思想性格相當(dāng)復(fù)雜。胡山《寄李笠翁》中所評(píng)極為恰當(dāng):“其史司馬也,其怨三閣也,其曠漆園也,其高太白也,其諧曼卿也?！?07這種綜合性的人生特點(diǎn)必然會(huì)反映在其創(chuàng)作中。所以說(shuō)李漁的作品嬉笑怒罵皆成佳作。文章通過(guò)對(duì)《十二樓》中的尚奇和尚情傾向進(jìn)行平面剖析,探討李漁如何用他“嬉笑怒罵”式的語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)表現(xiàn)他的尚奇和尚情的藝術(shù)特點(diǎn)以及創(chuàng)作風(fēng)格。一、李漁家的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格李漁是一位極富創(chuàng)造力,不喜仿效前人,