禮記二則大道之行也優(yōu)秀課件

禮記二則大道之行也優(yōu)秀課件1禮記二則大道之行也優(yōu)秀課件2禮記二則大道之行也優(yōu)秀課件3禮記二則大道之行也優(yōu)秀課件4《大道之行》

——《禮記》《大道之行》51.積累文言字詞，疏通文意。2.熟讀課文，理清文章的脈絡(luò)。3.了解孔子“大同”社會(huì)的思想意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.積累文言字詞，疏通文意。學(xué)習(xí)目標(biāo)6孔子

中國(guó)古代偉大的思想家、教育家，春秋末期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。clq孔子clq7《大道之行也》

——選自《禮記》，儒家經(jīng)典之一。

選自《禮記?禮運(yùn)》，該書大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。

《大道之行也》是《禮記?禮運(yùn)》開(kāi)頭部分里的一段話，主旨是闡儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說(shuō)這番話的來(lái)由：昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意言偃在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上），而有志焉?！睆倪@段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，《大道之行也》8一讀：明確讀音和句讀.要求：教師范讀，要求學(xué)生仔細(xì)聽(tīng)課文，在書上記下讀音和句1讀。一讀：明確讀音和句讀.要求：教師范讀，要求學(xué)生仔細(xì)聽(tīng)課文，在9天下為公（）選賢與能（jǔ）講信修睦（）矜、寡、孤、獨(dú)（）男有分（）貨惡其棄于地也（）wéimùguānfènwù讀準(zhǔn)字音天下為公（）選賢與能（jǔ）wéimùguān10二讀：大聲朗讀。在讀準(zhǔn)字音的基礎(chǔ)上，讀出節(jié)奏，讀出氣勢(shì)二讀：大聲朗讀。在讀準(zhǔn)字音的基礎(chǔ)上，讀出節(jié)奏，讀出氣勢(shì)11

三讀：分小組出聲散讀課文，結(jié)合注釋和工具書疏通文意。三讀：分小組出聲散讀課文，結(jié)合注釋和工具書疏通文意。121、通假字：（1）與：通“舉”，選舉。（２）矜：“矜”通“鰥”，老而無(wú)妻的人。2、詞類活用故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（用作動(dòng)詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”）外戶而不閉（用作動(dòng)詞，從外面合上1、通假字：133、古今異義：不獨(dú)子其子：子，子女?，F(xiàn)代漢語(yǔ)專指“兒子”。貨物其棄于地也：貨，財(cái)貨。今義一般指貨物或商品。女有歸：歸，女子出嫁。今義用作“返回”“歸還”。盜竊亂則而不做：賊，傷害。今義一般指偷東西的人。3、古今異義：14重點(diǎn)語(yǔ)句解釋（1）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。（2）男有分，女有歸。（3）貨物其棄于地也，不必藏于己。（4）盜切亂賊而不作。重點(diǎn)語(yǔ)句解釋（1）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。15第一層（第一句話）對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。第二層（第二至三句話）“大同”社會(huì)的基本特征。

1、人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。

2、人人都能安居樂(lè)業(yè)。

3、貨盡其用，人盡其力。

第三層（第四句話）全文的總結(jié)語(yǔ)。整體感知第一層（第一句話）對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。整體感知16討論：大道指什么？大同指什么？

大道：古代指政治上的最高理想。大同：可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。討論：大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理17討論交流1.如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義？2.“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的“世外桃源”有沒(méi)有相似之處？（1）在當(dāng)時(shí)看來(lái)：不滿現(xiàn)實(shí)，向往美好。（2）在現(xiàn)在來(lái)說(shuō)：激勵(lì)人們，仍有意義。（3）能否實(shí)現(xiàn)？世外桃源，美好空想討論交流1.如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義？（1）在18

孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是“大同”社會(huì)嗎？孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)19

社會(huì)綱領(lǐng)：天下為公。選賢舉能，講信修睦

人人得到社會(huì)關(guān)愛(ài)基本特征：人人安居樂(lè)業(yè)

貨盡其用，人盡其力

美好前景：謀閉不興，盜竊亂賊不作，外戶不閉大道之行也最高理想社會(huì)綱領(lǐng)：天下為公。選賢舉能，講信修睦大道之行也20

孔子：大同孔子：大同21

孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子：22

陶淵明：世外桃源

23“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無(wú)處不保暖，無(wú)處不均勻?！?/p>

——洪秀全洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義?！坝酗埻?，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無(wú)處不保暖，無(wú)處不24

民族、民生、民權(quán)天下為公——孫中山民族、民生、民權(quán)——孫中山25康有為：小康康有為：小康26

林覺(jué)民

與妻訣別書1911年4月24日林覺(jué)民

仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。林覺(jué)民

27“大同”與“小康”如今國(guó)家也提出先要領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)“小康”水平。小康"一詞，出自《禮記》，據(jù)傳乃孔子所言。其中《禮運(yùn)》篇，描述西周初期的社會(huì)景象，表達(dá)了孔子的社會(huì)理想。這一篇，孔子提出了兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的概念，一個(gè)是"大同"，一個(gè)是"小康"。比較起來(lái)，"大同"理想里說(shuō)的是"古人不獨(dú)親其親，不獨(dú)親其子"，"親"和"子"而又"不獨(dú)"，因此是全社會(huì)都要共同關(guān)心的對(duì)象；而"小康"，則只是"各親其親，各子其子"，以家庭為單位。

“大同”與“小康”28馬克思