世界通史-考研真題解析

世界通史-考研真題解析1羅馬共和國(guó)向帝制過(guò)渡的原因。答：（1）古代羅馬的對(duì)外擴(kuò)張公元前3世紀(jì)中期以后，羅馬共和國(guó)在統(tǒng)一意大利半島的基礎(chǔ)上，先后通過(guò)三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)、西班牙戰(zhàn)爭(zhēng)、馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)征服了迦太基、西班牙、希臘和小亞細(xì)亞。這使得羅馬共和國(guó)的疆域橫跨歐、亞、非三大洲。國(guó)家版圖的日益擴(kuò)大，中央和地方、統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾重重，必然要求一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心來(lái)對(duì)國(guó)家進(jìn)行統(tǒng)治。（2）羅馬國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展①羅馬人從被侵略者手里掠奪了大量的財(cái)富，侵占了大片土地，虜獲了大批的奴隸。這就為羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展提供了有利的條件。這時(shí)的奴隸勞動(dòng)帶有明顯的商品生產(chǎn)的性質(zhì)。馬克思在他的《資本論》稱羅馬的奴隸制是“以生產(chǎn)剩余價(jià)值為目的的奴隸制度”。經(jīng)濟(jì)決定政治，此時(shí)羅馬國(guó)內(nèi)奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展必然要求政治上的變革與之相適應(yīng)。②經(jīng)濟(jì)上的另一個(gè)主要變化就是大地產(chǎn)的形成和小農(nóng)的破產(chǎn)。大征服以后，羅馬的貴族集團(tuán)以權(quán)謀私侵吞征服地，并且與騎士集團(tuán)一起在農(nóng)村兼并土地。這種做法使得一度緩和的土地矛盾重新尖銳起來(lái)。因此所造成的小農(nóng)破產(chǎn)的現(xiàn)象促使了流氓無(wú)產(chǎn)者的出現(xiàn)，并且直接動(dòng)搖了羅馬城邦共和制的階級(jí)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。城邦共和制的覆亡已成必然。（3）羅馬軍事制度的變革羅馬共和國(guó)實(shí)行公民兵制，它以普遍存在的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。以自由民為主的羅馬公民兵曾在對(duì)外擴(kuò)張中發(fā)揮過(guò)重要作用。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，大地產(chǎn)的形成和小農(nóng)破產(chǎn)現(xiàn)象的越發(fā)嚴(yán)重，公民兵制征發(fā)遇到危機(jī)。這直接影響到了羅馬軍隊(duì)的兵員和戰(zhàn)斗力。朱古達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)中羅馬軍隊(duì)的一再失利，表明原有的公民兵制已無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的要求。馬略上臺(tái)后采取了果斷的措施，改征兵制為募兵制，延長(zhǎng)兵役的期限，擴(kuò)大并穩(wěn)定了羅馬的兵源，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。但是軍隊(duì)從公民變成了職業(yè)軍人，軍隊(duì)的性質(zhì)發(fā)生了變化。將領(lǐng)可蓄養(yǎng)私兵現(xiàn)象的出現(xiàn)為某些政治家利用軍隊(duì)實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)提供了可能。軍事制度變革的另一個(gè)結(jié)果就是獨(dú)裁政權(quán)的產(chǎn)生。（4）階級(jí)關(guān)系的變化早在公元前6世紀(jì)后期塞爾維烏斯改革之后，騎士就已經(jīng)出現(xiàn)。但當(dāng)時(shí)他們只是貴族階級(jí)的一部分。在羅馬對(duì)地中海世界的征服過(guò)程中，手工業(yè)和商業(yè)得到了迅速的發(fā)展。致力于發(fā)財(cái)致富的騎士們富有起來(lái)。羅馬在完成對(duì)地中海世界的征服之后，在地方行省上實(shí)行包稅制。如此一來(lái)受益最大的就是由大商人和高利貸者充當(dāng)?shù)陌惿倘耍@一部分人大多數(shù)出自騎士階層。這時(shí)，騎士已經(jīng)成為一個(gè)有自己獨(dú)特經(jīng)濟(jì)利益和政治主張的社會(huì)性階層。它逐步取代了新貴族，成為了僅次于元老階層并有能力與之相對(duì)抗的金融貴族階層，并開(kāi)始演變?yōu)閲?guó)家重要的階級(jí)基礎(chǔ)。第二點(diǎn)，階級(jí)矛盾的激化。羅馬“內(nèi)戰(zhàn)時(shí)代”的兩次西西里奴隸起義，是在階級(jí)矛盾激化，政治斗爭(zhēng)激烈的背景下爆發(fā)的。它標(biāo)志著羅馬共和制向元首制過(guò)渡的開(kāi)始。公元前73年爆發(fā)的斯巴達(dá)克奴隸起義，進(jìn)一步加深了城邦共和制的危機(jī)，迫使統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)識(shí)到必須尋找一種新的、更為有力的統(tǒng)治方式來(lái)加強(qiáng)對(duì)國(guó)家的統(tǒng)治。（5）統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的政治斗爭(zhēng)在格拉古兄弟改革中，改革者為了維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治和共和政體采取了一系列企圖逆轉(zhuǎn)小農(nóng)破產(chǎn)現(xiàn)象的措施，但最終以失敗告終。馬略上臺(tái)后推行的軍事制度改革為以后蘇拉獨(dú)裁的出現(xiàn)鋪平了道路。蘇拉通過(guò)各種政治手段，建立起了羅馬歷史上的第一個(gè)獨(dú)裁統(tǒng)治。他加強(qiáng)了對(duì)元老院和立法權(quán)的控制嚴(yán)格了高層官吏的升遷制度，剝奪了保民官的權(quán)利從而大權(quán)獨(dú)攬。蘇拉開(kāi)創(chuàng)了埋葬共和制的先例，推動(dòng)了羅馬政體轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程?！扒叭^同盟”瓦解后，愷撒成為了羅馬歷史上的第二位獨(dú)裁者。他推行的一系列改革措施，既維護(hù)了國(guó)內(nèi)所有奴隸主階級(jí)的利益，又?jǐn)U大了羅馬的統(tǒng)治基礎(chǔ)，適應(yīng)了共和制向帝制轉(zhuǎn)變的歷史趨勢(shì)。屋大維在羅馬建立了個(gè)人軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，并接受了具備個(gè)人獨(dú)裁性質(zhì)的絕對(duì)權(quán)力，采用“元首”這一稱號(hào)對(duì)帝國(guó)進(jìn)行統(tǒng)治。公元前27年，屋大維獲得了“奧古斯都”的尊號(hào)。羅馬帝國(guó)的歷史從此開(kāi)始。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的政治斗爭(zhēng)最終促成了羅馬共和制向元首制的轉(zhuǎn)變。（6）羅馬社會(huì)公德的變遷在羅馬征服地中海之前，羅馬公民道德高尚、民風(fēng)淳樸。隨著羅馬疆域的不斷擴(kuò)大，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展以及階級(jí)矛盾的激化。羅馬共和國(guó)內(nèi)的破產(chǎn)小農(nóng)成為權(quán)貴門(mén)客或流氓無(wú)產(chǎn)者，形成了羅馬國(guó)內(nèi)社會(huì)的一個(gè)寄生階層。羅馬公民貪圖利益的風(fēng)氣迅速發(fā)展，并產(chǎn)生了暴民政治的思想傾向。這使的軍事獨(dú)裁者更有可能獲得公民的支持，從而確立政治獨(dú)裁統(tǒng)治。綜上所述，羅馬由共和國(guó)向帝國(guó)過(guò)渡是歷史發(fā)展的一種必然。經(jīng)濟(jì)上，大地產(chǎn)的形成和小農(nóng)破產(chǎn)所導(dǎo)致的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的瓦解，破壞了城邦共和制存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這是共和制向元首制過(guò)渡的根本原因。軍事上，羅馬軍隊(duì)性質(zhì)的變化，是這一轉(zhuǎn)變的重要因素。政治上，建立在狹小城邦基礎(chǔ)上共和政體，已不能在適應(yīng)龐大帝國(guó)內(nèi)部階級(jí)關(guān)系和社會(huì)矛盾的深刻變化。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的政治斗爭(zhēng)最終促成了共和國(guó)向帝國(guó)的過(guò)渡。2簡(jiǎn)述克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)。答：克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)又稱“克里木戰(zhàn)爭(zhēng)”，是1853年10月20日因爭(zhēng)奪巴爾干半島的控制權(quán)而在歐洲爆發(fā)的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，也是拿破侖帝國(guó)崩潰以后規(guī)模最大的一次國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火線是圣地耶路撒冷之爭(zhēng)。1853年1月，沙皇尼古拉一世向奧斯曼帝國(guó)蘇丹提出，奧斯曼帝國(guó)境內(nèi)所有東正教臣民由俄國(guó)來(lái)“保護(hù)”。沙皇此舉力圖把奧斯曼帝國(guó)變成俄國(guó)的保護(hù)國(guó)，進(jìn)而獨(dú)占黑海，打通進(jìn)入地中海的通道。英法自然不能容忍俄國(guó)這一做法，于是，土耳其、英國(guó)、法國(guó)、撒丁王國(guó)等先后向俄國(guó)宣戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始。1853年10月，俄土兩軍都在進(jìn)行戰(zhàn)略機(jī)動(dòng)，以求在多瑙河下游取得對(duì)于對(duì)手的有利態(tài)勢(shì)。由于多瑙河下游對(duì)于俄土兩軍來(lái)說(shuō)補(bǔ)給都相當(dāng)不便，兩軍對(duì)峙，轉(zhuǎn)向爭(zhēng)奪黑海海峽控制權(quán)。1853年11月，俄國(guó)海軍在黑海海峽爭(zhēng)奪戰(zhàn)中取勝，土耳其海軍戰(zhàn)敗投降。1854年，英軍在土耳其登陸，4月20日，普奧兩國(guó)宣布中立，并秘密結(jié)為防御同盟，神圣同盟失靈。6月，俄軍在進(jìn)攻斯里查要塞時(shí)大敗。拿破侖三世加入英軍一方。1854年～1856年，英法土三國(guó)聯(lián)軍在戰(zhàn)爭(zhēng)中屢次大敗俄軍，1856年，俄國(guó)失敗。戰(zhàn)爭(zhēng)的持續(xù)引發(fā)了國(guó)內(nèi)的革命斗爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中英法聯(lián)軍使用了線膛槍、蒸汽船，大大提高了陸海軍作戰(zhàn)效能，鐵路和電報(bào)也使軍事行動(dòng)的后勤指揮產(chǎn)生了革命性變革。3簡(jiǎn)述蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)。答：許多學(xué)者認(rèn)為蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的淵源可以上溯至1707年蘇格蘭與英格蘭合并之前，甚至對(duì)于改良的關(guān)注都可以追溯至17世紀(jì)后期。蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的原則與法國(guó)思想有著很大的區(qū)別,具體表現(xiàn)在：他們幾乎一致反對(duì)自然狀態(tài)說(shuō)和社會(huì)契約論,對(duì)理性普遍采取低調(diào)態(tài)度或者有著不同的解釋,強(qiáng)調(diào)情感的力量,從英國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā),對(duì)社會(huì)變遷的原因和規(guī)律、對(duì)商業(yè)文明所面臨的新問(wèn)題進(jìn)行了探索和解釋。格拉斯哥大學(xué)教授亞歷山大·布羅迪著有《蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)》一書(shū)，經(jīng)賈寧先生翻譯，2010年由浙江大學(xué)出版社出版。（1）哈奇森和亞當(dāng)·斯密在蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)中，大學(xué)起了很大作用，其中兩個(gè)最為重要大學(xué)的分別是格拉斯哥大學(xué)和愛(ài)丁堡大學(xué)。格拉斯哥大學(xué)的道德哲學(xué)教授哈奇森通過(guò)以英文而非拉丁文授課，開(kāi)風(fēng)氣之先。大學(xué)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：自然科學(xué)和亞當(dāng)·斯密為首的政治經(jīng)濟(jì)俱樂(lè)部。亞當(dāng)·斯密和格拉斯哥商人交往密切，他的著作有《道德情操論》、《國(guó)富論》等?！秶?guó)富論》是西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要著作，書(shū)中提出“自由主義”經(jīng)濟(jì)、“看不見(jiàn)的手”等論斷至今仍有不小的影響力。（2）其他重要的啟蒙思想家①大衛(wèi)·休謨大衛(wèi)·休謨，被視為是蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)以及西方哲學(xué)歷史中最重要的人物之一。他發(fā)展了洛克的唯心主義部分，建立了主觀唯心主義哲學(xué)；他主張徹底的懷疑主義，認(rèn)為我們不能以先驗(yàn)的知識(shí)證明未來(lái)就會(huì)和過(guò)去一致。他所著的《英格蘭史》一書(shū)在當(dāng)時(shí)成為英格蘭歷史學(xué)界的基礎(chǔ)著作長(zhǎng)達(dá)六七十年。②亞當(dāng)·弗格森亞當(dāng)·弗格森，18世紀(jì)蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想家，是蘇格蘭啟蒙思想家當(dāng)中惟一和蘇格蘭高地有淵源的人。他對(duì)新興的商業(yè)文明進(jìn)行了頗有先見(jiàn)的批判，使他與休謨和斯密對(duì)近代商業(yè)文明的樂(lè)觀主義相區(qū)別開(kāi)來(lái)，也意味著弗格森的社會(huì)思想與蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)學(xué)術(shù)主流相左。他的《論歷史的進(jìn)步和羅馬共和國(guó)的終結(jié)》，在英美廣為流傳,為他贏得了世界性的聲譽(yù)。③托馬斯·里德托馬斯·里德是18世界蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期哲學(xué)家，蘇格蘭常識(shí)學(xué)派的創(chuàng)始人。他反對(duì)唯心主義和懷疑論，堅(jiān)持外部世界和心靈的真實(shí)存在，認(rèn)為這是人心的構(gòu)造所產(chǎn)生的共同信念，是人類的常識(shí)。他的哲學(xué)對(duì)西方思想產(chǎn)生過(guò)重要影響，但在哲學(xué)史上他是一個(gè)很容易被忽視的人物，他的哲學(xué)也經(jīng)常被誤解，直到二十世紀(jì)末，里德哲學(xué)才重新引起哲學(xué)家的廣泛興趣。他曾粗略地提出過(guò)存在24種心理活動(dòng)功能以及約6種與智力水平相關(guān)的能力。2015年四川大學(xué)歷史文化學(xué)院651世界通史考研真題及詳解一、名詞解釋（每題10分，共80分）1亞述帝國(guó)答：亞述帝國(guó)是兩河流域北部以亞述城為中心的奴隸制國(guó)家。公元前10世紀(jì)，埃及新王國(guó)的勢(shì)力日趨衰落，亞述經(jīng)過(guò)兩個(gè)多世紀(jì)連續(xù)不斷的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，建立起一個(gè)地跨西亞北非的奴隸制帝國(guó)，將兩河流域南部和埃及這兩大文明中心置于自己的統(tǒng)治之下，成為鐵器時(shí)代的第一個(gè)帝國(guó)。公元前626年，巴比倫尼亞宣布獨(dú)立，由亞述派去駐守巴比倫尼亞的那波帕拉沙爾自立為王，建立新巴比倫王國(guó)，并與伊朗高原西北部的米底人結(jié)成同盟，于公元前612年攻陷亞述首都尼尼微，亞述帝國(guó)滅亡。2希波戰(zhàn)爭(zhēng)答：希波戰(zhàn)爭(zhēng)是公元前5世紀(jì)古波斯帝國(guó)入侵希臘城邦而引起的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)以希臘獲勝，波斯戰(zhàn)敗而告終。戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火線是公元前500年小亞細(xì)亞的米利都發(fā)動(dòng)的、反抗波斯對(duì)小亞沿岸希臘城邦的統(tǒng)治的愛(ài)奧尼亞諸邦起義。在起義中，雅典曾派兵給予援助。起義被波斯鎮(zhèn)壓后，波斯便以雅典援助起義為由入侵希臘。公元前492年，第一批以海陸軍組成的波斯問(wèn)罪之師沿色雷斯海岸南下，但由于波斯海軍在北希臘的阿多斯海角遭颶風(fēng)襲擊，幾乎全軍覆沒(méi)，沒(méi)有交戰(zhàn)就退回亞洲。歷史上便以此役作為希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始（也有以米利都起義之年作為戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的），主要的戰(zhàn)斗發(fā)生于公元前490年和公元前480～前479年的兩次波斯大軍入侵期間，但波斯均遭到失敗退回亞洲。以后戰(zhàn)爭(zhēng)仍時(shí)斷時(shí)續(xù)，直到公元前449年希波雙方締結(jié)和約才告結(jié)束。希波戰(zhàn)爭(zhēng)使世界文明的發(fā)展格局逐漸形成東西方并立共存之勢(shì)，影響深遠(yuǎn)。3《十二銅表法》答：《十二銅表法》是公元前5世紀(jì)羅馬制定的第一部成文法。羅馬共和國(guó)早期，為了限制貴族濫用職權(quán)、隨意解釋習(xí)慣法，平民要求重新制定成文法。經(jīng)過(guò)一番斗爭(zhēng)，羅馬共和國(guó)成立了擁有全權(quán)制定法律的十人團(tuán)，并于公元前451～前450年公布了《十二銅表法》。法典規(guī)定，維護(hù)私有制度和奴隸主貴族的權(quán)益，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)懲破壞私有權(quán)者。該法典基本上是習(xí)慣法的匯編，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)貴族奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)。然而，法律既已編訂成明確的條文，量刑定罪以此為準(zhǔn)，這就在一定程度上對(duì)貴族濫用權(quán)力作出了限制，貴族再不能任意解釋法律。該法典是后世羅馬法的淵源，對(duì)于中世紀(jì)和近代歐洲法學(xué)也有重要影響。4文藝復(fù)興答：文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初在歐洲發(fā)生的思想文化運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)是以復(fù)興古典希臘、羅馬文化開(kāi)始的，因而被稱為“文藝復(fù)興”。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早發(fā)源于14世紀(jì)的意大利，以后逐漸擴(kuò)大到西歐各國(guó)，一直持續(xù)到17世紀(jì)中期。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不是古典文化藝術(shù)的簡(jiǎn)單復(fù)興，而是資產(chǎn)階級(jí)新文化的萌芽，是新興的資產(chǎn)階級(jí)利用古典文化作為反封建反教會(huì)的武器，吸收其有利于自己的因素并加以改造，從而創(chuàng)造出為自己利益服務(wù)的新文化。文藝復(fù)興是歷史上第一次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了世界文化的發(fā)展，促進(jìn)了人民的覺(jué)醒，為資本主義的發(fā)展做了必要的思想文化準(zhǔn)備。但文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在傳播過(guò)程中過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，在傳播后期造成個(gè)人私欲膨脹，物質(zhì)享受和奢靡泛濫，有一系列的負(fù)面影響。5《舊制度與大革命》答：《舊制度與大革命》是法國(guó)歷史學(xué)家托克維爾所撰寫(xiě)的一部描述法國(guó)大革命的著作。該書(shū)寫(xiě)于1851年至1856年之間，當(dāng)時(shí)法國(guó)正處在拿破侖三世發(fā)動(dòng)政變建立和鞏固第二帝國(guó)的時(shí)代。信奉自由主義的托克維爾對(duì)之悲觀失望，成為“國(guó)內(nèi)流亡者”。《舊制度與大革命》就是在這段政治大變動(dòng)時(shí)期醞釀成熟的，書(shū)中浸透著作者對(duì)法國(guó)命運(yùn)的深沉思考，以及對(duì)拿破侖三世政權(quán)的強(qiáng)烈仇恨。作者通過(guò)對(duì)大量史實(shí)的分析，揭示了舊制度與法國(guó)大革命的內(nèi)在聯(lián)系，既論述了大革命的開(kāi)創(chuàng)性和決裂性，又論述了它的連續(xù)性，認(rèn)為大革命是長(zhǎng)期歷史發(fā)展的必然結(jié)果。此書(shū)對(duì)大革命以來(lái)法國(guó)歷史的反復(fù)性提出了獨(dú)到的見(jiàn)解，是研究法國(guó)大革命時(shí)期歷史的重要資料。6年鑒學(xué)派答：年鑒學(xué)派是20世紀(jì)西方史學(xué)界的重要學(xué)派。1929年，法國(guó)史學(xué)家馬克·布洛赫和呂西安·費(fèi)弗爾創(chuàng)辦《經(jīng)濟(jì)和社會(huì)史年鑒》（1946年刊物更名為《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化年鑒》）反對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)，主張跨學(xué)科的綜合研究。從此，該刊物成為半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)持相同主張的史學(xué)家的主要陣地，年鑒學(xué)派便因此得名。代表人物有第一代史學(xué)家布洛赫和費(fèi)弗爾、第二代史學(xué)家布羅代爾。年鑒學(xué)派提出的理論、方法及史學(xué)編撰實(shí)踐在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大影響。7兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)答：兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)，又稱第一次波斯灣戰(zhàn)爭(zhēng)，是發(fā)生在伊朗和伊拉克之間的一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)8年的邊境戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)于1980年9月22日爆發(fā)，直至1988年8月20日結(jié)束，戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)是由兩國(guó)之間邊界線的糾紛、宗教信仰的差異等多種因素造成的。兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)是20世紀(jì)最長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)之一，它是一場(chǎng)名副其實(shí)的“馬拉松”式消耗戰(zhàn)，是一場(chǎng)對(duì)雙方來(lái)說(shuō)都得不償失、沒(méi)有勝利者的戰(zhàn)爭(zhēng)。此戰(zhàn)中雙方人員、物質(zhì)損失慘重，阿拉伯世界發(fā)生了嚴(yán)重的分裂，雙方經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯，石油出口驟降，戰(zhàn)爭(zhēng)中的軍費(fèi)支出和戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)破壞共計(jì)到達(dá)6000多億美元，戰(zhàn)爭(zhēng)使兩國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃至少推遲20至30年。8《文明的沖突與世界秩序的重建》答：《文明的沖突與世界秩序的重建》是美國(guó)歷史學(xué)家塞繆爾·亨廷頓所撰寫(xiě)的一部描述冷戰(zhàn)后世界局勢(shì)的著作，該書(shū)共分12章。作者認(rèn)為，冷戰(zhàn)后世界格局的決定因素表現(xiàn)為七大或八大文明，即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明，還有可能存在的非洲文明。冷戰(zhàn)后的世界，沖突的基本根源不再是意識(shí)形態(tài)，而是文化方面的差異，主宰全球的將是“文明的沖突”。本書(shū)所持觀點(diǎn)公允與否，在學(xué)術(shù)界大有爭(zhēng)論，但書(shū)中對(duì)現(xiàn)今世界各種文明的深入研究和剖析對(duì)讀者有重大的參考價(jià)值。二、簡(jiǎn)答題（每題25分，共100分）1《漢謨拉比法典》中自由民各等級(jí)的情況。答：《漢謨拉比法典》是中東地區(qū)的古巴比倫國(guó)王漢謨拉比（約公元前1792～前1750年在位）頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是迄今世界上最早的一部較為完整地保存下來(lái)的成文法典。法典對(duì)古巴比倫社會(huì)內(nèi)部的等級(jí)制度有著具體的規(guī)定，人們被分為阿維魯、穆什根努、奴隸三個(gè)等級(jí)：（1）阿維魯是擁有公民權(quán)的自由民，阿維魯?shù)燃?jí)中有大奴隸主、中小奴隸主，占多數(shù)的則是受壓迫的下層自由民。（2）穆什根努是無(wú)公民權(quán)的自由民，大概來(lái)源于破產(chǎn)失地的公民或原無(wú)公民權(quán)的自由民。與穆什根努同一等級(jí)的還有“納貢人”。納貢人成分比較復(fù)雜，至少包括伊沙庫(kù)、牧民和另一種勞動(dòng)者等。伊沙庫(kù)主要是指以繳納貢賦為條件從王室地產(chǎn)領(lǐng)取份地的佃耕農(nóng)民，他們的身份不能隨意改變。古巴比倫王國(guó)的士兵稱里都、巴衣魯。他們與納貢人的地位相差不大，都屬于穆什根努等級(jí)。穆什根努等級(jí)中有的上升為奴隸主，多數(shù)則是下層自由民。（3）古巴比倫時(shí)