2023學(xué)年完整公開課版《大道之行也》3

————《禮記》大道之行也中國歷史上的一些進(jìn)步的思想家和社會改革家，如孫中山、康有為等，他們都曾經(jīng)受到過兩千多年前的一部書中關(guān)于理想社會的啟發(fā)，從而高舉起革舊除弊的大旗。今天我就來學(xué)習(xí)一下這篇影響眾多歷史人物的文章《大道之行也》它是我國社會思想史上的一份寶貴的財富。導(dǎo)入本文選自《禮記·禮運》?！抖Y記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。范讀給下列劃線字注音選賢與能（

）

講信修睦（

）

矜寡孤獨（

）

男有分（

）

貨惡其棄于地也（

）

門閂（

）

jǔmùguānfènwùshuān1.選賢與能：“與”通“舉”，選拔音jǔ。2.矜：“矜”通“鰥”，指老而無妻的人音guān。3.男有分：fèn職分，文中指職業(yè)、職守。4.貨惡其：wù厭惡、憎恨。5.親其親,子其子：前一個親和子都用作動詞，指以…為親，以…為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”。6.外戶：戶，用作動詞，從外面合上用門閂插門。7.興：興，杜絕。重點詞語

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德的、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講究誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會?！肮嗜瞬华氂H其親……不必為己”詳述“大同”社會的基本特征；（第二層）（第一層）（第三層）全文結(jié)構(gòu)“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”概述大同社會的根本特征；“是故謀閉而不興……是謂大同”總結(jié)全文大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想。大同：可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。1．全文總領(lǐng)句：大道之行也，天下為公。2．怎樣實施“大同”，實現(xiàn)“大同”？天下為公，選賢與能，講信修睦。3．本文的寫作角度：人人得到社會的關(guān)愛；人人都能安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力。4．大同社會的景象：謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。合作探究思考：今天的社會，是否是“大同”社會？桃花源記》所描繪的社會生活與文中的“大同”社會相比，有無相似之處？

“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方?

土地平曠，屋舍儼然(整齊)。阡陌（田間小路）交通（交錯相通）雞犬相聞。黃發(fā)（老人）垂髫（小孩），并怡然自樂。余人（其余的人家）各復(fù)延（邀請）至其家，皆出酒食。世外桃源應(yīng)該是根據(jù)“大同”社會體制構(gòu)想出來的。

文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？

透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。

有?！笆劳馓以础钡木辰缡歉鶕?jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會的生活風(fēng)貌?！按蟮乐幸病睘槲覀兠枥L了一幅宏偉瑰麗的理想社會的藍(lán)圖。它是我們這