黨建讀后感 比尾巴讀后感讀后感

黨建讀后感比尾巴讀后感讀后感黨建讀后感比尾巴讀后感讀后感篇一

幸福就像狗尾巴，首先帶給了我一陣迷茫，幸福怎能與狗尾巴相提并論呢，帶著疑問的我往下看去。

原來，本文分成了兩個部分，第一部分，講了壓力。

壓力，通俗來說，就是人們心理上的一種超強感受，通常是人們相互競爭或某個緣由導(dǎo)致的心情堵塞，長期生活在壓力下，對人身心有著極大損害，但壓力也存在著一個好處，就是適當(dāng)?shù)膲毫δ茏屛覀冞M步，就像文章開頭說的一樣——沒有壓力，不復(fù)漂亮。沒有人喜愛壓力，但有時壓力可以逼發(fā)我們的潛能，促使我們進步，促使我們成長；相較之下，有許多人認(rèn)為，沒有壓力是最幸福的事了，但是你錯了，有許多人長期生活在“零壓力”中，感覺當(dāng)時特別輕松，但日久天長之時，才發(fā)覺，自己如逆水行舟，沒有收獲，沒有進步，反而倒退。

只有我們放平心態(tài)去看待壓力，才能將它轉(zhuǎn)化為反沖力，變成對自己有利模式。

其次部分，小標(biāo)題是“每一株草，其實都是一朵花。”這句話示意了一個道理，也揭示了這個世界的兩種人。

首先，這個世界有兩種人，一種是樂觀的人，一種是自卑的人，他們都生存在于這個世界，但每種人的生活方式，作為不同，命運不同。

樂觀的人一生開快樂心；自卑的人，到處失落，黯然失色，這就打算著他們的成就——樂觀的人，遇事不棄，將來定能成器；而自卑的人，事事懊喪，沒有成就。

本文的其次部分，就敘述了一個自卑的小女孩通過養(yǎng)花，明白生命的真諦——只要不放棄，在加多一份等待，專屬于我們的開花季節(jié)將會來臨，到那時，一株草就是一朵花，等待的將是耀人的成果。

幸福就是壓力，就是褪去自卑，當(dāng)你明白了壓力，壓力就當(dāng)是反沖力，會讓你深化。

黨建讀后感比尾巴讀后感讀后感篇二

載自《傅雷家書》里的“1957年”。

從這段話里，讀出了一絲絲父愛。那是略帶擔(dān)憂的語氣，也附有嚴(yán)峻。

從中我似乎看到了父母的影子。

爸爸經(jīng)常是用這樣的語氣和我說起學(xué)業(yè)的事。

諸如“要好好學(xué)習(xí)啊，將來社會上，靠的是實力，而不是門面上的?！?/p>

“現(xiàn)在，外面有許多競爭對手的，你要懂得如何去應(yīng)付?！?/p>

“將來，未必有父母在后面作鋪墊的?！钡取?/p>

這些話，以前在我的耳里，只是一些無關(guān)痛癢的嘮叨話，總覺得那一天太遙遠了，這種事，不需要我去擔(dān)憂。

現(xiàn)在，或許是從第三者的角度去聽這些文字，竟從中聽到了很多的父愛和憂心。

慚愧！

心里悠閑冒出了這樣的想法，始終以來的關(guān)懷，我卻當(dāng)作是一種麻煩，當(dāng)一切都似乎體會到了的時候，很厭煩。就似乎有一種無形的壓迫感壓著自己，很厭煩，就像無法呼吸似的。

懲處吧！

感覺到種種的情感冒了出來，厭煩、懊悔、厭惡……只知道書中的文字由于顫抖而搖擺不定，大力呼吸著空氣中快要消逝的氧氣，像一個無法從吸毒中抽離的吸毒犯似的'貪欲的想滿意自己的需要。

當(dāng)冷靜下來的時候，臉上已經(jīng)布滿了不明出處的水分，那水分模糊了視線，奪出眼眶，正緊貼著臉龐始終往下流淌。

原來只是很簡潔、很一般的一段叮囑，那是父母在兒女出游時通常都會說的一段話，但卻勾起了我很多的愧責(zé)。

黨建讀后感比尾巴讀后感讀后感篇三

皇帝的新裝這個故事辛辣地諷刺了皇帝的昏庸無能和朝臣們阿諛逢迎的丑態(tài)。

皇帝的新裝故事讀后感二：小時候，在聽奶奶講《皇帝的新裝》這篇童話時，我只有兩個感覺：皇帝好傻;騙子的騙術(shù)蠻高超的。那也是由于當(dāng)時年幼無知，不行能也沒有力量進一步去思索。今日，當(dāng)我再一次閱讀這篇童話，就有了新的感悟。

我認(rèn)為大臣、官員、隨從、百姓之所以如此，大致是由三個緣由：一個是由騙子事先聲明，凡是看不見這件衣服的人，都是一些愚不行及的人。這一來，有的人要面子，為了維護所謂的名譽，違心地贊美起皇帝的新裝來。二是他們曉得一旦指出了皇帝赤身游行的事實，會讓皇帝尷尬。由于得罪了一國之君是沒有好處的。三是大家都有隨大流的思想，人家說什么，我也說什么。反正到時候假如對了那最好，錯了大家也一起錯。

這兩個裁縫太可惡了，為了拿到錢竟然做出這種事情，皇帝也太愚蠢了，假如他不一小時換一件衣服，那他這次也就不會丟人現(xiàn)眼了。就是他這種虛榮心，也不會光著身子去大街上了，而且，丟的是自己的臉。最誠懇的是那個小孩子，我們要學(xué)習(xí)小孩子做一個誠懇的人。

現(xiàn)在的社會上，類似于童話中這樣的人不是沒有，而且也不是少數(shù)。有不少人為了討好上司，總是說違心的話，不敢說真話。

皇帝的新裝故事讀后感三：我看了一篇文章題目是《皇帝的新裝》。這篇文章主要講了：從前有一個皇帝，他特別喜愛穿美麗的衣服，他把大把大把的錢都花到買衣服上去。這件事被兩個騙子知道了，于是兩個騙子來到皇宮里，說:我們能做出世界上最美麗的衣服。他們還說：只有聰慧的人才能看到，愚蠢的人什么也看不到。

兩個騙子利用皇帝和大臣們的虛榮心騙取了許多錢，而且讓皇帝出盡了洋相。

讀了這篇文章后我覺得：做人應(yīng)當(dāng)腳踏實地，不要為了一時的'虛榮心而去做糊涂的事。在學(xué)習(xí)中我們要仔細去學(xué)習(xí)，不驕不燥，努力提高自身的素養(yǎng)，不要由于別人的夸獎而傲慢。

黨建讀后感比尾巴讀后感讀后感篇四

篇一：復(fù)活讀后感

《復(fù)活》是托爾斯泰的世界觀轉(zhuǎn)變以后的一部長篇小說，是他思想、宗教倫理和美學(xué)探究的總結(jié)性作品。它是以一個真實的案件為基礎(chǔ)構(gòu)思而成的小說，表現(xiàn)了仆人公的'心靈凈化'過程，同時揭露了沙皇專制官僚制度的反人民的本質(zhì)以及教會的丑惡罪行，是最全面、最充分反映托爾斯泰世界觀的終結(jié)作品。小說情節(jié)起伏跌宕，人物刻畫入木三分。以托翁晚年爐火純青的老辣筆法，比其任何其他作品都更為深刻地反映了男性與女性在'靈與肉'之間的苦痛掙扎。這部史詩般的經(jīng)典著作，被譽為'19世紀(jì)俄國生活的百科全書'。

聶赫留道夫為什么會從一個樂觀向上的青年成為以后不思進取的人，其中也有他的姐姐和他在高校時最好的伴侶—曾經(jīng)和善、講義氣的謝列寧最終都變成了惟利是圖的、庸俗的、不思進取的人。這不能不承認(rèn)他們所處的環(huán)境對他們真的產(chǎn)生了很大的影響。他們處在一個黑暗，麻木不仁的上層社會，在其潛移默化的影響下，慢慢的原來在他門身上的美妙品質(zhì)就退化了，消逝了，而他們自己卻全然不知！

有句話說：環(huán)境打算性格，性格打算命運。其實我并不認(rèn)為環(huán)境對人的影響是打算性的。由于人是主觀的，有自己的思想和熟悉，雖然有：近朱者赤，近墨者黑。但也有'出淤泥而不染'。我覺得一個人的自制力也是很重要的。但我們不得不重視環(huán)境在一個人的成長乃至成材中起的重要的作用。比如說在幼兒成長階段，環(huán)境的影響非常明顯：一個人的性格表現(xiàn)受家庭環(huán)境的影響而千差萬別。假如一個孩子所處家庭環(huán)境，父母常常發(fā)生爭吵，經(jīng)常充斥著緊急與對抗，這樣他往往會不自覺地把自己封鎖起來，漸漸變得不愛與人溝通，對任何人都缺乏足夠的信任，甚至孤立使他在個別時候遇到某些敏感問題時會實行對抗的心理，情感變化無常，不能自己，甚至有攻擊傾向，這是幼時情感受到壓抑的結(jié)果。聽起來似乎有點可怕，但這里我沒有一點夸大其詞的說法。這是有關(guān)專家討論的結(jié)果。

由此看來，一個良好的環(huán)境對自己的成長特別重要。舉個簡潔的例子，你處于一個和諧暖和的家庭中，大家之間相互關(guān)懷，公平相待。這種待人處事的態(tài)度會很自然的影響到你在學(xué)校與同學(xué)的交往中，將來走向社會對待他人的態(tài)度中，這樣的人更簡單與四周的人產(chǎn)生良好的關(guān)系，有一個融洽的人際關(guān)系。久而久之會養(yǎng)成好的性格。

后天的環(huán)境和條件對人的塑造也是不行缺少的。對于個人而言，簡單一些的環(huán)境對人的熬煉可能會更大一些，我們從“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其身，困乏其身'也可以看出艱苦環(huán)境對有大成人的磨練。然而有時自己四周的環(huán)境自己是無法選擇的，一個優(yōu)越的環(huán)境假如利用好了，是一個人進展的優(yōu)勢，若只是安逸于里面，不思進取，那么就會不知不覺地丟失自己的斗志與追求，迷失自己。

人生經(jīng)常是苦和樂同行，悲和喜攜手，挫折和順當(dāng)與我們的相伴。環(huán)境熬煉人，環(huán)境塑造人。讓我們以微笑面對生活中的苦難，以微笑面對挫折。嚴(yán)酷的自然環(huán)境熬煉人的意志，增加人的體質(zhì)。艱苦的環(huán)境熬煉人，它使人發(fā)憤，使人興奮，使人不得不調(diào)動起全部精力為生存和進展而斗爭。其實還有一點很重要，那就是千萬別讓安逸的環(huán)境寵壞！舒適良好的環(huán)境應(yīng)當(dāng)成為我們成進步步的基石，在這樣的路上我們應(yīng)當(dāng)走的更快，而不是沉迷于路邊的風(fēng)景，遺忘自己前進的路還很長很遠。

篇二：復(fù)活讀后感

文章第一句就這樣說：“盡管出土的小草一概清除潔凈，盡管他們把石頭扔進地里去，不讓任何植物在地上長出來，盡管樹木伐光，鳥獸趕盡，可是在這樣的城市里，春天也是春天?！泵枋隽艘黄f物生氣勃勃的情景。可是其次句“唯獨人，成年的大人，卻無休止地哄騙自己而且哄騙別人，熬煎自己也熬煎別人?！睘轳R斯洛娃將受的苦難作了鋪墊。

本文男仆人公聶赫留朵夫，一開頭是個是非分明的人，后來變成一個冷漠麻木的人，致使馬斯洛娃走上了一條她不應(yīng)當(dāng)走的路，后來被別人陷害，男仆人公開頭良心發(fā)覺，經(jīng)過重重挫折，最終把馬斯洛娃從那艱苦的生活中救了出來，女仆人公為了不使男仆人公再奔波，同時，男仆人公也做起了有意義的事。

我們的很多同學(xué)也像這樣，原來純凈的心靈變得污濁黑暗，但有誰能像聶赫留朵夫一樣復(fù)活呢？我們現(xiàn)在做的事，抄襲作文，考試作弊，哄騙得了父母、老師，也不能哄騙自己，或許需要多一點時間，盼望那些同學(xué)能從今復(fù)活，去過自己的新生活，用全新的態(tài)度去學(xué)習(xí)。

我想聶赫留朵夫已經(jīng)去過新的生活，去讓更多人復(fù)活，為“大同”社會而努力。

篇三：復(fù)活讀后感

小說中的仆人翁卡秋莎·馬斯洛娃原本是一個貴族地主的養(yǎng)女，貴族地主的侄子是一個高校生和家財豪富的公爵，這個侄子在奔波戰(zhàn)場的旅途中順便到他姑姑們家住了四天，他在臨行前夜誘奸了卡秋莎，其次天給她一百盧布的鈔票就走了。

在過不就他發(fā)覺自己懷上了地主的侄子的孩子后，不久她就被趕走，四處漂泊，后來她搬到鄉(xiāng)下一個寡婦家里住，在過不就他就要分娩了，剛好那個寡婦是接生婆，兼做酒生意，她分娩順當(dāng)了?？墒呛懿恍业氖悄莻€接生婆給村里有病的女人接生，把產(chǎn)褥熱病傳給卡秋莎，卡秋莎生的是小男孩可是他感染了產(chǎn)褥熱必需把孩子送到育堂，在送到育堂時小男孩就死了。

后來卡秋莎恢復(fù)健康后身邊已經(jīng)沒有錢了，非找工作不行了，她找了幾份工作都做幾天就走了，是由于那幾份工作的男仆人調(diào)戲她，結(jié)果就辭職了。直到她被姨母設(shè)寡款，灌醉約她到本城一家最好的妓院做妓女。馬斯洛娃照這樣生活了七年，這期間她換了兩家妓院，進過一次醫(yī)院，在她失身以后的第八年，她二十六歲那年，她出事，為此下了監(jiān)獄，如今已被關(guān)押六個月了，也在法院受審。

在法院她遇到當(dāng)時誘奸她的偌維奇·涅赫柳多夫公爵消失在法庭，十年后他以陪審員身份消失在法庭審理馬斯洛娃的案件。涅赫柳多夫后來認(rèn)出被告就是他十年前誘奸的后拋棄的馬斯洛娃，他受到良心的自責(zé)。為了給他的靈魂贖罪，他四處奔波為她減刑，當(dāng)全部的付出都無效時馬斯洛娃已經(jīng)被押送到西伯利亞，這時涅赫柳多夫也與她同行，在途中收到減刑通知，苦設(shè)改為流放，這時馬斯洛娃還有點愛他，但為了他的前途他拒絕了他的求婚。

這兩個仆人翁的經(jīng)受可以表現(xiàn)出他們在道德精神上的復(fù)活，小說揭露了那些貪色貪樁法官，觸及了舊法律的本質(zhì)。和貴族中的貪色無責(zé)的行為。

《復(fù)活》是19世紀(jì)末，俄國文壇上消失的一部批判現(xiàn)實主義的長篇小說。列夫？托爾斯泰誕生于俄國一個大貴族家庭，本人是伯爵，早年受西歐啟蒙主義思想的影響，所以在他的前期創(chuàng)作中，既不滿于農(nóng)奴制，又憎惡資本主義社會的“文明”，幻想通過溫柔的的手段調(diào)和沖突，獲得社會的“和諧”?？墒鞘攀兰o(jì)后期的俄國的現(xiàn)實，社會的激烈變動，加上他本人緊急的思考，使他完全否定了他所屬的那個階段，成為俄國資產(chǎn)階級民主革命時期廣闊農(nóng)夫群眾思想心情的表達者。同時，他又提出“勿以暴力抗惡”“道德自我完善”主見，“博愛”被他當(dāng)作了救世新術(shù)。這方面，恰好在《復(fù)活》中都有所體現(xiàn)。

托爾斯泰在這部小說中塑了一個豐滿而簡單的形象――涅赫？柳多夫公爵，這是一個“懺悔”貴族的典型。涅出于貴族闊少的劣性，誘奸了天真純凈的農(nóng)奴少女瑪絲洛娃，從今把她推入墮落和不幸的深淵。但是，這不僅僅是他個人的惡行，而是貴族階級對他影響的結(jié)果。是貴族家庭養(yǎng)成了他的種種惡習(xí)，貴族社會紙醉金迷的生活風(fēng)氣又使他墮落，因此，他是貴族地主階級罪惡的體現(xiàn)者。

他由于青年時期受過民主主義和人道主義思想的影響，個人身上的和善天性，并沒有完全泯滅，加上他有尋根究底的好思考的性格，所以十年后，當(dāng)他“再見”到瑪時，才被她的凄慘遭受震動，產(chǎn)生了懺悔之心。他先是承認(rèn)自己“犯了罪”，打算替被冤枉判刑的瑪上訴，申冤，借以挽救她，也為自己贖罪，當(dāng)他奔跑于各級政府機關(guān)時，看到了統(tǒng)治的黑暗，他生氣起來，揭露了法庭、監(jiān)獄、社會的黑暗。這個時候，他又成了貴族地主階級罪惡的揭露者和批判者。不但如此，他還對革命者產(chǎn)生了憐憫心，打算交出土地，到西伯利來亞去，有了投向人民的意愿和傾向。

他的懺悔和對本階級的背離，表明貴族地主階級內(nèi)部的分崩離析。他的這些活動成了反映俄國社會黑暗現(xiàn)實的一面鏡子，從中不難看出當(dāng)時社會制度的罪惡本質(zhì)。

女仆人公瑪絲洛娃的凄慘身世在舊俄社會里很有代表性，她是一個被凌辱的下層人民的典型。托爾斯泰第一次在作品里采納一般人民作為仆人公。這與他的世界觀轉(zhuǎn)變有關(guān)?，斒寝r(nóng)奴的私生女，三歲成了孤兒，受地主太太的收養(yǎng)，有了半婢女半養(yǎng)女的身份，但是在嚴(yán)酷社會里仍舊逃脫不了下層人民的凄慘命運。先是受到貴族少爺涅赫柳多夫的誘騙和拋棄。繼而被仆人驅(qū)逐，無家可歸，孤苦無依。她走投無路，最終淪落為妓女，在苦痛的深淵里掙扎了八年。一個平民婦女，原來也有和善的天性和純凈的情感，卻不能獲得正常公正的生活權(quán)利。黑暗的社會一步步地逼她走上墮落的境地，使她完全成了這個社會的犧牲品。

后來，由于涅的懺悔感動了她，她最終逐步轉(zhuǎn)變，由戒絕煙酒，不賣弄風(fēng)情到懊悔自己的墮落。最終，她沒有和涅結(jié)合，而是跟著革命家西蒙松走了，說明她已接受革命者的思想感情，獲得了新生。達到了精神和道德“復(fù)活”的過程。

從這本書中，可以看出托爾斯泰是怎樣通過男女仆人公的形象來體現(xiàn)自己的思想主見的，也能看出當(dāng)時沙皇專制是怎樣的黑暗。

黨建讀后感比尾巴讀后感讀后感篇五

元旦三天假，女兒帶回席慕蓉的散文集《槭樹下的家》。

我曾在青春少年時代讀過席慕蓉的詩集，說不出的感動，說不出的感傷，淡淡的，輕輕的拂過我的心頭。而讀她的散文集還是第一次，并且是在步入人生的三重角色（為人女，為人妻，為人母）后，那些她生活的點點滴滴，看似平凡卻很感動，讀來樸實但卻深刻。一個故事，一次思考，一種頓悟，更讓人體會到一種平凡卻不會貧乏的生活。

或許在這個物欲橫流的社會里，能靜下心來讀書的人已經(jīng)很少，而能品讀散文的人就更少了。讀散文，能陶冶性情，不僅是一次文學(xué)的暢游，更是一種精神的享受。

將書捧在手中，心靈隨著文字的躍入而怦然跳動，這些浪漫凄美的文字在心中激起陣陣漣漪！追憶似水年華，那么多暖和而寶貴的回憶在心間一點點地暈染開來，像一湖回憶的水面，常因幾顆不經(jīng)意的石子，蕩開漂亮的漣漪。晚上枕著書兒入睡，更感覺是一次心靈的自由飛翔。

也曾想將生命中的點點滴滴凈化為淡淡的文字，把深藏在心中的感覺牽引出來，把生命中極為珍惜的這一部分保存下來。在落寞的時候可以回到對自己是那樣熟識和那樣親切的環(huán)境里，在和自己極為相像的人群里停留下來，細細品嘗，珍槭樹下的家讀后感藏。然后安心地去生活，安心地去愛與被愛。

恍若十幾二十年過去了，在這紛繁簡單的人世間，自己的心情、自己的經(jīng)受也始終在變。那些留有少年青春痕跡以及成年后的記憶、喜愛單純、喜愛簡潔、喜愛花草樹木、喜愛自然界里的一切風(fēng)花雪月……也隨著一次次變動而漸少漸失。

而在這二十年后，隨著《槭樹下的家》，我才發(fā)覺，全部的都清楚地躍入腦海中，以前的那些痕跡，其實始終都存在，從來不曾消逝。

原來，有些東西真的是始終都存在的，不會因時間的流淌而轉(zhuǎn)變。原來，這種喜愛簡潔美妙的心情，始終都在，從不曾轉(zhuǎn)變。即使現(xiàn)實生活是多么瑣碎繁雜，也始終喜愛從自然的美妙中尋求心靈的寧靜，單純的喜悅！

黨建讀后感比尾巴讀后感讀后感篇六

最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了仆人公阿廖沙凄慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣非常急躁，只有外祖母疼愛他了。外祖父不太喜愛他，兩個舅舅更是厭煩他。就在這樣惡劣的環(huán)境下，他卻走過來了。

其實，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個人物來描述自己的童年。這令我深深地體會到了當(dāng)時那個年月的人的丑陋面目。高爾基的童年跟我們現(xiàn)在比起來，實在是太凄慘了!

再看看我們，我們多幸福啊，被父母寵著。每天坐在寬敞光明的教室中，聽著老師講課;回家有大魚大肉等著你品嘗;你想要什么，就給你什么;假如有人欺侮你，大人會毫不遲疑地狠狠地教訓(xùn)那個人一番。

高爾基這種頑強的品質(zhì)值得我們的學(xué)習(xí)，由于童年的艱苦生活，他獲得了頑強的力氣，最最終成了一名偉人。他的這種頑強不屈，敢于面對困難并勇于克服苦難的精神是我應(yīng)當(dāng)好好學(xué)習(xí)的。

我看完了高爾基寫的《童年》三部曲中的《在人間》這一章后，特別深切的感到高爾基的童年是那么的不幸。

那是在高爾基十一歲的時候，他的母親不幸去世，而外祖父也在家道中落。他無法再連續(xù)過寄人籬下的生活，便走入社會，獨立謀生。他先后在鞋店、圣像坊當(dāng)過學(xué)徒，也在繪圖師家、輪船上做過雜工，飽嘗了人世間的苦痛。

當(dāng)高爾基在輪船上當(dāng)洗碗工時，最終結(jié)識了正直的廚斯穆雷，并在他的關(guān)心下開頭讀書。此后，在和善的裁縫妻子，漂亮的“瑪爾戈皇后”的關(guān)心下，在書籍的關(guān)心下，小高爾基在書籍的海洋里越游越暢。正是這些書籍，開拓了他的`眼界，激發(fā)了他對正義和真理追求的決心。于是，在五年以后，高爾基懷著進高校的盼望去了喀山。

我們現(xiàn)在衣食無憂，消遣產(chǎn)品一大堆，還時不時的埋怨，埋怨這個菜不好吃、那個菜不好吃，拿我們的生活和高爾基小時候相比，我們又有什么話好說呢?所以，好好珍惜現(xiàn)在美妙的童年時間吧!

和家人買東西的時候，你是否挑三揀四?我們不貧不富，和高爾基比，大家幸福多了!

高爾基誕生在一個木工家庭。5歲時，父親病故了生活更加困難了，他和他媽媽就住在外祖父家里。由于家境貧寒，高爾基上學(xué)只好穿母親的皮鞋，外祖母的外套，黃色的衣衫和散腿褲子。

這樣一身五顏六色的不協(xié)調(diào)的裝扮引來同學(xué)們的稱贊。有的同學(xué)還給他起外號。和高爾基相比，我們穿的都是自己的新衣服，有的還是高檔的衣服。想到這里，我不禁有些慚愧，由于盡管有那么好的條件，我們卻身在福中不知福。經(jīng)常挑三揀四，有的衣服穿的次數(shù)多了就不愿在穿。

撿破爛換來的錢成了高爾基的學(xué)費來源，但是學(xué)校里那些有錢人的孩子并不理解高爾基的行為，反而稱贊他，說他身上有“臭”味。我覺得并不是高爾基的身上有臭味，而是那些有錢人的孩子有意稱贊高爾基，他們才顯得“臭”。高爾基把別人的稱贊變成督促自己努力學(xué)習(xí)的動力。他發(fā)奮努力，刻苦學(xué)習(xí)，最終取得了優(yōu)異的成果，受到了老師和同學(xué)的寵愛和敬重。

我合書沈思，不禁思緒千萬。

每個人的童年都有自己值得回憶的，值得珍惜的美妙時間，對于我來說童年也會是我最珍貴的保藏，就高爾基寫的《童年》這本書來說，童年應(yīng)當(dāng)是他一段凄慘遭受，一段深情的回憶!

《童年》是高爾基用自傳體寫的小說三部曲之中的一部，它向我們展現(xiàn)了阿寥沙在黑暗社會追求光明的奮斗歷程，還有十九世紀(jì)七十年月的俄國社會風(fēng)貌。高爾基3歲時，父親病故，而自己的母親就帶他回了娘家，惋惜外公是個自私、貪欲的小業(yè)主，但是資本主義俄國的進展打斷了外公的發(fā)財夢，從今貧困潦倒，11歲的他被外公趕出家門，開頭了到社會上謀生……開頭了自食其力的生活，他當(dāng)過學(xué)徒工、搬運工、守夜人、面包工等。

16歲時，在與命運的斗爭中他深化俄國社會的最低層，和各個階層，各種人物接觸，飽嘗生活的艱辛，從而不斷豐富生活閱歷，而且當(dāng)時受封建沙皇主義統(tǒng)治的社會非常黑暗，人們都信奉圣母與上帝，但高爾基不為所動，由于他有自己的想法，《童年》的仆人公阿廖沙不僅是高爾基早年生活的寫照，同時也是俄國勞動人民經(jīng)過艱苦簡單的磨練后走向新生活道路的藝術(shù)典型。

我們和高爾基比起，簡直就是天壤之別，所以我們更應(yīng)當(dāng)好好學(xué)習(xí)，珍惜現(xiàn)在的美妙時間。

高爾基是一位鼎鼎出名的文學(xué)家，但大家知不知道，他的童年特別凄慘，過不上我們現(xiàn)在這樣幸福的生活。

高爾基小時候，他爸爸就去世了，他和媽媽便跟著外婆來到了他外公家。他外公性情急躁，動不動就發(fā)脾氣。高爾基感覺到一股生疏感，連他的媽媽都離他越來越遠。處處都有人在與對方吵架，像戰(zhàn)場一樣。高爾基的媽媽去外地打工了，外婆是他唯一可以依靠的人。不久，高爾基的媽媽實在忍受不了生活的苦惱，在一個中午死了。從今，他成了父母雙亡的孩子。

讀完了故事，你肯定會為高爾基的童年所嘆息吧!他的童年特別令人難受，根本過不上我們現(xiàn)在的幸福生活。我們應(yīng)當(dāng)珍惜現(xiàn)在的生活，有父母的細心照看，有老師的仔細培育，是過著像天堂般的生活，不要等失去了才懊悔莫及。有一次，我在飯店觀察了兩位阿姨各帶著一個男孩和一個女孩。

男孩的媽媽給他夾了一筷子菜，并還要夾，他大聲喊著不要，把菜又夾了回去，弄的那位阿姨滿臉通紅。

過了一會兒，男孩的媽媽出去了，旁邊的小女孩問他愛不愛他媽媽，男孩生氣地說：“哼!還愛!我恨她!”我想：真不應(yīng)當(dāng)這樣，他永久理解不了他媽媽的苦心啊!高爾基同他相比，真有天壤之別?？嚯y其實是一筆財寶，為他以后的人生打下了良好的基礎(chǔ)。

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8.童年讀后感評優(yōu)

黨建讀后感比尾巴讀后感讀后感篇七

近日有幸拜讀了《弟子規(guī)》，感受良多。《弟子規(guī)》詳細列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特殊講求家庭教育與生活教育。承載了古人先賢對于人在社會中為人處事的標(biāo)準(zhǔn)：孝順、友悌、嚴(yán)謹(jǐn)、誠信、愛心、仁義和好學(xué)。我從身邊的實際動身，寫下了這篇讀后感。

首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。這是對弟子規(guī)的總述。

入則孝，這是弟子規(guī)對我們的第一個要求。百善孝為先，行孝是為人子的本分。圣賢教育我們，要從內(nèi)心深愛、尊敬、感恩我們的父母，由于對我們恩德最大的，莫過于自己的父母，懷胎的辛苦，生育、教育的付出。父母的恩德，我們一生都無法報的了。我們今日能夠有幸熟悉到這些圣賢人的教導(dǎo)，就應(yīng)當(dāng)首先盡心盡力做好我們?yōu)槿俗又溃煤玫男㈨樜覀兊母改?。對于我們這種長期出門在外的打工仔，雖然不能呆在父母身邊以盡孝道，但我們可以進自己的努力，多打電話回家和爸爸媽媽聊談天，每到過年時能按時回到家中與他們團聚就是對他們最基本的孝道。

出則悌是圣賢教育我們，首先要友愛兄弟姐妹，兄弟團結(jié)，多照看關(guān)心兄弟姐妹，對長輩要敬重，其次出外要友愛伴侶以及一切和我們身邊相處的人。出門在外，伴侶是必不行少的。我們要多團結(jié)伴侶，多關(guān)懷身邊的人。就像現(xiàn)在我們酒店一樣，大家聚在一起上班，這是一種緣分，大家都是出門在外，都不簡單，我們要相互關(guān)心，相互團結(jié)。大家應(yīng)當(dāng)團結(jié)全都，共同把工作做好。同時作為下屬，我們對我們的上司、領(lǐng)導(dǎo)要敬重，見面要主動讓行、打招呼，到處要虛心禮讓，要尊敬禮貌，見到長輩要尊敬問候。這是我們能否在一個公司、集體站穩(wěn)腳跟，有所進展的基本條件。我們必需要做到，而且要做到最好。

謹(jǐn)，我們要時時刻刻關(guān)照自己的起心動念，言語造作。這會關(guān)心我們免掉很多壞的習(xí)慣，并逐步養(yǎng)成好的行為習(xí)慣。圣人們告知我們這個“謹(jǐn)”，就是讓我們在日常的工作生活中要時刻保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。在酒店的工作上要做到對待工作仔細嚴(yán)謹(jǐn)，要當(dāng)心行事，在做工作時先想想該怎么做，怎樣做才不會犯錯誤。俗話說的好：先思而后行。要做到以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對待每一位顧客，做到讓每一位顧客滿足。在生活上也一樣，同樣要保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。自己的起居飲食要有規(guī)律，對自己的日常行為多進行檢點，漸漸改掉自己的不良習(xí)慣，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，爭取做個優(yōu)秀員工。

信。俗話說的：人無信不立。一個沒有信用的人很難在社會立足。在現(xiàn)在這個普遍沒有信用的社會，我們要立志做圣賢，做他人的榜樣，去掉以往的虛偽、不誠懇，以誠懇守信，仁義道德來處世，來感化四周的人。在生活中要做一個誠懇守信的人，要言而有信，言而必行。不騙別人，與他人坦誠相處。

泛愛眾，其實就是前面說到了的要與他人和諧相處，團結(jié)全都。在現(xiàn)實生活中到處以尊敬、謙卑為原則，做到不自私自利。不去巴結(jié)富人，不看不起窮人，以公平心待人接物。同時在工作生活過程中，不說人是非，不揭人短處，要敬重同事伴侶。我要努力學(xué)會去從真心里愛別人。我要不斷歷事煉心、不斷努力。慈愛、悲憫一切眾生，是圣人、菩薩的境界，我要從弟子規(guī)的基礎(chǔ)開頭，從做一個標(biāo)準(zhǔn)的好人開頭，立志向、學(xué)圣賢，做菩薩。盡可能的去關(guān)心別人，關(guān)懷別人，讓我們這個集體更加團結(jié)、和諧。打造優(yōu)秀集體，從我做起。

最終《弟子規(guī)》中還寫到“余力學(xué)文”。意思就是告知我們要多學(xué)習(xí)。盡管我們不是同學(xué)，但并不代表我們就不用學(xué)習(xí)。活到老學(xué)到老，這是古人告知我們的。余力學(xué)文告誡我們要利用好自己的多余時間精力，盡可能的多去學(xué)習(xí)，增長自己的學(xué)問。就比如我現(xiàn)在在咱們酒店一樣，剛開頭我對餐飲業(yè)一概不知，但隨著我的不斷學(xué)習(xí)，我已經(jīng)把握了許多關(guān)于酒店管理、酒的種類的相關(guān)學(xué)問。這對我的關(guān)心很大。所以我現(xiàn)在是盡自己的最大努力去學(xué)習(xí)。在下班后或者休息時去上網(wǎng)查查資料，或者看看書，盡可能的學(xué)習(xí)。我覺得這不僅為了我自己，而且也為了能更好地工作。

通過這段時間學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，使我感受很深，樹立了自己正確的人生知見，才知道自己詳細的差距在那里，明確了做人的本份。知道了自己應(yīng)當(dāng)從仔細學(xué)習(xí)力行《弟子規(guī)》的教導(dǎo)以及種種準(zhǔn)則去扎穩(wěn)根基，在生活中孝敬友愛、慎言慎行、誠信仁愛，并身體力行，加強自己的道德素養(yǎng)修養(yǎng)。我也下決心堅決祛除自己以前的不良習(xí)氣。我要以弟子規(guī)中的準(zhǔn)則來嚴(yán)格要求自己，爭取做到最好。我要做一個優(yōu)秀的員工，更好的為我們酒店的進展做貢獻;同時我也要號召身邊的同事來共同學(xué)習(xí)弟子規(guī)，提高我們酒店員工的綜合素養(yǎng)，共同努力打造擁有最好工作團隊的酒店。我信任我和我的同事們是最棒的，我們肯定行的。

黨建讀后感比尾巴讀后感讀后感篇八

論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此。《論語》一書比較忠實地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”?！墩撜Z》以記言為主，故稱語。論是論纂的意思?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。

作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教導(dǎo)之言，或簡潔應(yīng)答，點到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。

又擅長通過神情語態(tài)的描寫，展現(xiàn)人物形象?？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的共性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還勝利地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟瀟灑俗等等，都稱得上共性鮮亮，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素養(yǎng)、優(yōu)點和缺點、進德修業(yè)的詳細狀況，賜予不同的教導(dǎo)。表現(xiàn)了誨人不倦的珍貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。

顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”由于“由也兼人，故退之。

”答冉有：“聞斯行之?！庇捎凇扒笠餐?，故進之?！边@不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責(zé)任心?！墩撜Z》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)覺的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并依據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》?！洱R論語》、《古論語》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子準(zhǔn)時人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章?！墩撜Z》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容非常廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素養(yǎng)及道德行為起到過重大影響。

《論語》這部書，教給我們許多為人處世的方法，做人的法規(guī)、道理，這些方法通過于丹的白語化，用很多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸實的語言，但在原則中透著一些變通，更簡潔的說：它告知我們的是為人處世的原則。

修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德抱負(fù)，《在論語》中孔子談抱負(fù)時，并不認(rèn)為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內(nèi)心定力與信念。無論你的抱負(fù)是大是小，實現(xiàn)全部抱負(fù)的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個人的內(nèi)心的感受永久比他外在的業(yè)績更加重要。

我們都想要建立一個大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的才智，在我們每一天勞碌的間歇里面，給自己一點點心靈的儀式，而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心，其實在今日這樣一個后工業(yè)文明的社會里，于丹的.論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫順的思想力氣，淡定的、清明的理念，它鼓舞了我們對內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由信任我們的抱負(fù)是有根的。

人們常說，在家靠父母，出門靠伴侶，社會環(huán)境中伴侶是最重要的，從你的伴侶身上可以照見自己的影子，其實物以類聚，人以群分，伴侶也如此，從身邊伴侶的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人，好的伴侶如一本好書，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀看他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向，伴侶的好壞可以影響到你的人生。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中抱負(fù)的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力氣始于人格與內(nèi)心。假如一個人在當(dāng)今的社會中，反省自己的行為，而能夠不懊悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不簡單的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇力量強大，明白如何取舍，一個人內(nèi)心對自己要求嚴(yán)格一點，對別人就會厚道一點，平常大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包涵和悲憫別人的過錯，可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題，因此只有賜予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無論勝利與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自己，根據(jù)自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。

論語是道德與才智的凝聚，它是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力氣在現(xiàn)代的規(guī)章下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這也許就是《于丹論語讀后感》所賜予我們的終極意義吧!

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黨建讀后感比尾巴讀后感讀后感篇九

《家》是巴金先生1932年寫成的，是一部揭露封建社會本質(zhì)的小說。

巴金先生曾說過，他偏愛《霧、雨、電》，可是我最喜愛的則是激流三部曲《家》、《春》、《秋》；尤其是《家》。

《家》里的故事、人物、場景，園林的幽與美，小河的靜與柔，梅花的色與香，缺乏陽光的古屋，連吐在地上的濃痰，我們不但熟識而且好象置身其中，領(lǐng)會著風(fēng)景的美麗。并且有許多東西，直到今日，好象都附著在我們的長輩身上。我讀這本書是很有感想的。書中的許多東西我認(rèn)為從我們現(xiàn)在的家庭中都能表現(xiàn)出來。

書中仆人公覺慧是一個有新思想在的一代社會青年，他對這個家庭的愛憎是明顯的。他是這個家庭的叛逆分子，也是社會的叛徒，他有著家中其他人沒有的新思想，但是我還是認(rèn)為他沒有主見，沒有膽識，只能一個人從休戚相關(guān)，福禍與共的大家族的束縛中擺脫出來，他不能引導(dǎo)家中的人一起抵抗，最終只選擇了躲避?！都摇焚n予這一個從舊到新的變革供應(yīng)了典型的人物和故事，這一變革到今日已臨末期，但還沒有完全變革過來，特殊是偏遠的地區(qū)，男尊女卑，指腹為婚還是特別多的。因此這部書的火焰還沒有完全熄滅，很多讀者還可以從《家》中拾取自己的哀歡。

新文學(xué)誕生以來的小說，有許多作家在寫作時都懷有一個文學(xué)以外的目標(biāo)，巴金先生也是，《家》是為紀(jì)念大哥而寫的，在他知道大哥去世的消息后，就放下了自己原來的“目的”，盡量接近真實。因此《家》也是一部情味最重、生活味最濃的小說，這也是我喜愛的緣由之一。巴金先生對哥哥的愛從書中看得一清二楚，書中樸實的親情以及純凈的愛情不得不使我為之流下一行行淚水。

黨建讀后感比尾巴讀后感讀后感篇十

學(xué)習(xí)《班組長崗位培訓(xùn)一本通》一書后，對我的啟發(fā)很大，從中領(lǐng)悟到了好多以前在工作中自己沒有留意的東西和自己不會的東西，在這里談?wù)剬W(xué)習(xí)了這本書的一點心得體會。

當(dāng)書中提到班組長在企業(yè)管理的作用時，心中體會許多。本書以深化淺出的手法對班組長在企業(yè)管理中的作用進行闡述，分析