師說（市一等獎）

師說白城市第一中學語文組楊秀麗

解題

“說”是一種議論文文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說……的道理”來理解?！稁熣f》，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理。全文思路一、是什么：古之學者必有師二、為什么ａ教師的職責

b從師的必要性c擇師的標準和態(tài)度

正面論述恥于師的嚴重后果。反面論述（對比論證）

作者通過三組對比論證觀點，找出這三組對比。

古之圣人從師而問

今之眾人恥學于師

對其子擇師而教對其身恥學于師百工之人不恥相師士大夫群聚而笑之對比論證三、怎么樣從師的正確態(tài)度（以孔子為例）委婉發(fā)出倡議：好古文，行古道?。▽懽鞯木売桑┳髡邽槭裁捶Q贊李蟠？

作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師。文言知識歸納

一、通假字所以傳道受業(yè)解惑也或師焉，或不焉傳授，通“授”通“否”，指不從師學習受不二、古今異義字1、古之學者必有師2、吾從而師之3、今之眾人，其下圣人也亦遠矣4、小學而大遺，吾未見其明也古義：求學的人今義：學術(shù)上有一定成就的人古義：是兩個詞，動詞“從”和連詞“而”。今義：合成一個連詞，表目的或結(jié)果。古義：普通人今義：很多人

古義：小的方面學習今義：指小學學校教育

5、是故弟子不必不如師6、師者，所以傳道受業(yè)解惑也7、無貴無賤，無長無少8、句讀之不知，惑之不解句讀：古，句子停頓的地方。古義：不一定。今義：不需要。二、古今異義字所以：靠（他）來......的，用來……

……的原因（或緣由）。無：無論，不論，連詞。三、詞類活用1、吾從而師之2、其下圣人也亦遠矣3、而恥學于師4、于其身也，則恥師焉5、不恥相師6、孔子師郯子名詞的意動用法，以……為師名詞用作動詞，低于形容詞意動用法，認為……可恥形容詞意動用法，認為……可恥形容詞意動用法，認為……可恥名詞的意動用法，以……為師7、位卑則足羞8、其下圣人也亦遠矣9、小學而大遺10、圣益圣，愚益愚以……為羞方位名詞作動詞，低于形容詞作名詞，小的方面，大的方面形容詞作名詞，圣人、愚人三、詞類活用四、文言句式（1）判斷句①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。②道之所存，師之所存也。

（2）賓語前置句句讀之不知，惑之不解

（3）被動句不拘于時（4）介賓后置句①而恥學于師。②不拘于時，學于余。③師不必賢于弟子?！玻砼袛?。……也，表判斷。就是“不知句讀，不解惑”?！爸笔菢酥?。“之”是表被動的標志詞。介詞“于”組成的介詞結(jié)構(gòu)后置。特殊句式固定格式：夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反問，意思是“難道……嗎？”）賢：①其賢不及孔子②師不必賢于弟子惑：①所以傳道受業(yè)解惑也②于其身也，則恥師焉，惑矣知：①夫庸知其年之先后生于吾乎②師道之不復，可知矣才能高明疑難問題糊涂識別知道，了解四、一詞多義四、一詞多義道：①其聞道也固先乎吾②吾師道也③道相似也④師道之不傳也矣⑤余嘉其能行古道道理道理道德學問風尚道路、風尚傳：①師道之不傳也久矣②所以傳道授業(yè)解惑也③六藝經(jīng)傳皆通習之

動詞，流傳動詞，傳授名詞，古代解釋經(jīng)書的書師①古之學者必有師②吾從而師之③巫醫(yī)樂師百工之人④吾師道也⑤巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師⑥或師焉，或不焉⑦師道之不傳也久矣⑧十年春，齊師伐我⑨孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃

四、一詞多義老師意動用法有專門技藝的人學習學習學習從師軍隊意動用法五、常見虛詞用法其皆出于此乎拜送書于庭學于余(恥學于師)于其身也師不必賢于弟子不拘于時介詞，表動作行為的處所，從介詞，表動作行為的處所，在介詞，表動作行為的趨向，向介詞，表動作行為的對象，對，對于介詞，表比較，比介詞，表被動，被之：擇師而教之君將哀而生之乎。郯子之徒。巫醫(yī)樂師百工之人。古之學者。師道之不復，可知矣。句讀之不知。六藝經(jīng)傳，皆通習之。吾欲之南海。蚓無爪牙之利。

五、常見虛詞用法代詞，他代詞，我指示代詞，這指示代詞，這些結(jié)構(gòu)助詞，的結(jié)構(gòu)助詞，主謂間，取獨賓語前置助詞，不譯動詞，往定語后置其（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾（2）惑而不從師，其為惑也，終不解矣（3）古之圣人，其出人也遠矣（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（5）圣人之所以為圣~~~其皆出于此乎（6）今其智乃反不能及，其可怪也歟代詞，他代詞，那些代詞，指圣人代詞，指“聞道先乎吾”的人副詞，大概前指士大夫，后指“這”修辭探微古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！肽軣o惑？惑而不從師…………其聞道也固先乎吾，吾從而師之。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。頂真作用：前后緊湊，氣勢通暢，前后事理有機聯(lián)系，充分闡明它們之間的辨證關(guān)系。練習一、

辨別、解釋下列各組詞的詞性、意義和用法：傳｛師道之不傳也久矣。道之所存，師之所存也。于其身也，則恥師焉?；蠖粡膸熞姖O人，乃大驚，聞所從來。二、下列句子中加點的詞，用法有的與現(xiàn)代漢語相同，有的不同，試加以辨析。１、古之學者必有師２、吾從而師之３、非吾所謂傳其道解其惑者也４、彼與彼年相若也，道相似也５、聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻６、是故弟子不必不如師７、師不必賢于弟子六藝經(jīng)傳皆通習之Zhuàn名詞。解釋經(jīng)書的著作。流傳。動詞。｛｛師從老師。名詞。從師。動詞。跟從。動詞。自。介詞。求學的人——學術(shù)上有一定成就的人跟隨，而——連詞，表目的和結(jié)果所說的差不多。先和后趕不上不一定——不需要三、翻譯：今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘、取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。當此天下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？今天最不義的事，是進攻別國，卻不知道譴責，反而稱贊它，說它是義。這能說知道義與不義的分別嗎？

現(xiàn)在有一個人，進人家果園，偷人家桃李，大家聽到就譴責他，上面執(zhí)政的人捉獲就懲罰他。這為什么呢？因為他損人利己。至于偷人家雞犬大豬小豬的，比進人家果園偷桃李更不義。這是什么原故呢？因為他損人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至于進人家牲口棚，牽走人家馬牛的，這比偷人家雞犬大豬小豬更不義。這是什么原故呢？因為他損人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至于殺無辜的人，剝下人家的衣服皮襖，拿走戈劍，這比進人家牲口棚牽走馬牛又更不義。這是什么原故呢？因為他損人更嚴重。如果損人越嚴重，他就越不仁，罪越大。現(xiàn)今天下君子，都知道這些事，說它們不義。今天最不義的事，是進攻別國，卻不知道譴責，反而稱贊它，說它是義。這能說知道義與不義的分別嗎？

紫藤蘿和牽?；?，沒有挺拔的軀干，卻憑著枯樹和籬笆，以傲然之姿向世人展示了自己的美麗；籬笆和枯樹，本無美景可言，卻憑著牽?；ê妥咸偬}，成就一道道風景。其實，人類社會又何嘗不是如此。

全面理解材料，從一個側(cè)面，立意構(gòu)思。寫一篇800字以上的議論文。

四、小作文訓練

五、閱讀美文師說無論是春寒料峭，還是大雪紛飛；無論是夏日炎炎，還是秋風瑟瑟，他們總是為國之棟梁不知疲倦地忙碌著。他們苦心采擷片片綠葉，鋪出腳下疊翠的小道；他們真心掇拾串串蓓蕾，變作眼前絢麗的彩霞；他們精心摘取枚枚錦瓣，穿成青青旖旎的花環(huán)；他們悉心收獲累累碩果，化為人生路上哲思的佳篇。開心一顆，蠶絲吐盡，育出滿園桃李；陋室兩間，蠟燭燃竭，照亮幾代新人。我們且不說老師是蠟燭，燃燒了自己照亮了別人；我們且不說老師是春蠶，用自己的生命織出似錦的未來；我們也不說老師是園丁，用辛勤的汗水澆灌出滿園花開