中國政法大學《730哲學綜合》考研真題詳解

中國政法大學《730哲學綜合》考研真題詳解1社會生活的物質條件[武漢大學2015年研]答：社會生活的物質條件是指人類社會的物質生活賴以存在和發(fā)展的物質要素的總和。社會生活的物質條件包括：地理環(huán)境、社會發(fā)展的人口因素和人類生活所必需的物質資料的生產方式。地理要素是指人類社會生存于其中的自然條件；社會發(fā)展的人口因素是指一定數(shù)量、質量、密度的人口，此二者是人類社會賴以存在和發(fā)展的必要條件，物質資料的生產方式則對社會發(fā)展起決定性作用。2蘇格拉底的精神助產術[武漢大學2015年研]答：蘇格拉底的精神助產術是指古希臘著名的思想家、哲學家蘇格拉底通過提問幫助對方把觀點明確的方法。蘇格拉底在同別人討論問題時，往往總是說自己對任何問題都不懂，只好向別人請教。但當別人回答他的問題時，蘇格拉底卻對別人的答案進行反駁，使對方矛盾百出。最后通過啟發(fā)，誘導別人把他的觀點說出來。但蘇格拉底認為這些觀點不是自己的，而是對方心里本來就有，只是由于肉體的阻礙未能顯現(xiàn)出來。他的作用是通過提問幫助對方把觀點明確。蘇格拉底把最后這個至關重要的環(huán)節(jié)，形象地稱為“思想助產術”。這個教育思想在世界教育史上占有重要地位，是啟發(fā)式教育的典型。3斯賓諾莎的知識分類和真觀念[武漢大學2015年研]答：斯賓諾莎的知識分類和真觀念是斯賓諾莎在認識論方面的基本觀點。他在《知性改進論》和《倫理學》中將知識歸結為“意見或想象”“理性知識”“直觀知識”（即真觀念），認為真觀念能夠直接認識事物的本質而不至于陷入錯誤，并將其作為推論知識確立的出發(fā)點、前提和基礎。斯賓諾莎認為哲學原則和概念并不是與生俱來的，而是經過直觀的認識活動獲得的，人們憑借天賦的認識能力（直觀和推理）在心中建立起一個真觀念，作為天賦工具，作為認識的原始起點，逐漸形成作品，再制造新的工具，實現(xiàn)知識的進步。4唯名論[北京師范大學2015年研]答：唯名論是中世紀經院哲學的主要派別之一。經院哲學研究的主要問題是共相和殊相，一般與個別之間的關系問題。圍繞“共相”問題，中世紀經院哲學分為實在論和唯名論。唯名論認為個別的東西才是真實的存在，共相只是概念，并沒有實際存在的意義。唯名論否定共相的獨立實在性，從根本上威脅到基督教的正統(tǒng)神學和教會權威。唯名論堅持把理性與信仰、哲學與神學相分離的做法，在客觀上推動著近代經驗哲學與實驗科學的興起。5實體[北京師范大學2015年研]答：實體是指神或自然。斯賓諾莎認為實體是在自身內并通過自身而被認識的東西。他反對笛卡爾的心物二元論，認為只有神或自然一個實體。實力是無限的，它不可以被別的東西所限制；實體是自因的和永恒的，它不能被別的東西所產生。宇宙間只有一個不動、不變的絕對無限的實體。斯賓諾莎將唯理論進一步向前推進，用自然主義的唯物主義一元論取代笛卡爾的心物二元論。6感性[北京師范大學2015年研]答：感性是指人的認識的接受性，是一種被動接受的認識能力，是最起碼的認識能力?？档掳阎R分為感性、知性和理性三個層次。感性知識由兩種成分構成：①用來接受的先天直觀形式，即空間和時間形式；②通過自在之物刺激感官而后天獲得的直觀的質料，包括知覺、印象、感覺等?？档抡J為空間是外感官的形式，時間是內感官的形式，一切外部現(xiàn)象最終都要納入到內部來感知，時間是感知一切內外現(xiàn)象的先天直觀條件。7百科全書派[北京師范大學2015年研]答：百科全書派是指在18世紀參與由狄德羅主編的《百科全書》（全稱《百科全書，科學、藝術和工藝詳解詞典》）編纂工作的法國啟蒙思想家。狄德羅是反宗教迷信、樹立理性的思想領袖，主要代表人物還有孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、孔狄亞克、拉美特利、狄德羅、達朗貝爾、愛爾維修、霍爾巴赫等，他們形成一股不可抗拒的思想潮流，影響著當時法國每個有教養(yǎng)人士的基本信念。他們在社會政治領域的貢獻掀起啟蒙運動的高潮。然而，百科全書派啟蒙思想家們的哲學觀點各不相同，他們并不屬于某一個統(tǒng)一的哲學流派。8人是萬物的尺度[北京師范大學2015年研]答：“人是萬物的尺度”是普羅泰戈拉提出的著名哲學命題，是指對每個感知者而言，事物就是他所感知的那個樣子。命題中的“人”主要是指單個的人，也可指某類的人。普羅泰戈拉認為衡量事物的尺度是單個人的個體感覺，帶有明顯的主觀主義、感覺主義和相對主義色彩。但他反對“神是萬物尺度”的神話傳統(tǒng)和“人是自然產物”的自然哲學傳統(tǒng)，把神、物、人的關系顛倒過來，使人成為衡量存在的標準、主宰萬物的力量。這是西方哲學史上第一個強調主體能動性的典型命題，對于破除外在的限制與束縛，啟發(fā)人們重視自身價值具有重要的啟蒙意義。復習筆記一、西方哲學史1西方哲學史西方哲學史，講述的是從公元前6世紀以后到公元20世紀之前的2500多年間，西方哲學產生、形成、發(fā)展和演變的歷史過程。與現(xiàn)代西方哲學相區(qū)別，這一歷史過程中的西方哲學也被稱為“古典哲學”。2世界哲學的劃分世界上的哲學劃分為西方哲學、印度哲學和中國哲學三大哲學形態(tài)，西方哲學史有時也被稱作“歐洲哲學史”。二、哲學問題1哲學問題哲學史要回答“哲學是什么”或者“什么是哲學”的問題，哲學史可以看作是哲學家們代表人類精神對于永恒無解的哲學問題進行不斷地探索的記錄，哲學史也可看作問題史。2什么是哲學從詞源上看，哲學在古希臘語中是philosophia，本義是“對智慧的愛”或“愛智慧”；從定義上來說，哲學是“理論化的世界觀”。3哲學、科學與宗教（1）科學源于人類認識世界、改造世界的需要，它訴諸理性而以自然為其認識的對象。（2）宗教產生于人類精神“終極關懷”的理想，即要求超越自身的有限性而在永恒無限的精神層面上關注人類的來源與歸宿，它訴諸情感而以超自然的存在作為其信仰的對象。（3）哲學，它像自然科學一樣訴諸理性，但又像宗教一樣，以人類精神的“終極關懷”作為其希圖實現(xiàn)的理想，如果說宗教是信仰的世界觀，則哲學就是理性的或理論化的世界觀。4哲學問題的特點（1）哲學問題有歷史性的特點，就哲學這門學科而論，有一些一般性的基本問題是任何一位哲學家都必然會關注的。（2）哲學問題有時代性特點，由于不同的歷史時期、不同的時代產生了不同的問題，因而就哲學是時代精神的精華而言，它不可避免地要面對這些富于時代特色的、具有特殊性的哲學問題。（3）哲學具有理想性的特點，它不僅關注終極關懷的最高理想，同時也關注社會生活的現(xiàn)實理想。三、哲學史1哲學的基本特征哲學的“知識”不是積累的結果，而是只存在于哲學史中，所以離開了哲學史就沒有哲學。因此“哲學就是哲學史”，“哲學史就是哲學”。2黑格爾的哲學史觀的影響（1）從積極意義上說，黑格爾揭示了哲學思想深刻的歷史背景，說明了思想發(fā)展的辯證運動，以及思想與思想之間繼承和發(fā)展的內在關聯(lián)。（2）從消極意義上說，黑格爾從古典哲學的基本觀點出發(fā)，秉承使哲學成為科學或“科學之科學”的形而上學理想，試圖使哲學成為科學，這種哲學史觀盡管看起來非常系統(tǒng)、規(guī)整并且合乎邏輯，但實際上它不僅混淆了哲學與科學之間的區(qū)別，而且掩蓋了哲學思想的本性。四、學習哲學史的方法1“對話”的方法（1）學習西方哲學史不僅是學習知識，即知道哲學家們都說了些什么，