第3課中古時期的歐洲高中歷史統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要下冊

十字軍東征英法百年戰(zhàn)爭教會壓迫悲慘農(nóng)奴生活黑死病侵襲工商業(yè)繁榮曙光？在你眼中的中世紀的歐洲是什么樣的？同學(xué)們有了解過嗎？黑暗？西羅馬滅亡文藝復(fù)興中古時期的亞洲中古時期的歐洲古代美洲與非洲5世紀1500年第二單元中古時期的世界時空中國南北朝中國明朝公元476年西羅馬滅亡東羅馬（拜占庭）帝國繼續(xù)發(fā)展文藝復(fù)興地理大發(fā)現(xiàn)中世紀（中古時期）：中世紀（MiddleAges）第3課中古時期的歐洲什么是“中世紀”？這個概念直到啟蒙運動時才使用，指的是在西方文明的發(fā)展中，有一個光輝燦爛的古代，又有一個光芒四射的現(xiàn)代。但在兩者之間卻有一個沒有光明，一切都停滯落后的時代，這個時代延續(xù)了一千年之久。他們把這個時期叫做“中”世紀，也就是處在“光芒”和“光輝”中間的一段，又被稱“黑暗的中世紀”?！X乘旦《西方那塊土》俄羅斯歐洲西歐東歐封建社會的政治、經(jīng)濟特征封建社會的新變化拜占庭帝國王權(quán)加強城市興起基督教會的控制人類文明產(chǎn)生476年，西羅馬帝國滅亡1453年，東羅馬帝國滅亡、文藝復(fù)興時期、1500年左右，新航路開辟上古時期中古時期世界古代史中世紀（MiddleAges）是哪段時期？世界史上的中古時期在歐洲被稱為中世紀。

歐洲，也稱作“歐羅巴洲”，位于東半球的西北部，北臨北冰洋，西臨大西洋，南臨大西洋的屬海地中海和黑海。中古時期，在羅馬帝國的廢墟上，產(chǎn)生了西歐的封建社會。封建經(jīng)濟的發(fā)展，城市的產(chǎn)生，推動了王權(quán)的強化和主要封建國家的形成。由東羅馬發(fā)展而來的拜占庭帝國一度繁榮，然而最終卻走向衰亡。俄羅斯在反抗蒙古的斗爭中逐漸崛起并持續(xù)擴張，逐漸形成了地域遼闊的俄羅斯帝國。中世紀（MiddleAges）是哪段時期？約從公元500年至1500年01西歐封建社會02中古西歐的王權(quán)、城市與教會03拜占庭與俄羅斯【課程標準】

通過了解中古時期歐洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，認識這一時期世界各文明地區(qū)（歐洲）的多元面貌。黑暗的中世紀？——中古時期的歐洲一，西歐封建社會（一）產(chǎn)生：5世紀，日耳曼民族大遷移，滅亡西羅馬帝國，在羅馬帝國的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了西歐封建社會。公元6-7世紀，羅馬在西方已經(jīng)不再擁有權(quán)威了。政治上的統(tǒng)一已經(jīng)分解成蠻族國王和貴族的地方自治。

——《歐洲中世紀史》民族大遷徙

民族大遷徙不是簡單的民族住地的變化，而是日耳曼人各部落集團對奴隸制羅馬帝國的武力征服。在這種征服的基礎(chǔ)上使羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩大民族結(jié)合起來，逐漸形成了西歐的封建制度?！戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰废聝曰咎卣鳎?/p>

政治：封君封臣制度

經(jīng)濟：莊園和農(nóng)奴制

思想：基督教建立神權(quán)統(tǒng)治（二）政治：封君封臣制度1，形成原因：社會動蕩，需要領(lǐng)主保護；自然經(jīng)濟的產(chǎn)物；日耳曼文明和羅馬傳統(tǒng)的融合。材料1：西歐封建等級制度是在西羅馬帝國廢墟的基礎(chǔ)上，羅馬文明與日耳曼文明相碰撞、相融合的產(chǎn)物，在征服羅馬帝國過程中，日耳曼社會產(chǎn)生了兩極分化，原先的部落首領(lǐng)和親兵逐漸形成貴族，與羅馬的大地主構(gòu)成社會上層，日耳曼人的一般公社成員與羅馬的自由民、隸農(nóng)及奴隸則形成和社會下層?！靷テ妗吨惺兰o西歐的封建等級制度及其成因》材料2：中古西歐初期王權(quán)衰落，社會秩序混亂，地方豪強互相斗爭，戰(zhàn)亂不已，盜匪橫行。國王和貴族為維持自己的地位，往往蓄養(yǎng)一批武裝家丁，進行自衛(wèi)或攻擊別人。這些武裝扈從（叫做封臣）原由主人供給衣食裝備，后來漸改為賜給他們一塊土地，以其收入作為服軍役的費用。這種以服軍役為條件終身領(lǐng)有的土地稱為“采邑”?！獏怯阝?、齊世榮：《世界史·古代史編下卷》，高等教育出版社2、內(nèi)容：（1）含義：地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)。授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。（2）封臣的義務(wù)：必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役（3）封君的權(quán)力：是土地的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟等各種權(quán)力

封臣(解下武器，脫帽，下跪，雙手放在封君合擾的手掌之中)：閣下，我是您的人了。

封臣(作發(fā)誓狀)：從現(xiàn)在起，我將像一個封臣對封君那樣真誠無欺地效忠于您。

封君(拉起封臣，親吻他的臉頻)：我的封臣，我會盡我所能保護你。封建主作為領(lǐng)主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨自行使權(quán)力，出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。國王或皇帝成為名義上最高統(tǒng)治者，給王權(quán)加強提供了合法性，孕育統(tǒng)一的力量。材料一：封君封臣僅限于互相宣誓的兩個個體之間，雙方以契約約束了彼此的關(guān)系:一方面，封臣不盡義務(wù)不得享受權(quán)利;另一方面，王侯超權(quán)索取，封臣也可以反抗?！妒澜鐨v史讀本》材料二：任何沒有直接簽訂契約的人之間不存在直接的權(quán)利或義務(wù)關(guān)系。因此中世紀流傳著一句諺語:我的附庸的附庸不是我的附庸?！妒澜鐨v史讀本》（4）思考：結(jié)合材料和圖示，封君封臣制度有何特點？雙向的權(quán)利和義務(wù)（權(quán)利與義務(wù)是相互的）契約關(guān)系以土地為紐帶，層層分封，等級森嚴層級間相對獨立，不可越級從屬王權(quán)有限（5）影響：①國王或皇帝是國家名義上的最高統(tǒng)治者，通過封君封臣制度與各級封建主聯(lián)系起來，成為西歐社會的統(tǒng)治階級；（孕育統(tǒng)一力量）②封建主作為領(lǐng)主，在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面，造成王權(quán)衰落。（出現(xiàn)割據(jù)局面）比較項西歐封君封臣制西周分封制相同點不同點①目的：維護統(tǒng)治②授予土地；③層層分封，等級森嚴；④地方獨立性大。⑤影響(前期加強統(tǒng)治，后期導(dǎo)致分裂割據(jù)）封建社會奴隸社會以土地為紐帶，靠效忠維系以血緣為紐帶，靠宗法制維系比較封君封臣制度與西周分封制我的附庸的附庸，不是我的附庸普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣【探究】比較封君封臣制度與西周分封制比較項西歐封君封臣制度西周分封制

不同點社會性質(zhì)

維持形式

統(tǒng)治方式

相同點封建社會奴隸社會以土地為紐帶，靠契約效忠維系以血緣為紐帶，宗法制來維系各級封建主不可越級統(tǒng)治天下共主目的：都是為了維護統(tǒng)治；特點：層層分封，等級森嚴；內(nèi)容：都分土地；影響：地方割據(jù)勢力天下共主土地事實上的占有者材料：在這民生凋敝、暴力肆虐、劫掠橫行的時代，地方的力量就是最有效的力量。…地方自治雖然并不意味著王權(quán)的喪失，但卻意味著國王“聲稱”擁有的權(quán)力通常比他實際擁有的權(quán)力更大?！稓W洲中世紀史》探究:封君封臣制與分封制有何異同？據(jù)材料分析這一制度產(chǎn)生的影響？封君封臣制分封制相同不同目的（維護統(tǒng)治）內(nèi)容（有條件的分封，權(quán)力和義務(wù)相互交織）特點（層層分封，等級森嚴）

影響(前期加強統(tǒng)治，后期導(dǎo)致分裂割據(jù)）以土地為紐帶，靠效忠維系，不可越級管理以血緣為紐帶，靠宗法維系，天下共主

在西歐的封建制下，封君與封臣視一種契約關(guān)系，它是通過一種儀式性（臣服禮）的締結(jié)方式建立。

——夏輝輝主編《歷史課標解析與史料研析（世界古近代史）》

封臣（解下武器，脫帽，下跪，雙手放在封君合攏的手掌之中宣誓效忠）：“我效忠我的主人……主人凡踐履協(xié)約……我的一言一行，一舉一動，必將以您的意志為準則，絕無違背。”

封君（拉起封臣，親吻他的臉頰）：我的封臣，我會盡我所能保護你。

封君封臣制宣誓儀式臣服禮

在中世紀的歐洲，如果附庸一方違背約定，領(lǐng)主可以拋棄附庸，同樣，如果領(lǐng)主不履行諾言，附庸同樣可以離棄領(lǐng)主，當時有一個專用詞匯謂之“撤回忠誠”。這說明當時歐洲領(lǐng)主和附庸關(guān)系的特點是（）A．雙向的權(quán)利與義務(wù) B．相對的自由與平等C．以血緣關(guān)系為紐帶 D．屬于行政管理關(guān)系A(chǔ)騎士制度

封君封臣所奉行的一整套道德規(guī)范和培養(yǎng)后代的制度，出自這些封建主所處生活環(huán)境和他們的生活方式,這構(gòu)成所謂的"騎士制度"的主要內(nèi)容。騎士的品格應(yīng)是忠誠和勇敢。騎士作為封臣必須嚴守自己的效忠誓言,不背叛封君,竭盡全力為他服務(wù),甚至不惜為他付出生命。這樣一種理想化的封臣品格雖然未在現(xiàn)實中的騎士身上得到完美的體現(xiàn),卻是維系封君封臣制度所需要的,所以很受封建主重視,成為騎士精神的核心。知識拓展沒有王法，領(lǐng)主的莊園法庭就是王法（三）經(jīng)濟：莊園與農(nóng)奴制度莊園法庭《全球通史》：羅馬帝國滅亡后由于遠距離貿(mào)易、集中手工業(yè)生產(chǎn)、帝國貨幣等的消失，采邑（莊園）必須為自身提供幾乎它所需要的一切。自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織（封建性質(zhì)）領(lǐng)主：戰(zhàn)士or教士職權(quán)：有土地就有權(quán)力（政經(jīng)、司法）圖中可以清晰地看到莊園的土地分成播種地和休耕地，部分土地作為果園，另外還有森林和草地，供莊園主和農(nóng)奴放牧。土地被分割成條狀，領(lǐng)主的土地和農(nóng)民份地經(jīng)常交叉。除領(lǐng)主的房子外，還能夠看到教堂、堂區(qū)神父的房子、谷倉、磨坊、鐵匠鋪，多數(shù)莊園還有池塘，供飲畜和養(yǎng)魚等，這說明莊園是一個基本自給自足的生產(chǎn)單位，掌管著從生產(chǎn)到精神等與人類生活有關(guān)的幾乎所有方面。公共草地和林地等的存在，說明日耳曼人的公社集體傳統(tǒng)仍在發(fā)揮作用。西歐封建莊園示意圖1、內(nèi)容土地類型經(jīng)營管理者權(quán)力及義務(wù)領(lǐng)主自營地領(lǐng)主①直接經(jīng)營，由農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有②提供農(nóng)民土地；③主持莊園法庭，審理莊園案件，維持莊園秩序。農(nóng)民份地（來自領(lǐng)主，自耕自收）自由農(nóng)份地自由農(nóng)向領(lǐng)主繳納租稅為領(lǐng)主服一定時間的勞役、交納地租；法律上自由農(nóng)奴份地農(nóng)奴在法律上是非自由人，被固著于土地上，需要自備工具為領(lǐng)主服一定時間的勞役。莊園法庭任務(wù)：莊園法庭主要審理莊園內(nèi)的案件主持人：主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家召開時間：莊園法庭沒有專門的工作人員，一般是每隔一段時間為解決一批問題而開庭一次召開地點：法庭開庭的地點也不固定有時在領(lǐng)主宅第的廳堂，有時在教堂，有時就在莊園里的大樹下審判依據(jù)：習(xí)慣法或村法作用：莊園法庭起著維護莊園公共秩序的作用，莊園法庭既維護了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)相關(guān)史事：法國莊園法庭記錄，無權(quán)享用公共牧場但仍在牧場內(nèi)放牧的人，侵犯了全體村民權(quán)益，判令他們從牧場牽走他們的牲畜，從此不得占用牧場，違者還要被罰款；某人不按規(guī)定的價格賣酒也要被罰款

材料三：莊園是獨立城堡，領(lǐng)主對農(nóng)奴行使政治統(tǒng)治權(quán)、司法審判權(quán)、征稅權(quán)，擁有自己的武裝力量和控制靈魂的教堂?！楹瘛段鳉W文明》2、西歐封建莊園有何特點？經(jīng)濟：政治：自給自足，封閉獨立（封建性質(zhì)）領(lǐng)主統(tǒng)治，自設(shè)法庭思想：基督教堂，精神家園性質(zhì)：莊園是綜合經(jīng)濟、政治、司法、軍事、宗教功能為一體的自給自足式封閉性社會組織。材料二：（莊園制下）封建領(lǐng)主不但通過各種地租形態(tài)對農(nóng)民進行剝削，同時也對農(nóng)民施行“超經(jīng)濟的強制（政治、社會附屬）”，有統(tǒng)治、懲罰農(nóng)民的權(quán)力。

——齊思和《西歐中世紀的莊園制度》材料一：封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉庫等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。有的大莊園還有一些手工業(yè)作坊和專職手工業(yè)者。莊園生產(chǎn)主要為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣，除非萬不得已，莊園很少出去采購。---孟廣林《世界中世紀史》3、經(jīng)濟形態(tài)：莊園與農(nóng)奴制度

自由民農(nóng)奴

奴隸

身份

剝削方式

擁有權(quán)力

自由人非自由人非自由人

無償勞動無個人財產(chǎn)少量財產(chǎn)和生產(chǎn)工具有自己的土地、財產(chǎn)勞役地租實物地租各種稅收勞役地租實物地租各種稅收材料一：......另一方面，與古代的奴隸身份相比，農(nóng)奴的地位稍為高些。農(nóng)奴的日常生活要遵守村社的習(xí)慣，他在村社有發(fā)言權(quán)。最重要的是這些習(xí)慣保證了他擁有自己土地的權(quán)力，并且可以把土地傳給繼承人?！久馈坎既R恩·蒂爾尼西德尼·佩因特《西歐中世紀史》材料二：......盡管許多農(nóng)奴的命運肯定相當艱難，但他們很少完全聽憑他們的領(lǐng)主隨意支配打發(fā)?！久馈苛_伯特·E.勒納等著，王覺非等譯《西方文明史》思考：比較奴隸與農(nóng)奴，分析中古時期西歐生產(chǎn)關(guān)系的變化？變化：由奴隸制經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ平?jīng)濟，生產(chǎn)關(guān)系進步卡諾莎之辱1076年，神圣羅馬帝國皇帝亨利四世與教皇格里高利七世爭權(quán)奪利，矛盾激化。格列高利七世發(fā)布敕令，廢黜亨利四世，革除其教籍，解除臣民對他的效忠誓約。這導(dǎo)致亨利四世成為眾矢之的，國內(nèi)諸侯宣稱，倘若亨利四世不能得到教皇的寬恕，他們將不承認他的君主地位，還掀起了反對亨利的浪潮。走投無路的亨利四世只得選擇向教皇懺悔屈服。

1077年，在意大利北部的卡諾莎城堡門外，亨利四世與家人身著苦修士的簡陋服裝，身披氈毯，在隆冬時節(jié)赤足露頂，跪在門口痛哭流涕以求寬恕。三天三夜后教皇才接見了他。亨利匍匐在教皇面前，展開雙臂，使全身呈十字形，向教皇淚流滿面地懺悔自己的罪過。最終教皇才同意恢復(fù)他的教籍和帝位，但仍然剝奪了他的權(quán)力。結(jié)合以上材料及教材相關(guān)內(nèi)容，分析基督教會在中古西歐的地位及表現(xiàn)？二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會世俗君主無權(quán)對教會及神職人員行使權(quán)力?！督淌坎患{俗稅》思考：結(jié)合教材指出，為什么教皇凌駕于皇帝之上？（基督教會的地位）文化：壟斷教育，禁絕“異端”思想，控制人們的精神生活，宗教戒律嚴重束縛人性的發(fā)展。教皇是太陽,皇帝是月亮,像月亮要從太陽那里得到光輝一樣,皇帝要從教皇那里得到政權(quán)?！袒视⒅Z森三世政治：最大的有組織的力量，形成從教皇到各級神職人員的等級制度，教權(quán)高于王權(quán)。神父主教大主教紅衣主教教皇（一）中古西歐的基督教會材料2：天主教會是中世紀西歐龐大的經(jīng)濟實體，它擁有大量產(chǎn)地，向廣大農(nóng)民征收高額封建地租，甚至收苛捐，如赦罪費、法庭訴訟費，出賣贖罪卷。經(jīng)濟：是西歐最大的封建主，擁有大量莊園和土地，并通過什一稅的征收獲取巨額財富。中世紀的歐洲，盡管在政治上和經(jīng)濟上是分割的，但宗教卻是統(tǒng)一的。（基督教會）是一個統(tǒng)一而又遍及各國的機構(gòu)，它的管轄權(quán)越過所有種族、民族、語言的分界線而通行無阻。分裂的世俗世界統(tǒng)一的精神世界出生在教父主持下接受洗禮結(jié)婚由教父主持婚禮臨終由教父主持涂香油儀式，以求靈魂能夠升入天堂死后葬禮在教堂舉行，遺體被葬在教堂附屬的墓地

中古西歐封建社會是二元社會以國王為代表的王權(quán)和與以基督教教會為代表的教權(quán)互相依存，共同維護封建秩序。王權(quán)與教權(quán)既依存又斗爭。一、西歐封建社會(三)思想：基督教占統(tǒng)治地位（1）地位：在西歐社會占據(jù)舉足輕重的地位。（2）表現(xiàn)：①經(jīng)濟：擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅；②政治：形成了從教皇到各級神職人員的等級制度，成為最大的有組織的力量；③精神：壟斷教育文化：開辦學(xué)校，宣講教義，只有教士能閱讀和解釋《圣經(jīng)》，禁絕異端思想神父主教大主教紅衣主教教皇“教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的?！薄袒视⒅Z森三世世俗君主無權(quán)對教會及神職人員行使權(quán)力?！督淌坎患{俗稅》城市的衰落在蠻族征戰(zhàn)西歐之時，當年繁華的城市走向衰敗。羅馬就是當年盛況的一個殘影。這座在古代有100萬人居住的帝國都城，居民數(shù)量僅為2萬人左右。有時像座鬼城，其中的宏偉建筑已人去樓空?！吨惺兰o盛期的歐洲》從10世紀起，隨著歐洲社會走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟獲得一定發(fā)展；耕地面積增加，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)提高，風(fēng)力、水力和畜力得到更有效的使用；剩余產(chǎn)品增加；工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮；人口增長，舊的城市開始復(fù)蘇，新的城市不斷產(chǎn)生。城市的復(fù)興根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展（二）中古世紀的城市手工業(yè)者商人政治穩(wěn)定經(jīng)濟發(fā)展城市興起提供穩(wěn)定環(huán)境農(nóng)業(yè)繁榮工商業(yè)復(fù)興耕地面積增加動力技術(shù)提高剩余產(chǎn)品直接推動力材料：9世紀以后，西歐的社會生產(chǎn)力水平有了很大提高。手工業(yè)者……來到教堂、城堡周圍或渡口、橋梁、要隘等交通路口上，生產(chǎn)和出售他們的產(chǎn)品，在交通路ロ形成貿(mào)易集市。往往在一個集市的基礎(chǔ)之上，一座中世紀的工商業(yè)城市誕生了。----謝豐齋:《世界中古史:公元5-15世紀的古代世界)1、興起條件：（二）中古世紀的城市1、興起條件：①歐洲社會走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟發(fā)展，人口增長；②耕地面積增加，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)提高，風(fēng)力、水力和畜力得到更有效的使用；③剩余產(chǎn)品增加及工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮。2、時間：10—11世紀3、基本特征：城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人，以工商業(yè)作為謀生手段。

瑯城是法國北部一個比較富裕的工商業(yè)城市，瑯城是建立在主教高德理的領(lǐng)地上，高德理非常貪得無厭。為了擺脫高德理的統(tǒng)治，12世紀初，瑯城的居民湊了一大筆贖金，向主教高德理和國王路易六世買回了城市的自治權(quán)。但是，高德理背信棄義，得到錢后不久，他又要重新統(tǒng)治瑯城?，槼蔷用衤動嵤謶嵟?，1112年，瑯城居民發(fā)動起義，成立“公社”，殺死高德理等人。1128年路易六世向瑯城頒發(fā)特許狀，同意瑯城建立公社，實行自治。4、思考：城市爭取自治權(quán)的方式有哪些？方式：①

與封建主談判

②

金錢贖買

③

武裝暴動影響經(jīng)濟政治思想文化

在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級。

市民反對封建割據(jù)，反對領(lǐng)主特權(quán)，支持國家統(tǒng)一和王權(quán)強化。而建立新城市符合國王們削弱諸侯勢力的政治考慮，因而國王成為城市的長期盟友。國家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏；市民階級開始參與政治。

城市的興起和繁榮，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再為教士所壟斷，大學(xué)的興起被認為是歐洲中世紀教育“最美好的花朵”。

有利于城市工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層的壯大，資本主義萌芽的產(chǎn)生。有利于王權(quán)的加強與國家的統(tǒng)一，推動歐洲封建制度的瓦解和孕育西方近現(xiàn)代文明。打破教會對文化教育的壟斷，促進理性、世俗文化的發(fā)展，促進大學(xué)興起，人才培養(yǎng)，為文藝復(fù)興和宗教改革創(chuàng)造條件?！菊n堂探究】結(jié)合教材，分析中世紀城市自治對西歐歷史發(fā)展的影響城市復(fù)興和自治對瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要作用。西歐城市的興起馬賽威尼斯原屬東羅馬帝國10世紀末建為獨立的城市共和國熱那亞始建于羅馬帝國時期1528年重新獲得獨立佛羅倫薩巴黎倫敦大學(xué)的興起，科教出現(xiàn)新氣象1088年博洛尼亞大學(xué)；1261年巴黎大學(xué)；1096年牛津大學(xué)；1209年劍橋大學(xué)材料：中世紀大學(xué)最早出現(xiàn)在交通便利、商業(yè)貿(mào)易比較發(fā)達、擁有自治權(quán)利和人身自由的城市……隨著城市的興起和工商業(yè)的發(fā)展，社會對教育提出新的要求，也為教育活動提供了一系列的物質(zhì)基礎(chǔ)?！湟逗喢魇澜鐨v史讀本》被譽為"世界大學(xué)之母"是公認的世界上歷史最悠久的大學(xué)（意大利）世界頂尖的公立研究型大學(xué)，是英語世界中最古老的大學(xué)。是歐洲最古老的大學(xué)之一，是法國卓越大學(xué)計劃高校。是一所世界頂尖的公立研究型大學(xué)，是英語世界中第二古老的大學(xué)。對瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明（思想解放）起著重要作用。（三）中古西歐的王權(quán)1077年，教皇格列高利和德皇亨利四世爭權(quán)奪利，教皇在德國和其他國家掀起反亨利浪潮。同時，德國一些貴族宣稱，如亨利不得教皇寬恕，將不承認他君主地位。德皇被迫妥協(xié)，去向教皇請罪。教皇故意不予理睬，去了遠離羅馬的卡諾莎行宮。德皇在卡諾莎行宮前跪了三天三夜，受盡精神侮辱后，教皇才恩賜給德皇一個赦罪的吻?？ㄖZ莎之辱1529年，都鐸王朝的亨利八世以教皇不同意他與王后離婚為由開始與羅馬教廷走向決裂。1533年，亨利八世宣布禁止英國教會向羅馬教廷繳納貢金；1534年，英國國會通過了《至尊法案》，宣布英國國王是“英國教會在地上之惟一最高首腦”，從此，英國完全脫離了羅馬教廷的控制，成為一個新教國家?！吨磷鸱ò浮穬蓚€事件的對比中，你有什么發(fā)現(xiàn)？世俗王權(quán)強化1.王權(quán)的加強和民族國家開始形成（中古后期11世紀——15世紀）

中古時代王權(quán)的振興是在城市興起之后。城市興起和工商業(yè)的發(fā)展使市民階級逐漸強大起來，成為重要的社會力量。國王為了戰(zhàn)勝封建貴族，取得了市民階級的支持。王權(quán)與市民的聯(lián)盟才逐漸戰(zhàn)勝了封建割據(jù)勢力。13、14世紀英、法國王正是在市民的支持下強化中央政權(quán)的。但是王權(quán)的強大尚未達到任意號令天下的程度。所以在國家遇到困難時還得向僧侶、貴族、市民等級尋求幫助。于是在國王領(lǐng)導(dǎo)下的等級代表會議應(yīng)運而生。當?shù)燃壌硐驀跬讌f(xié)時，往往要求國王以改革和讓步作為回報。君主的權(quán)力實際上有一定的限制。請同學(xué)們結(jié)合教材內(nèi)容及所學(xué)知識，指出中古西歐的王權(quán)是如何加強的？法蘭西國王借助通婚和征服手段，擊敗各地封建主，逐步擴大王室領(lǐng)地，到15世紀晚期，基本完成了法蘭西的統(tǒng)一，王權(quán)得到強化。英格蘭國王在與貴族的斗爭中強化權(quán)力，到15世紀晚期都鐸王朝建立后，逐步形成比較強大的王權(quán)。15世紀末，在伊比利亞半島形成的國家有西班牙和葡萄牙影響：這些國家為西歐民族國家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（新興的王權(quán)集中國家）2、拓展：王權(quán)加強的影響。①結(jié)束政治混亂和割據(jù)狀態(tài)，國家逐步走向統(tǒng)一。②王權(quán)集中國家的出現(xiàn)在一定程度上削弱基督教會對西歐國家的控制，為西歐民族國家的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。③有利于資本主義的興起與發(fā)展。④在加強王權(quán)的斗爭中，法國和英國出現(xiàn)等級代表制，成為西方近代議會制度的起源。⑤葡西王權(quán)的加強，為新航路的開辟提供了重要支持力量。（一）拜占庭帝國的興衰（395~1453年）三、中古時期的東歐文明1、帝國興盛經(jīng)濟發(fā)展帝國境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達，都城君士坦丁堡是當時歐洲最大最重要的城市。領(lǐng)土擴張6世紀查士丁尼在位時，拜占庭一度