方志的源流及其發(fā)展

方志的源流及其發(fā)展方志的源流及其發(fā)展方志的源流我國(guó)方志歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但悠久的歷史到底何為之源，可謂人人殊異，各執(zhí)一端。據(jù)劉緯毅先生初步統(tǒng)計(jì)就有十七種說(shuō)法：“商代甲骨文”說(shuō)。邸富生和方致在《試論方志的起源、性質(zhì)和作用》(《安徽史志通訊》1982年第四期)一文中說(shuō)：“商代官吏對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀進(jìn)行記錄，這些現(xiàn)狀的記-錄，便是方志的源”。“殷人卜辭已包含有時(shí)、地、人三要素……是方志中大事記的直接淵源”?！毒徘稹氛f(shuō)。元代集賢殿大學(xué)士許有壬說(shuō)：“九州之志，謂之《九丘》?！局蓙?lái)尚矣”（《元一統(tǒng)志·序》、《中國(guó)古方志考》第115頁(yè)）。明代陳霖對(duì)此作了進(jìn)-一步的闡述。稱：“古者，九州之志；謂之《九丘》。丘，聚也。言九州所有，土地所生，風(fēng)氣所宜，聚此書(shū)?！毒徘稹吠?，而后歲時(shí)記于荊楚，風(fēng)土述于周處，方輿載于-祝氏，虞衡筆于石湖。與夫名賢有錄，花石有譜，斯各具丘之一也。而外史之遺意，今志之大凡也”（正德《新市鎮(zhèn)志·序》）?！渡胶＝?jīng)》說(shuō)。近人王以忠認(rèn)為：“《山海經(jīng)》一書(shū)，不僅為中國(guó)原始之地志，亦可謂中國(guó)最古地圖之殘跡矣”。（轉(zhuǎn)引自黃葦《方志淵源考辨》）史繼忠亦認(rèn)為“方志的淵源……源于《山海經(jīng)》”（史繼忠《方志淺談》）。《禹貢》說(shuō)。元代至正《金陵新志》的修纂者張鉉，在其《修志本末》中指出：“古有九州有志尚矣!書(shū)存《禹貢》，周紀(jì)《職方》，春秋諸候有國(guó)史，漢以來(lái)郡國(guó)有圖志。”清人鄒漢員在《黃陽(yáng)山水圖記·敘》中也說(shuō)：“《禹貢》-一書(shū)，為千古地志之祖”?！吨芄佟氛f(shuō)。宋代史學(xué)家司馬光最早提出這種說(shuō)法。他在《河南志》序中說(shuō)：“《周官》有職方、土訓(xùn)、誦訓(xùn)之職，掌道四方，九州之事物，以詔王知其歷害。后世學(xué)者為-書(shū)以述地理，亦其遺法也”（《司馬溫公集》卷六十六），贊同此說(shuō)者很多，清人任兆麟曾在《同里志·序》中指出：“地方曷昉乎?《周官》：外史掌四方之志，小史掌-邦國(guó)之志，誦訓(xùn)掌道方志，此即后世郡縣志之權(quán)輿”。“百國(guó)春秋”說(shuō)。清代方志學(xué)家章學(xué)誠(chéng)曾在《湖北方志敘例》中斷定：“百國(guó)春秋，實(shí)稱方志?！绷?jiǎn)⒊痛俗髁诉M(jìn)一步的闡述，他說(shuō)：“最古之史，實(shí)為方志。如《孟子-》所稱國(guó)之春秋、宋之春秋、燕之春秋，《莊子》所稱百二十國(guó)寶書(shū)。比附今著，則一府州縣志而已”（梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》）。“土地之圖”說(shuō)。靳生禾認(rèn)為：“我國(guó)始有方志之作，可溯之于先秦以圖為主，以文為輔的土地之圖”（勒生禾《中國(guó)歷史地理文獻(xiàn)概論》）?！秶?guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》說(shuō)。金毓蔽認(rèn)為：“中國(guó)地方志”啟于《國(guó)語(yǔ)》、《國(guó)策》以國(guó)別為史，繼于《華陽(yáng)國(guó)志》，大成于各省州縣方志”（金毓蔽《＜文心雕龍＞史傳篇-疏證》,《中華文史論叢》1979年第1期)。《漢書(shū)》說(shuō)。清人李世佑《襄陵縣志·序》稱：“班固《漢書(shū)》有地理、溝洫等志，為史中之體，與表、傳分刻，此則郡縣志之濫觴”。《南陽(yáng)風(fēng)俗傳》說(shuō)。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》載：“后漢光武始詔南陽(yáng)撰作風(fēng)俗傳，故沛、三輔有耆舊節(jié)士之序，魯、廬江有先賢之傳?？?guó)之書(shū)，由是而作。”清人張學(xué)都在《-太平縣志·序》中說(shuō)：“東漢以還，有南陽(yáng)風(fēng)俗、襄陽(yáng)耆舊之紀(jì)，而志郡邑者始備”?！对浇^書(shū)》、《吳越春秋》說(shuō)。清儒洪亮吉《重修澄城縣志·序》稱：“一方之志，始于《越絕》，后有常璩《華陽(yáng)國(guó)志》?！狈段臑懺凇吨袊?guó)通史簡(jiǎn)編》中亦說(shuō)：“東漢-會(huì)稽郡人趙曄著《吳越春秋》，又有無(wú)名氏著《越絕書(shū)》，兩書(shū)專記本地典故，開(kāi)方志之先例”。“漢代圖經(jīng)”說(shuō)。譚其驤先生在《地方史志不可偏廢，舊志資料不可輕信》一文中指出：“地方志的淵源，確乎也可以追溯到漢朝。從《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》里可以看到，東-漢桓帝時(shí)，巴郡太守但望的疏文里提到《巴郡圖經(jīng)》，可見(jiàn)在此以前已有圖經(jīng)。圖經(jīng)就是一方的地圖加上說(shuō)明，這就是方志的濫觴”（譚其驤《中國(guó)地方史志論叢》）。

《畿服經(jīng)》說(shuō)。清人謝啟昆《廣西通志·敘例》謂：“晉摯虞依《禹貢》、《周官》作《畿服經(jīng)》……實(shí)后世方志之祖”?！度A陽(yáng)國(guó)志》說(shuō)。清代方志學(xué)家劉光謨稱：“方志之書(shū)，始于吾蜀?！度A陽(yáng)國(guó)志》其鼻祖也?！保▌⒐庵儭墩率S文鈔·縣志分篇議》）梁?jiǎn)⒊噘澩苏f(shuō)，稱“晉常璩《-華陽(yáng)國(guó)志》，為方志之祖”。六朝說(shuō)。清儒顧千里《廣陵通典·序》稱：“郡邑志乘，濫觴晉宋。”現(xiàn)代方志學(xué)家王葆心也說(shuō)：“蓋宋元明以來(lái)之方志，源于六朝唐人之圖經(jīng)”（王葆心《方志學(xué)發(fā)展》-）。唐宋說(shuō)?，F(xiàn)代山西學(xué)者郭象升，在其《山西各縣志書(shū)凡例》中指出：“方志之書(shū)，肇于唐宋。”甚至還有入主張宋說(shuō)。如蔣彤《武進(jìn)陽(yáng)湖新志·序》謂：“方志之作尚矣，-肇之宋，侈于明而極盛于本朝”。多源說(shuō)。黃葦先生在《方志淵源考辨》一文中寫(xiě)道：“方志源頭較多，不僅有《周官》、《禹貢》和《山海經(jīng)》，還有《九丘》之書(shū)和古輿圖等等。……方志并非起自一源-，而是多源”。除此以外，還有其它一些說(shuō)法。上述種種說(shuō)法，大都限于從有文字記載以后的某一歷史時(shí)期的文字記載或某一本書(shū)講起，殊不知某一本書(shū)，作為一種文字載體，它同樣也經(jīng)-歷了一個(gè)發(fā)展過(guò)程。至于《周官》(又稱《周官經(jīng)》、《周禮》)記載的“外交掌四方之志，小史掌邦國(guó)之志，誦訓(xùn)掌道方志?！庇诮F(xiàn)代意義上的方志是大不相同的。周-代誦訓(xùn)所掌的方志是指關(guān)于王畿及王畿內(nèi)外侯國(guó)的文字記載。外史所掌的“四方之志”是指關(guān)于王畿以外侯國(guó)的文字記載。而小史所掌的“邦國(guó)之志”，乃指關(guān)于周王國(guó)本-身及王畿內(nèi)侯國(guó)的文字記載（參見(jiàn)呂思勉《先秦史》謂：周官小史掌邦國(guó)之志，蓋指內(nèi)諸侯言。外史掌四方之志，指外諸侯）。這種文字記載只能是方志的流，而不能認(rèn)為-是源。這里的“志”還沒(méi)有作為近現(xiàn)代意義上的指方志這種記述性的文字載體使用，只作代詞“記錄”。在此之前，作為方志初級(jí)形態(tài)或作為方志主流的只稱為圖或圖經(jīng)等-其它一些名稱。所以《周官》所載和某一文字記載作為方志之源是不會(huì)令人信服的。社會(huì)發(fā)展的歷史告訴我們，任何一種文化現(xiàn)象的誕生，往往不會(huì)突然出現(xiàn)，而是在漫長(zhǎng)的過(guò)程中逐漸形成的。同時(shí)也經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展演變過(guò)程趨于定型和完善。如果從方志-是記事、狀物、傳人、述程這些方面去認(rèn)識(shí)不錯(cuò)的話，那么探尋方志的淵源，則應(yīng)從遠(yuǎn)古文化說(shuō)起。人類社會(huì)出現(xiàn)之際，人們?yōu)橹婧蜕a(chǎn)斗爭(zhēng)的需要，首先必須認(rèn)識(shí)周-圍的自然與社會(huì)環(huán)境。上自天文氣象，下至山川河流、動(dòng)植、飛禽等等。都是人們所必須認(rèn)識(shí)和了解的。特別是在傳承經(jīng)驗(yàn)、指導(dǎo)實(shí)踐中，從簡(jiǎn)單的打繩結(jié)、刻劃、圖繪、-口頭傳說(shuō)人手，以幫助記憶和認(rèn)識(shí)客觀世界。這種原始的記事方式和表示社會(huì)各種形態(tài)的符號(hào)，應(yīng)該說(shuō)才是方志真正的源。說(shuō)方志源于遠(yuǎn)古社會(huì)原始的記事方式和表示社會(huì)各種形態(tài)的符號(hào)，而不是說(shuō)那時(shí)的打繩結(jié)、刻劃、圖繪的任何標(biāo)記就是方志。正象我們探求長(zhǎng)江的源一樣，必須尋找最長(zhǎng)最-遠(yuǎn)的注入長(zhǎng)江的陸地水流。這條水流只能認(rèn)為是長(zhǎng)江的源，而它本身切不能認(rèn)為是完整意義上的長(zhǎng)江。方志也是如此。如果按照完整意義上的方志認(rèn)識(shí)，《周官》說(shuō)也好，“百國(guó)春秋”說(shuō)也好，還是先秦的“土地之圖”說(shuō)、《漢書(shū)》說(shuō)、“漢代圖經(jīng)”說(shuō)等等，只能是方志在不同歷史時(shí)期內(nèi)-不同的流。方志的流有綜合性和單項(xiàng)性之分。中國(guó)方志初期的表現(xiàn)形式是圖和圖經(jīng)，居于主導(dǎo)地位的是圖經(jīng)。最早的圖經(jīng)是以圖為主，以經(jīng)為輔的。圖表示地方的疆域、山川、關(guān)隘，-經(jīng)是對(duì)圖的說(shuō)明。隨著頻發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，土地的兼并與拓展，統(tǒng)治階級(jí)需要掌握更多、更具體的人文地理情況，漸漸擴(kuò)大了文字部分。相形之下，圖的篇幅也就日漸縮小了。現(xiàn)存的唐代《沙州圖經(jīng)》殘卷，記載了沙州的水渠、濠澤、堰堤、咸鹵、鹽池、驛站、州學(xué)、縣學(xué)、社稷壇、雜神祠、異情、殿廟、古城、祥瑞、歌謠、名臣名將之所至等-。它已主流之外還有一重要的支流，那就是以專記一地之人物、風(fēng)俗、異物、軼聞的單項(xiàng)性的文字記述。如現(xiàn)存最早的《南陽(yáng)風(fēng)俗傳》等。它雖為支流，但對(duì)我國(guó)方志的專志產(chǎn)生-了較大的影響。方志的初級(jí)形態(tài)如前所述，中國(guó)方志源于遠(yuǎn)古時(shí)期的人們的打繩結(jié)、刻劃、圖繪。其間經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，與其它著述同源異流，互為影響，而又各自獨(dú)立發(fā)展。方志的萌芽時(shí)期-，可能是記述單一或單項(xiàng)事物的。由于文字導(dǎo)源于刻劃圖繪，因此方志的表達(dá)形式是由圖到圖經(jīng)，再向以文字記述為主，以圖為輔過(guò)渡的；方志的體式則是由單一或單項(xiàng)記-述向綜合性記述發(fā)展的。這是由中國(guó)社會(huì)的發(fā)展、土地的吞并與拓展以及統(tǒng)治階級(jí)的需要所決定的。中國(guó)方志在秦以前，自由地、緩慢地生長(zhǎng)著，只是到公元前221年，由秦國(guó)完成了攻滅六國(guó)的事業(yè)，建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建帝國(guó)后，秦王朝推行-郡縣制度，在全國(guó)設(shè)置了三十六郡。為了了解各地情況，頒令全國(guó)，要求地方將輿地詳情上報(bào)，便于朝廷掌握全國(guó)各地的情況，作為統(tǒng)治的參考。這樣，促使中國(guó)方志有了-長(zhǎng)足的進(jìn)展。據(jù)《史記》卷五三《蕭相國(guó)世家》記載，公元前206年劉邦率軍初入咸陽(yáng)的時(shí)候，諸將爭(zhēng)搶金帛美女，唯蕭何獨(dú)有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，他不貪金愛(ài)財(cái)，不被美女所動(dòng)，卻“收秦丞-相御史令圖書(shū)藏之”，因而“具知天下厄塞，戶口多少，強(qiáng)弱之處，民所疾苦”。由此可以看出，各地上報(bào)給秦中央政府的輿地詳情，既有圖，又有文字記載，較之《周官-》、《禹貢》、《山海經(jīng)》記述地理，已有了較大發(fā)展。西漢王朝建立后，鑒于秦置郡縣太大，于是便分開(kāi)析置，并且建立了諸侯王國(guó)。到西漢末年，總計(jì)全國(guó)有郡國(guó)一百零二個(gè)，縣邑一千三百一十四個(gè)，道三十二個(gè)，侯國(guó)二百-四十一個(gè)；另一方面，漢帝為了掌握全國(guó)經(jīng)濟(jì)、地理和地方向朝廷輸運(yùn)貢賦情況，命令各地方政府把記載當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)、貢賦和交通等資料隨同“計(jì)書(shū)”上送太史保存。這一時(shí)-期，撰述的人很多，書(shū)名也很多，如《巴郡圖經(jīng)》、《三輔黃經(jīng)》、《三秦記》、《上黨國(guó)記》、《上黨記》、《代都略記》、《三晉記》等。據(jù)《隋書(shū)·經(jīng)籍志》記載：-“(漢)武帝時(shí)，計(jì)書(shū)上于太史，郡國(guó)地志固亦在焉，史遷所記，但述河渠而已。其后劉向略言地域，丞相張禹，使屬朱贛條記風(fēng)俗，班固因之作地理志。其州國(guó)郡縣山川-夷險(xiǎn)時(shí)俗之異，經(jīng)星之分，風(fēng)氣所生，區(qū)域之廣，戶口之?dāng)?shù)，各有攸敘，與古《禹貢》、《周官》所記相埒”。從這段記載中可以看到《史記·河渠書(shū)》和《漢書(shū)·地理志-》資料的來(lái)源，多是利用郡國(guó)地志的。班固的“地理志”記載的內(nèi)容，翔實(shí)明晰。范嘩在《后漢書(shū)·郡國(guó)志序》里曾贊曰“記天下郡縣本末，及山川奇異，風(fēng)俗所由，至矣?！弊浴暗乩碇尽眴?wèn)世之后，不但正史-以其為規(guī)范，地方志也都仿此作為一個(gè)重要組成部分，可以說(shuō)，對(duì)地方志的發(fā)展作出了較大的貢獻(xiàn)。到了東漢時(shí)期，劉秀為了光耀鄉(xiāng)里，下令撰修了《南陽(yáng)風(fēng)俗傳》。因而仿效之風(fēng)而起，各種“耆舊傳”、“先賢傳”、“風(fēng)土記”、“風(fēng)俗記”以及“異物志”、“水道記-”、“山水記”等紛紛而出?？梢哉f(shuō)這一時(shí)期對(duì)于促進(jìn)方志的發(fā)展是有所裨益的。這些著述之作，內(nèi)容豐富，形式多樣，方面甚廣。到了魏晉六朝尤為繁多。這些“地記”-的內(nèi)容，一般都各有其側(cè)重的方面而顯出彼此的相異之外，因此又有郡書(shū)、地理書(shū)、都邑簿的稱謂之別。郡書(shū)就是郡國(guó)之書(shū)，所記多為鄉(xiāng)邦先賢、耆舊節(jié)士的事跡，用來(lái)表-彰功德，以利風(fēng)教并傳之久遠(yuǎn)的，實(shí)際上就是一方的人物志。地理書(shū)所記，多為一方風(fēng)土。諸如疆界區(qū)域、山川土地、道里戶口、民情風(fēng)俗，一一載錄。都邑簿便是后來(lái)的-城市志，多載城郭、宮闕、苑囿、觀閣、倉(cāng)廄、陵廟、坊市之類。這些著述的內(nèi)容和形式，為后世地方志所取法，影響很深。可以認(rèn)定，此之前的各種注重地理也好，人物-也好，還是都邑簿及其它為史所取的記述之作，是方志的初級(jí)形態(tài)。

經(jīng)具有了很大的綜合性。這一類圖經(jīng)是我國(guó)方志的主流。方志的基本定型在中國(guó)方志發(fā)展的歷史上，有一部書(shū)特別引人注目，這就是晉常璩的《華陽(yáng)國(guó)志》。這是我國(guó)現(xiàn)存的一部最早的、比較完整的以志命名的地方志。它記載了公元四世紀(jì)中葉-以前今四川、云南、貴州三省以及甘肅、陜西、湖北部分地區(qū)的歷史、地理、人物。具有很高的史料價(jià)值，是一部重要的史籍。常璩，字道將，出生于蜀郡江原縣(今四川崇慶縣)的一個(gè)世家大族。曾在成漢李勢(shì)時(shí)任散騎常侍，掌著作。這個(gè)職務(wù)給了他接觸大量文獻(xiàn)資料、進(jìn)行調(diào)查研究的方便，為-完成《華陽(yáng)國(guó)志》等著作創(chuàng)造了條件?！度A陽(yáng)國(guó)志》最初也叫《華陽(yáng)國(guó)記》，成書(shū)于永和四年秋(公元348年)至永和十年(公元354年)之間。《禹貢》：“華陽(yáng)黑水惟梁州”。意即梁州東至華山之陽(yáng)，-西極黑水之濱。該志所記地區(qū)屬(禹貢)九州之梁州，故取“華陽(yáng)”以為名?！度A陽(yáng)國(guó)志》全書(shū)十二卷，附錄一卷，包括巴、漢中、蜀、南中等十二志。記述遠(yuǎn)古到東晉穆-永和三年(公元347年)期間巴蜀之事，約十一萬(wàn)字。其內(nèi)容大體上是由三部分組成，一至四卷主要記載梁、益、寧三州的歷史、地理，而以地理為主，類似“正史”中-的地理志；五至九卷以編年體的形式敘述公孫、劉焉劉璋父子、蜀漢、成漢四個(gè)割據(jù)政權(quán)以及西晉統(tǒng)一時(shí)期的歷史，略似“正史”中的本紀(jì)，但記述稍詳；十至十二卷記載-三州自漢至東晉初年的“賢士列女”，相當(dāng)于“正史”中的列傳。從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，是歷史、地理、人物三結(jié)合。從體裁來(lái)說(shuō)，是地理志、編年史、人物傳三結(jié)合；這兩個(gè)三結(jié)合構(gòu)成了《華陽(yáng)國(guó)志》的一個(gè)顯著特點(diǎn)，是中國(guó)方志編纂史上的一-個(gè)首創(chuàng)。特別值得注意和稱道的，是作者常璩對(duì)方志的價(jià)值和作用的論述，在《序志》中講得很清楚，勝過(guò)了其它志書(shū)的作者。他說(shuō)：“夫書(shū)契有五善：達(dá)道義，章法戒，通古今，-表功勛，而后旌賢能。”在他看來(lái)，地方志可以在封建的思想道德教育、法禁的宣傳影響和對(duì)古今事勢(shì)的了解認(rèn)識(shí)以及表彰功勛賢能等方面，發(fā)揮積極的作用。這是現(xiàn)有材-料中所能見(jiàn)到的對(duì)方志的價(jià)值和作用最早的闡述。這“五善”，雖然宣揚(yáng)的是封建時(shí)代地方志傳述忠孝節(jié)義，維護(hù)綱常禮儀，鞏固封建統(tǒng)治，為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的說(shuō)教，-但同時(shí)也說(shuō)明了方志的部分價(jià)值和作用，對(duì)于后世方志的發(fā)展和興盛有著不可忽視的重大影響，在中國(guó)方志學(xué)形成和發(fā)展歷史上應(yīng)占有相應(yīng)的重要地位。《華陽(yáng)國(guó)志》之后，中歷南北朝、隋、唐，這種綜合性的體裁沒(méi)有得到很好的發(fā)展，絕大多數(shù)的方志著作仍沿襲東漢魏晉的余結(jié)——史、地、人分家，極少綜合之作。明清-以來(lái)的方志，雖浩如煙海，但象《華陽(yáng)國(guó)志》那樣規(guī)模宏大、內(nèi)容廣博、體例簡(jiǎn)括、取材精審的并不為多。據(jù)張國(guó)淦《中國(guó)古方志考》一書(shū)所錄，宋元以前的古方志多達(dá)二-千一百七十五部，現(xiàn)存者已不到七十部。其中有的真?zhèn)坞s糅，有的殘缺不全，有的內(nèi)容狹窄，其價(jià)值遠(yuǎn)遜于《華陽(yáng)國(guó)志》。因此，《華陽(yáng)國(guó)志》可說(shuō)是我國(guó)隋以前古方志中-碩果僅存者，是我國(guó)方志基本定型的一個(gè)顯著歷程碑。方志的鼎盛時(shí)期及方志學(xué)的產(chǎn)生《華陽(yáng)國(guó)志》后，在南北朝、隋、唐時(shí)期，這種綜合性的方志體裁沒(méi)有得到很好的發(fā)展，極少綜合之作。這里有傳統(tǒng)的影響，材料的限制(自九品中正制廢，對(duì)鄉(xiāng)里的人物-、歷史不再象過(guò)去那樣重視)，也與作者的學(xué)識(shí)有關(guān)。只是到了宋代，方志的編纂才發(fā)展到了一個(gè)新的階段。此時(shí)，不少著述取材更為廣泛，分類更為詳密，從而奠定明清-以來(lái)一般方志的體例。但究其內(nèi)容，基本上還是歷史、地理、人物三個(gè)方面，終未跳出《華陽(yáng)國(guó)志》體例之窠臼。兩宋時(shí)期，地方志盛興。不僅官修方志，私家著述也相當(dāng)發(fā)達(dá)，成就十分顯著。這與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的倡導(dǎo)和外族的頻繁進(jìn)擊是分不開(kāi)的。趙匡胤建立北宋王朝后，曾三令五申-，要各個(gè)州郡編造圖經(jīng)，纂修志書(shū)。據(jù)宋史記載，宋太祖趙匡胤建國(guó)后不久，就下令規(guī)定：“凡土地所分，風(fēng)俗所尚，具古今興廢之圖，州縣之籍，遇閏歲造圖以進(jìn)。”后-來(lái)，又命令大臣盧多遜等人重修天下圖經(jīng)。真宗在位時(shí)，也下詔由李宗諤等負(fù)責(zé)，纂修了《詳符州縣圖經(jīng)》一千五百六十六卷?；兆跁r(shí)，朝廷還設(shè)置了“九域圖志局”，開(kāi)-了后世官方修志的先河。南宋時(shí)期，雖然偏安于一方，政治上沒(méi)有什么建樹(shù)，軍事上已為金兵所迫，但在纂修地方志方面，卻做出了成績(jī)。由于外族進(jìn)擊，許多有識(shí)之士借-纂修方志來(lái)表達(dá)對(duì)邦國(guó)之愛(ài)，紛紛私家修志，產(chǎn)生了大量的私人兩宋時(shí)期的上乘志書(shū)很多。如李宗諤《詳符州縣圖經(jīng)》、樂(lè)史《太平寰宇記》、王存《元豐九域志》和歐陽(yáng)志的《輿地廣記》、祝穆的《方輿勝覽》、王象之的《輿地紀(jì)勝-》以及宋敏求的《長(zhǎng)安志》、朱長(zhǎng)文的《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》、潛說(shuō)友的《臨安志》、范成大的《吳郡志》等等，都是著稱于世、很有影響的志書(shū)。正如張國(guó)淦在《中國(guó)古方志-考—·敘例》中指出的“方志之書(shū)，至趙宋而體例始備。舉凡輿圖、疆域、山川、名勝、建置、職官、賦稅、物產(chǎn)、鄉(xiāng)里、風(fēng)俗、人物、方伎、金石、藝文、災(zāi)異，無(wú)不匯-于一編。”不象隋唐以前那樣“多分別單行，各自為書(shū)”，門(mén)類只限于“地圖、山川、風(fēng)土、人物、物產(chǎn)數(shù)種”了。地方志在宋代能有這樣的發(fā)展，不但同統(tǒng)治者重視修志，和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密切相關(guān)，也與活字印刷術(shù)的發(fā)明所提供的條件相聯(lián)系。同時(shí)漢唐以來(lái)地方志發(fā)展所取得的成就-，也為宋代方志的發(fā)展準(zhǔn)備了經(jīng)驗(yàn)和奠定了基礎(chǔ)。宋代由于方志盛行，便積累了豐富的修志經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)總結(jié)便成了方志理論。宋代方志理論的研究風(fēng)氣是比較濃厚的，許多纂修方志的人，都在志書(shū)的“序”和“-跋”里闡述了各自的修志主張和見(jiàn)解。他們談?wù)摰膬?nèi)容一是關(guān)于修志的目的和意義，二是如何編寫(xiě)方志問(wèn)題。許多人都認(rèn)為，方志在“資政”方面，“有補(bǔ)于世”，可以“-告后之為政”，能起到“前有所稽，后有所鑒”的作用，為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)；在“教化”方面，則可以借先哲往事使后人砥礪名節(jié)，正風(fēng)定俗，有楷模和警策的作用，便于向-人們灌輸封建道德思想。王象之對(duì)方志的。功用，認(rèn)識(shí)上超越了“資政”和“教化”的局限，提出了自己的創(chuàng)辟新見(jiàn)：“收拾山川之精華，以借助于筆端，取之無(wú)盡，用之不竭，使騷人才士，于一-寓目之頃，而山川俱若效奇于左右。”（王象之《輿地紀(jì)勝·序》）就是說(shuō)方志對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作，有著提供素材，啟發(fā)靈感的作用。關(guān)于如何編寫(xiě)方志問(wèn)題，周應(yīng)合在撰成《-景定建康志》后寫(xiě)的《修志本末》里，提出在纂修方志過(guò)程中，必須做好四件事，就是“定凡例”、“分事任”、“廣搜訪”、“詳參訂”。關(guān)于怎樣編排志書(shū)的內(nèi)容，也-有不少人作了探索。南宋羅愿在《新安志》序里講的比較明確，也極具代表性，他說(shuō)：“若直抄取計(jì)簿以為書(shū)，則凡吏之善書(shū)者，足以次之矣。其施于事亦然。若直據(jù)令甲-以為治，則凡吏之毋害者足以聽(tīng)之。蓋世常以為此無(wú)事平儒，而儒亦卒不可廢于世也，豈特此哉。”這段話的意思表明他反對(duì)把志書(shū)簡(jiǎn)單地變成資料大匯抄，而主張經(jīng)過(guò)編-修者加工；這種加工，又必須是有觀點(diǎn)有取舍，“必使涉于學(xué)者纂之”，沒(méi)有學(xué)術(shù)水平的人是難以執(zhí)筆編纂的。宋代志家們的這些方志理論，對(duì)后來(lái)方志學(xué)的形成，起到了-先驅(qū)的作用。即使在今天看來(lái)，其中不少見(jiàn)解仍閃耀著光彩，有著重要的參考價(jià)值。宋代在修志的組織、規(guī)模、體例、內(nèi)容和理論等方面都超過(guò)了之前任何一個(gè)朝代，是我國(guó)方志發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。為后世的方志編纂和方志學(xué)的形成打下了良好的基礎(chǔ)，-發(fā)揮了繼往開(kāi)來(lái)的作用。元代是中國(guó)歷史上國(guó)力強(qiáng)盛的時(shí)期?！对贰さ乩碇尽酚涊d，元封建王朝統(tǒng)治的疆域，“北逾陰山，西及流沙，東盡遼左，南越海表”，廣袤遼闊。但是這個(gè)強(qiáng)大王朝的顯-著成就只限于軍事征戰(zhàn)。從歷史上看，元朝殘暴、落后的統(tǒng)治，不但使社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展遲滯，甚至出現(xiàn)部分逆轉(zhuǎn)，而且思想文化領(lǐng)域也受到嚴(yán)厲的統(tǒng)治。因而，給地方志也-帶來(lái)了嚴(yán)重的消極影響。在元統(tǒng)治的九十年中，纂修的州縣志數(shù)量很少，見(jiàn)于著錄的不超過(guò)一百六十部；方志理論的研究之風(fēng)也極不景氣。明代由于最高統(tǒng)治者大力倡導(dǎo)修志，所以編纂志書(shū)成風(fēng)，出現(xiàn)了“今天下自國(guó)史外，郡邑莫不有志”（張邦政《<萬(wàn)歷滿城縣志>序》）的盛況。全國(guó)性一統(tǒng)志就有：《大-明志書(shū)》、《寰宇記通衢書(shū)》、《大明一統(tǒng)志》等。全國(guó)十三個(gè)布政司都有志書(shū)，只不過(guò)名目不一罷了。除通志之外，有稱總志的，如萬(wàn)歷《湖廣總志》、《四川總志》；-有單稱為志的，如成化《陜西志》；有稱為書(shū)的，如何喬遠(yuǎn)《閩書(shū)》。在眾多的方志中，縣志為多。“郡邑莫不有志”，此不贅列。明代眾多的地方志中，有一部分是邊關(guān)志書(shū)。如嘉靖年間職方主事鄭曉編纂的《九邊圖志》、詹榮的《山海關(guān)志》。此外，還編寫(xiě)了許多專志。象衙署、書(shū)院、古跡、水道-、山岳、戰(zhàn)功、外藩等，都各有專門(mén)志書(shū)?？偠灾鞔街緮?shù)量眾多，品種繁雜，傳世之作并不太多。明代對(duì)于方志理論的研究甚少，因此也就無(wú)法形成完整的方志學(xué)。但也曾有人慎獨(dú)地思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，并向社會(huì)闡述了自己的見(jiàn)解和主張。嘉靖《曲沃縣志》主修者劉魯生-，在這部縣志的序文里明確指出：一部好的地方志，應(yīng)該“其載欲悉，其事欲核，其書(shū)欲直”。他還認(rèn)為，要編好一部志書(shū)，“必廣詢博采，而后無(wú)遺跡；循名責(zé)實(shí)，而后-無(wú)訛傳；義正詞確，而后無(wú)贅語(yǔ)；類序倫分，而后無(wú)亂章。”這些關(guān)于廣泛調(diào)查采訪，認(rèn)真考訂資料，正確行文表述，合理安排內(nèi)容的修志主張，是很有價(jià)值的。清代方志不僅在數(shù)量、品種上，而且質(zhì)量上是之前歷代所不及的，是我國(guó)方志發(fā)展的全盛時(shí)期，同時(shí)也是中國(guó)方志學(xué)形成時(shí)期。早在順治十八年(公元1661年)清廷就開(kāi)始命令河南巡撫賈漢復(fù)督修方志了，康熙十一年(公元1672年)，保和殿大學(xué)士衛(wèi)周祚進(jìn)奏，建議各省纂修通志，以備編-纂《大清一統(tǒng)志》需用。康熙帝采納了這個(gè)建議，于是詔令各地設(shè)局修志，并責(zé)成由學(xué)正負(fù)責(zé)檢查志書(shū)的質(zhì)量?jī)?yōu)劣，后來(lái)又限期成書(shū)。雍正元年(公元1728年)，又嚴(yán)-諭各省縣修志。不久，更授例明令各地六十年一修志書(shū)。清初對(duì)于纂修地方志的要求，是既嚴(yán)厲又明確的。康熙帝在下令修志的同時(shí)，還把賈漢復(fù)主修的《河南通志》頒行-全國(guó)，作為統(tǒng)一的范式?？滴醵拍?公元1690年)，河南巡撫曾通令所屬府、州縣編修志書(shū)。同時(shí)還頒發(fā)了牌照，提出凡例二十三條，對(duì)時(shí)代斷限、材料取舍、文-字詳略、史實(shí)考訂、敘事先后，以及地圖繪制等等，都作了詳細(xì)的規(guī)定。雍正帝也根據(jù)編纂一統(tǒng)志總裁官大學(xué)士蔣廷錫等所奏，針對(duì)修志當(dāng)中出現(xiàn)的問(wèn)題，對(duì)各省志書(shū)采錄-人物事跡這樁事在上諭中作了詳明的論說(shuō)，指出：“志書(shū)與史傳相表里，其登載一錄，至公至當(dāng)”，“今若以一年為期，恐時(shí)日太促，或不免草率從事”。因此他明確了要-求，“名省督撫，將本省通志重加修輯，務(wù)期考據(jù)詳明，采摭精當(dāng)，既無(wú)缺略，亦無(wú)冒濫，以成完善之書(shū)。”為了切實(shí)把志書(shū)修好，他還采取比較實(shí)際的態(tài)度，準(zhǔn)許寬限成-書(shū)時(shí)間，表示：“如年未能竣事，或?qū)捴炼陜?nèi)纂成。”乾隆帝對(duì)于修志事宜尤為關(guān)切，凡進(jìn)呈的稿本，他都要親自過(guò)目，認(rèn)真審核。發(fā)現(xiàn)有認(rèn)為不夠妥當(dāng)?shù)牡胤?，就?出修改的意見(jiàn)。乾隆四十七年(公元1782年)上諭中，就對(duì)進(jìn)呈的一統(tǒng)志內(nèi)松江府人物不載張照一事提出了具有普遍指導(dǎo)意義的修改意見(jiàn)。他認(rèn)為，張照這個(gè)人，雖然-從前曾經(jīng)有過(guò)失獲罪，但是“文采風(fēng)流”，“資學(xué)明敏，書(shū)法精工”，是一個(gè)“海內(nèi)所共推重”的人物。如果“不登志乘”，而使“一代文人學(xué)士，不數(shù)十年竟歸泯沒(méi)”，-那將是一種損失。在他看來(lái)，“瑕瑜不掩，公論自在”對(duì)這樣的歷史人物略而不載，是不恰當(dāng)?shù)模虼?，他不但在上諭飭令“即將張照官秩出處事跡，一并載人”一統(tǒng)志，-而且要求：“各省志或有似此者，纂修諸臣皆宜查明奏聞補(bǔ)入。”乾隆帝以天下之尊，而竟如此具體切實(shí)地對(duì)待修志，這是歷代帝王中所少有的。由于最高統(tǒng)治者極力倡導(dǎo)修志，地方疆吏各各遵命而行，并且在各地成立了修志局，各級(jí)政府都普遍地纂修地方志。省有通志，府有府志，市、縣、鎮(zhèn)也無(wú)不有志。還有山-水、古跡、寺觀、鹽井、土司等專志，方志的編纂達(dá)到前代的最高峰。據(jù)1961年《史學(xué)年報(bào)》第四期統(tǒng)計(jì)，從清初到清末，官修和私修志書(shū)即達(dá)4302部，7521-6卷。其中，著名的有顧炎武等修的《鄒平縣志》、章學(xué)誠(chéng)修的《永清縣志》、《和州志》、《詹州志》、《天門(mén)縣志》、《大名縣志》、《麻城縣志》、《石首縣志》、-《廣濟(jì)縣志》和《湖北通志》，康基田修的《晉乘搜略》，謝蘊(yùn)山的《廣西通志》、鄭子尹等的《遵義府志》、董立方的《長(zhǎng)安縣志》、洪亮吉的《涇縣志》，戴震的《汾-州府志》、安徽池州《杏花村志》，浙江吳興《雙林鎮(zhèn)志》，廣東《佛山忠義鄉(xiāng)志》等都是馳譽(yù)全國(guó)的佳作。

清代不僅是方志發(fā)展的鼎盛時(shí)期，而且也是方志學(xué)形成的重要時(shí)期。清代修志工作的盛興和長(zhǎng)期持續(xù)，積累了豐富的修志經(jīng)驗(yàn)，而文人學(xué)者參與修志，為總結(jié)修志經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行方志理論研究創(chuàng)設(shè)了良好的人才條件。中國(guó)方志學(xué)是在乾嘉時(shí)期通-過(guò)繼承歷代方志理論研究成果的寶貴遺產(chǎn)，積累現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和具備修志人才這些有利條件的基礎(chǔ)上，最終形成的。在方志學(xué)形成的過(guò)程中，清初學(xué)者起了承上啟下的積極作用。清初著名學(xué)者顧炎武，在研究整理地方志的基礎(chǔ)上，撰寫(xiě)《天下郡國(guó)利病書(shū)》和《肇城志》，開(kāi)創(chuàng)了一條綜合-研究和利用地方志的廣闊道路。他還在《營(yíng)平二州史事序》里，總結(jié)了前人的修志經(jīng)驗(yàn)，指出對(duì)修志的五個(gè)方面的要求。即：修志的人要有一定的學(xué)識(shí)；要網(wǎng)羅天下志書(shū)作-參考；要實(shí)地調(diào)查研究，反復(fù)勘對(duì)；要有充裕的時(shí)間；文字要通俗易懂。這些很實(shí)際的卓越見(jiàn)解，為乾嘉時(shí)期方志學(xué)的形成打下了基礎(chǔ)?？滴鯐r(shí)期的衛(wèi)周祚，根據(jù)作史有才-、學(xué)、識(shí)“三長(zhǎng)”的說(shuō)法，在《曲沃縣志》序言中提出：“修志亦有三長(zhǎng)，曰：“正、虛、公”。所謂“正”，就是說(shuō)修志者必須剛正不阿，不屈從權(quán)貴；所謂“虛”，就-是說(shuō)修志者要虛己受人，廣泛集納眾人的意見(jiàn)，不要主觀和武斷；所謂“公”，就是說(shuō)修志者要主持公道，不為門(mén)戶之見(jiàn)所左右。這“三長(zhǎng)”實(shí)際上就是對(duì)修志者提出的“-志德”要求。衛(wèi)周祚的見(jiàn)解集中反映了史學(xué)理論和“史德”觀念對(duì)方志理論的影響。雍正時(shí)的方苞不僅是清代的大散文家，而且還是一位有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的方志理論家。他在《-與一統(tǒng)志公館諸翰林書(shū)》中，闡明了自己的修志主張，力主修志務(wù)必體例統(tǒng)一，反復(fù)校勘，由博返約，以簡(jiǎn)明為貴，以冗雜為戒。他的主張切合實(shí)際，值得今人借鑒。乾嘉時(shí)期，志家輩出，形成了不同的流