雅典衛(wèi)城分析

雅典衛(wèi)城時代背景

愛琴海是歐洲古代文明的搖籃。而古希臘的建筑更是其文明的瑰寶。希臘文化的產(chǎn)生背景統(tǒng)制者驅(qū)使奴隸的大規(guī)模勞動使古希臘的奴隸制社會經(jīng)濟(jì)繁榮起來，具備了物質(zhì)條件，希臘文化則是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。奴隸的勞動不僅創(chuàng)造了希臘文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且好些奴隸本身也參與了非體力勞動的文化創(chuàng)造。希臘有名的雅典衛(wèi)城、帕特農(nóng)神廟、奧林匹亞競技場、宙斯廟、阿波羅神廟等均是奴隸們參與建筑的。高度統(tǒng)一集中的奴隸制管理使大規(guī)模的工程實(shí)施具備了項(xiàng)目管理的各項(xiàng)條件。生產(chǎn)工具的進(jìn)步和對自然的認(rèn)識，利用自然材料和環(huán)境在科技和工藝水準(zhǔn)上也達(dá)到了建筑要求。對堅(jiān)硬的巨石進(jìn)行加工已成可能，而這種材料在希臘這個地中海山地國家到處都是。古希臘城邦制度中的奴隸制度也是重要原因之一。大部分的建造勞工都來自于奴隸中。古希臘建筑的光輝歷史也由他們寫下了重要的一筆。奴隸制度的繁榮也使社會生產(chǎn)力有極大的發(fā)展，有了一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，國家的財(cái)富空前，國家的政治活動和社會文明活動有了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，那么人們對于建筑的追求自然也更高。

古希臘建筑反映了一種實(shí)用需要和審美情趣

建筑雄偉壯觀，大多建造在山坡和高地，古希臘人的建筑傳遞了接近上天神靈和營造國家權(quán)力至上的威嚴(yán)氛圍之信息。高大的建筑，雄偉的巨柱，寄托和支撐著古希臘人的理想。而這些至今還屹立著的巨柱，更傾注述說著古希臘人的精神，但由于這一發(fā)明的應(yīng)用是如此杰出，以致到現(xiàn)代仍為建筑師們所采用。建筑要素古希臘建筑重視柱式的運(yùn)用成為古希臘建筑的最大特色。多立克柱式、愛奧尼克柱式、克林斯柱式。多立克式的“大肚皮”式柱身和無底座的基底顯得它古樸莊重，運(yùn)用于多個大型神廟建筑;愛奧尼亞式的渦卷飾柱頭和修長精致的柱身柔美秀麗；科斯林式卷葉式讓柱式的發(fā)展達(dá)到了頂峰，展現(xiàn)傲人的華麗。這些柱式在不斷向華美精致的方向中發(fā)展的同時，也是作為古希臘建筑的結(jié)構(gòu)之一。在古希臘的建筑中，不僅柱式以及以柱式為構(gòu)圖原則的單體神廟建筑生動、鮮明地表現(xiàn)了古希臘建筑和諧、完美、崇高的風(fēng)格，而且，以神廟為主體的建筑群體，也常常以更為宏偉的構(gòu)圖，表現(xiàn)了古希臘建筑和諧、完美而又崇高的風(fēng)格特點(diǎn)。這里最有代表性的建筑群體，恐怕非雅典衛(wèi)城莫屬了。衛(wèi)城建筑帕提農(nóng)神廟（Parthenon）帕提農(nóng)神廟是希臘古典時期最完整的建筑形制，它作為紀(jì)念碑被聳立在衛(wèi)城上，就象雅典衛(wèi)城聳立在雅典城市中一樣顯得壯麗宏偉。帕提農(nóng)神廟建于公元前447—438年，帕提農(nóng)采用希臘神廟中最典型的長方形平面的列柱圍廊式，建在一個三級臺基上。屋頂（已被毀損）是兩坡頂，頂?shù)臇|西兩端形成三角形的山墻，上面有精美的高浮雕。這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。神廟的正同向東，由46根圓柱組成的柱廊圍繞著帶墻的矩形內(nèi)殿，矩形長69.49米，寬30.78米，符合古代黃金分割的審美規(guī)律。整座神廟用貴重的白色大理石為材料，并以大量鍍金的青銅作裝飾。柱廊的東西面各有8根柱，南北面各有17根。柱高為10.4米。立柱采用雄渾、剛健的陶立克柱式,顯得壯實(shí)有力，也適當(dāng)采用愛奧尼亞柱式的某些長處，如柱長略高一些，上部略瘦，這種善于吸收其他建筑風(fēng)格的手法，是阿提卡建筑學(xué)派的主要特色。

神廟正面的山花（山，是因?yàn)槿堑奈蓓斔粕蕉?，花是指三角形墻面上上的雕刻花飾）是由希望偉大的雕刻家菲底亞斯所作的《雅典娜的誕生》，生動傳神。整個神廟的造型建立在嚴(yán)格的比例關(guān)系上，體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。所以，整個神廟尺度合宜，飽滿挺拔，各部分比例勻稱，風(fēng)格開朗，并有大量的精美雕刻相襯托。于和諧中見完美，于完美中顯崇高，于崇高中見永恒.衛(wèi)城衛(wèi)城簡介古希臘時期城市建設(shè)最重要的傳世之作毫無疑問當(dāng)屬雅典及雅典衛(wèi)城。

雅典背山面海，城市布局呈一種不規(guī)則的自由狀態(tài)，廣場無定型，建筑排列因地制宜，無軸線關(guān)系。城市中心為衛(wèi)城，居民定居點(diǎn)和城市就是從衛(wèi)城山腳下逐步向外發(fā)展形成的。雅典衛(wèi)城衛(wèi)城是古希臘人進(jìn)行祭神活動的地方，位于雅典城西南的一個高崗上，由一系列神廟構(gòu)成。衛(wèi)城入口是一座巨大的山門，山門向外突出兩翼，猶如伸開雙臂迎接四面八方前來朝拜“神”的人們。左翼城堡之上座落著勝利神廟，在構(gòu)圖上均衡了山門兩側(cè)不對稱的構(gòu)圖，山門因地制宜，內(nèi)外劃分為兩段，外段為多立克式，內(nèi)段為愛奧尼克式，其體量和造型處理都恰到好處，既雄偉壯觀又避免了體量過大而影響衛(wèi)城內(nèi)主體建筑的效果。在衛(wèi)城內(nèi)部，沿著祭神流線，布置了守護(hù)神雅典娜像、主體建筑帕提農(nóng)神廟和以女像柱廊聞名的伊瑞克先神廟。衛(wèi)城的整體布局考慮了祭典序列和人們對建筑空間及型體的藝術(shù)感受特點(diǎn)，建筑因山就勢，主次分明，高低錯落，無論是身處其間或是從城下仰望，都可看到較為完整的藝術(shù)形象。建筑本身則考慮到了單體相互之間在柱式、大小、體量等方面的對比和變化，加上巧妙地利用了不規(guī)則不對稱的地形，使得每一景物都各有其一定角度的最佳透視效果，當(dāng)人身處其中，從四度空間的角度（即運(yùn)動的角度）來審視整個建筑群時，一種和諧、完美的觀感就會油然而生。此時，崇高，就不僅僅是這座建筑群本身固有的藝術(shù)意境了，而是成為了接受者、審美主體的一種鮮明、強(qiáng)烈的藝術(shù)感受。衛(wèi)城廟外還豎立一尊異常巨大的雅典娜青銅雕像，雕像是菲地亞斯早期的青銅杰作。她在衛(wèi)城是最高的標(biāo)志，遠(yuǎn)從海上就能看見雅典娜的頭盔與長矛的尖頭。此像現(xiàn)今已不復(fù)存在。神廟每四年舉行一次泛雅典娜節(jié)日，全城自由民都聚集到衛(wèi)城西北角廣場上，準(zhǔn)備參加游行。雅典的少女們，要以整個城市國家的名義，向雅典娜女神奉獻(xiàn)她們所織的無袖新外衣。游行隊(duì)伍先環(huán)繞衛(wèi)城一周，然后從西面進(jìn)入衛(wèi)城，通過凱旋門，即山門（建于公元前437—432年），便見到高達(dá)10米的雅典娜銅像。她英姿颯爽地兀立在衛(wèi)城的西北方。這座雕像是整個衛(wèi)城建筑群的中心，氣勢分外壯觀。衛(wèi)城介紹雅典衛(wèi)城坐落在雅典城中央一個不大的孤立的山岡上，山岡面積約為4平方千米，山頂石灰石裸露，大致平坦，高于四周平地70～80m。東西長約280m，南北最寬處130m。古代希臘城市具有戰(zhàn)時市民避難之處的功能，是由堅(jiān)固的防護(hù)墻壁拱衛(wèi)著的山岡城市。堅(jiān)固的城墻筑在四周。自然的山體使人們只能從西側(cè)登上衛(wèi)城。高地東面、南面和北面都是懸崖絕壁，地形十分險(xiǎn)峻。公元前1500年，這里是王宮所在地，從公元前800年開始，人們在這里興建神廟等祭祀用的建筑物，使之成為雅典宗教活動的中心，并且逐漸于高地下形成城市。衛(wèi)城簡介衛(wèi)城發(fā)展了民間圣地建筑群自由活潑的布局方式：建筑物的安排順應(yīng)地勢，建筑布局不是刻板的簡單軸線關(guān)系，而是經(jīng)過人們長時期步行觀察思考和實(shí)踐的結(jié)果。衛(wèi)城內(nèi)各個建筑物均處于空間的重要位置上，如同一系列有目的布置的藝術(shù)雕塑。1940年，著名希臘學(xué)者道薩迪斯（Doxiadis）曾分析雅典衛(wèi)城，發(fā)現(xiàn)其中建筑布置、人口與各部分的角度都有一定關(guān)系，并證明它合乎畢達(dá)哥拉斯的數(shù)學(xué)分析。衛(wèi)城介紹波斯人曾在希波戰(zhàn)爭中破壞了雅典衛(wèi)城。人們在公元前5世紀(jì)后期希波戰(zhàn)爭結(jié)束之后，修筑了一條“長墻”，長65千米，連結(jié)雅典與比雷埃夫斯港。此外，衛(wèi)城內(nèi)的神廟也進(jìn)行了重建。公元前4世紀(jì)以后，雅典人在山下建起了一整套建筑物，體現(xiàn)了雅典人民的智慧和才干，如競技場、會堂、擴(kuò)建的狄奧尼索斯露天劇場、大柱廊等衛(wèi)城介紹新的衛(wèi)城建筑群的一個重要革新是突破小小陳邦國和地域的局限性，綜合了原來分別流行于希臘和小亞細(xì)亞的多利克藝術(shù)和愛奧尼藝術(shù)。這是和雅典當(dāng)時作為全希臘的政治、文化中心的地位相適應(yīng)的。兩種柱式的建筑物共處，豐富了建筑群。它們又能夠統(tǒng)一，因?yàn)樗鼈儽旧砭哂兄降墓残?，基本格局是一致的。衛(wèi)城介紹雅典作為最民主的城邦國家，衛(wèi)城發(fā)展了民間自然神圣地自由活潑的布局方式。建筑物的安排順應(yīng)地勢。為了同時照顧山上山下的觀賞，主要建筑物貼近西、北、南三個邊沿。供奉雅典娜的大廟帕提農(nóng)（Parthenon）從前在山頂中央，重建時移到南邊，人工墊高它的地坪。布局和祭祀雅典娜的儀典密切相關(guān)。每逢祭祀盛典，先在帕提農(nóng)前的祭壇上點(diǎn)燃圣火，游行的隊(duì)伍從位于衛(wèi)城西北方的陶匠區(qū)廣場出發(fā)，穿過市場廣場，向南經(jīng)衛(wèi)城西側(cè)，繞過西南角，開始登山。這時右邊聳立起一堵8.6米高的石灰石的基墻。墻的北面掛滿了波斯戰(zhàn)爭的勝利品，墻頭上屹立著勝利神的廟宇。它點(diǎn)名了衛(wèi)城真正的世俗主題。為了強(qiáng)化主體，勝利神廟特意突出于山頂?shù)倪吘壷?，為它造了基墻。衛(wèi)城介紹沿基墻轉(zhuǎn)彎，抬頭見雄踞于陡坡之上的山門。一進(jìn)山門，照面是雅典的守護(hù)神雅典娜的鍍金銅像。像高11米，是建筑內(nèi)部構(gòu)圖的中心，收攏了沿邊布置的幾座建筑物。它的垂直的形體同廟宇水平展開的柱廊對比，活躍了建筑群的景色。衛(wèi)城介紹走過雕像，右前方，雅典娜的廟宇帕提農(nóng)呈現(xiàn)著它宏偉端莊的列柱、山花上莊嚴(yán)的雕刻和檐部的浮雕。再向左偏轉(zhuǎn)，伊瑞克提翁廟的秀麗的女柱廊在明亮的白墻襯托下接引者隊(duì)伍。建筑群是根據(jù)動態(tài)觀賞條件布局的，人們在每一段路程中都能看到優(yōu)美的建筑景觀，它們相繼出現(xiàn)，前呼后應(yīng)，構(gòu)圖作大幅度的變化。建筑物和雕刻交替成為畫面的中心。建筑物有形制、形式和大小的變化，有兩種柱式的交替。衛(wèi)城介紹雕刻的材料，體裁、風(fēng)格、構(gòu)圖和位置都不一樣。有大型立雕、有長長的連續(xù)浮雕、有單幅浮雕，有作為柱子的立雕；有石雕、有銅像。衛(wèi)城景觀畫面不對稱，但主次分明，條理井然，很完整。為了構(gòu)成這些畫面，建筑物的朝向不死板，而向游行隊(duì)伍顯示最好的角度。同時，建筑群因帕提農(nóng)的統(tǒng)率率作用而成為整體。它的位置最高、體型最大、形制最莊嚴(yán)、雕刻最豐富、色彩最華麗、風(fēng)格最雄偉。其他的建筑物，裝飾性強(qiáng)于紀(jì)念性，起著陪襯和烘托的作用。建筑群的布局體現(xiàn)了對立統(tǒng)一的構(gòu)圖原則啟迪景觀路線衛(wèi)城中的朝拜路線遠(yuǎn)不只是一般的城市街道，而是一個趨于運(yùn)動系統(tǒng)的一部分，他聯(lián)系著希臘幾個最神圣的地點(diǎn)。從最早的時期開始就聯(lián)系這一條路線，他來自希臘農(nóng)村那邊神秘的ELEUSIS洞穴，經(jīng)過DAPHNAE關(guān)隘通道雅典的DIPYLON城門。由于他繼續(xù)斜穿過城市廣場或市場有獨(dú)創(chuàng)性的不規(guī)則空間，朝圍城順坡而上，經(jīng)過PROPYLAEA到達(dá)雅典娜神像，因而它既是圣道，又是雅典的主要街道。它是一條中心主干道，沿著他出現(xiàn)了主要商業(yè)，工業(yè)和政治活動中心，構(gòu)成了城市生活，只有聯(lián)系整個朝圣路線依次行進(jìn)所見的景觀，才能理解帕提農(nóng)神廟的地位和尺度。建筑之間經(jīng)歷很長時期按一定章法形成的建筑，始終與城市有著聯(lián)系，這就是建筑相互之間的緊密聯(lián)系；建筑實(shí)體向空間外伸，作用于在空間中往來流動的參與者的力，緊密的聯(lián)系了參與者的感受，取得完美的效果。建筑穿越空間延伸向另外一些建筑，每一座建筑都是牢固的生根于他所定位的空間中，并建立起相互聯(lián)系和內(nèi)在的張拉力。前景的韻律在背景中得到了再現(xiàn)；衛(wèi)城神廟與廣場有頂柱廊一樣包含著同類型的韻律格局。這些有助于給我們關(guān)于景觀與建筑之間聯(lián)系的啟迪。同一環(huán)境下的每座建筑獨(dú)立存在，也要自身發(fā)展，常試圖建立新的風(fēng)格模式，傾向于摒棄，而不是引起與它建筑的相互呼應(yīng)。更壞的在于那些根本毫無特征的建筑開發(fā)，那些既不伸向空間又不將空間引入建筑內(nèi)部的玻璃幕墻建筑，以及那些枯燥無味，激發(fā)不出愿望也引不起反響的建筑。后繼者的