上課用百家爭鳴

第8課百家爭鳴一、禮崩樂壞，亂而思治

——春秋諸子一、禮崩樂壞，亂而思治——春秋諸子個人簡介：歷史地位：思想主張：

政治主張：代表著作：姓李，名耳，春秋后期楚國人，做過周朝的史官，管理王室的典籍。道家學(xué)派創(chuàng)始人①萬物有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然；②世間的事物都有其對立面，對立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化；善于從正反兩方面思考問題?！兜赖陆?jīng)》（又名《老子》）無為而治老子老子篇出生明志教學(xué)從政周游修訂逝世前551前479（73歲）15歲37—50歲51歲55—68歲68歲吾十有五而志于學(xué)失意的政治家治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃乙弧⒍Y崩樂壞，亂而思治——春秋諸子一、禮崩樂壞，亂而思治——春秋諸子1筑夢：思想主張孔子篇樊遲（孔子弟子）問仁。子曰：“愛人”。仲弓（孔子弟子）問仁，子曰“己所不欲，勿施于人”?！墩撜Z》子曰：“小子識之：苛政猛于虎也?！薄抖Y記》“景公問政孔子，孔子曰：‘君君，臣臣，父父，子子?！妒酚洝泛诵乃枷胧恰叭省薄叭省笔翘幚砣伺c人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范仁推崇西周的制度，以禮治國，恢復(fù)周禮來維系社會秩序禮反對苛政，以德治國，實(shí)行德政德你認(rèn)為孔子提倡“為政以德”“道之以德”有什么積極意義？①有利于減輕壓迫，改善民生②有利于凈化風(fēng)氣，弘揚(yáng)正氣。③對于我們今天提倡以德治國，建設(shè)和諧社會具有重要的借鑒意義。材料一：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。材料二：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮有恥且格?！墩撜Z·為政》材料研讀原文大意:用道德的力量去治理國家，自己就會像北極星那樣，安然處在自己的位置上，別的星辰都環(huán)繞著它。治理國家，如果只是專注于政治措施的引導(dǎo)與司法刑罰的規(guī)范，那么人民表現(xiàn)的將只是避免自己犯罪受罰，但卻缺乏基于羞恥心的反躬自省的能力。治理國家，如果能夠?qū)Ｗ⒂诘赖陆袒囊龑?dǎo)與教育禮儀的規(guī)范，那么人民表現(xiàn)的將不只是比較強(qiáng)的羞恥心，而且是反躬自省與改過自新的能力。一、禮崩樂壞，亂而思治——春秋諸子2、追夢：創(chuàng)辦私學(xué)孔子篇①創(chuàng)辦私學(xué)，打破貴族和王室壟斷教育局面“三人行必有我?guī)熝伞薄耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)省也?！薄皽毓识?，可以為師矣?！薄皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄爸卟换螅收卟粦n，勇者不懼?！笨鬃硬糠值茏蛹彝デ闆r孟懿子魯國貴族南宮敬叔魯國貴族端木賜富商顏回“居陋巷”冉雍“賤人之子”②提出了一系列教學(xué)原則和方法一、禮崩樂壞，亂而思治——春秋諸子2、追夢：周游列國孔子篇孔子周游列國路線圖孔子不是圣,只是人……一個有道德學(xué)問,卻無權(quán)無勢,敢于批評當(dāng)世權(quán)貴的人;一個四處游說,替統(tǒng)治者操心,拼命勸他們改邪歸正的人;一個古道熱腸,夢想恢復(fù)周公之治,安定天下百姓的人。他很恓惶,也很無奈,唇焦口燥,顛沛流離,像條無家可歸的流浪狗?！盍恪秵始夜贰易x“論語”》結(jié)合孔子生活的時代背景，說說孔子的思想主張各諸侯國為什么不予采納？一、禮崩樂壞，亂而思治——春秋諸子3、圓夢：輝煌成就孔子篇①精心整理古代重要的文獻(xiàn)資料，對傳承中國古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)。②孔子的思想由其弟子整理成《論語》一書。《詩經(jīng)》《尚書》《春秋》孔子學(xué)院是在海外設(shè)立的以教授漢語和傳播中國文化為宗旨的非營利性公益機(jī)構(gòu)。全球首家孔子學(xué)院2004年在韓國首爾正式設(shè)立，截至2018年12月，中國已在154個國家和地區(qū)建立548所孔子學(xué)院和1193個中小學(xué)孔子課堂，現(xiàn)有注冊學(xué)員210萬人。一、禮崩樂壞，亂而思治——春秋諸子一、禮崩樂壞，亂而思治——春秋諸子名丘，字仲尼。春秋后期魯國人，出身下層貴族。曾收徒辦學(xué)，周游列國，宣傳自己的政治主張但是不被采納，晚年主要從事教育工作。儒家學(xué)派創(chuàng)始人思想核心是“仁”，“仁者愛人”；“己所不欲勿施于人”；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”以德治國；反對苛政《論語》孔子創(chuàng)辦私學(xué)，主張“有教無類”，提出一系列教學(xué)原則和方法個人簡介：歷史地位：思想主張：教育成就：代表著作：政治主張：二、群星閃耀，萬古流芳

——百家爭鳴二、群星閃耀，萬古流芳——百家爭鳴“諸子”的“子”,是先秦時期的一帶尊稱。春秋前期,一般稱卿、大夫?yàn)椤白拥酱呵锬┢?由于學(xué)者著書立說和講學(xué)之風(fēng)興起,人們便用“子”來尊稱著名的者和老師。到戰(zhàn)國時期,“子”便成為對般學(xué)者的尊稱了。各學(xué)派在思想上、政治上觀點(diǎn)不同，學(xué)派之間展開激烈的辯論，相互抨擊，同時又相互影響，取長補(bǔ)短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱為百家爭鳴。學(xué)派代表主要思想代表作墨家儒家道家法家墨子莊子韓非兼愛、非攻、節(jié)儉、賢人治國順應(yīng)自然和民心，追求精神自由，人格獨(dú)立提倡法治，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治《墨子》《孟子》《莊子》《韓非子》實(shí)行禮治，明確尊卑等級按自然規(guī)律辦事荀子孟子《荀子》實(shí)行仁政、提出民貴君輕。反對非正義戰(zhàn)爭兵家孫武奠定了我國古代軍事理論的基礎(chǔ)《孫子兵法》二、群星閃耀，萬古流芳——百家爭鳴戰(zhàn)國時期的主要代表學(xué)說二、群星閃耀，萬古流芳——百家爭鳴墨子的思想，代表了戰(zhàn)國初期平民階層、特別是小手工藝者的利益。二、群星閃耀，萬古流芳——百家爭鳴墨仁愛的出發(fā)點(diǎn)是親情，將心比心，由此及彼，推己及人，從愛父母子女，到父老鄉(xiāng)親，到華夏族人，到蠻夷戎狄。最后，讓世界充滿愛。這里面有先后，有等級。兼愛則相反，不分男女老少、親疏遠(yuǎn)近、尊卑貴賤，一視同仁地愛……仁愛有差別，兼愛無差別。商鞅重法，講究法律條文的制定和執(zhí)行申不害重術(shù)，強(qiáng)調(diào)對臣下的獎懲和駕馭慎到重勢，強(qiáng)調(diào)保持運(yùn)用國君權(quán)勢地位法家綜合三派之長，主張以法治國，建立君主專制的中央集權(quán)的封建國家，迎合了建立大一統(tǒng)國家的歷史發(fā)展趨勢。二、群星閃耀，萬古流芳——百家爭鳴法二、群星閃耀，萬古流芳——百家爭鳴道諸子百家記憶口訣：“兼愛”“非攻”墨主張，“仁政”“禮治”孟荀倡；道家代表是莊子，民心、自然、精神放；法家代表是韓非，‘反對空談“法治”揚(yáng)諸子十家，其可觀者，九家而已。皆起于王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方。是以九家之術(shù)，蜂出并作，各引一端，崇其所善。以此之馳說，取合諸侯?！稘h書·藝文志》二、群星閃耀，萬古流芳——百家爭鳴結(jié)合材料和戰(zhàn)國時期的時代背景，說說為什么會出現(xiàn)百家爭鳴局面？（試從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個方面分析，小組討論3分鐘）①鐵制農(nóng)具和牛耕的使用進(jìn)一步推廣，社會生產(chǎn)力水平不斷提高。②戰(zhàn)國時期諸侯之間互相兼并，舊有制度逐步消亡，新的社會制度正在形成。③私學(xué)興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的士人。他們著書立說，他們提出各種政治主張和治國方略，希望用自己的學(xué)說解決社會問題。百家爭鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為