世界的物質(zhì)性 高中政治必修4哲學(xué)與文化

哲學(xué)基本理論(第1課)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物主義認(rèn)識論（第4課）唯物辯證法（第3課）社會歷史觀（第5課）人生觀、價值觀（第6課）辯證唯物論（第2課）文化（第三單元）繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（第7課）——不忘本來吸收外來有益文化（第8課）

——吸收外來發(fā)展中國特色社會主義文化（第9課）

——面向未來《哲學(xué)與文化》知識結(jié)構(gòu)第二課

探究世界的本質(zhì)思考：為什么要探索世界的本質(zhì)？◎?qū)κ澜绫举|(zhì)的認(rèn)識，對人與世界關(guān)系的思考和回答，是人們在實(shí)踐和認(rèn)識中必須解決的首要問題?！虬盐振R克思主義的物質(zhì)觀，懂得世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，明確一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的根本要求，是我們學(xué)好馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。第四課探究世界的本質(zhì)2.1世界的物質(zhì)性●什么是物質(zhì)？●為什么說自然界是物質(zhì)的？●人類社會是物質(zhì)的嗎？●人類的意識是如何產(chǎn)生的？主議題：為什么說世界的同一性在于它的物質(zhì)性？什么是“物質(zhì)”？王五李六人貓、狗動物花草物質(zhì)：具有客觀性、可知性、客觀實(shí)在性。日月星辰看得見的物質(zhì)形態(tài)看不見的物質(zhì)形態(tài)，如磁場、超聲波生物具體、個別、個性抽象、一般、共性什么是“物質(zhì)”？物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)≠自然科學(xué)的物質(zhì)概念物質(zhì)≠萬事萬物的總和一、物質(zhì)的概念

物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在?！颉安灰蕾嚾擞谌说囊庾R”:物質(zhì)有客觀性，無論人們是否感受到，是否喜歡，它都是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(與唯心主義相區(qū)別)◎“能為人的意識所反映”:可知性(與不可知論相區(qū)別)◎“客觀實(shí)在”:物質(zhì)的唯一特性(與舊唯物主義相區(qū)別)聯(lián)系：二者是抽象和具體，共性與個性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。易錯點(diǎn)撥：物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系物質(zhì)

哲學(xué)上的物質(zhì)是指各種物質(zhì)具體形態(tài)的唯一共性——客觀實(shí)在性。物質(zhì)是抽象的，永恒的，不能被創(chuàng)造不能被消滅。物質(zhì)的具體形態(tài)

除了客觀實(shí)在性這一共性外，還有自己的個別特征。物質(zhì)具體形態(tài)是具體的，可以改變的，有生有滅的。易錯點(diǎn)撥：客觀實(shí)在≠客觀存在◎客觀實(shí)在是對世界萬事萬物共同特性的抽象概括，不包括精神意識現(xiàn)象，不能說意識是客觀實(shí)在的；◎客觀存在既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想；◎客觀實(shí)在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括“客觀實(shí)在性”的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有“客觀實(shí)在性”均精神現(xiàn)象?！蛳铝羞x項屬于哲學(xué)上物質(zhì)范疇的有(

)A.日月星晨B.黨的路線、方針、政策C.學(xué)習(xí)計劃D.電、磁場E.動植物、細(xì)菌、病毒F.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式G.生物學(xué)、物理學(xué)及時反饋：多選題判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有“客觀實(shí)在性”就屬于物質(zhì)苑疇。ADEF練習(xí)：恩格斯：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！睂@句話理解正確的有（

）①物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是共性和個性的關(guān)系②物質(zhì)的唯一特性就是客觀存在性③物質(zhì)概念概括了一切事物的共同本質(zhì)④物質(zhì)概念就是各種事物的總和A．②④ B．②③ C．①③ D．③④C二、自然界的物質(zhì)性思考：為什么說自然界是物質(zhì)的？自然界的物質(zhì)性人類社會產(chǎn)生之前自然界的存在和發(fā)展是客觀的（自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展起來的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分）人類社會產(chǎn)生之后我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，對自然界的改造仍然具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。三、人類社會的物質(zhì)性改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系（1）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（從產(chǎn)生看--時間上）-----勞動創(chuàng)造了人和人類社會勞動

這三者都是客觀的物質(zhì)的要素，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。人類社會物質(zhì)生活條件的基本要素03生產(chǎn)方式0101地理環(huán)境地理環(huán)境02人口因素（2）人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。（從構(gòu)成看--空間上）三、人類社會的物質(zhì)性拓展：生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系○勞動者（決定因素）○勞動資料（重要標(biāo)志）○勞動對象○生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系○人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系○產(chǎn)品的分配關(guān)系人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系四、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（1）從意識的起源看：看:低等生物的刺激感應(yīng)動物的感覺和心理人類意識的產(chǎn)生一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性①意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物②意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物勞動與社會交往提供和豐富了意識的內(nèi)容促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官即人腦的生成促進(jìn)了意識的表達(dá)手段即語言的產(chǎn)生和發(fā)展（2）從意識的生理基礎(chǔ)看：看:≠大腦≠動物腦≠電腦人腦---人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。

無人腦，不意識。探究：美術(shù)生眼中的上帝為什么不一樣，說明了什么？客觀存在實(shí)踐作用于人的感官信息傳輸人腦

加工改造形成意識③意識是人們對世界的能動反映，不是被動反映（不是復(fù)印機(jī)、照鏡子）。（3）意識是客觀存在的反映（本質(zhì)）原材料加工廠②無論是正確還是錯誤歪曲的意識，都是人腦對客觀存在的反映結(jié)論（易錯點(diǎn)）有正確錯誤、如實(shí)歪曲的。。產(chǎn)品①意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。意識的本質(zhì)從起源看：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會發(fā)展的產(chǎn)物從生理基礎(chǔ)看：人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官從內(nèi)容（本質(zhì)）看：意識是人腦對物質(zhì)世界的反映，離開了客觀存在，就不可能有意識。四、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物結(jié)論：世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。自然界是物質(zhì)的；人類社會的產(chǎn)生、存在和發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀物質(zhì)性；人的意識本身就根源于物質(zhì)；

物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物。原理2：物質(zhì)決定意識方法論：要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一原理1：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的方法論：