2023年少數民族地區(qū)社會實踐報告

2023年少數民族地區(qū)社會實踐報告少數民族地區(qū)社會實踐報告1

現在環(huán)境的污染是特別的嚴峻的，盡管我們人類現在已經意識到了這個問題，但我們人類的活動對環(huán)境造成的影響是不行逆的，要用許多年才能夠讓環(huán)境復原到之前那樣。在這幾十年之中環(huán)境被破壞的是特別的嚴峻了，社會的發(fā)展給我們的生活帶來了許多的便利，但也給我們的環(huán)境帶來了許多負面的影響。所以為了愛護好我們生存的環(huán)境，為了讓環(huán)境復原到之前的漂亮，起先垃圾分類是刻不待時的事情。這次學校舉辦了垃圾分類的活動，就是想讓我們學習垃圾應當怎么分類，讓我們起先垃圾分類。

這一次的活動持續(xù)的時間是比較的長的，學校在各班教室都放置了四個垃圾桶，我們每天都要根據分類的方法去丟垃圾，丟錯了也是有懲處的。同學們一起先的時候特別的有熱忱，每天下課之后都在探討什么垃圾要丟到哪個垃圾桶里，但后來就沒有那么的有熱忱的。我們是始終都有在堅持著去做好垃圾分類的，一段時間下來對于我們常用的垃圾應當要放到哪個分類也已經特別的了解了，也已經能夠做到堅持著垃圾分類了。

其實一起先的時候是比較的困難的，同學們還沒有習慣這樣一個新的丟垃圾的方式，常常會丟錯，也有許多的垃圾不知道應當要怎么丟，搞不清晰它的分類。同學們的確是有不耐煩的時候，因為之前那樣的丟垃圾的方式雖然不是很環(huán)保，但是它特別的便利，并不是每個人都想去做這樣一件更加繁瑣的事情的，當一件事情的有害性沒有體現在自己身上的時候，他們是不知道痛的。所以我覺得想要讓每一個人都做到垃圾分類是比較的難的，但我信任總是會有人為了愛護環(huán)境而努力的。

現在環(huán)境被破壞得這樣的嚴峻，都是我們人類造成的，若是不想讓更多的動植物因為我們的行為而滅亡的話，就應當要行動起來了，為了愛護我們的環(huán)境，為了我們更好的生活。所以我們應當要行動起來了，從現在起先就做好垃圾分類。學校舉辦的這一次活動是有著很大的意義的，它讓我知道了垃圾分類的重要性，也讓我知道了許多垃圾的分類。之后在生活中我也會堅持著去做好垃圾分類，并帶動我們的家里人也跟我一起做好垃圾分類，為了環(huán)境的愛護貢獻出自己的力氣。我信任只要我們肯努力去做，環(huán)境肯定會更加的漂亮的。

少數民族地區(qū)社會實踐報告2

地球，是我們賴以生存的家園，但近幾十年來，我們的生活環(huán)境卻隨著經濟的增長而漸漸被破壞，全球熱島效應、白色垃圾污染、水資源污染……

愛護地球，愛護環(huán)境，從小事做起從削減垃圾污染起先。您千萬別小看垃圾污染，垃圾通常是先被送到堆放場，然后再送去填埋。但它的填埋的費用是昂揚的，而且垃圾填埋場不復為耕地，也無法建成生活小區(qū)。因此，垃圾分類勢在必行。

我校在20xx年6月份，開展了垃圾分類系列活動。

1、培育環(huán)保意識，普及分類方法。

通過校內廣播、櫥窗等，廣泛開展垃圾分類的宣揚、教化和提倡工作，闡明垃圾對社會生活造成的嚴峻危害，宣揚垃圾分類的重要意義，呼吁學生主動參加。同時，利用校會、班會等時間，讓學生相互溝通，相互受教化，培育學生的環(huán)保意識，使學生漸漸把垃圾分類變成自覺和習慣性行為;并對分類工作做得好的班級進行表揚嘉獎，樹立典型，介紹閱歷，強化推廣。

2、開展垃圾分類班隊主題活動。

我校各班籌備、開展了有關垃圾分類的班隊主題教化活動。全校各班的學生分為不同的組別，以幻燈片、自編小品等形式來進行向大家展示垃圾分類的日經常識，并以小嬉戲形式，讓學生自己動手進行垃圾分類。通過活動，讓全校學生了解了更多的垃圾分類學問，更深層次的體會到了垃圾分類的重要性和必要性。

3、成立師生垃圾分類宣揚志愿隊。

學校成立30人的老師垃圾分類宣揚志愿隊及35人的學生垃圾分類宣揚志愿隊。師生志愿隊負責在師生團隊中加強垃圾分類常識，以身作則，并時刻督促全校師生在日常教學生活中對垃圾進行分類投放。學校對表現好的師生垃圾分類宣揚志愿隊員進行評獎，并在全校校會上頒發(fā)了獎狀和獎品。激勵同學們都來了解垃圾分類，都主動參加垃圾分類，使有限的資源能得到重復利用，以此達到削減生活污染的目的。

4、制定措施，落實到位。

學校在各處設置分類垃圾筒：垃圾桶上貼上“可回收物”和“其他垃圾”標記，并且通過校會宣揚，告知學生在扔垃圾的時候分類投進不同的桶里，在垃圾桶旁邊粘貼生活垃圾分類指引，以幫助學生對垃圾進行分類投放;學校保潔人員在清理垃圾的時候，再分別進行處置。并且激勵各班設置可回收垃圾袋或垃圾箱，將本班的可回收物品分類存放，比如我校學生每天喝過奶的奶盒、水瓶、廢紙等等，全部放進紙箱內，定期賣給廢品收費站。所得費用可以作為本班班費，為同學們買獎品等。這樣，既環(huán)保，又使同學們樹立了節(jié)約意識，還能讓同學們主動參加垃圾分類。

5、開展垃圾分類活動的意義。

通過本次垃圾分類活動，使同學們了解到，現今的垃圾處理方法大多處于籠統的堆放填埋方式，加重了環(huán)境污染;因此垃圾分類工作是一項須要長期堅持下去的系統工作，同學們不僅在學校要做到將垃圾進行分類，還要將垃圾分類的好習慣帶回家里。

少數民族地區(qū)社會實踐報告3

為了讓學生了解垃圾分類的相關學問，增加學生規(guī)范投放垃圾的意識，近日，xx小學多措并舉開展“垃圾分類、你我同行”的主題教化活動，不斷增加學生的環(huán)保意識，從身邊點滴做起，讓學生小手拉起大手，創(chuàng)建家校共育的新氣象。

一、宣揚工作

在本次主題教化活動期間，xx小學首先主動開展垃圾分類宣揚工作，利用學校的校內網、宣揚板、LED電子屏幕循環(huán)播放宣揚標語進行宣教，營造深厚的校內文化氛圍，切實提高學校全體師生對垃圾分類工作的知曉率和參加率。

二、設立垃圾分類領導小組

學校設立垃圾分類領導小組，有明確的分管領導、責任人、清潔員等，制定校內可回收垃圾分類管理制度，利用升旗儀式向全校師生發(fā)出垃圾分類的活動倡議，介紹校內垃圾和生活垃圾分類的意義，布置落實垃圾分類的詳細活動支配。在校內、班級、辦公室、食堂等地按要求嚴格設置分類垃圾桶，包括可回收垃圾、有害垃圾和可腐爛的廚余垃圾等，引導全體師生及家長抵制亂丟亂扔，并樹立良好的垃圾分類意識。

三、開展豐富多彩的垃圾分類活動

在各班級中開展豐富多彩的垃圾分類活動。如：開展“垃圾分類，愛護環(huán)境”的垃圾分類主題班會、實行繪畫、手抄報設計競賽、利用廢舊可回收的垃圾制作藝術作品等等。同時，各班實行垃圾分類回收積分制，學生定點定時回收廢棄的可回收垃圾，每周統計上報。每周進行一次垃圾分類狀況總結，對不進行垃圾分類的學生和現象進行指責指正，對垃圾分類到位的學生進行嘉獎。并且，激勵每個隊員爭當小小記錄員和監(jiān)督員，打算一本記錄冊特地記錄每位家庭成員的垃圾分類執(zhí)行狀況，相互監(jiān)督，創(chuàng)建家校共育的良好氛圍。

垃圾分類的實踐活動是一個漫長的過程，只要持之以恒的堅持做下去，就會收到意想不到的效果。信任，xx小學全體師生和家長必將共同努力，提倡低碳環(huán)保，享受綠色生活，為創(chuàng)建文明城市、漂亮家園作出更多的努力!

少數民族地區(qū)社會實踐報告4

社會實踐是高校生課外教化的一個重要方面，也是高校生自我實力培育的一個重要方式。因此在寒假利用足夠的時間進行實踐活動，相識社會、了解社會，以便提高自我實力的重要的機會。當下，中心努力構建和諧社會，各民族、各地區(qū)共同發(fā)展。然而，我們高校生對于少數民的相識和了解卻不多。為了增加對少數民族的相識，進一步促進社會發(fā)展，民族和諧，組織此次社會實踐，我們到少數民族地區(qū)參觀，了解當地相關文化藝術傳統，巡游當地歷史文物，加深對各民族的認同感。

一、實踐內容

社會實踐支配在1月25日至2日，地點位于湖南省懷化市會同縣及其周邊市鎮(zhèn)，通過走訪當地居民居處，參觀歷史文物，查閱相關資料，對侗族民俗民風有一個整體的相識。同時，發(fā)覺當地的一些問題，并賜予關注。動身前，我們找尋一些有關侗族的資料：侗族，主要分布在貴州省、湖南省及廣西壯族自治區(qū)交匯處。侗族的名稱，最早以“仡伶”，見于宋代文獻。明、清兩代曾出現“峒蠻”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”等他稱。新中國成立后統稱侗族。民間多稱“侗家”。侗族運用侗語，屬壯侗語系，分南、北部兩個方言。原無文字，沿用漢文，1958年設立了拉丁字母形式的侗文方案。現在大部分通用漢文。主要從事農業(yè)，兼營林木。林業(yè)以產杉木著稱。以生產魚粳稻為主，選育栽培有本民族獨特優(yōu)質的水稻品系“香禾糯”；善用稻田養(yǎng)魚，創(chuàng)建和傳承了以“稻魚鴨共生”為特點的侗鄉(xiāng)有機農業(yè)文化遺產。有自己的`民間戲曲——侗戲。鼓樓、風雨橋、風雨亭是侗族的主要標記。侗族的簫與笛是中國傳統的樂器之一。侗族還以建筑藝術見長。每個寨子都有造型新穎的木樓。這種不用一釘一鉚的木結構建筑汲取了中國古代亭臺、樓閣建筑的部分精髓。侗族的村落依山傍水，聚族而居，大寨三、四百戶，小寨三、五十戶，極少單家獨戶。而我們所去的侗族村落是大寨，并且其中XX%以上都是“楊”姓。

日下午3點左右，我們乘車近1個小時的山路才進入這個會同縣的侗族村落，名曰：高椅鼓樓。村落在大山之中，四周山水環(huán)繞，僅有三條山路通往其中，可以看出村落對外溝通并不頻繁。村中大道是水泥路，但坑坑洼洼的，滿是稀泥。找到一個停車處，停車步行，去到一位70多歲的楊姓爺爺家中。途中看到四周，都是兩三層木質房屋，但木頭都已范黑，可見這些房子定時有一段時間了。

到了楊爺爺家中，方才把這種木制房屋看的完全。聽爺爺介紹侗族多居于“干欄”樓房，一般一幢三間兩層樓，左右連“偏廈”，也有三層樓的，樓下安置石碓，堆放柴草、雜物、飼養(yǎng)禽畜。樓上住人，前半部為廊，為一家休息或手工勞動之所；走廊里邊正間為堂屋，設神龕，左右側為火塘，上面有烘烤禾谷的吊炕，這是取暖、煮飯的地方。臥房設于兩側偏廈或第三層樓上，頂樓存積糧食、糯禾多掛在上面，有的在寨邊建立禾晾，便于防火。飯還沒做好，爺爺又帶我們去其他家看看。往后走，我們看到很多用石磚建起的樓房，爺爺說，向著種木制房屋，很簡單起火，而且一但起火，很簡單把周邊的房屋也點燃，始終擴散開來。為了避開火勢難以限制，清朝時期，部分人家起先在木房外圍再修了層石墻，因此實際里面還是木房。我認為，當地應加大防火救火的應急措施，光靠石墻是遠遠不夠的。而一旦發(fā)生火災，局面還是難以估量，終歸包括房屋在內絕大多數都是木制的，還有大片森林，沒有一些保障性救火措施，很難有效限制火勢的擴散。同時，還應當將強防火教化，減小火災發(fā)生的幾率。

村落中每家每戶間隔都不大，僅有一條可兩人并排通過的石板路。在楊爺爺的帶領下，我們一路進過許多人家，院門家門都未關閉，我們間或還會進去看看，爺爺熟人還會和我們親切地打招呼?；叵氍F代都市中，高樓林立，小區(qū)分墅，或許住上幾年，也不肯定相識對面的鄰居是誰，更別說如此這般夜不閉戶，路不拾遺了。在快節(jié)奏的都市生活中，我們真的應當暫緩腳步，留意身邊的風景，撿起那些曾經的，我們所遺忘的人間真情，相互關愛，相互信任，而不是被眼前充斥的金錢、名利所惑，所追逐。

天晚了，我們回到爺爺家中，飯菜已經做好。奶奶說，這些都是自家種的菜，至于肉，也是熟人家買的，吃的放心。俗話說“君子愛財，取之有道”，反觀那些商販，一己之利，至社會責任于不顧?，F在很多人為了賺錢，各種不負責任的，違法的添加劑層出不窮。人們吃得不放心，卻又無可奈何。倒是在農村，自家種菜，不為盈利，只圖吃得放心，吃得健康。他們不追求多么高雅的生活環(huán)境，多奢侈的物質消費，安于安靜而安靜的生活，生活樸實，民風淳樸，儼然一處隔離塵世的世外桃源。

隔日，爺爺又帶我們參觀了后山，“麻婆婆”陵墓，了解到村中很多楊姓的還是楊家將的后代，雖年頭久遠，族譜卻未曾間斷。從村寨中出來，一段路程后，遠遠的就能看到前方有數座形態(tài)大小各異的風雨橋。之前有了解到：風雨橋因橋上建有長廊式，可遮擋風雨的橋屋而得名。侗寨的風雨撟，俗稱花撟。凡侗族人聚居地區(qū)，有河必有撟，撟梁全都建筑在村前寨后的交通要道上。大部分為木撟，長廊兩旁設欄桿長凳，可供行人躲避風雨，欣賞休憩。順山路始終深化，找到了那座年頭久遠的鼓樓，名為“馬田鼓樓”。鼓樓很大氣，樓九層檐，下八層四角，最上面一層為八角。

有心態(tài)各異的動物。據了解鼓樓的造型都非常新穎，它的底部多為四方形，樓頂是多角形態(tài)，樓的層數均為單數，如9、11、13、15、17，樓頂懸有象征吉樣的寶葫蘆。鼓樓全為杉木穿枋或接榫而成，不用一顆鐵釘。在過去，鼓樓的功用是昌鼓在樓頂，以便寨老擊鼓報警和擊鼓議事。在現在鼓樓一般為大家的消遣場所?？吹酱颂?，我不禁又有疑問，像鼓樓、風雨樓、年頭久遠的侗寨木樓，為什么沒有得到有效的愛護。尋常百姓為便利，經常沒有顧及這些古建筑的愛護，為掛空調而在木墻上打空；生火做飯而把這些古建筑熏得面目全非；到處開挖建房，而使得建筑失去了原有的風貌；古陵墓得不到很好的維護，棄之田野。這一些，莫非還得不到有關部門的高度重視嗎？長此下去，先人留下給我們的財寶又還能遺剩多少呢？

二、實踐結果

此次社會實踐圓滿完成。到此，實踐已告一段落，但留下給我們的回憶和疑問卻并未離去。侗族人民的淳樸民風和侗寨漂亮的自然環(huán)境使我流連忘返，而侗族同胞對古建筑的維護意識，當地有關部門對民風民俗的愛護管理，當地文化遺產的保存與開發(fā)的確值得我們反思。希望當地加強各種愛護力度，加強文化教化宣揚，配以基本設施，使大家共同維護起這些獨具特色的、寶貴的文化遺產。

三、實踐體會

這次親身體驗讓我有了深刻感受，社會實踐拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才能。而這，不僅是一次實踐，還有

1．細微環(huán)節(jié)確定成敗。

途中許多支配不到位，毫不猶豫，導致行程的延誤，路程的增加。

2．人生經驗，學問體驗的豐富。

我們需用學問武裝自己，了解得更多，知道得更多，發(fā)覺的也就更多。生活中不缺少辛勤勞作者，卻缺少那一雙雙發(fā)覺的眼睛，而發(fā)覺問題比解決問題更為重要。

3．社會責任、歷史任務的體現。

社會的發(fā)展，國家的進步不只是中心在做，政府在動，更須要我們每一個人的力氣，共同促進起前進，完成和諧社會的構建，全社會的蒸蒸而上。這是我一生珍貴的財寶。

社會和高校都是學習學問的地方，在那片廣袤的天地里，我們?yōu)閷砀蛹ち业母偁幋蛳铝烁鼮閳詫嵉幕A。在今后我要參與更多的社會實踐，磨練自己的同時讓自己相識的更多，使自己未踏入社會就已體會社會更多方面。

不斷實踐，不斷思索，不拘謹于校內，不拘泥于書本，勇于踏入社會學習，敢于付之于行動，我們的成長，我們的將來道路才能走的更遠。

少數民族地區(qū)社會實踐報告5

由市環(huán)衛(wèi)處與我校共同實行的以“主動參加垃圾分類，創(chuàng)建學校美麗環(huán)境”為主題的垃圾分類活動在我校正式啟動。一個多月以來，活動已初見成效，現將該項工作總結如下：

一、宣揚垃圾分類學問，培育環(huán)境愛護意識

垃圾問題，是世界性的，我校利用了一切可利用的渠道，對學生進行垃圾分類學問的宣揚。如：在當天的啟動儀式上，市環(huán)衛(wèi)處垃圾分類專職宣揚員用通俗易懂的語言，向我校千余生闡述了進行垃圾分類的重要性和方法;通過校紅領巾廣播，以生動的形式讓學生了解我國的環(huán)境狀況，明確目標，知道我們該做什么，可以做些什么;借助市環(huán)衛(wèi)處向我校發(fā)放的100多套宣揚冊和20多幅宣揚圖片，將垃圾分類活動落實到每個班級;各中隊主動行動起來，將黑板報內容設為“垃圾分類”專題，學生的自我教化實力得到了充分發(fā)揮。

二、開展垃圾分類實踐活動，培育環(huán)境行為習慣

良好習慣的養(yǎng)成須要一個漫長的過程，所以我校德育處建議各班依據學生實際，開展各類垃圾分類實踐活動。如低年級實行“伸伸手，彎彎腰，把垃圾送回家”實踐活動競賽，給表現優(yōu)秀的小摯友頒發(fā)了“環(huán)保章”;中年級則將活動延長至家庭，調查自家生活垃圾構成狀況，并作合理分類;高年級將垃圾分類活動與綜合實踐活動相結合，合作辦手抄報等。

三、實行垃圾分類學問競賽，強化主子翁意識

我校參與了市小學生垃圾分類學問競賽。由于前階段各班已利用晨會、班隊會時間充分學習了有關垃圾分類的學問，學生答題已變得特別輕松，他們對我市垃圾分類這項工程提出了很多建設性的看法和建議，并設計了較多構思奇妙、言語宛轉的垃圾分類宣揚標語。此時的他們，已經深感作為小常熟肩上那份沉甸甸的責任。

少數民族地區(qū)社會實踐報告6

一、支教背景隨著國家對義務教化的大力扶植，全國大部分地區(qū)的教化條件已有了很大的改善。但是在一些受地理和經濟條件限制的少數民族地區(qū)，教化狀況仍舊令人擔憂。在這些地區(qū)，由于師資隊伍的缺乏，老師的教學手法較為傳統，家長的思想相識水平不高等因素，造成了學生的學習目標不夠明確，學習的主動性受到嚴峻壓抑的后果，學生整體呈現出內向、自卑、封閉、不擅長與人溝通等特點。針對以上狀況，我們特組織了“青芽伴飛”寧夏支教隊，打算在寧夏同心縣王團鎮(zhèn)中心小學進行為期10天的支教活動。一方面，通過此次活動傳達我們對西部少數民族地區(qū)學生的愛心，并給他們帶去外界先進的思想觀念，教會他們對于一些課程的初步認知，幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀，豐富貧困山區(qū)的文化建設；另一方面，也讓我們能夠感受當地的風土民情，了解貧困地區(qū)人們的生活境況，促進民族團結，熬煉我們的意志，提升自身的素養(yǎng)，以便幫助我們更好地融入社會。

二、支教目的及意義1、活動目的：

高校生在三下鄉(xiāng)活動過程中，充分發(fā)揮科技文化優(yōu)勢，在豐富生動的社會實踐中學習、宣揚，實踐科學發(fā)展觀和建設社會主義新農村重要思想。激發(fā)我們成進步步、發(fā)福進取的主動性、主動性、創(chuàng)建性，進一步增加建設祖國的責任感、使命感，為實現全面建設小康社會的雄偉目標貢獻力氣。并且通過實踐來熬煉自己各方面的實力，以期望成為較為全面發(fā)展的人才，同時，呼吁全社會關注西部少數民族地區(qū)基礎教化，關注農村留守兒童。充分利用志愿者的宣揚作用，呼吁社會，將貧困區(qū)學生學習生活狀況反映給社會，爭取更多社會力氣參加社會支教活動。

2、活動意義：

在新的社會環(huán)境中推動文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”，必需仔細貫徹以人為本、全面協調可持續(xù)的科學發(fā)展觀。通過深化農村、社區(qū)開展支教活動，培育和提高

學生的社會實踐實力。讓高校生通過自己所學的學問回報社會，實現自我價值，通過對支教生活的體驗，學會面對困難，培育吃苦耐勞的精神，并豐富課余生活。

此外，這次活動同時也是我?！鞍轱w民族中小學”活動的延長，我校領導大力支持“伴飛民族中小學”教化的發(fā)展，在學習理論的基礎上，進一步熬煉學生的社會實踐實力，將所學的理論學問與社會實踐相結合，不斷完善自己，努力做到“學以致用”。三、支教主題

下進實際、下進農村、下進西北少數民族地區(qū)；伴飛成長、伴飛志向、伴飛留守兒童的中國夢。

四、支教時間20xx年7月14日——20xx年7月24日

五、支教地點

寧夏回族自治區(qū)同心縣王團中心小學

支教地簡介：

同心縣，地處寧夏中部干旱帶的核心區(qū)，是中國第一個回族自治縣，也是國家級貧困縣。這里常年干旱，百姓靠天吃飯。自南向北由中溫帶半干旱區(qū)向干旱區(qū)過渡，具有明顯的大陸性氣候特征：冬寒長，春暖遲，夏熱短，秋涼早，干旱少雨，降雨集中，蒸發(fā)劇烈，風大沙多，日照足夠。大風天氣（風速≥17m/s）年平均在8～46天，大多出現的在冬春季節(jié)。大風出現時往往伴有沙暴，平均每年達20天。年平均氣溫8.7℃，最高氣溫出現在7月，最高氣溫37.9℃，最低氣溫極值為零下27.7℃。年輻射熱平均142kcal/cm2，日照時數在2750～3000小時之間。主要自然災難有沙塵暴、干熱風、霜凍、冰雹等，其中以干旱危害最為嚴峻。

六、支教對象

寧夏同心縣王團鎮(zhèn)100多名適齡兒童

七、指導老師：

活動主要負責人：

八、支教人數：13人（詳見附錄一）

九、活動內容

本次“三下鄉(xiāng)”活動主要以深化農村，以同心縣王團中心小學為基地，進一步的學習測量實習學問，服務少數民族地區(qū)留守兒童，開展對少數民族地區(qū)留守兒童生活狀況，學習狀況，課余生活及思想觀念的調研活動。活動對象主要是學校建設，留守兒童，村民這三個群體。

1、針對學校建設開展的活動

幫助同心縣王團中心小學建立圖書館，便利學生閱讀相關資料，增長見識，開拓視野，對學生學習供應幫助并向圖書館捐贈部分書籍，幫助其走上正軌。對學校所存在的問題，現狀進行分析。

2、針對少數民族地區(qū)留守兒童開展的活動

（1）對學生進行民族學問介紹以及民族團結教化

（2）在鞏固文化課的基礎之上，將“七彩課堂”帶進學校，教授學生其他文藝

課程，進行義務支教活動

（3）對學生進行兒童的心理健康和平安教化

（4）對留守兒童與父母開展親情電話活動，并對其心理狀況開展調研活動。

（5）建立“愛心積分超市”，培育孩子的累積意識

（6）培育改正同學們在日常生活中的不良習慣

3、針對村民開展的活動

（1）宣揚環(huán)境愛護，提高其環(huán)保意識

（2）為村民義務測量血壓，宣講疾病學問，如結核病，艾滋病，夏季如何防暑

等學問以及日常留意事項，并對村民的健康狀況開展調研活動。

（3）宣講針對自然災難，病蟲害的科學防治方法

少數民族地區(qū)社會實踐報告7

塑料制品給我們的生活帶來的很多便利，而且價錢也便宜。但是，你可曾想過，它在為人們供應便利的同時，也給人們帶來了一場“白色災難”。

我們進行了多方面的調查探討，查閱各種資料，并進行分析總結：

一、調查探討

1、在xx路上，xx家門前的一個垃圾箱口統計了一下，半小時扔大大小小的包裝袋、快餐盒與塑料制品的次數：早上總共扔了x次；中午扔了x次；而晚上則扔了x次，這僅僅是一個垃圾箱，一天之內廢棄的塑料如此多，不難想象全國乃至整個地球上廢棄的塑料，將是一個天文數字；

2、在xx路的一家小快餐店里打聽到：“他們一天中能賣掉快餐xx份左右，每份快餐至少須要塑料快餐盒x個，也就是一天至少用掉塑料快餐盒xx個。”

3、持續(xù)其次項調查，我們又走訪了xx所。xx所的x叔叔熱忱地接待了我們。我們了解到：xx鎮(zhèn)共有大大小小的快餐店x家左右。照這樣計算，僅武原鎮(zhèn)，一天所產生的廢棄塑料快餐盒就多達x萬個左右；

4、工作總結去了新華書店，學校的圖書室查閱資料，但關于“白色污染”這方面的資料特別少，看來，我們得找另外的方法；

5、去了xx環(huán)衛(wèi)所。環(huán)衛(wèi)所的蔣叔叔告知我們，在我們xx鎮(zhèn)，每天有xx多名環(huán)衛(wèi)工人為xx的環(huán)境衛(wèi)生辛勤地工作著。在那里，我們還了解到了“白色污染”的真正組成，并初步了解了“白色污染”危害；

6、為了擺脫困難，在老師的幫助下，我們利用網絡進行探討。在網上我們找尋到了一片廣袤的空間，使我們對“白色污染”有了更為深刻的相識。這對我們撰寫論文起到了很大的幫助。

二、什么是“白色污染”

“白色污染”已成為一個眾所周知的新型名詞。那么，究竟什么是“白色污染”呢？“白色污染”主要指白色的發(fā)泡塑料飯盒，各種塑料袋，農用地膜等給環(huán)境造成的污染。

“白色污染”物的主要成分為：聚乙烯（pe）、聚氯乙烯（pv）、熱門思想匯報聚丙烯（pp）、聚苯乙烯樹脂（ps）。在這些污染物中，還加入了增塑劑，發(fā)泡劑，熱穩(wěn)定劑，抗氧化劑等。

四、造成“白色污染”的主要緣由

1、塑料垃圾沒有得到妥當的管理和處置，垃圾沒有實行分類收集，能回收回的不回收利用。

2、很多企業(yè)對于生產過程中產生的白色垃圾沒有科學地處理，放任自流。

3、我國現有的法律沒有對塑料包