2020高考任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文高分模式及范文

#在規(guī)律，并考慮說服效果來(lái)組織安排要做到綱舉目張， 環(huán)環(huán)相扣,使觀點(diǎn)和材料有機(jī)地，富有邏輯效果地統(tǒng)一起來(lái)。以收到以理服人的效果。一般可以分以下三步來(lái)寫作：、抓住材料中的人和事，就事論事，分析原因。、在分析材料的基礎(chǔ)上，注意指出問題的普遍意義、提出解決問題的措施。、主體論證段落：采用“中心句支撐句”（分論點(diǎn)）的格式進(jìn)行道理論證和事實(shí)論證，從而達(dá)到論證觀點(diǎn)的目的。聯(lián)：即“聯(lián)系現(xiàn)實(shí)”議論文的寫作一定要具有時(shí)代性，要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有指導(dǎo)意義。在本論結(jié)束之后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)或者作者生活實(shí)際，談?wù)務(wù)擖c(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，這樣可以引發(fā)讀者更多思考，或者發(fā)出呼告，引起讀者的特別關(guān)注，以達(dá)成作者寫作的目的和針對(duì)性，這樣可以加深議論的力度。結(jié)：即“結(jié)論”這個(gè)結(jié)論是緊承前面的“聯(lián)”而來(lái)，從對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的分析得出結(jié)論，更能夠令讀者接受，同時(shí)也進(jìn)一步強(qiáng)化了作者在文章開頭提出的中心論點(diǎn)，起到首尾呼應(yīng)的作用，使全文成為一個(gè)不可分割的整體。5、引理事聯(lián)結(jié)思維模型1?“引”，即引出論點(diǎn)；2.“理”，就是闡述論點(diǎn)包含的基本道理；3?“事”，就是舉事例，對(duì)事例進(jìn)行分析；4?“聯(lián)”，就是聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)加以說明；“結(jié)”，就是打造一個(gè)好的結(jié)尾，收束全文。6、 基本結(jié)構(gòu)模式：1、敘述評(píng)論對(duì)象2、分析實(shí)質(zhì)3、分析成因4、分析價(jià)值5、表明態(tài)度范文：良訓(xùn)勝千金傳家更有價(jià)傳家寶是一個(gè)家族認(rèn)為最有價(jià)值，最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢價(jià)值與收藏價(jià)值；小杜家的勛章代表著榮譽(yù)；小程家以祖訓(xùn)作為傳家寶，體現(xiàn)了其家族對(duì)人格修養(yǎng)的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財(cái)富和功勛，有各自的價(jià)值，而我更傾向于祖訓(xùn)的價(jià)值。【開篇第一句用下定義的方法揭示傳家寶的含義，深刻而準(zhǔn)確。接著在比較中揭示三則材料的核心精神，亦深刻準(zhǔn)確。最后用轉(zhuǎn)折復(fù)句，強(qiáng)調(diào)作者自己的選擇。典范的任務(wù)型作文開頭方式?！孔嬗?xùn)，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用勝過千金。小程家將“忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”作為祖訓(xùn)，是他們家族對(duì)“忠厚”、“詩(shī)書”高度重視的體現(xiàn)，在世世代代對(duì)祖訓(xùn)的遵守實(shí)踐中，必然使整個(gè)家族沾上書香氣息和忠實(shí)厚道的韻味。此乃“良訓(xùn)”，它使人性找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的框架，在熙熙攘攘的社會(huì)中不至于失去立己立人的信念，以一種潛移默化的方式塑造一個(gè)人美好的道德品質(zhì)和文化氣息，使之更好地立足于社會(huì)，更好地待人接物，在時(shí)代洪流中堅(jiān)守本心，不為污泥所染，不為清漣而顯得妖媚?！镜诙蔚谝痪湔f祖訓(xùn)的意義：“品德匡正器”，不得不欽佩作者的語(yǔ)言功底。結(jié)構(gòu)上，提綱挈領(lǐng)，引起下文。接著詮釋祖訓(xùn)的意義、影響、價(jià)值，當(dāng)然也就說明了選擇喜歡祖訓(xùn)的理由。這一段如果暗示一下祖輩們?cè)诰眠h(yuǎn)的時(shí)代就已經(jīng)意識(shí)到了精神文明的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)文明的意義，為下一段討論物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系張本，又做了暗示性的比較，那就錦上添花了，沒有瑕疵了?！扛匾氖?，相較其他兩個(gè)傳家寶，良訓(xùn)有一個(gè)特點(diǎn)，那就是無(wú)法被破壞。青花罐與勛章是物質(zhì)存在，而良訓(xùn)是意識(shí)存在，物質(zhì)不可能永存，它會(huì)在一定破壞力下成為碎片， 而意識(shí)是隨人生,隨人滅的，是形而上學(xué)的價(jià)值形態(tài)，是寄生在人心中的，只要后代延續(xù)血脈，其必將隨之傳承、生長(zhǎng)、壯大，是一個(gè)生命的動(dòng)態(tài)過程，而非死板的遺物。 【“更重要的是”顯然是遞進(jìn)了，又很自然地開啟了這一段的議論。這一段討論物質(zhì)與意識(shí)的問題，顯然具有了哲學(xué)的意義?？梢?，作者的視野是廣闊的。學(xué)以致用，令人欣喜?！繘r且，良訓(xùn)還可以在堅(jiān)持原有的基礎(chǔ)上加以改良創(chuàng)新，使之具有時(shí)代性和特定的功能性，賦予新的積極的正能量的內(nèi)涵，成為新時(shí)期的“良訓(xùn)”，這一點(diǎn)也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的?！救绻f前兩段是全面地、聯(lián)系地看問題，那么，這一段的對(duì)比，很明顯是“發(fā)展”地看問題，有與時(shí)俱進(jìn)的思想。難能可貴的是把辯證法的思想貫穿于具體問題的分析之中，理論與分析實(shí)際問題（祖訓(xùn)）融合得非常的好。普遍性與特殊性、共性與個(gè)性結(jié)合得非常好?？梢哉f是具體問題具體分析的典型。議論文需要過渡嗎？當(dāng)然，看看這一篇（“更重要的是、況且”）你就明白了，非常巧妙地使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。】如今社會(huì)，珍惜“青花罐”式傳家的人愈來(lái)愈多，注重“勛章”式傳家的人也為數(shù)不少，而以小程家的“良祖”訓(xùn)作為傳家寶卻是鳳毛麟角，不禁令人深思：社會(huì)價(jià)值取向究竟何去何從？人心不古，世風(fēng)日下，欺詐互害的社會(huì)風(fēng)氣該如何改變？在這般孜孜追求物質(zhì)至上、輕易拋棄詩(shī)書的時(shí)代究竟如何堅(jiān)守？這也是為何小程的祖訓(xùn)彌足珍貴的地方，它可以在不知不覺中對(duì)當(dāng)今社會(huì)人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現(xiàn)象起到調(diào)劑作用。 【這里作者變換了比較點(diǎn)，或者說是聯(lián)系實(shí)際說理?yè)?jù)。進(jìn)行比較的一個(gè)大難點(diǎn)就是尋找比較點(diǎn)，作者做到了且做得好！比較就是求同求異，且主要是求異。聯(lián)系實(shí)際闡發(fā)議論，需要對(duì)寫作意圖有較好的理解，同時(shí)，又表現(xiàn)出了文章的針對(duì)性、教育性、目的性。文為時(shí)而著，是作文的鐵律、“軍規(guī)”。又是“解決問題”的有效途徑。分析問題的目的是為了解決問題，文章必須開出藥方，解除人們的病痛。這也是寫文章的目的所在?！?/p>

“所【作者在結(jié)尾是這樣收束全文的：用一個(gè)因