經(jīng)典常談知識(shí)點(diǎn)

經(jīng)典常談知識(shí)點(diǎn)作者簡(jiǎn)介作者朱自清(1898-1948),字側(cè)弦，原籍浙江紹興，1898年出生于江蘇東海，原名朱自華,江蘇揚(yáng)州人。朱自清畢業(yè)于北京大學(xué)，后來到清華大學(xué)任教。中國(guó)現(xiàn)代散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。他的散文樸素縝密，清雋沉郁，以語(yǔ)言洗練、文筆清麗著稱。主要作品有詩(shī)文集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》《你我》，文藝論著《詩(shī)言志辨》《論雅俗共賞》等。主題思想為了給希望讀些經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū)?，指點(diǎn)閱讀門徑，讓他們面對(duì)浩如煙海的古代典籍不至于茫然無措。內(nèi)容概括《經(jīng)典常談》全書共9篇，梳理了包括說文解字、周易、尚書、詩(shī)經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書、戰(zhàn)國(guó)策、史記、漢書、諸子、詩(shī)、文等經(jīng)典內(nèi)容，系統(tǒng)地介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。取”，所以他建議讀書求學(xué)之人“每次作一意求之”（《又答王庫(kù)書》），也就是每次閱讀只關(guān)注某一方面的內(nèi)容，初中資料語(yǔ)文2不貪多求全。我們今天所處的時(shí)代，是一個(gè)值息爆炸的時(shí)代。知識(shí)增長(zhǎng)的速度大大超過個(gè)人的接受速度，引發(fā)了學(xué)習(xí)方式的變革，選擇性閱讀也變得更加重要。讀整本書,特別是讀大部頭或內(nèi)容涉及面較廣的作品時(shí),不見得所有的內(nèi)容都能引起你的興趣,這時(shí)不妨首先選擇自己最感興趣的部分作為切入點(diǎn)。例如讀《經(jīng)典常談》，如果對(duì)古代文學(xué)感興趣，可以先讀《詩(shī)第十二》《文第十三》兩篇;如果對(duì)歷史感興趣，則可以從《戰(zhàn)國(guó)策》第八》《史記（漢書）第九》讀起。當(dāng)然,在重點(diǎn)閱讀自己感興趣的部分的同時(shí)，也可以注意尋找新的興趣點(diǎn)，由此擴(kuò)展到其他部分，進(jìn)而閱讀整本書。比如在讀《文第十三》的過程中，對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的說客產(chǎn)生了興趣,那就不妨回過頭去讀對(duì)這個(gè)群體有著更詳細(xì)介紹的《（戰(zhàn)國(guó)策）第八》.有時(shí)，我們是帶著某個(gè)具體目的去閱讀的，如與課內(nèi)學(xué)習(xí)溝通銜接,或解決學(xué)習(xí)過程中遇到的某個(gè)問題，或?yàn)檎陂_展的研究打開思路、尋找資料,等等。這種情況下，可以直接根據(jù)目的去選擇書中你最需要的內(nèi)容來閱讀。比如學(xué)過《詩(shī)經(jīng)》二首》之后,你希望拓展了解關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的更多知識(shí),就可以去讀《經(jīng)典常談》中的《詩(shī)經(jīng)）第四》；又如你正在與同學(xué)開展以漢字文化為主題的研究性學(xué)習(xí)，就可以去讀《經(jīng)典常談》中的數(shù)說文解字〉第一》。為了更好地進(jìn)行選擇性閱讀，需要首先對(duì)全書的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)有所了解，最簡(jiǎn)便的方式就是瀏覽目錄。比如《經(jīng)典常讀》，從目錄就能知道,全書十三篇,每篇讀一種或一類經(jīng)典,這樣就可以根據(jù)興趣或目的加以選擇。但有些書的目錄沒有提供足夠的信息,這就需要先大致瀏覽全書，了解其概貌,再選擇感興趣的或有需要的部分來精讀。◎精彩摘錄《經(jīng)典常談》之《戰(zhàn)國(guó)策》第八在長(zhǎng)期混亂之后，貴族有的做了國(guó)君，有的漸漸衰滅。這個(gè)階級(jí)算是隨著封建制度崩壞了。那時(shí)候的國(guó)君，沒有了世襲的大臣，便集權(quán)專制起來。輔助他們的是一些出身貴賤不同的土人。那時(shí)候君主和大臣都竭力招攬有技能的人，甚至學(xué)雞鳴、學(xué)狗盜的也都收留著。這是所謂“好客”“好土”的風(fēng)氣。其中最高的是說客，是游說之土。當(dāng)時(shí)國(guó)際關(guān)系緊張，戰(zhàn)爭(zhēng)隨時(shí)可起。戰(zhàn)爭(zhēng)到底是勞民傷財(cái)?shù)?，況且難得有把握，重要的還是作外交的工夫。外交辦得好，只憑口舌排通難解紛，可以免去戰(zhàn)禍；就是不得不戰(zhàn)，也可以多找一些與國(guó)，一些幫手。擔(dān)負(fù)這種外交的人，便是那些策士，那些游說之土。游說之士既然這般重要,所以立談可以取卿相；只要有計(jì)謀,會(huì)辯說就成，出身的貴賤倒是不在乎的。七雄中的秦，從孝公用商鞅變法以后，日漸強(qiáng)盛。到后來成了與六國(guó)對(duì)峙的局勢(shì)。這時(shí)候的游說之土，有的勸六國(guó)聯(lián)合起來抗秦，有的勸六國(guó)聯(lián)合起來親秦。前一派叫“合縱”，是聯(lián)合南北各國(guó)的意思，后一派叫“連橫”，是聯(lián)合東西各國(guó)的意思一一只有秦是西方的國(guó)家。合縱派的代表是蘇秦，連橫派的是張儀，他們可以代表所有的戰(zhàn)國(guó)游說之土。后世提到游說的策士,總想到這兩個(gè)人，提到縱橫家，也總是想到這兩個(gè)人。他們都是鬼谷先生的弟子。蘇秦起初也是連橫派。他游說秦惠王，秦惠王老不理他；窮得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他恨極了，用心讀書，用心揣摩；夜里倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上。這樣整一年，他想著成了，便出來游說六國(guó)合縱。這回他果然成功了，佩了六國(guó)相印，又有勢(shì)又有錢。打家里過的時(shí)候，父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地上謝罪。他嘆道：“人生世上，勢(shì)位富貴，真是少不得的！”張儀和楚相喝酒，楚相丟了一塊璧。手下人說張儀窮而無行，一定是他偷的，綁起來打了幾百下。張儀始終不認(rèn)，只好放了他。初中資料語(yǔ)文3回家，他妻子說：“唉，要不是讀書游說，哪會(huì)受這場(chǎng)氣！”他不理，只說：“看我舌頭還在罷？”妻子笑道：“舌頭是在的?！彼f：“那就成！”后來果然做了秦國(guó)的相；蘇秦死后，他也大大得意了一番。蘇秦使錐子扎腿的時(shí)候，自己發(fā)狠道：“哪有游說人主不能得金玉錦繡，不能取卿相之尊的道理！”這正是戰(zhàn)國(guó)策士的心思。他們憑他們的智謀和辯才，給人家畫策，辦外交，誰(shuí)用他們就幫誰(shuí)。他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時(shí)候幫你，不幫的時(shí)候也許害你。翻覆，在他們看來是沒有什么的。本來呢，當(dāng)時(shí)七雄分立，沒有共主，沒有盟主，各干各的，誰(shuí)勝誰(shuí)得勢(shì)，國(guó)際間沒有是非，愛幫誰(shuí)就幫誰(shuí)，反正都一樣。蘇秦說連橫不成，就改說合縱，在策士看來，這正是當(dāng)然。張儀說舌頭在就行，說是說非，只要會(huì)說，這也正是職業(yè)的態(tài)度。他們自己沒有理想，沒有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎兒抹角投其所好。這需要技巧，《韓非子?說難篇》專論這個(gè)。說得好固然可以取“金玉錦銹”和“卿相之尊”，說得不好也會(huì)招殺身之禍，利害所關(guān)如此之大，蘇秦費(fèi)一整年研究揣摩不算多。當(dāng)時(shí)各國(guó)所重的是威勢(shì)，策士所說原不外戰(zhàn)爭(zhēng)和詐謀；但要因人因地進(jìn)言，廣博的知識(shí)和微妙的機(jī)智都是不可少的。◎閱讀理解〃四書〃按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，簡(jiǎn)稱《學(xué)》《庸》《論》《孟》。這四種書原來并不在一起，《學(xué)》《庸》都在《禮記》里，《論》《孟》單行。最初用力提倡〃四書〃的是程顆、程頤兄弟。他們說:〃《大學(xué)》是孔門的遺書，只有從這部書里，還可以知道古人做學(xué)問的程序。從《論》《孟》里雖也可看出一些，但不如這部書的分明易曉。學(xué)者必須從這部書入手，才不會(huì)走錯(cuò)了路?！ㄟ@里沒提到《中庸》?？墒撬麄兪呛芡谱稹吨杏埂返?。他們?cè)诹硪惶幷f：”《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長(zhǎng);會(huì)讀書的細(xì)加玩賞，自然能心領(lǐng)神悟終身受用不盡。〃朱子接受二程的見解，加以系統(tǒng)的說明，四種書便貫串起來了。朱子說，有了《大學(xué)》的提綱挈領(lǐng)，便能領(lǐng)會(huì)《論》《孟》里精微的分別；融貫了《論》《孟》旨趣，也便能領(lǐng)會(huì)《中庸》里的心法。不領(lǐng)會(huì)《中庸》里的心法，是不能從大處著眼，讀天下的書，論天下的事的。所以朱子將《中庸》放在第三步，和《大學(xué)》《論》《孟》合為〃四書〃，作為初學(xué)者的基礎(chǔ)教本。不過，朱子教人讀〃四書〃為的成人，后來人卻重在獵取功名；這是不符合他提倡的本心的。至于順序變?yōu)椤秾W(xué)》《庸》《論》《孟》，那是書賈因?yàn)椤秾W(xué)》《庸》篇頁(yè)不多，合為一本的緣故;通行既久，居然約定俗成了。（節(jié)選自朱自清《經(jīng)典常談?四書》，有刪改）1.根據(jù)材料，概述〃四書〃的形成過程。（4分）2.二程和朱子分別是怎樣評(píng)價(jià)《大學(xué)》的？（5分）3.請(qǐng)分析本文對(duì)讀者研讀〃四書〃有哪些指導(dǎo)意義。（6分）初中資料語(yǔ)文4【參考答案】1.《大學(xué)》《中庸》原本都在《禮記》里，《論語(yǔ)》《孟子》單行;二程強(qiáng)調(diào)《大學(xué)》《中庸》的作用；朱子接受二程的見解，加以系統(tǒng)說明，貫串〃四書〃;書賈改變〃四書〃順序，形成通行本。2.二程認(rèn)為，從《大學(xué)》可知古人做學(xué)問的程序，而且分明易曉，初學(xué)者從它入手不會(huì)走錯(cuò)路;朱子認(rèn)為，《大學(xué)》提綱挈領(lǐng)，由此能領(lǐng)會(huì)《論語(yǔ)》《孟子》的精微分別，進(jìn)而能領(lǐng)會(huì)《中庸》的心法。3.研讀〃四書”，目的是提升人格修養(yǎng)，而非獵取名利;研讀〃四書”，要理解其內(nèi)在邏輯，循序漸進(jìn)；研讀〃四書”，要從大處著眼，進(jìn)而讀天下書，論天下事?！蛑熳郧彘喿x朱自清：生不逢時(shí)的完美人格朱自清的一生，如同一根緊繃的弦，從未松懈；又如同上緊的發(fā)條，無比精準(zhǔn)。他的一生，極其認(rèn)真。朱自清寫作時(shí)，往往要先細(xì)心斟酌后才會(huì)動(dòng)筆，往往寫完無須修改。但因?yàn)樽⒅刭|(zhì)量，他每天最多寫500字。所以，他的清貧一部分原因是因?yàn)閷懙锰??！逗商猎律分刑岬搅讼s鳴。有人寫信給朱自清，說蟬夜晚是不叫的。朱自清他寫信向昆蟲學(xué)家請(qǐng)教。后來又兩次親耳聽到月夜的蟬聲，他才相信自己沒有寫錯(cuò)。為此，朱自清專門寫了一篇文章。他不斷地學(xué)習(xí)，以求自我完善，大量閱讀各種書籍，虛心向語(yǔ)言學(xué)家王力、詩(shī)詞專家黃節(jié)、俞平伯等人請(qǐng)教。平時(shí)，他也堅(jiān)持用中、英、日三種文字書寫日記，以此來鞏固和提高自己的外語(yǔ)水平。在教學(xué)上,朱自清也是極其認(rèn)真。比如，他開設(shè)的選修課“文辭研究”只有王瑤一個(gè)學(xué)生。盡管這樣，朱自清仍然如平常一樣地講授、考試。在工作上，朱自清做事原則性很強(qiáng)。他在辭去圖書館館長(zhǎng)職務(wù)準(zhǔn)備辦理移交時(shí)，特地將一個(gè)不稱職的館員辭退。朱自清說：“我不能把確實(shí)無法勝任圖書館工作的人留給繼任的圖書館館長(zhǎng)，讓我充好人而繼任館長(zhǎng)當(dāng)惡人?！敝熳郧逶谇迦A中文系執(zhí)教23年，擔(dān)任系主任16年，開了16門課，是對(duì)清華中文系學(xué)風(fēng)影響最深的人。如今，清華園里的“荷塘月色”和“自清”亭，為這個(gè)理工大學(xué)增添了一抹人文色彩。人，應(yīng)該怎么樣度過這一生？1916年，剛剛成年的北京大學(xué)預(yù)科學(xué)生朱自華在思索這個(gè)問題。1916年，第一次世界大戰(zhàn)處于關(guān)鍵階段，戰(zhàn)事正隆。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，因?yàn)樵绖P去世，進(jìn)入了軍閥割據(jù)混戰(zhàn)時(shí)期。這樣的時(shí)代，稱之為亂世并不過分。在父親的勉力張羅下，朱自華舉辦了一場(chǎng)體面的婚禮。妻子武鐘謙是名醫(yī)之女，溫柔賢惠，善于持家。作為結(jié)婚禮物，父親為朱自清置辦了一件紫貂皮大衣--《背影》里的紫毛大衣即是。然而，在大學(xué)期間，為了買一本《韋伯斯特大字典》，他將這件紫貂皮大衣當(dāng)?shù)袅恕榱嗣髦?。朱自華改名“自清”，以勉勵(lì)自己在困境中保持清白，不同流合污。朱自清順便把表字也一并解決了，他以“佩弦”為字，時(shí)刻警策自己。為了達(dá)到自清的目的，便于自我反省，朱自清每天都寫日記。但后人從他的日記里，感受最深的卻是清貧。他的日記,幾乎就是一部民國(guó)知識(shí)分子貧困史。朱自清從1924年7月28日開始記日記。翻開日記第一頁(yè)，就是兩條借貸記錄：1924年7月29日，晚與房東借米四升。舊歷年關(guān)亦有相似情形：30日，午后向張益三借五元，甚忸怩！初中資料語(yǔ)文5“七七事變”后，朱自清先后在長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)和昆明西南聯(lián)大任教。昆明時(shí)期，物價(jià)奇高，他不得不開源節(jié)流。吃，靠和青年助教合住一室搭伙、包飯，或到朋友家蹭飯，因飯菜粗硬、食無規(guī)律，胃病長(zhǎng)期不愈，日記中常?？吹轿覆“l(fā)作的文字；穿，則常年不添新衣，一度經(jīng)常披件趕馬人的藍(lán)氈“一口鐘”到昆明城里授課，成為聯(lián)大一景。至于開源，則是拼命寫文章、做兼職。因?yàn)榻?jīng)常借不到錢，朱自清不得不和當(dāng)鋪打交道。在1942到1943年間，他隔三岔五地跑寄賣行，先后拿去寄售的物件有：網(wǎng)球拍、字典、燈泡、行軍床、被單、橡皮管、墨盒、皮外衣、窗簾。為此，朱自清沒少受奸商的氣。1945年夏天，抗戰(zhàn)臨近勝利，據(jù)友人回憶，47歲的朱自清已經(jīng)衰老得令老友感到吃驚。當(dāng)時(shí)，法幣急速貶值，到1948年的時(shí)候，買一包紙煙都要幾萬(wàn)塊錢。朱自清每月的薪水僅夠買3袋面粉。國(guó)民黨政府為了平息高級(jí)知識(shí)分子的怨氣，向他們派發(fā)一種配購(gòu)證，可用很便宜的價(jià)格買到“美國(guó)支援的面粉”。清華大學(xué)學(xué)生吳哈和其他人為了揭穿國(guó)民黨政府的陰謀，抗議美國(guó)政府的侮辱，發(fā)表一個(gè)公開聲明，號(hào)召大家拒絕購(gòu)買美援平價(jià)面粉，一致退還購(gòu)物證。聲明寫好了，要征集簽名。朱自清第一個(gè)在聲明上簽了字，并憤然地說：“寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施舍！”1948年8月，朱自清的體重僅有38.8公斤。1948年8月12日，彌留之際的朱自清對(duì)第二任妻子陳竹隱斷斷續(xù)續(xù)地說：“我……已拒絕美援，不要去買配售的美國(guó)面粉……”這成了他的遺言。朱自清去世時(shí)，錢包里僅有6萬(wàn)元，這點(diǎn)兒錢在當(dāng)時(shí)連一個(gè)包子都買不到……一代散文大師，匆匆而去，背影長(zhǎng)留。朱自清去世后，清華園第一次為一位老師去世降半旗致哀。友人是這么評(píng)價(jià)他的--“純粹的君子”（沈從文）、“最完整的人格”（李廣田）、“完美的人格”（葉圣陶）?！鞠嚓P(guān)鏈接】《聲明》原文：“為反對(duì)美國(guó)政府的扶日政策，為抗議上海美國(guó)領(lǐng)事卡寶德和美國(guó)駐華大使司徒雷登對(duì)中國(guó)人民的誣蔑和侮辱，為表示中國(guó)人民的尊嚴(yán)和氣節(jié)，我們斷然拒絕美國(guó)具有收買靈魂性質(zhì)的一切施舍物資，無論是購(gòu)買的或給予的。下列同仁同意拒絕購(gòu)買美援平價(jià)面粉，一致退還配購(gòu)證，特此聲明。三十七年六月十七日。”（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A.“如同一根緊繃的弦，從未松懈；又如同上緊的發(fā)條，無比精準(zhǔn)“，表現(xiàn)了朱自清一生認(rèn)真的一面，也表現(xiàn)了他生活中機(jī)械刻板的一面。B.朱自清在清華中文系執(zhí)教23年，擔(dān)任系主任16年，開了16門課，他是對(duì)清華中文系學(xué)風(fēng)影響最深的人，為清華增添了一抹人文色彩。C.據(jù)友人回憶，47歲的朱自清已經(jīng)衰老得令老友感到吃驚，友人對(duì)其外貌的回憶，從一個(gè)側(cè)面烘托出朱自清備嘗艱辛、極其貧困的生活。D.朱自清經(jīng)常披件趕馬人的藍(lán)氈“一口鐘”到昆明城里授課，一方面說明他為生活所迫而不得不在穿著上“節(jié)流”，一方面說明他樂觀豁達(dá)。E.朱自清退回配購(gòu)證，彌留之際留下遺言，拒絕美國(guó)的救濟(jì)糧，沒有向貧困低頭，也沒有向權(quán)貴低頭，可見其“貧賤不能移，威武不能屈”的節(jié)操。初中資料語(yǔ)文6(2)朱自清“認(rèn)真”的秉性體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3)文中畫線處作者引用傳主自己的話以及他人對(duì)傳主的評(píng)價(jià)，有什么作用？(4)文章題目是“朱自清：生不逢時(shí)的完美人格”，可以說朱先生的人格因“生不逢時(shí)”而顯得更加完美。請(qǐng)結(jié)合文本的具體事例談?wù)勀愕睦斫??！緟⒖即鸢浮俊吨熳郧澹荷环陼r(shí)的完美人格》(1)EC(2)①寫作認(rèn)真.朱自清寫作時(shí)，先斟酌后動(dòng)筆，注重質(zhì)量，他每天最多寫500字；為“蟬鳴”的細(xì)節(jié)，寫信向昆蟲學(xué)家請(qǐng)教，又兩次實(shí)地考察，還專門寫文章.②學(xué)習(xí)認(rèn)真.他不斷地學(xué)習(xí)，以求自我完善，大量閱讀各種書籍，虛心向?qū)＜艺?qǐng)教，堅(jiān)持用三種文字書寫日記.③教學(xué)認(rèn)真.他的選修課只有一個(gè)學(xué)生，卻照常講課考試.④工作認(rèn)真.原則性強(qiáng)，將不稱職的圖書館工作職員辭退.（3）①作者引用傳主自己的話直接突出傳主的形象：做事有原則，做人有氣節(jié).②引用沈從文、葉圣陶等名人對(duì)傳主的評(píng)價(jià)，從側(cè)面表現(xiàn)其高尚氣節(jié).③引用增強(qiáng)了傳記的真實(shí)性、權(quán)威性和感染力.④正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合，使人物形象更豐滿.（4）朱自清“生不逢時(shí)”，處境困窘但毫不妥協(xié)，這更能體現(xiàn)他人格的完美.①他雖清貧，但寫作時(shí)仍然注重質(zhì)量，每天最多寫500字,這更能顯出他的認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn).②身處困境，但仍然保持清白，不同流合污，改名“自清”以自勵(lì)，取字“佩弦”以自警，這更能顯出他的潔身自好.③物價(jià)飛漲，生活艱難，但為揭露國(guó)民黨政府的陰謀，抗議美國(guó)政府的侮辱，他第一個(gè)在聲明上簽字，這更能顯出他的無畏和勇氣.④奄奄一息，生命垂危，但他仍囑咐妻子拒絕美援，這更表現(xiàn)出他的堅(jiān)定氣節(jié).【考點(diǎn)】傳記閱讀。【分析】（1）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力.（2）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力.（3）此題考查學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)的能力.（4）此題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力.全書對(duì)經(jīng)典的梳理與講解,不僅通俗流暢，深入淺出，更是自話文通俗流暢的典范,容易激發(fā)讀者閱讀經(jīng)典的興趣,從而滎近經(jīng)典，了解經(jīng)典?？梢哉f，《經(jīng)典常談》是讀者概覽中國(guó)古典文學(xué)的不二之選。內(nèi)容速讀1、《〈說文解字〉第一》秦以前：戰(zhàn)國(guó)末期，由于文字統(tǒng)一的需要，進(jìn)而出現(xiàn)了倉(cāng)頡造字的傳說。秦以后：始皇時(shí)，文字統(tǒng)一為小篆，又形成隸書；漢末時(shí)，隸書由橢圓變?yōu)楸夥?，稱作“漢隸”；魏晉之際，隸書變?yōu)椤罢龝保粫x至唐朝，又稱為“隸書”，稱“漢隸”為“八分書”；晉代正書簡(jiǎn)化形成“行書”，晉代也稱為“楷書”，宋代又改稱為“真書”。2、《〈周易〉第二》戰(zhàn)國(guó)末期道家、陰陽(yáng)學(xué)說盛行，儒家借卦爻辭發(fā)揚(yáng)儒家哲學(xué)，留存下來的便是《易傳》；此外還有《文言》《系辭》兩傳；到了漢代，又新發(fā)現(xiàn)了《說卦》《序卦》《雜卦》三種傳，后稱為《逸易》。3、《〈尚書〉第三》《尚書》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。也有記事的，大都是戰(zhàn)國(guó)末年人制作。【解答】(1)此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力.這道題綜合性比較強(qiáng)，既涉及到了對(duì)傳主精神品質(zhì)的理解，也涉及到了對(duì)文章主旨的探究.解答這類體的方法是：①解讀標(biāo)題，確定文體，找出傳主，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考傳主的人生及經(jīng)歷；②快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)；③認(rèn)真品讀重要段落，把握傳主精神品質(zhì)，概括作者觀點(diǎn)態(tài)度評(píng)價(jià)；④細(xì)致咀嚼重要語(yǔ)句，總結(jié)文章手法技巧；⑥將選項(xiàng)與原文對(duì)照，一一排除得出答案.A項(xiàng)“機(jī)械刻板的一面”不當(dāng)，應(yīng)該是“嚴(yán)格自律的一面”.B項(xiàng)增加人文色彩的是清華園里的“荷塘月色”和“自清亭”.D項(xiàng)可能是“豁達(dá)”，沒有“樂觀”，也可能是出于無奈.故選EC.(2)此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力.朱自清“認(rèn)真”的秉性體現(xiàn)在很多方面.篩選文本信息可知，“朱自清寫作時(shí)，往往要先細(xì)心斟酌后才會(huì)動(dòng)筆，往往寫完無須修改”是寫作方面；初中資料語(yǔ)文7”他不斷地學(xué)習(xí)，以求自我完善，大量閱讀各種書籍，虛心向語(yǔ)言學(xué)家王力、詩(shī)詞專家黃節(jié)、俞平伯等人請(qǐng)教.平時(shí)，他也堅(jiān)持用中、英、日三種文字書寫日記，以此來鞏固和提高自己的外語(yǔ)水平”是學(xué)習(xí)方面；“他開設(shè)的選修課“文辭研究”只有王瑤一個(gè)學(xué)生.盡管這樣，朱自清仍然如平常一樣地講授、考試”是教學(xué)上；“朱自清做事原則性很強(qiáng).他在辭去圖書館館長(zhǎng)職務(wù)準(zhǔn)備辦理移交時(shí)，特地將一個(gè)不稱職的館員辭退”是工作上.(3)此題考查學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)的能力.本題考查傳記中引用的作用，引用傳主本人或是他人的話，可以讓文本內(nèi)容豐富，可信度高.也可以從不同角度介紹傳主，豐富傳主形象.本文引用朱自清本人的話，“我不能把確實(shí)無法勝任圖書館工作的人留給繼任的圖書館館長(zhǎng),讓我充好人而繼任館長(zhǎng)當(dāng)惡人.”“寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施舍！”“我…已拒絕美援，不要去買配售的美國(guó)面粉…”可以凸顯他的極強(qiáng)的原則性和骨氣.引用他人的評(píng)價(jià)，則是從側(cè)面烘托朱自清的高潔的品行.(4)此題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力.文章題目是“朱自清：生不逢時(shí)的完美人格”，用“生不逢時(shí)”來凸顯朱自清的“完美人格”.如此，學(xué)生回答問題時(shí)要關(guān)注朱自清生活的社會(huì)狀況，在這樣的狀況下他保持了怎樣的人格.朱自清生活在抗戰(zhàn)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期民心混舌L,物價(jià)飛漲.但朱自清卻認(rèn)真寫作，不為獲得更多的稿費(fèi)而違背自己的原則；改名自勵(lì)；自己極端貧困卻第一個(gè)在聲明上簽了字，支持拒絕美國(guó)的援助面粉.這些具體的事件都充分體現(xiàn)了他的認(rèn)真、勇氣和氣節(jié).學(xué)生要結(jié)合具體內(nèi)容作答，要有理有據(jù)。4、《〈詩(shī)經(jīng)〉第4、《〈詩(shī)經(jīng)〉第U!春秋時(shí)通行賦詩(shī)；孔子時(shí)代，用《詩(shī)》討論做學(xué)問做人的道理；孔子以后，“《詩(shī)》三百”成為儒家的“六經(jīng)”之一。5、《三禮第五》漢代學(xué)者所傳習(xí)的有三種經(jīng)和無數(shù)的“記”，三種經(jīng)是《儀禮》《禮古經(jīng)》《周禮》；“記”是儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史，或禮述之作。漢代的“記”很多，流傳到現(xiàn)在的只有三十八篇《大戴記》和四十九篇《小戴記》。6、《〈春秋〉三傳第六（〈國(guó)語(yǔ)〉附）》三傳為《左傳》《公羊傳》《轂梁傳》，三傳特別注重《春秋》的勸懲作用。三傳解釋經(jīng)文時(shí)，常常不顧上下文穿鑿附會(huì)起來；三傳之中，公羊轂梁均以解經(jīng)為主，左氏卻以敘事為主，參考群籍，詳述史事。7、《四書第七》《四書》按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》；《五經(jīng)》是《易》《書》《詩(shī)》《禮》《春秋》?！抖Y記》里的《大學(xué)》，本是一篇東西，朱子給分成經(jīng)一章，傳十章，傳是解釋經(jīng)的。《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長(zhǎng)。《論語(yǔ)》是孔子弟子們記的，能夠讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問做人的道理：如“君子”“仁”“忠恕”，如“時(shí)習(xí)”“闕疑”“好古”“隅反”“擇善”“困學(xué)”等，都是可以終身應(yīng)用的?！睹献印窊?jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬(wàn)章等共同編定的。8、《〈戰(zhàn)國(guó)策〉第八》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸國(guó)關(guān)系緊張，戰(zhàn)爭(zhēng)隨時(shí)可起，擔(dān)負(fù)外交的策士開始受到重用。當(dāng)時(shí)各國(guó)所重的是威勢(shì)，策士所說原不外戰(zhàn)爭(zhēng)和詐謀；但要因人因地進(jìn)言，廣博的知識(shí)和微妙的機(jī)智都是不可少的。漢代劉向在漢初著名說客蒯通整理和潤(rùn)飾的基礎(chǔ)上，把這些策士的說辭，編成了《戰(zhàn)國(guó)策》。9、《〈史記〉〈漢書〉第九》司馬遷早年漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。他以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》，漢人稱為《太史公書》。《史記》體例有五：十二本紀(jì)，記帝王政跡，是編年的；十表，以分年略記世代為主；八書，記典章制度的沿革；三十世家，記侯國(guó)世代存亡；七十列傳，類記各方面人物。《史記》以后，續(xù)作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理補(bǔ)充，著了六十五篇《后傳》。10、《諸子第十》春秋末年，周王室衰弱，禮崩樂壞，在這個(gè)大變動(dòng)當(dāng)中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。這便是諸子之學(xué)，大部分可以稱為“哲學(xué)”。諸子都出于職業(yè)的“士”?！笆俊北臼欠饨ㄖ贫壤镔F族的末一級(jí)，但到了春秋戰(zhàn)國(guó)之際，“土”成了有才能的人的通稱。11、《辭賦第十一》屈原是我國(guó)歷史里永被紀(jì)念的一個(gè)人。《楚辭》中《離騷》和《九章》的各篇都是屈原放逐時(shí)所作。荀子的《賦篇》最早稱“賦”?！顿x篇》安排客主，問答成篇，開后來賦家的風(fēng)氣?！稘h書?藝文志?詩(shī)賦略》分賦為四類。東漢后班固作《兩都賦》，張衡仿作《二京賦》，晉左思作《三都賦》。12、《詩(shī)第十二》漢武帝立樂府，采集代、趙、秦、楚的歌謠和樂譜，以備傳習(xí)唱奏。漢末，一般文體都走向整煉一路；晉代詩(shī)逐漸排偶化、典故化，玄言詩(shī)興盛；唐代諧調(diào)發(fā)展，成立了律詩(shī)絕句；宋初的詩(shī)專學(xué)李商隱，末流只知道典故對(duì)偶；南宋的三大詩(shī)家都是從江西派變化出來的。13、《文第十三》春秋時(shí)期列國(guó)交際頻繁，外交言語(yǔ)關(guān)系國(guó)體和國(guó)家的利害更大,也稱為“辭”；戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，游說之風(fēng)大盛；孔子開了私人講學(xué)之風(fēng)，從此便有了私家著作；記事文也伴隨著議論文的發(fā)展有了長(zhǎng)足的進(jìn)步；漢武帝時(shí)期盛行辭賦；梁昭明太子在《文選》中第一次提出“文”的標(biāo)準(zhǔn)；后出現(xiàn)佛典和義疏兩種新文體；歐陽(yáng)修和蘇軾以后，古文成了正宗；宋代出現(xiàn)了“話本”；明清八股文盛行。檢測(cè)題.《經(jīng)典常談》是』撰寫的一部介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，其中介紹了漢字的由來，讓我們知道一倉(cāng)頡造字的傳說。介紹了古代的字典，即許慎的《說文解字》,這是一部劃時(shí)代的字書。.在閱讀《經(jīng)典常談》時(shí)建議采用選擇性閱讀的閱讀方法,對(duì)歷史方面感興趣的同學(xué)，可以閱讀《〈戰(zhàn)國(guó)策〉第八》《〈史記〉〈漢書〉第九》等。.最早的歌謠分為徒歌和樂歌,前者是一隨口唱,后者是隨著 樂器唱。.儒家稱道的“禮”，包括政治制度、宗教儀式、社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣等等。.“戰(zhàn)國(guó)”的名稱最初出自劉向的《戰(zhàn)國(guó)策》,這部書除文辭之勝外，所記的事上接春秋，下至楚漢興起202年的歷史。.下面對(duì)《經(jīng)典常談》中相關(guān)內(nèi)容解說不正確的一項(xiàng)是（C）A.全書包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)史子集共十三部分內(nèi)容，詳細(xì)介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)，是介紹傳統(tǒng)文化的典范之作。B.在古代，“詩(shī)言志”中的“志”總是關(guān)聯(lián)著政治或者教化作用，人們用這樣的觀點(diǎn)去解讀作品，如孔子評(píng)價(jià)《關(guān)雎》是“樂而不淫，哀而不傷”。C“樂”在古代與“禮”并稱，二者各自獨(dú)立，具有教化作用。“樂”包括歌和舞，它教人平心靜氣，互相和愛，這樣自然沒有貪欲、搗亂、欺詐等事情。D.戰(zhàn)國(guó)七雄中“秦”最強(qiáng)大，它與六國(guó)對(duì)峙中，有人主張六國(guó)聯(lián)合抗秦，叫作“合縱”，有的主張六國(guó)聯(lián)合起來親秦，張儀便是屬于連橫派。.有人建議閱讀《經(jīng)典常談》時(shí)，可以選擇《〈詩(shī)經(jīng)〉第四》《辭賦第十一》《詩(shī)第十二》進(jìn)行組合閱讀，這樣能夠完整了解中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展過程及其成果。你是否同意這一建議？結(jié)合名著閱讀方法，說說你的看法。同意。這種閱讀方法屬于選擇性閱讀，讀整本書，特別是讀《經(jīng)典常談》這種內(nèi)容涉及面較廣的作品時(shí)，可以選擇自已最感興趣的部分作為切入點(diǎn)?！丁丛?shī)經(jīng)〉第四》專門介紹中國(guó)的第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，它是中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭；《辭賦第十一》介紹屈原的《楚辭》及辭賦的發(fā)展過程，屈原的《楚辭》是中國(guó)詩(shī)歌浪漫主義的源頭；《詩(shī)第十二》從漢樂府詩(shī)開始至宋代詩(shī)歌，介紹中國(guó)