法理學(xué)教學(xué)講解課件

法理學(xué)課件2004年于翠林居法理學(xué)課件1第一章導(dǎo)論引語第一節(jié)法學(xué)的研究對象和體系第二節(jié)法學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系第三節(jié)―法理學(xué)的研究對象和方法第一章導(dǎo)論引語2引語一、法學(xué)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)首先我們要了解一下法律有什么特點(diǎn)。（一）法律具有世俗性，法律是非常實(shí)用的，功利性很強(qiáng)的。（二）法律是用來解決他人問題的。（三）法律具有社會(huì)性。引語一、法學(xué)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)首先我們要了解一下法律有什么特點(diǎn)。（一3因此要做到：1、接受失敗，2、有所為、有所不為，3、合作、競爭、領(lǐng)導(dǎo)、服從，4、法律人，對自己的行為承擔(dān)相應(yīng)的法律后果因此要做到：1、接受失敗，2、有所為、有所不為，3、合作、競4二、法學(xué)教育的目的法律為社會(huì)所履行的職責(zé)，必然要求對培訓(xùn)法律工作者的方式方法進(jìn)行控制。法律制度的主要目的在于確保和維護(hù)社會(huì)機(jī)體的健康，從而使人民過上有價(jià)值和幸福向上的生活。法律工作者應(yīng)當(dāng)被視為“社會(huì)醫(yī)生”，而他們的工作則應(yīng)當(dāng)有助于法律終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。二、法學(xué)教育的目的法律為社會(huì)所履行的職責(zé)，必然要求對培5第一節(jié)法學(xué)的研究對象和體系一、法學(xué)的研究對象（一）法學(xué)是一門社會(huì)科學(xué)自然科學(xué)研究自然現(xiàn)象，社會(huì)科學(xué)研究社會(huì)現(xiàn)象。什么是自然現(xiàn)象？什么是社會(huì)現(xiàn)象？比如宇宙的奧秘，四季的更替，人體的構(gòu)造，這些都屬于自然現(xiàn)象，而哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教、法學(xué)、歷史等學(xué)科所研究的對象則屬于社會(huì)現(xiàn)象。第一節(jié)法學(xué)的研究對象和體系一、法學(xué)的研究對象（一）法學(xué)是61、科學(xué)我們認(rèn)為科學(xué)等同于規(guī)律（真理），是客觀的，中立的，反映事物本質(zhì)屬性的，一般于價(jià)值無關(guān)。歷史是最早進(jìn)入社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的，宗教也屬于社會(huì)科學(xué)的領(lǐng)域。1、科學(xué)我們認(rèn)為科學(xué)等同于規(guī)律（真理），是客觀的，中立的，反72、法學(xué)是一門社會(huì)科學(xué)理由是：（1）法學(xué)是客觀、中立的反映法的本質(zhì)屬性的科學(xué)，法學(xué)具有實(shí)踐性、階級性和科學(xué)性。（2）法學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展都是有規(guī)律可循的。法學(xué)產(chǎn)生的前提是：立法發(fā)展為復(fù)雜和廣泛的整體，出現(xiàn)了新的社會(huì)分工的必要性。一個(gè)職業(yè)法學(xué)家集團(tuán)形成了，同時(shí)就產(chǎn)生的法學(xué)。法起源的歷史進(jìn)程是：習(xí)慣--習(xí)慣法--成文法，這也是法的發(fā)展的一般規(guī)律。2、法學(xué)是一門社會(huì)科學(xué)理由是：（1）法學(xué)是客觀、中立的反映法83、法學(xué)是一門特殊的社會(huì)科學(xué)言其特殊，即法學(xué)是研究法及法律現(xiàn)象的社會(huì)科學(xué)。在類別上包含各個(gè)部門法，在運(yùn)作上涉及各個(gè)環(huán)節(jié)，在時(shí)間上涉及古往今來，在范圍上包括中外等等。法學(xué)研究的目的很多，其中最為核心的目的是，探索在所有的社會(huì)現(xiàn)象中，法律的特色、角色何在；探索在社會(huì)中法治為什么是最重要的治國方式3、法學(xué)是一門特殊的社會(huì)科學(xué)言其特殊，即法學(xué)是研究法及法律現(xiàn)94、法學(xué)研究的功能第一，指導(dǎo)立法司法實(shí)踐，推進(jìn)法治事業(yè)。第二，填補(bǔ)實(shí)在法的空白，糾正實(shí)在法的缺陷、錯(cuò)誤。第三，深化法律理念，擴(kuò)大法律觀念的宣傳。第四，培養(yǎng)法律人才。第五，規(guī)范理論探索，促進(jìn)法學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。4、法學(xué)研究的功能10（二）法學(xué)一詞的詞源在先秦，有“刑名法術(shù)之學(xué)”或“刑名之學(xué)”之稱，“名”指循名責(zé)實(shí)，賞罰分明。“刑名”也可解釋為刑種?！靶g(shù)”指君主實(shí)行統(tǒng)治的策略、手段。從漢朝時(shí)起，就有“律學(xué)”之稱。直到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，才使用“法學(xué)”和“法律科學(xué)”一詞。（二）法學(xué)一詞的詞源在先秦，有“刑名法術(shù)之學(xué)”或“刑名之學(xué)”11在西方，最早出現(xiàn)的法學(xué)一詞通常指古代拉丁語中的Jurisprudentia,其原意是“法律的知識”和“法律的技術(shù)”。古羅馬法學(xué)家烏爾比安對該詞的定義是“人和神的事務(wù)的概念，正義和非正義之學(xué)”。法律科學(xué)一詞，自19世紀(jì)后期才廣泛使用。二、法學(xué)體系（一）法學(xué)體系的含義法學(xué)體系是指法學(xué)研究的范圍和分科，是法學(xué)的各個(gè)分支學(xué)科構(gòu)成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。在西方，最早出現(xiàn)的法學(xué)一詞通常指古代拉丁語中的Jurispr12（二）法學(xué)分科的不同角度1、從法的各種類別來說,分為國內(nèi)法、國際法、法律史學(xué)、外國法學(xué)和比較法學(xué)。2、從法的制定到實(shí)施來說，分為立法學(xué)、法施行學(xué)(包括執(zhí)法、司法和守法等問題)。3、從認(rèn)識論來說，法學(xué)也可以分為理論法學(xué)和應(yīng)用法學(xué)兩大類。4、從法學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系，可分為法學(xué)本科（立法學(xué)、法施行學(xué)、理論法學(xué)）、法學(xué)邊緣學(xué)科。（二）法學(xué)分科的不同角度1、從法的各種類別來說,分為國內(nèi)法、13（三）法學(xué)體系和法律體系法律體系是指本國各部門法構(gòu)成的整體，即每一國家的全部國內(nèi)法，而且是現(xiàn)在生效的國內(nèi)法；一國的法律體系內(nèi)不包括國際法，也不包括已經(jīng)失效的國內(nèi)法。

國際法國內(nèi)法正在生效（三）法學(xué)體系和法律體系法律體系是指本國各部門法構(gòu)成的整體，14法律體系與法學(xué)體系的根本區(qū)別在于：前者是法律中各要素構(gòu)成的體系，后者是法學(xué)中各學(xué)科關(guān)系的體系。法律體系與法學(xué)體系的根本區(qū)別在于：前者是法律中各要素構(gòu)成的體15第二節(jié)法學(xué)與其它學(xué)科的關(guān)系法學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系法學(xué)與政治學(xué)的關(guān)系法學(xué)與社會(huì)學(xué)的關(guān)系法學(xué)與歷史學(xué)的關(guān)系第二節(jié)法學(xué)與其它學(xué)科的關(guān)系法學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系16研究法學(xué)與其它科學(xué)的關(guān)系，應(yīng)該注意幾個(gè)問題第一，法之理既要法內(nèi)，又在法外。第二，整個(gè)科學(xué)是一個(gè)完整的統(tǒng)一整體。沒有法學(xué)的科學(xué)體系是不完整的。第三，法學(xué)與其它科學(xué)互助共生，共同促進(jìn)了人類對自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象、思維現(xiàn)象的認(rèn)識和把握，共同推動(dòng)了人類知識的進(jìn)步和更新，共同提高了人類文明的水準(zhǔn)。第四，大量的交叉科學(xué)、邊緣科學(xué)的興起和發(fā)展，說明法學(xué)與其它科學(xué)在許多方面具有共同性，存在交叉交互的性質(zhì)。研究法學(xué)與其它科學(xué)的關(guān)系，應(yīng)該注意幾個(gè)問題第一，法之理既要17一、哲學(xué)哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。世界觀理論化系統(tǒng)化哲學(xué)一、哲學(xué)哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。世界觀18哲學(xué)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系世界觀哲學(xué)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系世界觀19辯證唯物主義唯物主義辯證唯物主義唯物主義20法學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系（1）哲學(xué)是法學(xué)的基礎(chǔ)，是法學(xué)的基本方法論，它對法學(xué)起指導(dǎo)作用。（2）哲學(xué)引導(dǎo)法學(xué)的發(fā)展、變革，每一次哲學(xué)理想、觀念、方法的變革，都是科學(xué)變革發(fā)展的前奏，都會(huì)直接或間接地影響包括法學(xué)在內(nèi)的所有科學(xué)的發(fā)展變化。（3）在研究對象、內(nèi)容方面，哲學(xué)與法學(xué)存在部分重合，都研究法律、法律現(xiàn)象、法律問題，但在方法、側(cè)重點(diǎn)有所區(qū)別。（4）在一定程度上，法學(xué)思想、理念的發(fā)展、創(chuàng)新也能影響哲學(xué)的發(fā)展、創(chuàng)新，法學(xué)促進(jìn)了哲學(xué)的進(jìn)一步深化。法學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系（1）哲學(xué)是法學(xué)的基礎(chǔ)，是法學(xué)的基本方法論21法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系（1）法律是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)和反映，一切法律問題都可以歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)問題，一切法律現(xiàn)象都可以還原為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，法律本身具有內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)機(jī)制、經(jīng)濟(jì)邏輯、經(jīng)濟(jì)屬性。（2）經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念、理論、方法是法學(xué)的基礎(chǔ)，法學(xué)發(fā)展必須以經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)理論作為前提，在法學(xué)中引進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論、觀點(diǎn)，可以引起法學(xué)的變革，如法律經(jīng)濟(jì)學(xué)。（3）法學(xué)對經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展具有重大意義。法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系（1）法律是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)和反映，一切法律22法學(xué)與政治學(xué)的關(guān)系（1）在學(xué)科發(fā)展史上，法學(xué)一直是政治學(xué)的一部分，到19世紀(jì)才開始分家。（2）在研究對象、內(nèi)容、方法等方面，法學(xué)與政治學(xué)相互交叉重疊，相互影響，相互促進(jìn)。（3）政治學(xué)是法學(xué)的基礎(chǔ)，起著引導(dǎo)法學(xué)發(fā)展、變革的作用。（4）法學(xué)作為異軍突起的新科學(xué)，它的社會(huì)功能、使命，特別是政治功能、使命遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于政治學(xué)，它所發(fā)揮的功效也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于政治學(xué)。法學(xué)與政治學(xué)的關(guān)系（1）在學(xué)科發(fā)展史上，法學(xué)一直是政治學(xué)的一23社會(huì)學(xué)的概念社會(huì)學(xué)以社會(huì)為研究對象，主要研究社會(huì)的要素、結(jié)構(gòu)、功能和作用，特別是研究社會(huì)組織的形成、發(fā)展和運(yùn)作，研究社會(huì)怎樣達(dá)到良性發(fā)展和運(yùn)作，形成有序化的社會(huì)秩序。社會(huì)學(xué)的概念社會(huì)學(xué)以社會(huì)為研究對象，主要研究社會(huì)的要素、結(jié)構(gòu)24社會(huì)學(xué)與法學(xué)的關(guān)系（1）社會(huì)學(xué)為法學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)、方法論基礎(chǔ)，社會(huì)學(xué)的很多理論、觀點(diǎn)、方法被大量地運(yùn)用于法學(xué)領(lǐng)域，成為法學(xué)發(fā)展的動(dòng)力，法學(xué)的任何一種理論的提出、改變、形成都或多或少，或直接或間接與社會(huì)學(xué)有關(guān)。（2）社會(huì)學(xué)與法學(xué)在研究對象、內(nèi)容、方法、功能等方面具有交叉性、互補(bǔ)性。（3）法學(xué)與社會(huì)學(xué)可以相互結(jié)合，相互借鑒，從而加深對法律現(xiàn)象的認(rèn)識。在歷史上，以社會(huì)學(xué)為基礎(chǔ)的對法律的分析研究，形成了法律社會(huì)學(xué)的思潮和流派，與自然法學(xué)、分析法學(xué)一起成為法學(xué)的三大支柱，大大推進(jìn)了法學(xué)、法律的發(fā)展。社會(huì)學(xué)與法學(xué)的關(guān)系（1）社會(huì)學(xué)為法學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)、方法論基25法學(xué)與歷史學(xué)的關(guān)系（1）法律秩序、法律制度的建設(shè)、形成、發(fā)展是歷史的產(chǎn)物，也是歷史的抉擇。沒有歷史，就沒有法律。（2）法學(xué)與其它歷史科學(xué)一樣，是歷史性的科學(xué)，法學(xué)的理念、范式（概念、范疇、理論、觀點(diǎn)、方法）都是歷史的產(chǎn)物，與一個(gè)民族，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國家，與整個(gè)人類的發(fā)生、發(fā)展過程息息相關(guān)。沒有歷史，就沒有法學(xué)。法學(xué)與歷史學(xué)的關(guān)系（1）法律秩序、法律制度的建設(shè)、形成、發(fā)26第三節(jié)法理學(xué)的研究對象

和方法第三節(jié)法理學(xué)的研究對象

和方法27一、法理學(xué)的兩種含義（一）拉丁文Jurisprudentua，所有法學(xué)和法律知識、理論、學(xué)說的總稱。這是法理學(xué)一詞在最廣泛的意義上被人們所理解和使用，也是法理學(xué)原初的含義。（二）研究法學(xué)和法的一般問題，作為法學(xué)體系中一門分支學(xué)科存在的專門學(xué)問，這是法理學(xué)一詞在學(xué)理意義上、專門科學(xué)意義上被人們理解和使用，是一般法學(xué)著述尤其是教科書上闡述的法理學(xué)。一、法理學(xué)的兩種含義（一）拉丁文Jurispruden28二、西方學(xué)者對法理學(xué)一詞的

理解

（一）布萊克法律詞典：法理學(xué)是闡述實(shí)在法的原則和法律關(guān)系的法律科學(xué)。（二）牛津法律指南：法理學(xué)是研究法的最基本、最一般問題德一門法學(xué)學(xué)科。（三）普奇塔：法理學(xué)是關(guān)于權(quán)利歷史、權(quán)利制度的科學(xué)知識。（四）薩爾蒙德：法理學(xué)是關(guān)于國內(nèi)法基本原則的科學(xué)。（五）斯通：法理學(xué)是關(guān)于法律原則、法律觀念、法律方法的研究成果。（六）波斯納：我所指的法理學(xué)是關(guān)于法律這種社會(huì)現(xiàn)象的最基本、最一般、最理論化的分析二、西方學(xué)者對法理學(xué)一詞的

理解（一）布萊克法律詞典：法理29三、法理學(xué)稱謂在中國的發(fā)展從梁啟超開始使用“法理”二字（一）1949年前，一般冠名為法理學(xué)，也有稱為法學(xué)通論、法學(xué)緒倫、法學(xué)要論（二）1949年后，50年代的“國家與法的理論”-----80年代的“法學(xué)基礎(chǔ)理論”-----90年代的“法理學(xué)”三、法理學(xué)稱謂在中國的發(fā)展從梁啟超開始使用“法理”二字30四、法理學(xué)與法哲學(xué)的關(guān)系包容說認(rèn)為法理學(xué)的研究對象是法的本體、價(jià)值、功能、實(shí)施等一般性問題，而法哲學(xué)的研究對象是法、法律制度、法律思想中的認(rèn)識論和方法論。

并列說認(rèn)為法哲學(xué)的主要方法論是一種價(jià)值分析，具有批判性與反思性，法理學(xué)主要采用規(guī)范分析的方法，這種方法具有規(guī)范性與思辨性。思想思想四、法理學(xué)與法哲學(xué)的關(guān)系包容說認(rèn)為法理學(xué)的研究對象是法的本體31法的認(rèn)識論與方法論認(rèn)識論的邏輯起點(diǎn)是法的主觀和客觀的兩面性，法學(xué)認(rèn)識論由此研究法律與社會(huì)現(xiàn)象、法律與法律意識之間的矛盾以及法律證據(jù)、法律規(guī)則、法律推理的兩重性等基本問題。法的方法論研究課題是法的內(nèi)容和形式、法的本質(zhì)和現(xiàn)象、法的共性和個(gè)性、法的整體和部分、法的權(quán)利和義務(wù)、法的秩序和自由、法的應(yīng)然和實(shí)然、法的確定性和不確定性、法律的穩(wěn)定性和變動(dòng)性、法的繼承性和揚(yáng)棄、法的協(xié)調(diào)發(fā)展等之間的矛盾。法的認(rèn)識論與方法論認(rèn)識論的邏輯起點(diǎn)是法的主觀和客觀的兩面性，32法哲學(xué)的思辯性法社會(huì)學(xué)是觀察性的法理學(xué)是描述性的法史學(xué)是記載性的實(shí)用法學(xué)是解釋性的法哲學(xué)的思辯性法社會(huì)學(xué)是觀察性的法理學(xué)是描述性的法史學(xué)是記載33包容說法哲學(xué)并不高于法理學(xué)，因?yàn)樵谡麄€(gè)法學(xué)理論中，法理學(xué)占有主導(dǎo)地位，法理學(xué)包括法哲學(xué)、法社會(huì)學(xué)、法律經(jīng)濟(jì)分析等分支學(xué)科。包容說法哲學(xué)并不高于法理學(xué)，因?yàn)樵谡麄€(gè)法學(xué)理論中，法理學(xué)占有34并列說法哲學(xué)本質(zhì)上是對法的形而上的研究，它超越實(shí)在法，成為一種對實(shí)在法的批判力量。價(jià)值------應(yīng)當(dāng)法理學(xué)是法學(xué)和倫理學(xué)等規(guī)范學(xué)科所共用的方法。規(guī)范------是并列說法哲學(xué)本質(zhì)上是對法的形而上的研究，它超越實(shí)在法，成為一35法哲學(xué)在西方的發(fā)展

18世紀(jì)末歷史法學(xué)派代表人胡果：《作為實(shí)在法、特別是私法哲學(xué)的自然法教科書》（1798）哲理法學(xué)派代表人物黑格爾：《法哲學(xué)原理》（1821）實(shí)證主義的貝格博姆：《法律學(xué)和法哲學(xué)》（1892）分析法學(xué)派奧斯?。骸斗ɡ韺W(xué)講演錄》（1885）法哲學(xué)在西方的發(fā)展18世紀(jì)末歷史法學(xué)派代表人胡果：《作為實(shí)36五、法理學(xué)作為一門學(xué)科的

發(fā)展歷史（一）作為學(xué)科意義上近代法理學(xué)誕生的標(biāo)志（二）創(chuàng)始人：約翰?奧斯?。↗ohnAustin）（三）標(biāo)志性著作：《法理學(xué)范圍》（TheProvinceofJurisprudenceDetermined）（1832年）；《法理學(xué)范圍》（1861年再版）以及《法理學(xué)講演錄》（1861）（四）奧斯汀的主要觀點(diǎn)和研究方法五、法理學(xué)作為一門學(xué)科的

發(fā)展歷史（一）作為學(xué)科意義上近37（一）作為學(xué)科意義上近代法理學(xué)誕生的標(biāo)志1、具備自己的研究對象和范圍2、擁有自己的專門學(xué)者和專門著作3、本身已經(jīng)形成理論體系4、既是法學(xué)整體中的一個(gè)組成部分，又同其他法學(xué)有明晰的界限。（一）作為學(xué)科意義上近代法理學(xué)誕生的標(biāo)志1、具備自己的研究38（四）奧斯丁的主要觀點(diǎn)和研究方法1、將法律與道德分開：法理學(xué)研究實(shí)際存在的法而不是應(yīng)當(dāng)存在的法，法理學(xué)不同于倫理學(xué)，它是法學(xué)的一個(gè)學(xué)科，其主要任務(wù)是研究實(shí)在法的特質(zhì)和厘清實(shí)在法的各種概念術(shù)語。2、分析的方法：即對法律體系的結(jié)構(gòu)、對象以及作為其組成部分的法律規(guī)范的考察，通過對這些對象的分析，發(fā)現(xiàn)那些作為法律體系邏輯前提的原則、理論和概念，并即此來安排司法和行政裁決的權(quán)威性資料。（四）奧斯丁的主要觀點(diǎn)和研究方法1、將法律與道德分開：法理學(xué)39六、法理學(xué)的對象和范圍1、法的一般原理，包括法的概念、本質(zhì)、價(jià)值、功能、分類、發(fā)展等；2、法的基本范疇：法律關(guān)系、權(quán)利義務(wù)、職權(quán)職責(zé)、法的淵源、規(guī)范、體系、效力、責(zé)任、法律意識、法治原理等；3、法與其他社會(huì)現(xiàn)象的聯(lián)系，包括法與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、宗教、道德、人權(quán)；4、法的制定和實(shí)施，包括法的制定、解釋、執(zhí)行、適用、遵守以及法的實(shí)施保障等。六、法理學(xué)的對象和范圍1、法的一般原理，包括法的概念40法理學(xué)可以分為一般法理學(xué)和

部門法理學(xué)一般法理學(xué)是法的一般理論。部門法理學(xué)是以具體的法規(guī)范為研究對象的，采用的是注釋或解釋的方法，也稱注釋法學(xué)（應(yīng)用法學(xué)）法理學(xué)可以分為一般法理學(xué)和

部門法理學(xué)一般法理學(xué)是法的一般41七、法理學(xué)在法學(xué)體系中的地位1