《論語》是非辨析學(xué)而篇十二

第頁碼頁碼頁/總共NUMPAGES總頁數(shù)總頁數(shù)頁《論語》是非辨析之，學(xué)而篇十二【原文】有子曰：“信近於義，言可復(fù)也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”【譯文】有子說：“只有符合正義的承諾才能兌現(xiàn)，只有符合禮節(jié)才能不讓自己受辱，做到了以上兩點才能讓人覺得可親可敬。”【評析】這一段話反映了儒家思想的一個重要原則，也就是說，雖然儒家非常強調(diào)誠信的行為，更看重誠信行為目的的正義性，換句話說，為了正義的事業(yè)和正當(dāng)?shù)氖虑樾攀爻兄Z是應(yīng)該的，但對于犯罪行為，不正當(dāng)?shù)男袨?，就沒有必要去信守承諾。我覺得這一點對青少年進行素質(zhì)教育時非常重要。如果我們留意現(xiàn)實生活中的青少年團體犯罪的情況時就會發(fā)現(xiàn)，他們在知法犯法的時候往往都是由于盲從于非正義的誠信和義氣。儒家的這一思想也是符合現(xiàn)代法制思想的，比如對于雙方簽訂的合同，只有合同本身合法，才有信守的責(zé)任和義務(wù)，如果合同本身與法律相抵觸，或是以欺騙或脅迫的方式簽訂的合同是可以不遵守的。讓自己的行為規(guī)范符合社會公認的道德準(zhǔn)則，自然可以最大程度地避免遭受恥辱，所謂“人必自辱，然后人辱之”，說的就是這個意思。所以要維護自己的尊嚴，關(guān)鍵是自己先要具備良好的素養(yǎng)?！驹摹坑凶釉唬骸靶沤读x，言可復(fù)也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！薄咀g文】有子說：“只有符合正義的承諾才能兌現(xiàn)，只有符合禮節(jié)才能不讓自己受辱，做到了以上兩點才能讓人覺得可親可敬?！薄驹u析】這一段話反映了儒家思想的一個重要原則，也就是說，雖然儒家非常強調(diào)誠信的行為，更看重誠信行為目的的正義性，換句話說，為了正義的事業(yè)和正當(dāng)?shù)氖虑樾攀爻兄Z是應(yīng)該的，但對于犯罪行為，不正當(dāng)?shù)男袨?，就沒有必要去信守承諾。我覺得這一點對青少年進行素質(zhì)教育時非常重要。如果我們留意現(xiàn)實生活中的青少年團體犯罪的情況時就會發(fā)現(xiàn)，他們在知法犯法的時候往往都是由于盲從于非正義的誠信和義氣。儒家的這一思想也是符合現(xiàn)代法制思想的，比如對于雙方簽訂的合同，只有合同本身合法，才有信守的責(zé)任和義務(wù)，如果合同本身與法律相抵觸，或是以欺騙或脅迫的方式簽訂的合同是可以不遵守的。讓自己的行為規(guī)范符合社會公認的道德準(zhǔn)則，自然可以最大程度地避免遭受恥辱，所謂“人必自辱，然后人辱之”，說的就是這個意思。所以要維護自己的尊嚴，關(guān)鍵是自己先要具備良好的素養(yǎng)?！驹摹坑凶釉唬骸靶沤读x，言可復(fù)也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”【譯文】有子說：“只有符合正義的承諾才能兌現(xiàn)，只有符合禮節(jié)才能不讓自己受辱，做到了以上兩點才能讓人覺得可親可敬。”【評析】這一段話反映了儒家思想的一個重要原則，也就是說，雖然儒家非常強調(diào)誠信的行為，更看重誠信行為目的的正義性，換句話說，為了正義的事業(yè)和正當(dāng)?shù)氖虑樾攀爻兄Z是應(yīng)該的，但對于犯罪行為，不正當(dāng)?shù)男袨?，就沒有必要去信守承諾。我覺得這一點對青少年進行素質(zhì)教育時非常重要。如果我們留意現(xiàn)實生活中的青少年團體犯罪的情況時就會發(fā)現(xiàn)，他們在知法犯法的時候往往都是由于盲從于非正義的誠信和義氣。儒家的這一思想也是符合現(xiàn)代法制思想的，比如對于雙方簽訂的合同，只有合同本身合法，才有信守的責(zé)任和義務(wù)，如果合同本身與法律相抵觸，或是以欺騙或脅迫的方式簽訂的合同是可以不遵守的。讓自己的行為規(guī)范符合社會公認的道德準(zhǔn)則，自然可以最大程度地避免遭受恥辱，所謂“人必自辱，然后人辱之”，說的就是這個意思。所以要維護自己的尊嚴，關(guān)鍵是自己先要具備良好的素養(yǎng)?！驹摹坑凶釉唬骸靶沤读x，言可復(fù)也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！薄咀g文】有子說：“只有符合正義的承諾才能兌現(xiàn)，只有符合禮節(jié)才能不讓自己受辱，做到了以上兩點才能讓人覺得可親可敬?！薄驹u析】這一段話反映了儒家思想的一個重要原則，也就是說，雖然儒家非常強調(diào)誠信的行為，更看重誠信行為目的的正義性，換句話說，為了正義的事業(yè)和正當(dāng)?shù)氖虑樾攀爻兄Z是應(yīng)該的，但對于犯罪行為，不正當(dāng)?shù)男袨?，就沒有必要去信守承諾。我覺得這一點對青少年進行素質(zhì)教育時非常重要。如果我們留意現(xiàn)實生活中的青少年團體犯罪的情況時就會發(fā)現(xiàn)，他們在知法犯法的時候往往都是由于盲從于非正義的誠信和義氣。儒家的這一思想也是符合現(xiàn)代法制思想的，比如對于雙方簽訂的合同，只有合同本身合法，才有信守的責(zé)任和義務(wù)，如果合同本身與法律相抵觸，或是以欺騙或脅迫的方式簽訂的合同是可以不遵守的。讓自己的行為規(guī)范符合社會公認的道德準(zhǔn)則，自然可以最大程度地避免遭受恥辱，所謂“人必自辱，然后人辱之”，說的就是這個意思。所以要維護自己的尊嚴，關(guān)鍵是自己先要具備良好的素養(yǎng)。【原文】有子曰：“信近於義，言可復(fù)也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！薄咀g文】有子說：“只有符合正義的承諾才能兌現(xiàn)，只有符合禮節(jié)才能不讓自己受辱，做到了以上兩點才能讓人覺得可親可敬?！薄驹u析】這一段話反映了儒家思想的一個重要原則，也就是說，雖然儒家非常強調(diào)誠信的行為，更看重誠信行為目的的正義性，換句話說，為了正義的事業(yè)和正當(dāng)?shù)氖虑樾攀爻兄Z是應(yīng)該的，但對于犯罪行為，不正當(dāng)?shù)男袨椋蜎]有必要去信守承諾。我覺得這一點對青少年進行素質(zhì)教育時非常重要。如果我們留意現(xiàn)實生活中的青少年團體犯罪的情況時就會發(fā)現(xiàn)，他們在知法犯法的時候往往都是由于盲從于非正義的誠信和義氣。儒家的這一思想也是符合現(xiàn)代法制思想的，比如對于雙方簽訂的合同，只有合同本身合法，才有信守的責(zé)任和義務(wù)，如果合同本身與法律相抵觸，或是以欺騙或脅迫的方式簽訂的合同是可以不遵守的。讓自己的行為規(guī)范符合社會公認的道德準(zhǔn)則，自然可以最大程度地避免遭受恥辱，所謂“人必自辱，然后人辱之”，說的就是這個意思。所以要維護自己的尊嚴，關(guān)鍵是自己先要具備良好的素養(yǎng)。【原文】有子曰：“信近於義，言可復(fù)也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！薄咀g文】有子說：“只有符合正義的承諾才能兌現(xiàn)，只有符合禮節(jié)才能不讓自己受辱，做到了以上兩點才能讓人覺得可親可敬。”【評析】這一段話反映了儒家思想的一個重要原則，也就是說，雖然儒家非常強調(diào)誠信的行為，更看重誠信行為目的的正義性，換句話說，為了正義的事業(yè)和正當(dāng)?shù)氖虑樾攀爻兄Z是應(yīng)該的，但對于犯罪行為，不正當(dāng)?shù)男袨?，就沒有必要去信守承諾。我覺得這一點對青少年進行素質(zhì)教育時非常重要。如果我們留意現(xiàn)實生活中的青少年團體犯罪的情況時就會發(fā)現(xiàn)，他們在知法犯法的時候往往都是由于盲從于非正義的誠信和義氣。儒家的這一思想也是符合現(xiàn)代法制思想的，比如對于雙方簽訂的合同，只有合同本身合法，才有信守的責(zé)任和義務(wù)，如果合同本身與法律相抵觸，或是以欺騙或脅迫的方式簽訂的合同是可以不遵守的。讓自己的行為規(guī)范符合社會公認的道德準(zhǔn)則，自然可以最大程度地避免遭受恥辱，所謂“人必自辱，然后人辱之”，說的就是這個意思。所以要維護自己的尊嚴，關(guān)鍵是自己先要具備良好的素養(yǎng)。【原文】有子曰：“信近於義，言可復(fù)也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！薄咀g文】有子說：“只有符合正義的承諾才能兌現(xiàn)，只有符合禮節(jié)才能不讓自己受辱，做到了以上兩點才能讓人覺得可親可敬?！薄驹u析】這一段話反映了儒家思想的一個重要原則，也就是說，雖然儒家非常強調(diào)誠信的行為，更看重誠信行為目的的正義性，換句話說，為了正義的事業(yè)和正當(dāng)?shù)氖虑樾攀爻兄Z是應(yīng)該的，但對于犯罪行為，不正當(dāng)?shù)男袨?，就沒有必要去信守承諾。我覺得這一點對青少年進行素質(zhì)教育時非常重要。如果我們留意現(xiàn)實生活中的青少年團體犯罪的情況時就會發(fā)現(xiàn)，他們在知法犯法的時候往往都是由于盲從于非正義的誠信和義氣。儒家的這一思想也是符合現(xiàn)代法制思想的，比如對于雙方簽訂的合同，只有合同本身合法，才有信守的責(zé)任和義務(wù)，如果合同本身與法律相抵觸，或是以欺騙或脅迫的方式簽訂的合同是可以不遵守的。讓自己的行為規(guī)范符合社會公認的道德準(zhǔn)則，自然可以最大程度地避免遭受恥辱，所謂“人必自辱，然后人辱之”，說的就是這個意思。所以要維護自己的尊嚴，關(guān)鍵是自己先要具備良好的素養(yǎng)。【原文】有子曰：“信近於義，言可復(fù)也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！薄咀g文】有子說：“只有符合正義的承諾才能兌現(xiàn)，只有符合禮節(jié)才能不讓自己受辱，做到了以上兩點才能讓人覺得可親可敬。”【評析】這一段話反映了儒家思想的一個重要原則，也就是說，雖然儒家非常強調(diào)誠信的行為，更看重誠信行為目的的正義性，換句話說，為了正義的事業(yè)和正當(dāng)?shù)氖虑樾攀爻兄Z是應(yīng)該的，但對于犯罪行為，不正當(dāng)?shù)男袨椋蜎]有必要去信守承諾。我覺得這一點對青少年進行素質(zhì)教育時非常重要。如果我們留意現(xiàn)實生活中的青少年團體犯罪的情況時就會發(fā)現(xiàn)，他們在知法犯法的時候往往都是由于盲從于非正義的誠信和義氣。儒家的這一思想也是符合現(xiàn)代法制思想的，比如對于雙方簽訂的合同，只有合同本身合法，才有信守的責(zé)任和義務(wù)，如果合同本身與法律相抵觸，或是以欺騙或脅迫的方式簽訂的合同是可以不遵守的。讓自己的行為規(guī)范符合社會公認的道德準(zhǔn)則，自然可以最大程度地避免遭受恥辱，所謂“人必自辱，然后人辱之”，說的就是這個意思。所以要維護自己的尊嚴，關(guān)鍵是自己先要具備良好的素養(yǎng)?！驹摹坑凶釉唬骸靶沤读x，言可復(fù)也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！薄咀g文】有子說：“只有符合正義的承諾才能兌現(xiàn)，只有符合禮節(jié)才能不讓自己受辱，做到了以上兩點才能讓人覺得可親可敬。”【評析】這一段話反映了儒家思想的一個重要原則，也就是說，雖然儒家非常強調(diào)誠信的行為，更看重誠信行為目的的正義性，換句話說，為了正義的事業(yè)和正當(dāng)?shù)氖虑樾攀爻兄Z是應(yīng)該的，但對于犯罪行為，不正當(dāng)?shù)男袨?，就沒有必要去信守承諾。我覺得這一點對青少年進行素質(zhì)教育時非常重要。如果我們留意現(xiàn)實生活中的青少年團體犯罪的情況時就會發(fā)現(xiàn)，他們在知法犯法的時候往往都是由于盲從于非正義的誠信和義氣。儒家的這一思想也是符合現(xiàn)代法制思想的，比如對于雙方簽訂的合同，只有合同本身合法，才有信守的責(zé)任和義務(wù)，如果合同本身與法律相抵觸，或是以欺騙或脅迫的方式簽訂的合同是可以不遵守的。讓自己的行為規(guī)范符合社會公認的道德準(zhǔn)則，自然可以最大程度地避免遭受恥辱，所謂“人必自辱，然后人辱之”，說的就是這個意思。所以要維護自己的尊嚴，關(guān)鍵是自己先要具備良好的素養(yǎng)。【原文】有子曰：“信近於義，言可復(fù)也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”【譯文】有子說：“只有符合正義的承諾才能兌現(xiàn)，只有符合禮節(jié)才能不讓自己受辱，做到了以上兩點才能讓人覺得可親可敬?！薄驹u析】這一段話反映了儒家思想的一個重要原則，也就是說，雖然儒家非常強調(diào)誠信的行為，更看重誠信行為目的的正義性，換句話說，為了正義的事業(yè)和正當(dāng)?shù)氖虑樾攀爻兄Z是應(yīng)該的，但對于犯罪行為，不正當(dāng)?shù)男袨?，就沒有必要去信守承諾。我覺得這一點對青少年進行素質(zhì)教育時非常重要。