論矛盾中的我歐陽(yáng)修祭文淺窺《祭石曼卿文》賞析

論矛盾中的我歐陽(yáng)修祭文淺窺《祭石曼卿文》賞析

在中國(guó)古代散文的漫長(zhǎng)發(fā)展歷史中，宋代散文可以說是一個(gè)鼎盛時(shí)期。所以,明代的宋濂說“自秦以下,文莫盛于宋”。論及代表作家,歐陽(yáng)修“以文章道德,為一世學(xué)者宗師?！?蘇軾《六一居士集敘》)歐陽(yáng)修不論從理論還是創(chuàng)作方面,都極富開拓意識(shí),為散文的成熟做出了卓越貢獻(xiàn)。他的一生,留下的散文數(shù)量繁富,并且佳作紛呈。此外,他的創(chuàng)作風(fēng)格也呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn),除政論文、山水游記、墓志銘、祭文外,兼及文賦、詩(shī)話、隨筆等體裁。在他的文集里有多篇祭文同樣獨(dú)具藝術(shù)特色,《祭石曼卿文》即是此例。這里,先來簡(jiǎn)要回顧一下宋代之前祭文這種文體的發(fā)展?fàn)顩r。再把歐陽(yáng)修的這篇祭文放在祭文發(fā)展流變這樣的大環(huán)境中進(jìn)行觀照,以便更好地理解歐公的散文特點(diǎn)。祭文,是專門用來追懷哀悼親友喪葬的文字,最早常用的形式為詩(shī)歌。諸如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《詩(shī)經(jīng)》中的《葛生》、《黃鳥》等哀詩(shī),屈原的《九歌》、宋玉的《招魂》祭歌等,都屬于早期形式的祭文。而以散文形式出現(xiàn)的哀祭文,大概是《尚書》中的《周書·金縢》。到了漢代,祭文大都如梁代劉勰《文心雕龍·誄碑》所說“選言錄行,傳體而頌文,榮始而哀終。論其人也,暖乎若可覿;道其哀也,凄焉如可傷?！泵鞔_交代了祭文的一般結(jié)構(gòu)。也就是前半部分為死者傳記生平,以示頌揚(yáng);后為四言誄辭,寄托哀思。前者為散體,后者為韻體,駢散結(jié)合。比較好的文章如揚(yáng)雄的《元后誄》、張衡的《司空陳公誄》、蔡邕的《濟(jì)北相崔君夫人誄》等。唐宋時(shí)期,由于唐代韓愈、柳宗元和宋歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)興起,駢文相對(duì)式微,作散文反而成為時(shí)新。只是由于駢體文一方面歷史悠久,勢(shì)力強(qiáng)大,比較占有優(yōu)勢(shì);而且制誥等官方文件都用駢文寫成,以及科舉考試大都以駢文取試,也具有一定的引導(dǎo)作用;另一方面,對(duì)于祭文而言,駢體文接近于詩(shī)歌,適合表達(dá)感情,同時(shí)典雅莊重。所以這一時(shí)期的哀祭文是散體和駢體并行。此外,在內(nèi)容與體例上也都發(fā)生了一些變化:不再局限于四言,而逐步向長(zhǎng)短句過渡?！都朗湮摹?是作者于治平四年在毫州時(shí)所作。是年,歐陽(yáng)修因?yàn)槠鋴D弟薛宗孺“帷薄不根之謗”及蔣之奇和彭思永重提“濮議”之事,在政治上屢遭打擊。最后雖得清白,然而此時(shí)已61歲,不愿受官場(chǎng)羈絆,心生退居之意,力請(qǐng)外任。至三月“罷為觀文殿學(xué)士、刑部尚書、知亳州。”石曼卿于慶歷元年去世,在距離石曼卿去世26年后,歐陽(yáng)修派人到石曼卿墓地悼念他時(shí)寫了這篇文章。時(shí)過境遷,死者已長(zhǎng)眠地下,生者經(jīng)過了幾十年宦海沉浮,榮辱成敗,此時(shí)致祭亡友,其復(fù)雜心情,可以想見。這年作者還寫了《英宗皇帝靈駕發(fā)引祭文》、《祭胡太傅文》、《祭丁學(xué)士文》、《祭蔡端明文》幾篇祭文,多為懷念去世已久的故友而作,反映出他因政治上失意而引發(fā)的感念疇昔的孤獨(dú)寂寞心情。石曼卿是歐陽(yáng)修的朋友,善工詩(shī)且知兵法,憤世嫉俗,豪放瀟灑,“視世事蔑若不足為”,“喜酒自豪,若不可繩以法度,退而質(zhì)其平生,趣舍大節(jié)無一悖于理者。”(《石曼卿墓表》),卻一世不得志。歐陽(yáng)修又在其文《釋秘演詩(shī)集序》中言“曼卿為人,廓然有大志,時(shí)人不能用其材,曼卿亦不屈以求合。無所放其意,則往往從布衣野老酣嬉,淋漓顛倒而不厭”,很欣賞他的才華和高士節(jié)氣,譽(yù)他是“智謀雄偉非常之士”,因“無所用其能者,往往伏而不出”,故隱于酒。對(duì)于曼卿的詩(shī),“詩(shī)辭清絕”,“其為文章,勁健稱其意氣”。下面我們具體來感受一下這篇美文。“嗚呼曼卿!生而為英,死而為靈。其同乎萬物生死而復(fù)歸于無物者,暫聚之形;不與萬物俱盡而卓然其不朽者,后世之名。此自古圣賢莫不皆然,而著在簡(jiǎn)冊(cè)者昭如日星?！笔锥我浴吧鵀橛?死而為靈”兩語(yǔ)入文,初下筆就感情悲壯。作者首先慨嘆死者聲名之不朽。石曼卿生前作者稱他“信哉天下奇,落落不可拘。軒昂懼驚俗,自隱酒之徒”(《哭曼卿》)。無論是在文章、才能,還是氣節(jié)、偉行方面,都是世上難得之士,尤表推崇欽慕。對(duì)于這樣的人,雖然斗轉(zhuǎn)星移,萬物終將化為無物,都只是一閃而逝的暫時(shí)的存在,但不會(huì)伴隨草木自然俱盡,其名聲必將為后人所緬懷。古人總是通過審視自然意識(shí)的鏡像進(jìn)而審視自我意識(shí)。個(gè)人的存在,都是源源不斷的時(shí)間流中一個(gè)影像片斷,廣袤空間里的一粒微塵,真實(shí)而虛幻。面對(duì)時(shí)空的無限綿延,生命的短促和無常。很多人都試圖在歷史無限的流中打下有限的個(gè)人的烙印。儒家講“三不朽”:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽”。在《送徐無黨南歸序》歐陽(yáng)修講到同樣的問題?！岸娙酥?有圣賢者,固亦生且死于其間,而獨(dú)異于草木鳥獸眾人者,雖死而不朽,逾遠(yuǎn)而彌存也。其所以為圣賢者,修之于身,施之于事,見之于言,是三者所以能不朽而存也?！痹谶@里,歐陽(yáng)修作為傳統(tǒng)士大夫階層中一員,他同樣看重立言,所以講“著在簡(jiǎn)冊(cè)者昭如日星”。祭奠緬懷之際,借己之文為石曼卿揚(yáng)名,大概也是這個(gè)意思。另一方面,就個(gè)人才能而言,石曼卿“不屈以求合”的名士節(jié)操,又通曉兵法,曾為北宋抵御西夏侵?jǐn)_而立下軍功以及個(gè)人的文學(xué)才情,他的身后名也是生前所成就,應(yīng)該的?！皢韬袈?吾不見子久矣,猶能彷佛子之平生。其軒昂磊落,突兀崢嶸,而埋藏于地下者,意其不化為朽壤,而為金玉之精。不然,生長(zhǎng)松之千尺,產(chǎn)靈芝而九莖。奈何荒煙野蔓,荊棘縱橫,風(fēng)凄露下,走燐飛螢。但見牧童樵叟,歌吟而上下,與夫驚禽駭獸,悲鳴躑躅而咿嚶。今固如此,更千秋而萬歲兮,安知其不穴藏狐貉與鼯鼪?此自古圣賢亦皆然兮,獨(dú)不見夫累累乎曠野與荒城?”次段,悲死者墓道之凄涼,然后追憶過去交往的真情。清代林云銘《古文析義》卷十四云:“此遣祭曼卿墓下之詞,非始死而吊奠,故全在墓上著筆,而以曼卿生平之奇,串入生發(fā)?！鼻斑厡懴胂笾心沟郎系那榫?以其生前為人,死后身軀該“不化為朽壤,而為金玉之精”或“生長(zhǎng)松之千尺,產(chǎn)靈芝而九莖”。這些都是從側(cè)面來彰顯褒揚(yáng)曼卿。后面緊跟著筆鋒一轉(zhuǎn),與前面形成鮮明對(duì)比,“奈何荒煙野蔓,荊棘縱橫,風(fēng)凄露下,走磷飛螢?！被囊吧⒙o邊際,荊棘叢生、風(fēng)凄露落、磷火飄蕩。一片滿目凄涼景象,令人已悲不自勝。而在墓旁,“牧童樵叟歌吟”,何其歡快,可謂死去何所道,悲其友者,獨(dú)作者一衰颯老翁矣。除此,更有“驚禽駭獸”“悲鳴躑躅”,滿目凄涼景象。如此,作者更進(jìn)一層,設(shè)想多年后,誰(shuí)能知道其墓就不會(huì)成為狐貉與鼯鼪的洞穴呢,實(shí)在是生命不能承受之輕。但最后,作者又故作曠達(dá),認(rèn)為人死而化為朽壤是自然規(guī)律,自古圣賢,也不能逃脫。論冷冰冰的理,是沒有可悲愴的,然而理不勝情。表面上曠放通達(dá),實(shí)際上是強(qiáng)作自我安慰,心情更加沉痛?！皢韬袈?盛衰之理,吾固知其如此,而感念疇昔,悲涼凄愴,不覺臨風(fēng)而隕涕者,有愧乎太上之忘情。尚饗!”末段,感念生前與其的深厚友誼,難已悲涼凄愴之情?！笆⑺ブ?吾固知其如此”,照應(yīng)前面“同乎萬物”“復(fù)歸于無物”,“與萬物俱盡”,自古圣賢無不幸免,以及次段的“自古圣賢亦皆然兮”。明知盛衰之理,卻欲罷不能,“臨風(fēng)而隕涕”,懷念之情纏綿悱惻。太上忘情,可是成為太上的人總是寥寥無幾。并且往往最能打動(dòng)人的,卻在于情,文亦主乎情。文章以三呼曼卿統(tǒng)攝全文,情真意切,一唱三嘆,回環(huán)往復(fù)。清代金圣嘆《天下才子必讀書》卷十三胸中評(píng)此文曰:“自有透頂解脫,意中卻是透骨相思,于是一筆已自透頂寫出去,不覺一筆又自透骨寫入來。不知者乃驚其文字一何跌蕩,不知非跌蕩也。”前兩段,作者始以透骨相思始,落筆于透頂解脫,末段卻先說固知盛衰之理之解脫,最終使全文結(jié)筆在唏噓欲絕的相思上。有理有情,卻理不勝情,表現(xiàn)無法解脫的沉痛哀思,情韻纏綿凄惻。表現(xiàn)手法上,融敘事、議論、抒情為一體。在行文上,此文具有散文賦的特點(diǎn),以散文句式筆法寫韻文,亦駢亦散,是宋代文賦的先導(dǎo)。文賦,是古文向賦滲透過程中產(chǎn)生的一種新文體。在這篇祭文里表現(xiàn)為:一方面,變?nèi)A麗空洞的鋪張為適度簡(jiǎn)練的鋪陳,同時(shí)又具有抑揚(yáng)頓挫的音