高中人教版語文選修《中國文化經(jīng)典研讀》第六單元家國天下

家國天下求諫唐太宗即李世民，“世民”是什么意思？“濟世安民”。正因為他有這樣的遠大抱負，所以在他統(tǒng)治期間，出現(xiàn)了有名的“貞觀之治”?！柏懹^之治”的出現(xiàn)，除了他個人的智慧外，最重要的還得益于他虛心納諫。這一節(jié)就讓我們一起走進吳兢的文章《求諫》，看一看唐太宗對納諫有什么樣的態(tài)度和認識。積累“尋、理、信、遇”等實詞詞義；鞏固文言文的相關(guān)知識，理解文章內(nèi)容。學習目標能夠把握文章所使用的論證方法，提高分析問題和解決問題的那力。初步了解中國古代政治體制以及它的弊端，感悟唐太宗對于納諫的認識，通過學習課文，了解貞觀之治形成的原因。壹貳叁這部書以記言為主，所記基本上是貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏征、王珪、房玄齡、杜如晦等人關(guān)于施政問題的對話以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏。此外也記載了一些政治、經(jīng)濟上的重大措施。太宗威容儼肅，百僚進見者，皆失其舉措。太宗知其若此，每見人奏事，必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失。貞觀初，嘗謂公卿曰：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？故君失其國，臣亦不能獨全其家。至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死。前事不遠，公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫?！钡谝欢沃刑铺诘恼撌霭瑤讓右馑?？他用了什么樣的論證方式來表達自己的觀點？這一節(jié)主要有兩層意思：論證方式貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同魚水，則海內(nèi)可安。朕雖不明，幸諸公數(shù)相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平?！敝G議大夫王珪對曰：“臣聞木從繩則正，后從諫則圣。是故古者圣主必有爭臣七人，言而不用，則相繼以死。陛下開圣慮，納芻蕘，愚臣處不諱之朝，實愿罄其狂瞽?！碧诜Q善，詔令自是宰相入內(nèi)平章國計，必使諫官隨入，預聞政事。有所開說，必虛己納之。第二段中君臣的談話時圍繞什么內(nèi)容進行的？兩人在表達自己觀點時用了什么方法？

（1）從這一段對話和做法的敘述，可見唐太宗君臣之間關(guān)系如何？請用原文中的詞語回答。（2）根據(jù)這段文字，可以看出唐太宗怎樣的形象？唐太宗以“天下太平”為追求目標，愿意得正臣事己，希望聽取諍諫，匡救政教過失，并能夠付諸行動，真正虛心地采納諫言。他是一個正直、有作為、虛心納諫的開明君主。關(guān)系融洽。君臣相遇，有同魚水。3．運用了什么論證方法？對比論證：君臣都有正邪兩類，正主和邪臣的組合、正臣和邪主的組合，都不能使國家太平。這是從反面做的論證，意在說明只有正主和正臣組合，“君臣相遇，有同魚水”，才能“海內(nèi)可安”。比喻論證：魚兒有水才能活，離開了水，就成了枯魚。用木頭經(jīng)過墨線標定就能鋸直，比喻國君采納規(guī)諫就會圣明。舉例論證：古圣主有諍臣七人。貞觀五年，太宗謂房玄齡等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜則濫賞無功，怒則濫殺無罪。是以天下喪亂，莫不由此。朕今夙夜未嘗不以此為心，恒欲公等盡情極諫，公等亦須受人諫語，豈得以人言不同已意，便即護短不納？若不能受諫，安能諫人？”

第三段中唐太宗的話又包含幾層意思唐太宗先列舉了帝王“任情喜怒”的現(xiàn)象：“喜則濫賞無功，怒則濫殺無罪”，指出這樣做的結(jié)果就會導致“天下喪亂”。為避免這種情況，唐太宗認為大臣們應該“盡情極諫”。不僅如此，唐太宗還把納諫的意義擴展到大臣身上，指出不僅我做皇帝的要接受勸諫，你們做大臣的也要虛心接受別人的“諫語”，不能因為“人言不同己意”，“便即護短不納”。接著又用一個反問做了進一步強調(diào)：“若不能受諫，安能諫人？”這就使得求諫、納諫的意義擴充了，泛化為聽取意見和建議的意思，這對于今天我們每個人的為人處事無疑都有借鑒意義。貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“朕每閑居靜坐，則自內(nèi)省，恒恐上不稱天心，下為百姓所怨。但思正人匡諫，欲令耳目外通，下無怨滯。又比見人來奏事者，多有怖懾,言語致失次第。尋常奏事，情猶如此，況欲諫諍，必當畏犯逆鱗。所以每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤。若即嗔責，深恐人懷戰(zhàn)懼，豈肯更言！”。

第4段中你讀到一個怎樣的唐太宗？★謹慎、勤奮、寬厚體諒★為了得到“正人匡諫”，唐太宗采取了很多措施?！铩柏懹^之治”局面的開創(chuàng)，不能不說與他點點滴滴的努力是分不開的。貞觀十六年，太宗謂房玄齡等曰：“自知者明，信為難矣。如屬文之士、伎巧之徒，皆自謂己長，他人不及。若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見。由是言之，人君須得匡諫之臣，舉其愆過。一日萬機，一人聽斷，雖復憂勞，安能盡善？常念魏征隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見?！币蚺e觴賜玄齡等數(shù)人勖之。

唐太宗首先從人性的弱點出發(fā)闡述納諫的必要性。他說“自知者明，信為難矣”，也就是說人貴有自知之明，但這卻是很難做到的。由此，他得出結(jié)論：“人君須得匡諫之臣，舉其愆過?！边@是他從自身的實際體會中得出的經(jīng)驗，實際上已經(jīng)觸及到了君主專制政體的弊端。他當然不可能有這種超前的認識，因為他不可能否定自己的存在，因此只能在現(xiàn)有的體制內(nèi)尋找合理的措施消除這種弊端，納諫是他的第一選擇。接下來，他想起了魏征這位經(jīng)常“隨事諫諍”的忠臣，認為他的諫諍“多中朕失”，他的存在就像一面鏡子一樣，使自己的優(yōu)缺點都顯露無遺。唐太宗在不同的場合無數(shù)次提到過魏征，無疑這是唐太宗樹立的一個納諫的典范，一個群臣學習的榜樣。結(jié)尾唐太宗舉起酒杯，賜酒給房玄齡等人以勉勵他們。勉勵什么呢？自然是期望他們能像魏征一樣“隨事諫諍”。史書上講唐太宗也懼怕下屬的批評。有一回，唐太宗得到了一只很漂亮的鷂子，于是帶著玩弄。突然，魏征來了，太宗趕緊把鷂子放進懷里。魏征心知肚明，卻假裝不知道，上前和皇帝談正經(jīng)事。而且，還談到古時一些因縱于逸樂的故事。他故意拖時間，太宗一向尊敬他，又不敢破壞納諫的規(guī)矩，就只好耐心地等他講完。魏征還沒說完，可憐小鳥早已悶死了。還又一次，太宗罷朝之后，怒氣沖沖地回宮，喊打喊殺，說非殺掉那個“倔老頭”不可。可這時，正巧把深明大義的皇后驚動了，趕緊問發(fā)生了什么事，誰斗膽觸怒了皇上。太宗說，還不是魏征那家伙，“每廷爭辱我，使我常不自得”。原來魏征當著百官面前和皇帝爭議，不給皇帝面子，使得皇帝惱羞成怒，但又不敢公開發(fā)作。-太宗納諫故事太宗納諫故事唐太宗有一匹駿馬，特別喜愛它，常在宮中喂養(yǎng)。一天，這匹馬沒有疾病而突然死去。太宗遷怒于養(yǎng)馬的宮人，打算殺掉他。長孫皇后規(guī)勸太宗說："過去齊景公因為馬死了要殺人，晏子就請求列舉養(yǎng)馬人的罪過說：'你養(yǎng)馬而馬死了，這是你的第一條罪。讓國君因馬死的原因而殺人，百姓聽到后，一定埋怨我們的國君，這是你的第二條罪。諸侯聽到這個消息，必然輕視我們的國家，這是你的第三條罪。'齊景公于是赦免了養(yǎng)馬人的罪。陛下曾經(jīng)在讀書時看到過這件事，難道忘記了嗎？"太宗的怒氣才緩和平息下來。又對房玄齡說："皇后在很多事情上對我進行啟發(fā)協(xié)助，很有幫助及益處著。"

貞觀十七年，太宗問諫議大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，當時諫者十有余人。食器之間，何須苦諫？”遂良對曰：“雕琢害農(nóng)事，纂組傷女工。首創(chuàng)奢淫，危亡之漸。漆器不已，必金為之。金器不已，必玉為之。所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無所復諫?！碧谠唬骸扒溲允且?。朕所為事，若有不當，或在其漸，或已將終，皆宜進諫。比見前史，或有人臣諫事，遂答云‘業(yè)已為之’，或道‘業(yè)已許之’，竟不為停改。此則危亡之禍，可反手而待也?！?/p>

唐太宗君臣對話的中心意思是什么？請用一個成語概括。

防微杜漸造漆器、雕鏤俎，這都是無關(guān)國家大政方針的小事情，為什么會有那么多人苦苦規(guī)諫呢？造漆器、雕鏤俎影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以群臣會苦諫。更重要的是此種行為從性質(zhì)上來講是“首創(chuàng)奢淫”，而這恰恰是“危亡之漸”，因為人的貪欲是無窮無盡的，久而久之，小的錯誤就會發(fā)展成大的錯誤。唐太宗為何對古代的諫者的“及其滿盈，無所復諫”的行為有所不滿？他對大臣提出了什么要求？“朕所為事，若有不當，或在其漸，或已將終，皆宜進諫?！本褪钦f不管是剛有苗頭，還是快要終結(jié)了，都應該進諫，即使不能防微杜漸，也要做到亡羊補牢。對君主自己的要求是？皇帝本人，面對這種情況，也決不能以“業(yè)已為之”“業(yè)已許之”為借口搪塞大臣，而應該立即“停改”，否則“危亡之禍，可反手而待也”。這種認識是建立在唐太宗對歷朝覆亡教訓的深刻把握上的，體現(xiàn)了他的謹慎細致。采用的論證方法有：問題研討：唐太宗在論述“納諫”時采用了什么樣的論證方法？比喻論證：◆惟君臣相遇，有同魚水，則海內(nèi)可安?！舫Ｄ钗横珉S事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見。類比論證：◆人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣。假設(shè)論證：◆主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？對比論證：◆如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長，他人不及。若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見。事實論證：◆至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死。問題研討從課文中，我們可看出唐太宗是一個怎樣的人？☆勤于政事他希望得到大臣的規(guī)諫，以匡救自己的過失，對此“夙夜未嘗不以此心”。

☆虛懷若谷為了求諫，他放下架子，“每見人奏事，必假顏色”。為了防止大臣因恐懼堵塞言路，“每有諫者”，縱使不合他的心思，也“不以為忤”?！顚捄耋w諒☆處事謹慎對大臣進諫時的心情和處境表示理解，努力創(chuàng)造一種君臣相得的良好氛圍。時常將前代帝王覆亡的教訓掛在嘴邊，提醒自己和大臣。即使在“閑居靜坐”的時候，也在反省自己的行為，唯恐出了差錯，“上不稱天心，下為百姓所怨”。古時諫者“及其滿盈，無所復諫”，他提出了更高的要求：“朕所為事，若有不當，或在其漸，或已將終，皆宜進諫”，目的在于不能防微杜漸，也要亡羊補牢。君，舟也，民，水也。水能載舟，亦能覆舟。以銅為鑒，可以正衣冠；以古為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。朕嘗寶此三鏡，用防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。當然，由于唐太宗晚年居功自傲的情緒增長，逐漸“不悅?cè)酥G”，獨斷專行，留下“靡不有初，鮮克有終”的歷史遺憾。魏征兼聽則明,偏信則暗居安思危,戒奢以儉察言慎行鑒古今《中國文化經(jīng)典研讀》之《求諫》拓展課文章中唐太宗是怎樣虛己求諫的？“每見人奏事，必假顏色”?！懊坑兄G者，縱不合朕心，朕亦不以為忤”?！霸紫嗳雰?nèi)平章國計，必使諫官隨入，預聞政事，有所開說，必虛己納之?！薄懊块e居靜坐，則自內(nèi)省，但思正人匡諫，欲令耳目外通，下無怨滯?！币糟~為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！铺谝?、君王的求諫與止謗——政治文化思考：歷史上有哪些從善如流的佳例？堯設(shè)諫鼓，禹拜昌言齊威王——鄒忌魯莊公——曹劌秦孝公——商鞅劉邦——樊噲和張良朱元璋——朱升（一）求諫思考：歷史上有哪些閉目塞聽的例子？夏桀——關(guān)龍逢商紂王——比干周厲王——邵公蔡桓公——扁鵲楚懷王——屈原吳王夫差——伍子胥項羽——范增隋煬帝（二）止謗根據(jù)典型事例練筆堯設(shè)“敢諫鼓”齊威王——鄒忌魯莊公——曹劌秦孝公——商鞅劉邦——樊噲和張良朱元璋——朱升夏桀——關(guān)龍逢商紂王——比干周厲王——召公蔡桓公——扁鵲楚懷王——屈原夫差——伍子胥項羽——范增隋煬帝句式：假如，又哪能？假如當初商紂王聽從比干的良言，又哪能落得個國破人亡的下場？如果當初唐太宗不聽取魏征的逆耳忠言，又哪能開創(chuàng)“貞觀之治”的太平盛世？（三）辯證思考諍言——讒言楚懷王“內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀”唐玄宗寵信李林甫、楊國忠導致“安史之亂”宋仁宗聽信秦檜讒言而妄殺忠良…………辨別是非的能力、察納雅言的睿智、明辨忠奸的眼光以及切實可行的制度保障等二、人與人相處如何對待別人的意見——現(xiàn)實意義對于他人的意見：一味聽從？一概拒絕？還是……？補充：它山之石，可以攻玉——《詩經(jīng)》“溝通的最高境界就是靜靜聆聽。”“常問路的人不會迷失方向?！薄ㄌm諺語“兼聽則明，偏信則暗?！薄赫鳌耙屑毬犎e人提出的缺點，不要隨便指責向你提出意見的人?！薄_·芬奇“走自己的路，讓別人說去吧?！薄　懊讽氝d雪三分白，雪卻輸梅一段香。”（宋）盧梅坡補充：三人行，必有我?guī)熝?/p>