第3部分教育與人發(fā)展09關(guān)

簡(jiǎn)答題

簡(jiǎn)述學(xué)校教育在影響個(gè)體發(fā)展上所具有的獨(dú)特功能。

【答案要點(diǎn)】（1）學(xué)校教育對(duì)于個(gè)體發(fā)展做出社會(huì)性規(guī)范；

學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能；

學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值；

學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。

簡(jiǎn)述學(xué)校教育對(duì)人身心發(fā)展的促進(jìn)作用的表現(xiàn)。

【答案要點(diǎn)】（1）學(xué)校教育（教育）對(duì)人身心發(fā)展的促進(jìn)作用表現(xiàn)為：促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化與個(gè)體社會(huì)化兩方面，也有人把這種促進(jìn)作用概括為加速人的發(fā)展、發(fā)掘人的潛能、提升人的價(jià)值、健全人的個(gè)性。

教育的個(gè)體個(gè)性化功能主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：①教育促進(jìn)個(gè)體主體意識(shí)的發(fā)展；

②教育促進(jìn)人的個(gè)體特征的發(fā)展；③教育促進(jìn)人的個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

教育的個(gè)體社會(huì)化的功能主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：①教育根據(jù)社會(huì)的規(guī)范和要求促進(jìn)個(gè)體思想意識(shí)的社會(huì)化；②教育通過(guò)弓丨導(dǎo)和規(guī)范個(gè)體的行為，促進(jìn)個(gè)體行為的社會(huì)化；③教育通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣和能力確定自己未來(lái)的職業(yè)意向和角色，培養(yǎng)個(gè)體的職業(yè)角色意識(shí)。

簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)“教育萬(wàn)能論”。

【答案要點(diǎn)】“教育萬(wàn)能論”是一種片面地夸大教育在人的發(fā)展中的作用的觀點(diǎn)，認(rèn)為人完全是教育的產(chǎn)物。代表人物有英國(guó)的洛克、德國(guó)的康德、美國(guó)的華生、法國(guó)的愛(ài)爾維修等。

簡(jiǎn)述人的身心發(fā)展的特殊性。

【答案要點(diǎn)】（1）人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的；

人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性。

個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因理論都有哪些？

【答案要點(diǎn)】（1）內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）；（2）外鑠論（環(huán)境決定論）；（3）多因素相互作用論（共同作用論）

“孟母三遷”的典故體現(xiàn)了影響人身心發(fā)展的哪種因素？這種因素在人的發(fā)展中有什么作用？

【出題思路】本題考查考生對(duì)影響人身心發(fā)展因素的掌握。

【參考答案】“孟母三遷”的典故體現(xiàn)了環(huán)境對(duì)人身心發(fā)展的影響。環(huán)境在人的身心發(fā)展中的作用表現(xiàn)在如下方面：

環(huán)境使遺傳提供的可能性變成現(xiàn)實(shí)。人具有社會(huì)屬性，人的身心發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)

環(huán)境。人的機(jī)體和環(huán)境是在同周圍世界的相互作用中產(chǎn)生內(nèi)部矛盾而不斷發(fā)展起來(lái)的，脫離了社會(huì)環(huán)境的影響，人的發(fā)展便失去了現(xiàn)實(shí)的土壤。

環(huán)境決定人的發(fā)展方向、水平、速度和個(gè)別差異。社會(huì)物質(zhì)文化水平的不同使人的身心發(fā)展的方向和水平存在差異。環(huán)境越豐富，人的視野就越開(kāi)闊，人的社會(huì)化進(jìn)程就越快。

學(xué)校教育為什么能夠在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用？

【出題思路】本題考查考生對(duì)學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的地位的掌握。

【參考答案】（1）學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)。

學(xué)校教育是通過(guò)專門(mén)訓(xùn)練的教師來(lái)進(jìn)行的，相對(duì)而言效果較好。

學(xué)校教育能有效地控制影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。

為什么說(shuō)學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用?

參考答案：

學(xué)校教育是社會(huì)環(huán)境中的一個(gè)重要組成部分，它是一個(gè)特殊的環(huán)境，是按照人的身心發(fā)展這種特殊需要而組織起來(lái)的環(huán)境。與遺傳素質(zhì)、環(huán)境(指家庭和兒童生活周圍的社會(huì)環(huán)境)相比，教育在青少年兒童的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。

教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因包括：

第一，教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行培養(yǎng)人的活動(dòng)。第二，教育工作是由受過(guò)專門(mén)訓(xùn)練和培養(yǎng)的教師或教育工作者來(lái)進(jìn)行的。

第三，教育可以把遺傳素質(zhì)提供的可能性、自發(fā)的環(huán)境影響以及個(gè)人主觀努力納入教育軌道，以促進(jìn)青少年兒童的發(fā)展。

簡(jiǎn)述人的身心發(fā)展規(guī)律及其對(duì)教育的啟示。

參考答案：

第一，個(gè)體身心發(fā)展具有不平衡性。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段變化是不平衡的；二是不同方面發(fā)展的不平衡性。這就要求教育者抓住時(shí)機(jī)，適時(shí)有效地開(kāi)展教育工作，要關(guān)注個(gè)體身心發(fā)展的關(guān)鍵期。

第二，個(gè)體身心發(fā)展具有順序性。從出生到成人，個(gè)體的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程。從生理方面來(lái)看，身體的發(fā)展基本是按照“從頭部向下肢”、“從中心部位向邊緣方向”發(fā)展的過(guò)程。從心理角度來(lái)看，兒童思維能力的發(fā)展是從具體形象思維逐步發(fā)展到抽象邏輯思維階段，記憶也是由無(wú)意義的機(jī)械記憶過(guò)渡到有意義記憶階段的。這就要求教育者要循序漸進(jìn)，由淺入深，不能揠苗助長(zhǎng)，急功近利。

第三，個(gè)體身心發(fā)展具有階段性。各個(gè)階段的身心發(fā)展具有不同的發(fā)展矛盾，面臨不同的發(fā)展任務(wù)，前后相鄰的階段是有規(guī)律地更替的。在一個(gè)階段內(nèi)，發(fā)展主要表現(xiàn)為數(shù)量的變化，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，發(fā)展由量變到質(zhì)變，從而使發(fā)展水平達(dá)到一個(gè)新的階段。相鄰的兩個(gè)階段個(gè)體發(fā)展具有過(guò)渡性，但每個(gè)階段在生理、心理和行為方式上都有很大差異。這

要求教育者要針對(duì)不同階段的學(xué)生選擇不同的內(nèi)容，采用不同的方法，按步驟、分階段、有的放矢地進(jìn)行教育。

第四，個(gè)體身心發(fā)展具有互補(bǔ)性。機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方

面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償，同時(shí)這種互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間，人的精神力量、意志品質(zhì)、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。這就要求教育者從整體出發(fā)，系統(tǒng)完整地進(jìn)行教育，做到綜合育人，還要注重培齊學(xué)生自信和努力的品質(zhì)。

第五，個(gè)體發(fā)展的差異性。這是指由于遺傳、環(huán)境、教育和自身