《兒童發(fā)展（第一版）》自我發(fā)展

兒童發(fā)展自我發(fā)展目錄第1節(jié)自我的涵義第3節(jié)自我體驗(yàn)第2節(jié)自我認(rèn)識第4節(jié)自我調(diào)節(jié)第1節(jié)自我的涵義一、自我的存在與本質(zhì)法國哲學(xué)家笛卡爾就提出“我思故我在”，這一論斷將自我實(shí)體化，認(rèn)為自我就是心靈，這意味著他將自我看作真實(shí)存在的精神實(shí)體。休謨則持不同的觀點(diǎn)，懷疑所謂“自我”是根本不存在的，只是一種個(gè)體體驗(yàn)到的注意指向的行為，這些體驗(yàn)具體、特殊。美國當(dāng)代哲學(xué)家塞爾指出自我即個(gè)人認(rèn)同，是通過身體時(shí)空連續(xù)性、結(jié)構(gòu)的時(shí)間連續(xù)性、記憶的連續(xù)性、人格的連續(xù)性實(shí)現(xiàn)的?？档聦⒆晕铱醋髁贾?，認(rèn)為自我是求真求善的發(fā)展過程?？椎逻M(jìn)一步指出，自我在不同年齡階段會發(fā)展出不同的形式。二、自我的結(jié)構(gòu)（一）“二元”自我觀詹姆斯在其著作《心理學(xué)原理》中，將自我分為“主體我（I）”與“客體我（Me）”。這種劃分代表著二元自我觀。主體我是指自我的行動者、觀察者和認(rèn)識者，體驗(yàn)著自己的身體、心理及其關(guān)系的變化，具有調(diào)整、控制、組織的能動感，對客體我具有支配作用。客體我是主體我認(rèn)識與體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)總和，是被認(rèn)識和體驗(yàn)的對象，也是被調(diào)整、控制和組織的客體，故也稱為“經(jīng)驗(yàn)自我”。詹姆斯將自我分為“主體我”與“客體我”之后，又將客體我分為：物質(zhì)自我、社會自我和精神自我。二、自我的結(jié)構(gòu)（二）“交互作用”自我觀交互作用自我觀主要來自符號交互論者關(guān)于自我的觀點(diǎn)，符號交互論（也稱符號交互作用理論）的兩位代表人物是庫利和米德。1.庫利的“鏡像自我”觀點(diǎn)庫利通常被譽(yù)為符號交互作用理論的先驅(qū)者，他提出了“鏡像自我”的概念，以鏡子中的自我形象為比喻，指出自我是從外界（客觀、他人）得到的關(guān)于自己的印象。二、自我的結(jié)構(gòu)2.米德的“符號交互作用”理論社會學(xué)家米德在庫利工作的基礎(chǔ)上，極大地?cái)U(kuò)展了鏡像自我的觀點(diǎn)，創(chuàng)建了符號交互作用理論。該理論強(qiáng)調(diào)與他人的社會交互作用塑造了自我。米德將自我的形成與發(fā)展分為三個(gè)階段：（1）準(zhǔn)備階段（2）模仿階段（3）社會角色扮演階段二、自我的結(jié)構(gòu)（三）自我是人格的動力系統(tǒng)自我具有兩個(gè)基本特征：一是區(qū)別于他人的“分離感”，即個(gè)體意識到自己作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，在生理、認(rèn)知和情感方面都具有自身的獨(dú)特性；二是跨時(shí)間、跨空間的“穩(wěn)定的同一感”，即個(gè)體知道自己是長期且持續(xù)地存在的，不會隨著環(huán)境及自身的變化而否認(rèn)自己是同一個(gè)人。目前心理學(xué)家比較認(rèn)同的看法是：自我，也稱自我意識，是個(gè)體發(fā)展的一個(gè)動力系統(tǒng)，由知、情、意三方面組成。自我認(rèn)識包括自我感知、自我觀察、自我分析、自我概念、自我評價(jià)等。第2節(jié)自我認(rèn)識一、嬰兒期的自我認(rèn)識（一）主體我的形成與發(fā)展發(fā)展心理學(xué)家認(rèn)為，大約3個(gè)月的嬰兒就顯示了自己作為活動主體的認(rèn)識，產(chǎn)生了初步的主體我。主體我出現(xiàn)的主要標(biāo)志是自我與他人或物體的區(qū)分，即自我分化。對這種因果性的朦朧認(rèn)識，使嬰兒漸漸形成了一種掌控感。除了對無生命物體的掌控，嬰兒還逐漸地會對照顧者施加影響。一、嬰兒期的自我認(rèn)識（二）客體我的出現(xiàn)與發(fā)展當(dāng)嬰兒到了15個(gè)月左右，自我覺察能力開始出現(xiàn)，即能夠把自己作為客體來對待。阿姆斯特丹在研究方法上取得了突破，他運(yùn)用鏡像自我識別的實(shí)驗(yàn)來考察嬰兒的自我識別，即嬰兒能否認(rèn)出鏡子中反射出來的人物就是自己，從而得以對嬰兒自我認(rèn)識的確認(rèn)。一、嬰兒期的自我認(rèn)識二、學(xué)前兒童的自我認(rèn)識學(xué)前兒童出現(xiàn)了類別自我，即通過注意到人與人之間的某些差別來進(jìn)行歸類。幼兒自我認(rèn)識的五個(gè)主要特點(diǎn)：（1）自我、心理和身體的混淆。（2）具體與外在的描述。（3）物理特性與動態(tài)描述。（4）評價(jià)帶有比較明顯的主觀情緒性。（5）不現(xiàn)實(shí)的積極高估。三、童年中晚期的自我認(rèn)識自我概念和自我評價(jià)的許多變化出現(xiàn)在學(xué)齡期。隨著兒童的成長，他們能夠逐漸地將自己的內(nèi)心世界與外部行為、短期行為與長期行為整合起來，從而能夠認(rèn)識到自己身上一些穩(wěn)定的特點(diǎn)。五個(gè)主要的變化標(biāo)志著自我認(rèn)識復(fù)雜性的增加：（1）內(nèi)在特質(zhì)。（2）社會性描述。（3）社會比較。（4）真實(shí)自我和理想自我。（5）現(xiàn)實(shí)性。四、青春期的自我認(rèn)識（一）自我認(rèn)識的一般規(guī)律青春期階段是自我認(rèn)識發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，實(shí)現(xiàn)由“客觀化期”到“主觀化期”的過渡。青少年的自我認(rèn)識具有以下特點(diǎn)：（1）抽象化與理想化。（2）自我關(guān)注。（3）自我內(nèi)部的矛盾。（4）波動的自我。（5）真實(shí)自我和理想自我。四、青春期的自我認(rèn)識四、青春期的自我認(rèn)識（二）自我同一性的形成埃里克森用同一性危機(jī)來形容青少年在自我發(fā)展與自我探索過程中感受到的混亂甚至焦慮。同一性的四種狀態(tài)：同一性實(shí)現(xiàn)；同一性延遲；同一性拒斥；同一性混亂。第3節(jié)自我體驗(yàn)一、自尊的結(jié)構(gòu)及其發(fā)展自尊指的是自我所做出的對自己的價(jià)值判斷，以及由這種判斷所引起的情感。自尊兩因素理論指出，自尊是人生存需要與價(jià)值需要有機(jī)結(jié)合的具體體現(xiàn)。自尊的形成是一個(gè)社會化過程，它包括能力感和價(jià)值感的形成。用因素分析的方法可以對自尊的結(jié)構(gòu)作進(jìn)一步深入的探索。一、自尊的結(jié)構(gòu)及其發(fā)展一、自尊的結(jié)構(gòu)及其發(fā)展二、自尊的穩(wěn)定性自尊可以分為特質(zhì)自尊和狀態(tài)自尊。特質(zhì)自尊是個(gè)體對其自身價(jià)值的一般性評價(jià)，具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，不受外界情境反饋的影響。狀態(tài)自尊則是某一時(shí)刻的自我情感，會受情境因素的影響，具有很大的波動性。兒童的自尊整體來看具有較高的穩(wěn)定性，重測信度系數(shù)都在0.70—0.90之間，但也經(jīng)歷了一些波動。青少年一直被認(rèn)為是低自尊的。自尊的下降往往被歸因于身體形象及其他與青春期有關(guān)的問題。第4節(jié)自我調(diào)節(jié)一、早期自我控制自控最早發(fā)生于出生后12—18個(gè)月之間，此時(shí)兒童開始意識到照料者的希望與期望，并愿意遵守照料者的簡單命令與要求，即對父母指示的服從。大約在2歲左右，隨著兒童認(rèn)知能力的提高，尤其是心理表征能力的發(fā)展，兒童的自我控制能力也逐漸發(fā)展起來。大約從3歲時(shí)開始，兒童逐漸地獲得了自我連續(xù)性和自我統(tǒng)一性的認(rèn)識，開始把自己的行為與父母的要求聯(lián)系起來。二、延遲滿足米歇爾將“延遲滿足”解釋為一種甘愿為更有價(jià)值的長遠(yuǎn)目標(biāo)而放棄即時(shí)滿足的抉擇取向，以及在等待期中展示的自制能力。有關(guān)延遲滿足的實(shí)驗(yàn)研究，主要有兩種典型的研究范式：（1）禮物延遲范式。（2）自我延遲滿足范式。三、對未來行為的預(yù)測米歇爾采用自我延遲滿足范式，對斯坦福大學(xué)附屬幼兒園的653名4—5歲兒童進(jìn)行了延遲滿足的實(shí)驗(yàn)。10年后，對其中仍能找到地址的被試家庭發(fā)放問卷，進(jìn)行跟蹤調(diào)查。調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在延遲滿足情境中能等待較長時(shí)間的兒童，到青少年期，父母評價(jià)他們有較高的學(xué)業(yè)與社會能力、言語流暢、理性而又專注、有計(jì)劃，更有能力處置挫折與壓力，在學(xué)業(yè)能力傾向測試中比同伴的得分更高。自我控制是兒童社會化的重要目標(biāo)。四、自我控制的意義自