第一章-產(chǎn)品設(shè)計(jì)概述

第一章產(chǎn)品設(shè)計(jì)概述

1.1設(shè)計(jì)

1.1.1設(shè)計(jì)的概念

1.1.2設(shè)計(jì)的目的

1.1.3設(shè)計(jì)的分類

1.2產(chǎn)品設(shè)計(jì)

1.2.1產(chǎn)品的概念

1.2.2產(chǎn)品的構(gòu)成要素

1.2.3產(chǎn)品設(shè)計(jì)與人的關(guān)系

1.2.4產(chǎn)品設(shè)計(jì)的分類

1.2.5產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一些思考1.3工業(yè)設(shè)計(jì)

1.3.1工業(yè)設(shè)計(jì)的概念

1.3.2當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)的一些方向

1.3.3未來風(fēng)格設(shè)計(jì)的特征1.1.1設(shè)計(jì)的概念格言:成熟的設(shè)計(jì)師要有藝術(shù)家的素養(yǎng)、工程師的嚴(yán)謹(jǐn)思想、旅行家的閱歷和經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)營(yíng)者的理念、財(cái)務(wù)專家的成本意識(shí)。

設(shè)計(jì)就是創(chuàng)新。如果缺少發(fā)明，設(shè)計(jì)就失去價(jià)值；如果缺少創(chuàng)造，產(chǎn)品就失去生命?！?jiǎng)|利(香港)

設(shè)計(jì)是追求新的可能?！洳匾?日本)

設(shè)計(jì)就是經(jīng)濟(jì)效益—林衍堂(香港理工大學(xué)設(shè)計(jì)系副主任)

工業(yè)設(shè)計(jì)是滿足人類物質(zhì)需求和心理欲望的富于想象力的開發(fā)活動(dòng)。設(shè)計(jì)不是個(gè)人的表現(xiàn)，設(shè)計(jì)師的任務(wù)不是保持現(xiàn)狀，而是設(shè)法改變它?！獊喩?普洛斯(ICSID前主席)

設(shè)計(jì)以包含義藝術(shù)、科學(xué)和經(jīng)濟(jì)三重意義的嶄新概念的構(gòu)成形式，完成著從構(gòu)思到行為到實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的創(chuàng)造性過程。

構(gòu)思過程－創(chuàng)造事物（或產(chǎn)品)的意識(shí)，以及由這種意識(shí)發(fā)展、延伸的構(gòu)思和想法。

行為過程－使上述構(gòu)思和想法成為現(xiàn)實(shí)，并得以最終形成客現(xiàn)實(shí)體（或產(chǎn)品）的可行性判斷和形成過程。

實(shí)現(xiàn)過程－以最合目的性、實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)價(jià)值為目標(biāo)貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)．并將完成的事物(或產(chǎn)品)實(shí)現(xiàn)其所應(yīng)有的綜合價(jià)值?，F(xiàn)代意義的“設(shè)計(jì)”的基本涵義1.1.2設(shè)計(jì)的目的1、保證功能：是設(shè)計(jì)目的中最基本的需求，是人造世界的基本目標(biāo)和核心內(nèi)容。2、體現(xiàn)易用：在特定的環(huán)境中，特定的使用者實(shí)現(xiàn)特定的目標(biāo)所依賴的產(chǎn)品的效力、效率和滿意度。通俗地講，易用性就是產(chǎn)品是否好用或有多么好用。它解決的是物與人之間關(guān)系的產(chǎn)品效能，是指產(chǎn)品世界與使用產(chǎn)品的人之間的關(guān)系是否自然與和諧。易用范圍——夏凱爾的劃分易學(xué)性產(chǎn)品的使用和安裝被限定在一定的難度范圍之內(nèi)，并能向使用者提供相關(guān)的服務(wù)支持.有效性一定的使用環(huán)境中，產(chǎn)品的性能能否達(dá)到預(yù)期的效果使用態(tài)度消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品使用過程中出現(xiàn)的疲勞、不適、干擾等不利因素的承受能力.適應(yīng)性產(chǎn)品對(duì)不同對(duì)象和環(huán)境的適應(yīng)能力3.展示快樂:LionelTiger的快樂界定

（1）生理快樂：產(chǎn)品給消費(fèi)者帶來的身體上的愉悅感覺，包括觸覺和嗅覺方面的感受

（2）心理快樂：指工作被成功完成時(shí)的感覺以及產(chǎn)品給工作過程帶來的快樂。

（3）理想快樂：指產(chǎn)品中所體現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值，往往指能在哲學(xué)、信仰、宗教和倫理道德方面的需要和滿足。

（4）社會(huì)快樂：指產(chǎn)品的使用或擁有使消費(fèi)者感覺到自己從屬于某個(gè)社會(huì)組織，并和他人產(chǎn)生了互動(dòng)，以及通過產(chǎn)品的消費(fèi)所體現(xiàn)的個(gè)人在社會(huì)中所處的位置。

1.1.3設(shè)計(jì)的分類1.2產(chǎn)品設(shè)計(jì)1.2.1產(chǎn)品的概念人類為了生活而創(chuàng)造生產(chǎn)出來的物品，就稱為產(chǎn)品。在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品是指現(xiàn)代化批量生產(chǎn)出的工業(yè)產(chǎn)品，其涉及范圍非常廣泛，小到鈕扣和鋼筆，大到汽車和飛機(jī)等等。因此產(chǎn)品設(shè)計(jì)的復(fù)雜程度也大不相同，和產(chǎn)品設(shè)計(jì)相關(guān)的各門學(xué)科和領(lǐng)域也相當(dāng)廣泛。產(chǎn)品的主要種類生活用品類：家用電器、家用機(jī)具、飲食器具、家具、照明器具、衛(wèi)生設(shè)備、玩具、旅行用品等；公共性商業(yè)、服務(wù)業(yè)用品類：計(jì)費(fèi)機(jī)具、自動(dòng)售貨機(jī)、電話機(jī)、電話亭、打字機(jī)、公共辦公用家具、文具、數(shù)字化辦公設(shè)備、清掃設(shè)備、醫(yī)療機(jī)械、電梯、傳遞設(shè)備等；工業(yè)和機(jī)械設(shè)備類：機(jī)床、農(nóng)用機(jī)械、通訊裝置、儀器儀表、起重設(shè)備、傳送系統(tǒng)等。交通運(yùn)輸工具、設(shè)備類：汽車、自行車、摩托車、輪船、機(jī)車以及其他車輛、飛機(jī)及道路照明設(shè)施、宇航設(shè)備等。1.2.2新產(chǎn)品的形成:1、市場(chǎng)引導(dǎo):

以汽車的發(fā)展為例，在功能上汽車是作為一種代步工具出現(xiàn)的。隨著人們生活水平的提高，速度成了人們主要關(guān)心的問題。當(dāng)速度提高時(shí)，隨之帶來的是安全的需求,繼爾是能源以及大氣污染等問題，這些都給汽車設(shè)計(jì)提出了更高的要求。2、技術(shù)引導(dǎo):

利用新材料、新技術(shù)開發(fā)出的產(chǎn)品往往在形式與功能上給人以全新的感覺。返回上一問題1.2.3產(chǎn)品的構(gòu)成要素1.功能

產(chǎn)品功能包括物質(zhì)功能和精神功能兩個(gè)方面。物質(zhì)功能一般是指產(chǎn)品的使用功能和對(duì)環(huán)境的功能；精神功能包括產(chǎn)品的美學(xué)功能、象征功能和對(duì)社會(huì)的功能。物質(zhì)功能和精神功能都屬于功能的范圍，兩者是不可分割的整體。2.物質(zhì)技術(shù)條件包括產(chǎn)品的材料、結(jié)構(gòu)及生產(chǎn)技術(shù)等要素。各種材料、技術(shù)和設(shè)備是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品功能和造型的基礎(chǔ)，是構(gòu)成產(chǎn)品的重要條件.返回上一問題3.產(chǎn)品形態(tài)產(chǎn)品形態(tài)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的最終體現(xiàn)，它包括產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)形態(tài)、色彩、表面處理及裝飾等多種形式要素。通過產(chǎn)品形態(tài)，能使使用者了解到產(chǎn)品的具體內(nèi)容，如產(chǎn)品的使用功能、使用對(duì)象、操作方式、使用環(huán)境及美學(xué)、文化價(jià)值等。4.各要素之間的相互關(guān)系

3個(gè)基本要素是彼此相互影響、相互促進(jìn)和相互制約的.

功能是產(chǎn)品的主要因素，起主導(dǎo)和決定性作用；產(chǎn)品形態(tài)是體現(xiàn)產(chǎn)品功能的具體形式；物質(zhì)技術(shù)條件是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品功能和產(chǎn)品形態(tài)的基礎(chǔ)和保障。產(chǎn)品的物質(zhì)功能和精神功能決定著產(chǎn)品的形態(tài)。在某種程度上，造型形態(tài)也具有相對(duì)的獨(dú)立性。物質(zhì)技術(shù)條件與產(chǎn)品的功能和形態(tài)之間也具有不確定關(guān)系.

1.2.4產(chǎn)品設(shè)計(jì)的分類1、式樣設(shè)計(jì)（改良設(shè)計(jì)）在現(xiàn)有的技術(shù)和設(shè)備、生產(chǎn)條件和產(chǎn)品基礎(chǔ)上所進(jìn)行的式樣設(shè)計(jì)，它要研究產(chǎn)品的使用情況，要研究現(xiàn)有的生產(chǎn)技術(shù)和材料，也要研究消費(fèi)市場(chǎng)，并在種種限定的條件下，進(jìn)行的現(xiàn)有產(chǎn)品的改進(jìn)設(shè)計(jì)。2、形式設(shè)計(jì)（創(chuàng)新設(shè)計(jì)）將重點(diǎn)放在研究人的行為上，研究人們生活中的種種難點(diǎn)，從而設(shè)計(jì)出超越當(dāng)前現(xiàn)有水平，以適應(yīng)數(shù)年后人們新的生活方式所需求的產(chǎn)品樣式。它強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的不是產(chǎn)品，而是人們的生活方式。3、概念設(shè)計(jì)它不考慮現(xiàn)有的生活水平、技術(shù)、材料，而是在設(shè)計(jì)師的預(yù)見能力所達(dá)到的范圍來考慮人們未來的產(chǎn)品形態(tài)，它是一種開發(fā)性的構(gòu)思，是著眼于未來，從根本概念出發(fā)的設(shè)計(jì)。1、產(chǎn)品功能的三個(gè)功能現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品應(yīng)功能一般包括物質(zhì)功能、精神功能和使用功能三個(gè)方面。(1)物質(zhì)功能：指產(chǎn)品的內(nèi)在質(zhì)量指標(biāo)，它主要包括產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、性能、使用壽命等（實(shí)用性）。(2)精神功能：指產(chǎn)品的外觀質(zhì)量指標(biāo)，它主要是通過產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、裝飾等美感要素來體現(xiàn)的（藝術(shù)性）。(3)使用功能：指產(chǎn)品的人機(jī)質(zhì)量指標(biāo)，它主要是通過控制器、顯示器、作業(yè)空間、作業(yè)環(huán)境等與人在操作使用過程中相關(guān)的因素來體現(xiàn)的（實(shí)用性）。

1.2.5產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一些思考2、形式與功能的辯證關(guān)系

沒有脫離功能的形式，也不存在沒有形式的功能。事實(shí)上，產(chǎn)品的形式既是功能的反映，同時(shí)也是人的存在方式與體驗(yàn)的反映。產(chǎn)品的形式不僅是單純的物質(zhì)實(shí)體形式，它還體現(xiàn)著人的行為方式；它不僅能滿足人的特定的物質(zhì)需求，還在精神層面引導(dǎo)著人們，從而構(gòu)建著人類文化生活的一部分。物質(zhì)功能的滿足并不意味著產(chǎn)品設(shè)計(jì)的成功。形式作為人們感受產(chǎn)品的唯一途徑，在某種意義上，同樣也構(gòu)成了產(chǎn)品“功能”的內(nèi)容之一。我們反對(duì)在脫離產(chǎn)品構(gòu)成要素的純實(shí)體意義上對(duì)形式癡迷，但是高度肯定與重視包含著功能、包含著人的生存方式與主體體驗(yàn)、統(tǒng)合著產(chǎn)品全部構(gòu)成要素的形式創(chuàng)造。因?yàn)橹挥羞@樣的形式，才是有意義的形式。１）茶壺形態(tài)結(jié)構(gòu)是否能滿足儲(chǔ)水和倒水的基本要求２）形態(tài)材料對(duì)人的健康問題，是否能承受高溫。３）形態(tài)尺度影響容量及人的使用方式。４）形態(tài)審美是否會(huì)給人帶來美感享受。3、產(chǎn)品設(shè)計(jì)人的因素美國(guó)營(yíng)銷家林利浦.科勒普曾把人們的消費(fèi)行為分為三個(gè)階段:第一是量的消費(fèi)階段，第二是質(zhì)的消費(fèi)階段，第三是感情的消費(fèi)階段。隨著當(dāng)代社會(huì)物質(zhì)方面豐富性的增長(zhǎng)，人們的消費(fèi)需求亦日趨個(gè)性化、情緒化和感性化。如今，優(yōu)秀的設(shè)師之所以是優(yōu)秀的，并不僅僅在于產(chǎn)品的功能的完善和創(chuàng)新的形式，而在于產(chǎn)品的功能和形式是否迎合了消費(fèi)者的消費(fèi)欲望、情感需求和審美趣味。

產(chǎn)品在與消費(fèi)者建立了物質(zhì)性的交流關(guān)系之外，是否也建立了情感上的交流關(guān)系，在很大程度上是當(dāng)今產(chǎn)品能否擁有市場(chǎng)和消費(fèi)者的關(guān)鍵因素。返回目錄飛利浦評(píng)判產(chǎn)品“設(shè)計(jì)為人”優(yōu)劣5項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)（1）產(chǎn)品是否滿足人機(jī)工程方面的需要；（2）產(chǎn)品是否具有最大的安全性，并能夠預(yù)防有可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)；（3）產(chǎn)品是否滿足了使用者的需要，這種需要不僅是指對(duì)產(chǎn)品本身，同時(shí)也要考慮它被使用的那個(gè)環(huán)境；（4）產(chǎn)品是否通過設(shè)計(jì)更加有效地利用材料、能源和便于生產(chǎn)；（5）產(chǎn)品是否在美學(xué)方面(如形、色、質(zhì)感和平面的信息)綜合成一個(gè)恰當(dāng)?shù)恼w。4、經(jīng)濟(jì)的合理性設(shè)計(jì)的創(chuàng)新不能不顧成本,在成本與效益之間要尋找到一個(gè)最佳的結(jié)合點(diǎn),怎么樣才能使設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品為消費(fèi)者接受并給企業(yè)帶來最大的利潤(rùn)。任何一種新的設(shè)計(jì)所帶來的成本增加都必須限制在消費(fèi)者所能接受的價(jià)格幅度之內(nèi)。便于生產(chǎn)與開發(fā)，設(shè)計(jì)要考慮到投產(chǎn)的可能性以及生產(chǎn)工藝流程的復(fù)雜性。因此,產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)之前應(yīng)充分了解與掌握本企業(yè)及本行業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)水平及工藝裝備水平,并熟悉生產(chǎn)操作流程。5、創(chuàng)新是設(shè)計(jì)永恒的話題創(chuàng)新是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈魂。成功的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念在于定位最初的創(chuàng)意視角。中國(guó)教科書上工業(yè)設(shè)計(jì)的定義1980年，工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)(ICSID)，第11次年會(huì)大會(huì)在墨西哥舉行，公布了根據(jù)新的形勢(shì)加以修改的新的定義:“就批量生成的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)及視覺感受而賦予材料、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、表面加工以及裝飾以新的品質(zhì)和資格，叫做工業(yè)設(shè)計(jì)”。1.3工業(yè)設(shè)計(jì)1.3.1工業(yè)設(shè)計(jì)的概念最新工業(yè)設(shè)計(jì)定義

2001年，國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)聯(lián)合會(huì)(ICSID)第22屆大會(huì)在韓國(guó)漢城舉行，發(fā)表了《2001漢城工業(yè)設(shè)計(jì)家宣言》?！缎浴穼?duì)現(xiàn)時(shí)代工業(yè)設(shè)計(jì)所涉及的對(duì)象、范疇、使命等作出了詳盡的、較為完滿的回答。挑戰(zhàn)工業(yè)設(shè)計(jì)將不再是一個(gè)定義“為工業(yè)的設(shè)計(jì)”的術(shù)語。工業(yè)設(shè)計(jì)將不再僅將注意力集中在工業(yè)生產(chǎn)的方法上。工業(yè)設(shè)計(jì)將不再把環(huán)境看作是一個(gè)分離的實(shí)體。使命工業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)通過在“主體”和“客體”之間尋求和諧，在人與人，人與物、人與自然，心靈和身體之間營(yíng)造多重、平等和整體的關(guān)系。工業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)開放的概念，靈活地適應(yīng)現(xiàn)在和未來的需求。重申使命我們，作為倫理的工業(yè)設(shè)計(jì)家，應(yīng)當(dāng)培育人們的自主性，并通過提供使個(gè)人能夠創(chuàng)造性地運(yùn)用人工制品的機(jī)會(huì)使人們樹立起他們的尊嚴(yán)。我們，作為人文的工業(yè)設(shè)計(jì)家，應(yīng)當(dāng)通過制造文化間的對(duì)話為“文化共存”作貢獻(xiàn)，同時(shí)尊重他們的多樣性。

工業(yè)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是為人服務(wù)的，為人創(chuàng)造更合理的生存方式。設(shè)計(jì)是為人的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)所打動(dòng)人的地方往往不是產(chǎn)品本身，而是產(chǎn)品所帶給人的感受、體驗(yàn)和方式的變更。這里的關(guān)鍵在于，使用者需要以人的方式來實(shí)現(xiàn)對(duì)物的掌控，而不是無視人性的粗暴的功能實(shí)現(xiàn)。工業(yè)設(shè)計(jì)已由設(shè)計(jì)對(duì)象純形式審美設(shè)計(jì)，發(fā)展為方式設(shè)計(jì)與產(chǎn)品的文化設(shè)計(jì)，即:由產(chǎn)品的表征設(shè)計(jì)，發(fā)展為人的生存方式的設(shè)計(jì)；由對(duì)產(chǎn)品形式的研究，發(fā)展為對(duì)特定社會(huì)形態(tài)中人的行為方式及需求的研究。概念個(gè)人總結(jié)英國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)大師卡茵士指出:“工業(yè)設(shè)計(jì)是適應(yīng)人性需要、調(diào)和環(huán)境、滿足人的需求、發(fā)揮產(chǎn)品的機(jī)能與價(jià)值的創(chuàng)造性行為?！惫I(yè)設(shè)計(jì)是研究人—機(jī)（產(chǎn)品）—環(huán)境三者之間的關(guān)系，尋求他們之間最合理的處理方式，達(dá)到和諧的目的。1.3.2當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)的一些方向１、綠色設(shè)計(jì)綠色設(shè)計(jì)源于人們對(duì)于現(xiàn)代技術(shù)文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的道德和社會(huì)責(zé)任心的回引。

綠色設(shè)計(jì)的核心是3R，即Reduce減少（減量化）、Recycle回收(再循環(huán))、Reuse再用(再利用)。不僅要減少物質(zhì)和能源的消耗，減少有害物質(zhì)的排放，而且要使產(chǎn)品及零部件能夠方便地分類回收再生循環(huán)或重新利用。經(jīng)由燃料電池裝置，可以將氫氣轉(zhuǎn)為水蒸氣，從而產(chǎn)生動(dòng)力。測(cè)試表明，氫動(dòng)力汽車的排放污染為0。德國(guó)寶馬公司的氫能源汽車：綠色產(chǎn)品設(shè)計(jì)的材料選擇：對(duì)于達(dá)到壽命周期的產(chǎn)品，有用部分要充分回收利用，不可用部分要用一定的工藝方法進(jìn)行處理，使其對(duì)環(huán)境的影響降到最低。再生塑料制成的電話機(jī)殼，廢棄后，可再回收?？苫厥盏乃芰习b，無毒、無味、無菌。

2、安全設(shè)計(jì)對(duì)于產(chǎn)品的安全需求是人的一種本能反應(yīng)。我們所從事的每一項(xiàng)具體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，對(duì)安全設(shè)計(jì)的要求雖然有高有低，但卻不能因?yàn)橐蟛桓弋a(chǎn)品就可以忽略安全方面的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)。特別是兒童的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。安全設(shè)計(jì)不要只認(rèn)為是使用過程的安全性設(shè)計(jì)，也包括制造過程的安全設(shè)計(jì)。

3、適當(dāng)設(shè)計(jì)適當(dāng)設(shè)計(jì)是一種恰如其分的設(shè)計(jì)原則，包括兩方面的內(nèi)容：一簡(jiǎn)約主義，二地域主義。簡(jiǎn)約主義是指運(yùn)用結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，材料少，造型簡(jiǎn)練等原則來進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一種思想，其本質(zhì)使所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品能最真實(shí)、最準(zhǔn)確的反映其自身的價(jià)值，并能恰好滿足消費(fèi)群體的各種必要的需要。二地域主義，每個(gè)國(guó)家每個(gè)企業(yè)必須走適合自己的道路。“JuicySalif”榨汁器，通過獨(dú)特的材料與形態(tài)，在滿足產(chǎn)品功能使用的同時(shí)給人以親切的視覺感受，從而成為經(jīng)典的語意派設(shè)計(jì)之作.1.3.3未來風(fēng)格設(shè)計(jì)的特征1、藝術(shù)性特征：未來風(fēng)格的設(shè)計(jì)越來越講究藝術(shù)的品格，設(shè)計(jì)與藝術(shù)融為一體的趨勢(shì)越來越明顯，新的藝術(shù)形式的出現(xiàn)極易誘發(fā)新的設(shè)計(jì)觀念，而新的設(shè)計(jì)觀念也極易成為新藝術(shù)形式產(chǎn)生的契機(jī)。電話機(jī)的外形變化2、科技性特征：實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)總是受生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的束縛，一種新的材料的誕生往往對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生重大影響。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師總是非常關(guān)注新的技術(shù)與材料的出現(xiàn)，并善于應(yīng)用。3、前衛(wèi)性特征：科技的發(fā)展，文化的交融，人類對(duì)未來充滿美好想像，自由