教師招聘考試必考知識(shí)點(diǎn)

第一部分教育學(xué)原理1、教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)2、教育活動(dòng)的三個(gè)基本要素：教育者，受教育者，教育影響（內(nèi)容、手段教育影響是構(gòu)成教育的必不可少的要素之一3、教育活動(dòng)基本要素的相互關(guān)系（1）教育者與受教育者之間的相互作用（2）教育者與受教育者之間的關(guān)系以一定的教育影響為中介4、教育的起源:生物起源說(shuō)，心理起源說(shuō)，勞動(dòng)起源說(shuō)教育的生物起源說(shuō)和心理起源說(shuō)的共同缺陷是都否認(rèn)了教育的社會(huì)屬性，否認(rèn)了教育是一種自覺的、有意識(shí)的活動(dòng)5、教育起源于勞動(dòng)（1）首先，人類教育是伴隨人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，推動(dòng)人類教育起源的直接動(dòng)因是勞動(dòng)過(guò)程中人們傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際社會(huì)需要（2）其次,教育也起源于人的自身發(fā)展的需要因此，教育的起源一方面與其他社會(huì)現(xiàn)象有共同之處，即隨人類社會(huì)的出現(xiàn)而出現(xiàn)出于人類謀求社會(huì)生活的需要；另一方面，也有其自身的獨(dú)有特質(zhì)，即教育也起源于個(gè)體發(fā)展的需要，是人的社會(huì)需要和人和自身發(fā)展需要的辯證我們要注意（1）經(jīng)濟(jì)上，由于鐵制工具的使用，奴隸制社會(huì)的生產(chǎn)力得到了很大的發(fā)展（2）政治上，在體腦分工的基礎(chǔ)上，社會(huì)出現(xiàn)了階級(jí)和國(guó)家（3）文化上，到了奴隸制社會(huì),人類已經(jīng)積累了大量的生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，且其中不少已經(jīng)在漫長(zhǎng)的歲月中系統(tǒng)化、抽象化，形成了分門類的知識(shí)和學(xué)問(wèn)，如天文、地理、水文、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑等.8、原始社會(huì)的教育的特點(diǎn)：（1）教育的非獨(dú)立性（2）教育的原始性（3）教育的平等性、普及性9、奴隸社會(huì)教育和封建社會(huì)教育（古代教育）的特點(diǎn)：（1）教育已經(jīng)從社會(huì)生活特別是生產(chǎn)勞動(dòng)中分離出來(lái)，但學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離，學(xué)校輕視體力勞動(dòng)，鄙視體力勞動(dòng)者，輕視生產(chǎn)知識(shí)的傳授（2）學(xué)校教育為奴隸主階級(jí)和地主階級(jí)所壟斷，具有鮮明的階級(jí)性、等級(jí)性，學(xué)校成了統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場(chǎng)所（3）基本的教育組織形式是個(gè)別教學(xué)，教育過(guò)程是一種灌輸和被動(dòng)接受的過(guò)程10、現(xiàn)代教育是以科學(xué)技術(shù)的廣泛運(yùn)用和機(jī)器大工業(yè)為標(biāo)志的現(xiàn)代社會(huì)教育11、現(xiàn)代教育的主要特點(diǎn)：（1）教育同生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合（2）教育的日趨普及性和多樣性（3）教育的科學(xué)化水平日益提高20世紀(jì)中葉以來(lái)，教育又不斷出現(xiàn)新的特征：教育逐漸走向民主化，教育的服務(wù)性、可選擇性、公平性和公正性成為學(xué)校改革的基本價(jià)值訴求12、教育學(xué)的研究任務(wù)是從大量的教育現(xiàn)象和問(wèn)題中，總結(jié)出教育規(guī)律，從而指導(dǎo)我們的教育實(shí)踐。13、教育學(xué)所研究的對(duì)象，主要是專門組織的、以教與學(xué)為主體形態(tài)的教育問(wèn)題和教育現(xiàn)象，是教育者按照一定的社會(huì)要求有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把受教育者培養(yǎng)成社會(huì)所需要的人的實(shí)踐活動(dòng)14、教育學(xué)的發(fā)展階段（1）教育學(xué)的萌芽階段（從奴隸社會(huì)到17世紀(jì)）我國(guó)世界上最早的一部教育專著《學(xué)記》（2）教育學(xué)的創(chuàng)立階段（17世紀(jì)到18世紀(jì)）《大教學(xué)論》是近代獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的開端（3）科學(xué)教育學(xué)階段（18世紀(jì)末到19世紀(jì)上半葉）赫爾巴特《普通教育學(xué)》教育科學(xué)形成的標(biāo)志（4）教育學(xué)的多元發(fā)展階段（19世紀(jì)末到20世紀(jì)初）（5）教育學(xué)的分化與拓展階段（20世紀(jì)中期至今）15、教育學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)（1）研究對(duì)象的普遍性、平凡性（2）問(wèn)題域界的恒定性和解答的不確定性（3）學(xué)科基礎(chǔ)的廣泛性和跨學(xué)科性（4）理論類型的多元性和學(xué)科路徑的多樣化（5）學(xué)科屬性的綜合性和理論結(jié)構(gòu)的層次性16、教育學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)1）教育學(xué)研究的問(wèn)題領(lǐng)域不斷擴(kuò)大2）教育學(xué)研究基礎(chǔ)的擴(kuò)展和研究范式的多樣化3）教育學(xué)學(xué)科細(xì)密分化和高度綜合同時(shí)進(jìn)行4）教育學(xué)研究與教育實(shí)踐改革關(guān)系日益密切17、教育學(xué)的價(jià)值主要表現(xiàn)在：（1）作為科學(xué)認(rèn)識(shí)形式的教育學(xué)能夠超越日常教育經(jīng)驗(yàn)（2）作為“科學(xué)的”認(rèn)識(shí)方式的教育學(xué)能夠有效地解釋教育問(wèn)題（3）作為學(xué)科知識(shí)體系或課程的教育學(xué)能夠促進(jìn)教育理論與實(shí)踐的溝通18、教育學(xué)在教育理論和理論工作者、教育實(shí)踐和教育實(shí)際工作者之間扮演著一種“中介”作用，體現(xiàn)在：（1）通過(guò)啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺,使他們不斷了地領(lǐng)悟教育的真諦，形成科學(xué)的教育觀，增加做好教育工作的自覺性和預(yù)見性（2）通過(guò)獲得大量的教育理論知識(shí)，擴(kuò)展教育工作的理論視野，提高全面分析和解決教育問(wèn)題的能力（3）促進(jìn)教育工作者養(yǎng)成正確的教育態(tài)度,培植堅(jiān)定的教育信念（4）提高教育實(shí)際工作者的自我反思和發(fā)展能力，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展水平（5）優(yōu)化教師的教育思維，為成為研究型教師打下思想基礎(chǔ)（6）通過(guò)傳播教育理論，改善全社會(huì)的教育輿論環(huán)境和教育觀念，從而推動(dòng)教育改革促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展19、教師如何學(xué)習(xí)教育學(xué)：把教育理論學(xué)習(xí)與教育教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，使教師教育理論水平與教育實(shí)踐能力相互促進(jìn)將繼承我國(guó)優(yōu)秀教育傳統(tǒng)與借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)把專業(yè)理論與交流討論結(jié)合起來(lái)把專業(yè)閱讀與教育寫作結(jié)合起來(lái)20、經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的決定和制約主要表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)教育的需求是促進(jìn)教育發(fā)展的動(dòng)力經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約教育發(fā)展的規(guī)模和速度以及教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約教育目的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約學(xué)校的課程設(shè)置與內(nèi)容經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)教學(xué)手段和教學(xué)組織形式有著重要的制約作用21、教育的經(jīng)濟(jì)功能：教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的基本途徑教育是科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的最有效的形式教育是創(chuàng)造和發(fā)展新的科學(xué)技術(shù)的重要基地22、社會(huì)的政治制度對(duì)教育的制約作用表現(xiàn)在：政治制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)(2)社會(huì)的政治制度決定受教育的權(quán)利和程度社會(huì)的政治制度決定教育目的、教育政策、教育制度和教育內(nèi)容體系23、教育的政治功能：教育通過(guò)傳播一定的社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)，完成年經(jīng)一代的政治社會(huì)化教育通過(guò)選拔和培養(yǎng)專門的政治人才，促進(jìn)社會(huì)政治的穩(wěn)定、完善和發(fā)展教育通過(guò)形成輿論、思潮，對(duì)社會(huì)政治產(chǎn)生影響24、社會(huì)文化對(duì)教育的制約作用社會(huì)文化規(guī)范影響著教育的價(jià)值取向，制約著人的教育觀念社會(huì)文化影響教育內(nèi)容(3)社會(huì)文化還具有非正式的教育作用25、教育的文化功能：傳承(2)選擇(3)融合(4)創(chuàng)新26、人口對(duì)教育的制約作用人口影響著教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)及其戰(zhàn)略重點(diǎn)(2)人口數(shù)量制約著教育發(fā)展的規(guī)模、速度和教育經(jīng)費(fèi)(3)人口結(jié)構(gòu)對(duì)教育結(jié)構(gòu)的影響(4)人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量27、教育優(yōu)化人口的功能教育是控制人口數(shù)量的重要手段之一(2)教育是提高人口質(zhì)量的重要手段之一教育是促進(jìn)人口結(jié)構(gòu)趨于合理化的重要手段之一28、教育的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在：教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)(2)教育具有歷史的繼承性（3）教育具有與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性29、認(rèn)識(shí)教育的相對(duì)獨(dú)立性，有什么意義？認(rèn)識(shí)教育的相對(duì)獨(dú)立性，促使我們?cè)诜治龊脱芯拷逃龁?wèn)題時(shí)，不能僅從社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)等方面去考察,還必須從教育內(nèi)在的、特有的規(guī)律性去考察，更不能簡(jiǎn)單地照搬解決政治、經(jīng)濟(jì)等方面的方法去解決教育問(wèn)題，第一、教育必須堅(jiān)持自己獨(dú)立的品格；第二、教育要對(duì)社會(huì)要有所批判;第三、教育對(duì)社會(huì)的適應(yīng)要有所選擇30、遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用（1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提（2）遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展過(guò)程和階段（3）遺傳素質(zhì)是造成人的發(fā)展的個(gè)別差異的原因之一（4）遺傳素質(zhì)本身可以隨著環(huán)境和人類實(shí)踐活動(dòng)的改變而改變31、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用：（1）環(huán)境使遺傳提供的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)（2）環(huán)境制約著身心發(fā)展的水平、方向，影響人的身心發(fā)展的進(jìn)程和速度32、學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用表現(xiàn)在：（1）學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性（2）學(xué)校教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性、系統(tǒng)性以及高度的組織性（3）學(xué)校教育是一支經(jīng)過(guò)專門訓(xùn)練的教師隊(duì)伍擔(dān)負(fù)的培養(yǎng)人的工作（4）學(xué)校教育能對(duì)影響學(xué)生發(fā)展的因素加以調(diào)節(jié)、控制和利用，以最大限度地有利于學(xué)生的發(fā)展33、要辯證地看待學(xué)校教育在人的發(fā)展中的作用（1）學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的作用并不是萬(wàn)能的（2）學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用是有條件的34、個(gè)人的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用（1）主觀能動(dòng)性是人的發(fā)展的動(dòng)力（2）主觀能動(dòng)性通過(guò)活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)35、教育目的是指社會(huì)對(duì)所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。36、教育目的與教育方針的區(qū)別（1）教育目的是理論術(shù)語(yǔ)，是學(xué)術(shù)性的概念，屬于教育基本理論范疇；教育方針則是工作術(shù)語(yǔ),是政治性概念，屬于教育政策學(xué)范疇（2）教育目的著重于對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)格做出規(guī)定，教育方針著重于對(duì)教育事業(yè)發(fā)展方向提出要求（3）教育目的有時(shí)是由社會(huì)團(tuán)體或個(gè)人提出的，對(duì)教育實(shí)踐可以不具有約束力；教育方針則是由政府或政黨提出的，對(duì)教育實(shí)踐具有強(qiáng)制性37、教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)的區(qū)別與聯(lián)系：區(qū)別:教育目的是培養(yǎng)各級(jí)各類人才總的要求或共同的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),而培養(yǎng)目標(biāo)則是不同層次、類型學(xué)?；?qū)I(yè)培養(yǎng)人的具體質(zhì)量規(guī)格聯(lián)系：教育目的是制定培養(yǎng)目標(biāo)的依據(jù)，培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化，即培養(yǎng)目標(biāo)不能脫離教育目的，教育目的要體現(xiàn)、落實(shí)在培養(yǎng)目標(biāo)之中38、教育目的的功能：（1）導(dǎo)向功能（2）調(diào)控功能（3）評(píng)價(jià)功能39、教育目的觀的基本觀點(diǎn)：（1）個(gè)人本位論（2）人格本位論（3）文化本位論（4）生活本位論（5）倫理本位論（6）社會(huì)本位論40、在確立教育目的的價(jià)值取向中應(yīng)注意的問(wèn)題（1）教育是發(fā)展人的一種特殊手段，教育目的的直接指向個(gè)體的發(fā)展，但個(gè)體的發(fā)展又離不開社會(huì)（2）人的自我價(jià)值與人的社會(huì)價(jià)值是統(tǒng)一的，前者只有通過(guò)后者才能表現(xiàn)出來(lái)（3）人即需要社會(huì)化,又需要個(gè)性化，即必然社會(huì)化,又必然個(gè)性化41、我們教育目的的基本精神（1）社會(huì)主義是我國(guó)教育性質(zhì)的根本所在（2）培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人（3）使受教育者在道德、才智、體質(zhì)等方面全面發(fā)展（4）強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合（5）培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立個(gè)性和創(chuàng)造精神日益受到重視42、我們?nèi)姘l(fā)展教育的基本內(nèi)容：（1）體育（2）智育（3）德育（4）美育（5）勞動(dòng)技術(shù)教育43、我們素質(zhì)教育產(chǎn)生的背景（1）教育自身的問(wèn)題和社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的呼喚（2）知識(shí)總量的急劇增長(zhǎng)、知識(shí)發(fā)展速度的空前加快（3）對(duì)教育認(rèn)識(shí)的深化44、素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的根本區(qū)別：素質(zhì)教育是針對(duì)應(yīng)試教育的弊端而提出的，兩者相比較而存在。其根本區(qū)別在于教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)即教育目的的迥然不同。素質(zhì)教育立足于“發(fā)展人”來(lái)培養(yǎng)人，它是一種面向全體學(xué)生的發(fā)展性教育;應(yīng)試教育則立足于“選拔人”來(lái)培養(yǎng)人，它是一種面向少數(shù)學(xué)生的選拔性教育45、素質(zhì)教育的內(nèi)容：（1）政治（2）思想（3）道德（4）科學(xué)文化（5）身體（6）心理46、簡(jiǎn)述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的內(nèi)涵人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本思想是：（1）人的發(fā)展是與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相一致的；（2）舊式勞動(dòng)分工造成人的片面發(fā)展；（3）機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；（4）實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。所謂人的全面發(fā)展就是指?jìng)€(gè)人智力和體力盡可能多方面地、充分地、自由地發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相結(jié)合，全面發(fā)展自己的一切才能47、學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、培養(yǎng)目標(biāo)、入學(xué)條件、修業(yè)年限、管理體制以及它們之間的銜接和關(guān)系等。48、影響學(xué)制的因素：（1）社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r（2）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度（3）人的身心發(fā)展規(guī)律（4）民族文化傳統(tǒng)49、當(dāng)代學(xué)制發(fā)展的特征：（1）重視學(xué)前教育，注意早期智力開發(fā)（2）提早入學(xué)年齡，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限（3）改革中等教育結(jié)構(gòu)，發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育（4）高等教育結(jié)構(gòu)多層次化，類型多樣化（5）接受終身教育思想，發(fā)展繼續(xù)教育50、歐美現(xiàn)代學(xué)制的三種類型：西歐雙軌制，美國(guó)單軌制，前蘇聯(lián)型學(xué)制51、舊中國(guó)的學(xué)制：（1）1902年壬寅學(xué)制（2）1903年癸卯學(xué)制（3）1912年壬子癸丑學(xué)制（4）1922年壬戌學(xué)制52、老解放區(qū)學(xué)制的特點(diǎn)：（1）干部教育與群眾教育并舉（2）學(xué)校教育的組織形式多樣化，富于靈活性（3）依靠群眾辦學(xué)53、我國(guó)教育體制改革的主要內(nèi)容：（1）基本普及學(xué)前教育，重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育（2）鞏固提高九年義務(wù)教育水平，重點(diǎn)推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展（3）加快普及高中階段教育，鼓勵(lì)普通高中辦出特色（4）把職業(yè)教育放在更加突出的位置，大力發(fā)展面向農(nóng)村的職業(yè)教育（5）全面提高高等教育質(zhì)量，優(yōu)化高等教育結(jié)構(gòu)，加快創(chuàng)建世界一流大學(xué)和高水平大學(xué)步伐（6）大力發(fā)展繼續(xù)教育，建立健全繼續(xù)教育體制機(jī)制，構(gòu)建靈活開放的終身教育體系（7）重視和支持民族教育事業(yè)，促進(jìn)民族地區(qū)各級(jí)各類教育協(xié)調(diào)發(fā)展（8）關(guān)心和支持特殊教育，健全特殊教育保障機(jī)制（9）大力支持和依法管理民辦教育（10）深化辦學(xué)體制改革，形成以政府辦學(xué)為主體、全社會(huì)積極參與、公辦教育和民辦教育共同發(fā)展的格局（11）推進(jìn)政校分開、管辦分離，落實(shí)的擴(kuò)大學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)，完善中國(guó)特色現(xiàn)代大學(xué)制度和中小學(xué)學(xué)校管理制度（12）改革質(zhì)量評(píng)價(jià)制度和考試招生制度，完善中等和高等學(xué)校的考試招生制度54、義務(wù)教育是以法律的形式規(guī)定的，適齡兒童和青少年必須接受的，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家庭必須予以保證的國(guó)民基礎(chǔ)教育55、義務(wù)教育的三個(gè)基本特性：強(qiáng)制性、普遍性、免費(fèi)性56、我國(guó)實(shí)施義務(wù)教育的政策重心是：鞏固提高九年義務(wù)教育水平，重點(diǎn)推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展；基本普及學(xué)前教育；加快普及高中階段教育57、終身教育是人一生各階段當(dāng)中所受各種教育的總和，是個(gè)人所受不同類型教育的統(tǒng)一體58、終身教育的特性：（1）民主性（2）形式多樣性（3）連貫性（4）自主性59、終身教育與成人教育的不同在于：指導(dǎo)思想不同，涵蓋范圍不同60、終身教育產(chǎn)生的背景：（1）社會(huì)變化加速（2）科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的進(jìn)步（3）人口的急劇增長(zhǎng)（4）閑暇時(shí)間的增多61、終身教育與傳統(tǒng)教育的區(qū)別：（1）在教育過(guò)程上，傳統(tǒng)教育僅把教育限制在青少年時(shí)期，而終身教育把教育貫穿于人的全部生活（2）在教育活動(dòng)的組織上，傳統(tǒng)教育把職業(yè)教育與普通教育、正規(guī)教育與非正規(guī)教育、學(xué)校教育與校外教育等隔絕開來(lái)，而終身教育統(tǒng)籌安排各種教育活動(dòng)謀求各類教育之間的聯(lián)系和統(tǒng)一（3）在教育目的上，傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)各個(gè)領(lǐng)域的專門知識(shí)，而終身教育重視提高受教育者的學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)自我表現(xiàn)發(fā)展（4）在教育功能上，傳統(tǒng)教育注重教育的篩選功能，而終身教育注重使人的素質(zhì)充分地得到發(fā)展（5）在教育機(jī)構(gòu)上，傳統(tǒng)教育主要限定在學(xué)校，而終身教育擴(kuò)大到與人們實(shí)際生活相關(guān)和各種環(huán)境（6）在施教人員上，傳統(tǒng)教育只能由社會(huì)中的一部分人（教師）來(lái)施教，而終身教育根據(jù)時(shí)間和情況的不同，由社會(huì)整體來(lái)提供教育機(jī)會(huì)（7）在教育內(nèi)容上，傳統(tǒng)教育集中于學(xué)習(xí)抽象的知識(shí)，而終身教育內(nèi)容涉及知識(shí)、情感、審美、職業(yè)、政治、身體等，并注意從整體上尋求它們之間的聯(lián)系在教育方法上，傳統(tǒng)教育注重從外部施加，而終身教育尊重每個(gè)人的個(gè)性、獨(dú)立性62、終身教育、終身學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)化社會(huì)：趨同方面共同主張表現(xiàn)在：教學(xué)過(guò)程的延續(xù)性和終身性教學(xué)內(nèi)容的廣泛性和全面性教學(xué)空間的開放性和社會(huì)性教學(xué)目的的雙重性趨異方面主要表現(xiàn)在：目標(biāo)指向上的不同戰(zhàn)略選擇上的不同實(shí)踐重點(diǎn)上的不同63、學(xué)生的本質(zhì)屬性：學(xué)生是一個(gè)完整的人學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃艿娜藢W(xué)生是具有發(fā)展需要的人學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人64、學(xué)生的合法權(quán)力：生存的權(quán)力(2)受教育的權(quán)力(3)受尊重的權(quán)力(4)安全的權(quán)利65、當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)：身體素質(zhì)得到改善，生理成熟提前注重個(gè)人發(fā)展，追求自我完善平等意識(shí)增強(qiáng)，富有寬容精神關(guān)心國(guó)家大事，具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感喜歡具有探索性和操作性的學(xué)習(xí)方式大眾傳媒對(duì)青少年兒童的積極與不良影響同時(shí)增多學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)加劇，心理問(wèn)題增多(8)自我意識(shí)較強(qiáng)，價(jià)值觀念呈多樣化66、教師是接受社會(huì)的一定委托，在學(xué)校中以對(duì)學(xué)生的身心施加特定影響為主要職責(zé)的社會(huì)成員67、教師職業(yè)的發(fā)展階段：非職業(yè)化階段職業(yè)化階段專門化階段專業(yè)化階段68、教師的常規(guī)角色：父母的替代者(2)知識(shí)的傳授者(3)學(xué)生的楷模(4)集體的領(lǐng)導(dǎo)“法官與裁判”(6)學(xué)生的朋友和知己69、教師角色的更新轉(zhuǎn)換：（1）學(xué)習(xí)的促進(jìn)者（2）學(xué)生的交往者和合作者（3）終身學(xué)習(xí)者（4）教育教學(xué)行為的研究者（5）學(xué)生心理健康的維護(hù)者70、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：（1）勞動(dòng)對(duì)象的能動(dòng)性（2）勞動(dòng)方式的示范性（3）勞動(dòng)手段的創(chuàng)造性（4）勞動(dòng)效果的隱含性6）勞動(dòng)時(shí)空的廣延性（6）個(gè)體性與集體性相統(tǒng)一的工作方式71、教師的職業(yè)素養(yǎng)：（1）專業(yè)知識(shí)素養(yǎng):①精深的學(xué)科專業(yè)知識(shí)②廣博的文化科學(xué)知識(shí)③豐富的教育理論知識(shí)（2）專業(yè)才能素養(yǎng)：①教學(xué)技巧②教學(xué)能力③教研能力（3）專業(yè)精神素養(yǎng)：專業(yè)道德、專業(yè)理想、專業(yè)情操、專業(yè)人格、專業(yè)自我72、教師專業(yè)發(fā)展的途徑：（1）師范教育（2）新教師的入職輔導(dǎo)（3）在職培訓(xùn)（4）自我教育73、教師專業(yè)自我發(fā)展的策略：（1）確立良好的專業(yè)自我意識(shí)（2）制定專業(yè)發(fā)展的自我規(guī)劃（3）以日常教育生活為資源，實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)的發(fā)展與完善74、教師自我發(fā)展的具體途徑與策略：（1）日常教學(xué)反思（2）個(gè)人行動(dòng)研究（3）個(gè)人閱讀和反思性寫作（4）同伴交流與合作（5）跳出教育謀發(fā)展75、師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育活動(dòng)過(guò)程中為完成共同的教育任務(wù)進(jìn)行交往而形成的一種特定的關(guān)系76、師生關(guān)系對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的作用：（1）良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的重要條件（2）師生關(guān)系是衡量教師和學(xué)生學(xué)校生活質(zhì)量的重要指標(biāo)（3）師生關(guān)系是校園文化的重要內(nèi)容77、教育過(guò)程中的師生關(guān)系主要包括：（1）以實(shí)現(xiàn)年輕一代成長(zhǎng)為目標(biāo)的社會(huì)關(guān)系（2）以直接促進(jìn)學(xué)生發(fā)展目的的工作關(guān)系（或教育關(guān)系）（3）伴隨著教育教學(xué)活動(dòng)而產(chǎn)生的心理關(guān)系78、幾種典型的師生關(guān)系模式專制型：特征：（1）對(duì)學(xué)生時(shí)時(shí)嚴(yán)加監(jiān)視（2）要求即刻無(wú)條件接受一切命令（3）認(rèn)為表?yè)P(yáng)可能寵壞學(xué)生，所以很少給予表?yè)P(yáng)（4）認(rèn)為沒有教師監(jiān)督，學(xué)生就不可能自覺學(xué)習(xí)學(xué)生反應(yīng)：（1）屈服，但一開始就不喜歡和厭惡這種領(lǐng)導(dǎo)（2）推卸責(zé)任是常見的事情（3）學(xué)生易激怒，不愿合作，而且可能會(huì)在背后傷人（4）教師一離開課堂，學(xué)習(xí)就明顯松垮放任型：特征：（1）在和學(xué)生打交道中幾乎沒有什么信心，或認(rèn)為學(xué)生愛怎樣就怎樣（2）很難作出決定（3）沒有明確的目標(biāo)（4）既不鼓勵(lì)學(xué)生，也不反對(duì)學(xué)生；既不參加學(xué)生的活動(dòng)，也不提供幫助或方法學(xué)生反應(yīng)：（1）不僅道德差，而且學(xué)習(xí)也差（2）學(xué)生中有許多推卸責(zé)任、尋找替罪羊、容易激怒的行為（3）沒有合作（4）誰(shuí)也不知道應(yīng)該做些什么民主型：特征：（1）和集體共同制定計(jì)劃和作出決定（2）在不損害集體的情況下，很樂(lè)意給個(gè)別學(xué)生以幫助、指導(dǎo)（3）盡可能鼓勵(lì)集體的活動(dòng)（4）給予客觀的表?yè)P(yáng)與批評(píng)學(xué)生反應(yīng)：（1）學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)，喜歡同別人尤其喜歡同教師一道學(xué)習(xí)（2）學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)和量都很高（3）學(xué)生互相鼓勵(lì)，而且獨(dú)自承擔(dān)某些責(zé)任（4）不論教師在不在課堂，學(xué)生的努力程度適中79、良好師生關(guān)系的特征：（1）民主平等（2）尊師愛生（3）教學(xué)相長(zhǎng)80、良好師生關(guān)系建立的途徑與方法（1）良好的師生關(guān)系主要在課堂教學(xué)活動(dòng)中建立起來(lái)（2）良好的師生關(guān)系也在課外活動(dòng)中建立和豐富起來(lái)（3）校外活動(dòng)是師生關(guān)系形成的另一個(gè)不容忽視的途徑81、教師制定專業(yè)發(fā)展計(jì)劃的環(huán)節(jié)：（1）自我分析（2）環(huán)境分析（3）確立目標(biāo)（4）擬定專業(yè)發(fā)展路徑，設(shè)計(jì)行動(dòng)方案82、教育途徑是指教育者有目的、有計(jì)劃、有組織地傳授教育內(nèi)容，完成教育任務(wù)實(shí)現(xiàn)教育目的，進(jìn)行雙向活動(dòng)所經(jīng)歷的渠道的總稱83、從教育途徑的角度來(lái)看，教學(xué)的特殊作用主要表現(xiàn)在：（1）教學(xué)以有目的、有計(jì)劃、有組織的活動(dòng)形式進(jìn)行人類經(jīng)驗(yàn)的傳授，使教學(xué)活動(dòng)有著良好的秩序，從而大大提高了教學(xué)的效率（2）教學(xué)將傳授的內(nèi)容經(jīng)科學(xué)的選擇，依據(jù)知識(shí)構(gòu)成的邏輯順序和學(xué)生獲得知識(shí)的認(rèn)知規(guī)律編成教材，作為學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的媒體（3）教學(xué)是在教師的引導(dǎo)和精心安排的過(guò)程中進(jìn)行的（4）教學(xué)能夠確保學(xué)生全面發(fā)展84、課外活動(dòng)的特點(diǎn)：（1）組織上的自主自愿性（2）形式上的靈活多樣性（3）內(nèi)容上的靈活性和廣泛性（4）過(guò)程上的實(shí)踐性85、課外活動(dòng)的基本內(nèi)容：（1）思想政治活動(dòng)（2）科學(xué)技術(shù)活動(dòng)（3）文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)（4）體育活動(dòng)（5）社會(huì)公益活動(dòng)86、學(xué)校課外活動(dòng)的組織形式：（1）群眾性活動(dòng)（2）小組活動(dòng)（3）個(gè)人活動(dòng)87、課外活動(dòng)的實(shí)施要求：（1）要有明確的目的性和周密的計(jì)劃性（2）堅(jiān)持科學(xué)性、知識(shí)性和趣味性相結(jié)合，增強(qiáng)活動(dòng)的吸引力（3）要照顧學(xué)生的興趣和特長(zhǎng)，符合學(xué)生的年齡特征和個(gè)性差異（4）充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性和教師的指導(dǎo)作用（5）充分發(fā)揮學(xué)校和校外教育機(jī)構(gòu)的組織領(lǐng)導(dǎo)作用88、綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程性質(zhì)：（1）綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是一種經(jīng)驗(yàn)性課程（2）綜合實(shí)踐活動(dòng)是一種實(shí)踐性課程（3）綜合實(shí)踐活動(dòng)是一種向?qū)W生生活領(lǐng)域延伸的綜合性課程（4）綜合實(shí)踐活動(dòng)是三級(jí)管理的課程89、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的特點(diǎn)：（1）綜合性（2）實(shí)踐性（3）開放性（4）生成性⑸自主性90、綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容范圍研究性學(xué)習(xí)社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐勞動(dòng)與技術(shù)教育信息技術(shù)教育91、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容的多角度開發(fā)利用地方和社區(qū)課程資源開始課程內(nèi)容聯(lián)系學(xué)生社會(huì)實(shí)際與現(xiàn)代科技開發(fā)課程內(nèi)容綜合、延伸和重組學(xué)科知識(shí)開發(fā)課程內(nèi)容第二部分教育心理學(xué)1、教育心理學(xué):研究學(xué)校教育教學(xué)情境中主體的各種心理活動(dòng)及其交互作用的運(yùn)行機(jī)和基本規(guī)律的科學(xué)2、教育心理學(xué)的研究任務(wù)：關(guān)于“學(xué)”方面的研究：提示學(xué)習(xí)結(jié)果的性質(zhì)對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行科學(xué)分類闡明學(xué)習(xí)的過(guò)程④闡明有效學(xué)習(xí)的條件關(guān)于“教〃方面的研究：用實(shí)證研究的方法對(duì)教師在教育教學(xué)過(guò)程存在的問(wèn)題作出有科學(xué)依據(jù)的回答3、新教師的特點(diǎn)：(三種錯(cuò)誤觀念)教學(xué)只是傳遞知識(shí)的過(guò)程主修某一學(xué)科就能提供這門學(xué)科所需的全部知識(shí)學(xué)會(huì)教學(xué)只不過(guò)是經(jīng)驗(yàn)的積累過(guò)程4、教育專業(yè)發(fā)展的五個(gè)階段：(1)新手水平(2)高級(jí)新手水平(3)勝任水平(4)熟練水平(5)專家水平5、專家教師與新手老師的差異表現(xiàn)在：關(guān)于專業(yè)知識(shí)，在專家擅長(zhǎng)的領(lǐng)域內(nèi),專家運(yùn)用知識(shí)比新手更有效關(guān)于問(wèn)題的解決效率，專家與新手相比，在其專長(zhǎng)的領(lǐng)域，能在較短的時(shí)間內(nèi)完成更多的工作關(guān)于洞察力的，專家比新手更有可能找到新穎和適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q問(wèn)題6、教學(xué)專長(zhǎng)：專家教師所具備的有關(guān)教學(xué)的知識(shí)和能力包括：知識(shí)專長(zhǎng)，管理專長(zhǎng)，教授專長(zhǎng)，診斷專長(zhǎng)7、影響教師成長(zhǎng)因素:個(gè)人因素、情境因素、系統(tǒng)過(guò)程8、刻意訓(xùn)練：從新手到專家需要經(jīng)歷大量訓(xùn)練活動(dòng)，以不斷促進(jìn)專業(yè)能力水平的提高。幾種主要的形式：以教研組為基地的教研活動(dòng)微型教學(xué)教學(xué)決策訓(xùn)練反思訓(xùn)練開展行動(dòng)研究9、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論的基本觀點(diǎn)：發(fā)生認(rèn)識(shí)論(2)建構(gòu)主義的發(fā)展觀(3)認(rèn)知發(fā)展：①圖式②同化③順應(yīng)④平衡10、皮亞杰的認(rèn)識(shí)發(fā)展階段的特征：(1)連續(xù)性和階段性(2)結(jié)構(gòu)性(3)次序不變性(4)交叉性11、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展的具體階段：(1)感知運(yùn)動(dòng)階段(2)前運(yùn)算階段(3)具體運(yùn)算階段(4)形式運(yùn)算階段12、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論在教育上的意義：將同化與順應(yīng)結(jié)合達(dá)到平衡，可以幫助學(xué)生發(fā)展已有的圖式，并創(chuàng)立新的圖式(2)考慮兒童的認(rèn)知發(fā)展水平，可以幫助老師識(shí)別出學(xué)生是否達(dá)到掌握某項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容所必須具備的認(rèn)知水平，從而設(shè)置適合學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平的目標(biāo)皮亞杰的理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知發(fā)展的累積性，即新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)總是建立在原有的結(jié)構(gòu)之上13、維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論的基本觀點(diǎn)：(1)文化歷史發(fā)展理論心理發(fā)展的本質(zhì)：心理發(fā)展是指一個(gè)人的心理在環(huán)境與教育影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過(guò)程認(rèn)知發(fā)展的三種重要觀點(diǎn)：①內(nèi)化②“最近發(fā)展區(qū)”理論③支架式教學(xué)14、維果茨基理論在教育上的意義：(1)兒童通過(guò)將外部的對(duì)話加以內(nèi)化來(lái)學(xué)習(xí)提出的最近發(fā)展區(qū)概念對(duì)教育具有重要的啟示語(yǔ)言和思維密切而復(fù)雜地聯(lián)系在一起15、埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論把人的一生劃分為八個(gè)互相聯(lián)系的階段：嬰兒時(shí)期：獲得信任感克服不信任感階段嬰兒后期：獲得自主感避免懷疑感與羞恥感階段幼兒期:獲得主動(dòng)感克服內(nèi)疚感階段兒童期：獲得勤奮感避免自卑感階段青年期：獲得同一感避免角色混亂感階段成人前期:獲得親密感避免孤獨(dú)感階段成人中期：獲得創(chuàng)造力感避免自我專注感階段成人后期：獲得完美感避免失望感階段16、埃里克森心理社會(huì)發(fā)展理論的教育意義：(1)幫助學(xué)生渡過(guò)勤奮和自卑危機(jī)(2)適應(yīng)同一性和角色混亂危機(jī)17、柯爾柏格的道德發(fā)展理論把兒童道德發(fā)展劃分為三個(gè)水平，六個(gè)階段，分別為：（1）前習(xí)俗水平第一階段：服從和懲罰的道德定向階段第二階段：相對(duì)論者的快樂(lè)主義定向階段（2）習(xí)俗水平：第三階段:好孩子定向階段第四階段:維護(hù)權(quán)威和社會(huì)秩序的定向階段（3）后習(xí)俗水平：第五階段:社會(huì)契約定向階段第六階段：普遍道德原則的定向階段18、柯爾柏格道德發(fā)展理論的教育意義（對(duì)如何進(jìn)行道德教育提出的建議）：（1）首先要了解兒童的認(rèn)知發(fā)展水平（2）提供稍高于兒童已達(dá)到的發(fā)展水平的思維模式，使之與現(xiàn)有的水平加以比較，引起沖突（3）幫助個(gè)體體會(huì)沖突，使他們認(rèn)識(shí)到采用下一階段的判斷方式更為合理（4）把下一個(gè)道德階段作為當(dāng)然道德教育的目標(biāo)19、父母教養(yǎng)方式的類型：（1）權(quán)威型教養(yǎng)方式：接受+控制（2）專斷型教養(yǎng)方式：拒絕+控制（3）放縱型教養(yǎng)方式：接受+容許（4）忽視型教養(yǎng)方式：拒絕+容許20、父母教養(yǎng)方式對(duì)兒童的影響表現(xiàn)在：（1）學(xué)業(yè)成績(jī)（2）自我價(jià)值感（3）心理健康21、同伴關(guān)系在個(gè)體發(fā)展中具有成人無(wú)法替代的作用，表現(xiàn)在：（1）滿足兒童多種心理需求（2）為社會(huì)能力發(fā)展提供背景（3）促進(jìn)自我意識(shí)的發(fā)展22、認(rèn)知方式:是指學(xué)生在知覺、思維、記憶和解決問(wèn)題等認(rèn)知活動(dòng)中所采用的習(xí)慣性方式23、認(rèn)知方式差異：（1）場(chǎng)獨(dú)立型與場(chǎng)依存型（美國(guó)心理學(xué)家赫爾曼?威特金）（2）沉思型與沖動(dòng)型（杰羅姆?卡）（3）整體型與系列型（英國(guó)心理學(xué)家戈登?帕斯克）（4）聚合式思維與發(fā)散式思維（5）具體型與抽象型24、智力是指人們認(rèn)識(shí)、理解客觀事物，運(yùn)用知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等解決問(wèn)題以及有效適應(yīng)外界環(huán)境的能力，包括記憶力、觀察力、想象力、抽象概括能力、創(chuàng)造力等25、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的差異變量：（1）觀念的可利用性觀念的可辨別性觀念的穩(wěn)定性和清晰程度26、學(xué)生對(duì)信息加工方式的某種偏愛，主要影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，具體表現(xiàn)在：學(xué)生對(duì)所用感覺通道的偏好學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的偏好對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容組織程度的偏好對(duì)學(xué)科選擇的偏好27、教育工作者，必須根據(jù)學(xué)生認(rèn)知差異的特點(diǎn)與作用,不斷改革教學(xué)，努力因材施教：應(yīng)該創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知差異的教學(xué)組織形式采用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)方式，努力使教學(xué)方式個(gè)別化運(yùn)用適應(yīng)認(rèn)識(shí)差異的教學(xué)手段28、f生