2023學(xué)年完整公開(kāi)課版論語(yǔ)十則

《論語(yǔ)》十則如果人類(lèi)要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧?！?998年1月全世界諾貝爾獲得者集會(huì)巴黎時(shí)的宣言中華文化的先驅(qū)：孔子

他用最銳利的智慧開(kāi)啟了那一道道塵封的門(mén)，陽(yáng)光從那錯(cuò)開(kāi)的門(mén)縫間擠出來(lái)，于是門(mén)外面鋪滿黃金；他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。感動(dòng)歷史人物頒獎(jiǎng)詞《論語(yǔ)》是一部______體散文集，是孔子的_____和_________所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語(yǔ)》和《_____》《_____》《_____》合稱為“四書(shū)”?？鬃樱鸰___，字_____，____家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是___，政治上主張_____，鼓勵(lì)人們____，即“出來(lái)

做事”。開(kāi)＿＿＿講學(xué)的風(fēng)氣，傳說(shuō)有弟子_____人，身通六藝者_(dá)______人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。方法一：咬文嚼字，疏通文意方法二：旁征博引，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)方法三：聯(lián)系自我，潛心涵詠?zhàn)釉唬骸熬邮碂o(wú)求飽，居無(wú)

求安，敏于事而慎于言，就有道而

正焉，可謂好學(xué)也已。”子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?！憋枺猴栕惆玻喊惨荩孢m敏：勤勞，敏捷而：表并列就：靠近而：就，表示順承于：對(duì)于慎：小心，謹(jǐn)慎焉：語(yǔ)氣助詞正：匡正通“矣”，了已：生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣！子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩?！蔽崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。而：就于：在立：站得住，自立不惑：掌握了知識(shí)，遇事不疑惑天命：上天的意旨、自然的稟賦、人生的責(zé)任和義務(wù)等多重含義耳順：對(duì)此有多種解釋。一般而言，指對(duì)那些于己不利的意見(jiàn)也能正確對(duì)待。從：遵從踰矩：越過(guò)規(guī)矩有：通“又”志乎此，則念念在此而為之不厭矣

朱熹三十而立就是建立心靈的自信。物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。知天命就是內(nèi)心有一種定力去對(duì)抗外界。耳順就是悲天憫人理解與包容。只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！弊釉唬骸坝桑≌d女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”誨：女：知：教誨通“汝”同“智”，聰明，明智孔子問(wèn)：“由，我教誨你的你知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的?！弊g文：顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車(chē)馬衣輕裘與朋友共敝之而無(wú)憾。”顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！鳖仠Y、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車(chē)馬衣輕裘與朋友共敝之而無(wú)憾?！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！鳖仠Y、季路：顏回、子路侍：陪侍盍：何不裘：本指皮衣共：動(dòng)詞，指共同享用敝：使……壞。憾：抱怨顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車(chē)馬衣輕裘與朋友共敝之而無(wú)憾。”顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！狈ド疲嚎湟L(zhǎng)處施：表白安之，信之，懷之：使……安逸，使……信任，使……懷念?！爸狈謩e指代“老者”、“朋友”、“少者”子路問(wèn)君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安人?！痹?“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！”子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。知：知道，懂得好：愛(ài)好樂(lè)：以……為樂(lè)之：代詞，它，代知識(shí)譯文：孔子說(shuō)：“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人?！弊釉唬褐邩?lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。孔子說(shuō)：“聰明人喜愛(ài)水，有仁德的人喜愛(ài)山；聰明人思緒流動(dòng)，仁德的人沉靜；聰明人快樂(lè)，有仁德的人長(zhǎng)壽?！弊釉唬褐邩?lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。譯文：知：通“智”知者達(dá)于事理而周流無(wú)滯，有似于水，故樂(lè)水；仁者安于義理而厚重不遷，有似于山，故樂(lè)山。動(dòng)、靜以為體言，樂(lè)、壽以效言。動(dòng)而不括故樂(lè)，靜而有常故壽。

朱熹子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！憋垼撼裕鲃?dòng)詞飲水：喝白水疏食：粗糧而：連詞，修飾之：代肱而：卻，轉(zhuǎn)連于：肱：gōng胳膊。曲肱，即彎著胳膊對(duì)于子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！笔幨帲簭V遠(yuǎn)之稱。戚戚：時(shí)時(shí)憂慮之稱心胸寬廣憂愁悲傷孔子說(shuō)：“君子心胸開(kāi)朗而寬廣，小人經(jīng)常憂愁。”子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！弊g文：坦：《說(shuō)文》：“坦，安也。顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非視勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！笨思海嚎思?，克制自己。為①：是復(fù)禮：使自己的言行符合于禮的要求。一日：一旦歸仁：歸，稱許、贊賞。仁，有仁道的人。

為②：實(shí)現(xiàn)顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非視勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”焉：語(yǔ)氣助詞，了由：依靠。目：具體要點(diǎn)。目和綱相對(duì)。哉：表反問(wèn)，難道。不敏：遲鈍，不聰明。事：從事，照著去做。顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非視勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！闭?qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S，希望。斯：這些孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！笨鬃诱f(shuō)：“君子有三種