唐詩研究筆記

第一章唐詩對(duì)時(shí)代的反映及其所表現(xiàn)的生活美與精神美1、唐詩反映了唐人重視事功、富有理想、胸懷開闊、熱情豪邁的總體風(fēng)貌。2、時(shí)事、政治、邊疆、市井、民間的歡樂與痛苦、征夫思婦的哀怨與憂傷是唐詩最可見的題材。3、自然景物與生活感受的詩意結(jié)合是唐代山水詩的突出特點(diǎn)。4、最能表現(xiàn)唐人生活浪漫和傳奇色彩的要算邊塞詩。5、把冰冷的悲感與生活中的溫暖的成分融合在一起描寫構(gòu)成豐富的色調(diào)幾乎是中唐以后一些優(yōu)秀的古體長(zhǎng)篇的共同傾向。6、唐詩以情韻勝宋詩以理意勝。7、唐詩一個(gè)方面的重要風(fēng)貌特征——反映社會(huì)生活的深廣與唐人在將豐富的生活體驗(yàn)化為精神產(chǎn)品時(shí)超勝于其它時(shí)代的詩類。8、唐代文人中庶族地主階層的思想觀念的新特征(1)出處方面表現(xiàn)出前所未有的關(guān)懷現(xiàn)實(shí)參與政治的熱情。(2)在獲取功名的途徑上恥于因人成事以蔭授官也不被人過分羨慕而是重視進(jìn)士科的拼搏甚至于樂于到邊疆和戰(zhàn)場(chǎng)上去尋求出路。(3)在知和行的關(guān)系方面唐人重視實(shí)際知識(shí)重視經(jīng)世致用。(4)在倫理觀、君臣觀、門第觀、尊卑觀、婦女觀、民族觀、宗教觀等方面都發(fā)生了重大變化或較其它時(shí)代開放。9、唐詩對(duì)時(shí)代的反映及其所表現(xiàn)的生活美與精神美。(一)唐詩對(duì)時(shí)代反映的廣度與深度(1)唐詩反映了唐人豐富的精神生活2唐詩反映了唐人重視事功、富有理想、胸懷開闊、熱情豪邁的總體風(fēng)貌。(3)唐詩具體地、細(xì)致地反映了唐代各種類型人物精神生活的各個(gè)側(cè)面。(4)唐詩在有關(guān)題材中不自覺地反映出觀念變革使后進(jìn)詩者從唐詩中突出地感到唐從的思想空前活躍。(5)唐詩把唐人精神領(lǐng)域里的正與反、是與非、利與害、廉與貪、進(jìn)與退、出世與入世、勇敢與怯懦、莊嚴(yán)與滑稽、崇尚與卑下一一展示出來。(6)唐詩反映了唐代豐富的社會(huì)生活。(7)唐詩反映時(shí)代生活所以特別深廣與詩人們積極地干預(yù)時(shí)社會(huì)生活有關(guān)。(8)唐詩反映社會(huì)生活面之廣與反映時(shí)代主旋律是統(tǒng)一在一起的。(二)唐詩所表現(xiàn)的生活美與精神美。(1)唐代那樣式個(gè)興旺發(fā)達(dá)的社會(huì)生活本身就易激起人們的詩情。因而即使是在平常的、習(xí)見的生活中也發(fā)現(xiàn)了豐富多彩的美。(2)許多講壇人把自然美作為生活中一種美好因素加以表現(xiàn)的。(3)唐詩對(duì)日?？梢姷姆N種生活內(nèi)容的描寫富有詩意甚至是帶有浪漫色彩。(4)唐詩所表現(xiàn)的生活美偏于客觀生活感受。(5)即使描述范圍和對(duì)象比較狹小的作品或詠物之作也往往能反映唐人的襟懷氣質(zhì)。(6)唐人對(duì)待生活有著特別執(zhí)著的精神。第二章地域、民族和唐詩剛健的特質(zhì)1、唐詩剛健的特質(zhì)。2、唐詩氣象非凡、具有壯闊的面貌。3、唐詩又一突出之點(diǎn)是它強(qiáng)勁的骨力。4、唐代邊塞詩最具剛健特色。5、唐詩的骨力在盛唐作品中表現(xiàn)得最為突出。6、唐詩富有陽剛之美在氣象、內(nèi)質(zhì)、情態(tài)等幾個(gè)方面都有突出的表現(xiàn)。7、唐詩突出地給人以剛健感不少地方又是與它解放的氣質(zhì)相聯(lián)系。8、殷璠《河岳英靈集》選詩標(biāo)舉風(fēng)骨。9、唐詩壯闊的面貌、強(qiáng)勁的骨力、解放的氣質(zhì)通過作品給人的總體感受無疑具有較多的陽剛之美。10、中國(guó)文學(xué)南北地域的差異從《詩經(jīng)》、《楚辭》的時(shí)代就已顯露。11、魏征是從隋和唐初大一統(tǒng)的形勢(shì)出發(fā)展望南北文學(xué)能夠在融合中取長(zhǎng)補(bǔ)短實(shí)現(xiàn)文與質(zhì)的統(tǒng)一。江左宮商發(fā)越貴于清綺河朔詞義貞剛重于氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞清綺則文過其意?！裟芏薇饲逡?科茲累句,各去所短,合其兩長(zhǎng),則文質(zhì)斌斌,盡善盡美。第三章初唐詩壇的建設(shè)與期待1、從宋代起開始給唐詩劃分階段影響最大的是把唐詩分為初、盛、中、晚的四分法。2、四分法的建立有一個(gè)過程（1）北宋楊時(shí)盛唐、中唐、晚唐。（2）南宋嚴(yán)羽唐初體、盛唐體、大歷體、元和體、晚唐體。（3）元代楊士弘始音、正音、遺音。（4）明代高棅《唐詩品匯》將時(shí)代先后、藝術(shù)風(fēng)格、詩體三者結(jié)合加以排列可算標(biāo)志著四分法的正式形成。3、四分法的優(yōu)點(diǎn)：能揭示唐詩從端正方向到繁榮、發(fā)展、消歇的過程。能適當(dāng)照顧到作家群的自然出現(xiàn)和消失反映唐詩各階段發(fā)展風(fēng)貌的不同。與二分法和八分法比較不嫌過簡(jiǎn)或過繁。4、宮廷詩在初唐詩壇的地位。（1）初唐詩歌的演進(jìn)是在宮廷內(nèi)外相互影響帶動(dòng)中完成的。初唐宮廷詩所具有的詩歌演進(jìn)性質(zhì)一個(gè)明顯的標(biāo)示是表現(xiàn)了新的時(shí)代氣息。（2）李世民周圍的唐初第一代宮廷詩人大部分經(jīng)歷了陳、隋末年的動(dòng)亂對(duì)荒淫腐朽帶給社會(huì)的危害有著切身的體會(huì)。因此不能認(rèn)為這些人入唐之后就自然把梁陳宮體詩帶進(jìn)初唐詩壇。以宏大整肅代替六朝瑣碎柔弱以和樂代替頹靡顯示了帝同初興的時(shí)代氣息和詩歌面貌的演變。（3）宮廷詩發(fā)展的第二階段是高宗朝前期以上官儀為代表的“龍朔變體”。所謂變是頌體式的鋪排減弱了。（4）宮廷詩第三階段的代表“四友”、“沈宋”等人繼上官儀之后取得了三方面的顯著進(jìn)展一是律體定型二是把追求詞藻之美引向自然流麗的方向三是在篇章結(jié)構(gòu)上由平板滯重稍趨靈動(dòng)自如。5、初唐宮廷以外詩人最有影響的是四杰和陳子昂。6、宮廷內(nèi)外詩歌在發(fā)展中的互補(bǔ)。（1）就詩歌追隨時(shí)代表現(xiàn)時(shí)代面貌而言宮廷詩和四杰及陳子昂的詩歌都曾透露了時(shí)代氣息而方式、途徑的不同則具有互補(bǔ)意味。宮廷詩對(duì)大唐鴻業(yè)的種種直接頌美多承襲齊梁聲色大開之后所形成的描寫性模式四杰及陳子昂所表現(xiàn)的則是時(shí)代背景中的人物情緒。雖然在寫法上一偏于描寫一偏于表現(xiàn)卻經(jīng)常免不了互相吸收。（2）在語言方面按時(shí)代進(jìn)程將雙方的作品加以對(duì)照亦能發(fā)現(xiàn)其交互影響。王、楊一方面抨擊龍朔變體一方面又吸收了當(dāng)時(shí)宮廷詩歌創(chuàng)作的某些成果。（3）四杰和陳子昂在詩史演進(jìn)中對(duì)宮廷詩的補(bǔ)救最重要的方面是他們所強(qiáng)調(diào)的風(fēng)骨。7、風(fēng)骨離不開性情（1）盛唐之姍姍來遲依舊吸能是風(fēng)骨問題風(fēng)骨從根本上離不開性情。（2）初唐宮廷詩的性情無疑是貧乏的并因性情貧乏而風(fēng)骨不揚(yáng)。（3）詩中得見性情的在初唐主要是宮廷以外的詩人以及沈佺期、宋之問、杜審言等在貶逐失意中的作品。但性情是有不同的類型和等差的。王績(jī)的情調(diào)與時(shí)代主潮分離陳子昂高倡風(fēng)骨作品亦以此為突出特色但陳詩感染力不強(qiáng)沈佺期、宋之問的后期詩歌特別是其貶謫詩在性情和聲色方面較四杰及陳子昂前進(jìn)一步但沈、宋等人缺失氣節(jié)又不幸遇上初唐宮廷中斗爭(zhēng)最為激烈的時(shí)期。8、伴隨盛唐的各種社會(huì)條件對(duì)性情的催發(fā)（1）由初唐到盛唐對(duì)詩人性情起制約作用的一個(gè)重要方面是由詩人門第出身在朝在野等因素所標(biāo)志的身份地位的變化。（2）從初唐到盛唐對(duì)詩人性情發(fā)展起重大推動(dòng)作用的又一重要因素是思想解放進(jìn)程。9、儒、道、佛對(duì)思想進(jìn)程的影響。儒學(xué)孔穎達(dá)等奉詔撰定的《五經(jīng)正義》結(jié)束了東漢以來經(jīng)學(xué)各派的矛盾爭(zhēng)執(zhí)促進(jìn)了儒學(xué)的統(tǒng)一。但《五經(jīng)正義》拘泥訓(xùn)詁墨守經(jīng)文不免死板。這種傾向到唐玄宗時(shí)代屢屢受到?jīng)_擊。從開元時(shí)代起儒學(xué)漸漸由拘泥訓(xùn)詁舊說轉(zhuǎn)向自由說經(jīng)以致中晚唐而最后走向窮理盡性的宋儒之學(xué)。盛唐人處在風(fēng)氣初開的背景下習(xí)儒書而不過分為章句所拘。道教道教富于幻想強(qiáng)調(diào)對(duì)于世俗的超越有助于破除世俗對(duì)性情發(fā)展的某些羈束。初盛唐之交的道教學(xué)派注意尊重個(gè)人價(jià)值甚至把眾生性和神圣的道性加以溝通。佛教肯定人的自我把心性和佛性統(tǒng)一起來從佛性的角度強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)就是自我發(fā)現(xiàn)和個(gè)性發(fā)展并在行為作風(fēng)上追求解放。禪宗的產(chǎn)生是在性情走向自由發(fā)展的時(shí)代環(huán)境中醞釀起來的禪宗的傳播則更助長(zhǎng)了一個(gè)時(shí)代個(gè)體意識(shí)的張揚(yáng)。10、眾多詩人的性情表現(xiàn)孟浩然之清雅風(fēng)流潔身自好王維之禪心睿智泉石膏肓賀知章之縱誕恢諧王之渙之慷慨倜儻常建之性僻意遠(yuǎn)儲(chǔ)光羲之樂在畋漁王翰之豪邁不羈自比王侯岑參之意氣風(fēng)發(fā)契心玄理高適之務(wù)功名尚節(jié)義好言王霸大略李白之意興飄逸合儒仙俠以為氣崔顥少時(shí)之輕薄與入塞后之剛腸俠氣杜甫生活上之放曠不檢與政治上忠君愛國(guó)。第四章盛唐氣象1、盛唐之“盛”主要是表現(xiàn)在詩歌的質(zhì)量與詩歌的韻度風(fēng)貌上。2、嚴(yán)羽用“筆力雄壯氣象渾厚”八個(gè)字能概括盛唐詩歌風(fēng)貌縮簡(jiǎn)為“雄壯渾厚”。3、“筆力雄壯”離不開作品的語言因素“氣象渾厚”則更主要地指向作品的內(nèi)涵與精神面貌。4、殷璠以“風(fēng)骨聲律兼?zhèn)洹弊鳛槭⑻圃姼韪叨瘸墒斓臉?biāo)志亦可視為對(duì)盛唐詩歌風(fēng)貌的一種概括。5、具有“盛唐氣象”的詩可分兩類一類是感動(dòng)激發(fā)希望趁時(shí)而起建立功業(yè)一類是理想與現(xiàn)實(shí)矛盾針對(duì)自身所受到的不公平待遇和社會(huì)上的不平現(xiàn)象發(fā)出怨懟之詞。6、唐詩學(xué)上“盛唐氣象”的概念來自嚴(yán)羽。第五章中唐韓白詩風(fēng)的差異與進(jìn)士集團(tuán)的思想分歧1、中唐是五言、七言詩歌發(fā)展史上最關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)折時(shí)期。2、變化急遽、流派紛繁的中唐詩歌共同性的風(fēng)貌特征（1）相對(duì)盛唐而言詩歌往往以意取勝而元?dú)獠患笆⑻谱匀怀渑妫?。）除韋應(yīng)物等少數(shù)幾家其他一些詩人之作一般都比較直接發(fā)露。（3）貼近日常生活貼近世俗。3、韓詩奇險(xiǎn)白詩平易。4、最能代表白詩特點(diǎn)的是抒情詩。5、儒學(xué)政教類型思想上的突出特點(diǎn)（1）尊奉儒學(xué)排斥被其視為異端的佛道諸教（2）強(qiáng)調(diào)君權(quán)干預(yù)政治的強(qiáng)烈愿望（3）思想作風(fēng)嚴(yán)肅。6、“不平則鳴”是韓愈關(guān)于作家生平遭際與創(chuàng)作關(guān)系的一個(gè)著名命題。韓詩深層的另一突出之點(diǎn)是“利欲斗進(jìn)……勃然不釋”充滿著亢進(jìn)奮發(fā)躁郁不平。韓愈把強(qiáng)烈的躁動(dòng)情緒公然帶進(jìn)詩歌之中。中國(guó)詩歌傳統(tǒng)崇尚寧靜淡泊和溫柔敦厚韓愈把強(qiáng)烈的躁動(dòng)情緒公然帶進(jìn)詩歌之中是一種變奏。7、矛盾沖突躁郁斗進(jìn)精神總是處在履險(xiǎn)犯難之中是韓詩在意象、結(jié)構(gòu)、語言、聲韻等方面與傳統(tǒng)詩美顯出區(qū)別的根本原因。（1）韓詩的意象崢嶸奇特、壯偉瑰怪意象之間往往突起突結(jié)、撐柱突兀。（2）韓愈要表達(dá)身心承受各種矛盾沖突的錯(cuò)綜復(fù)雜感受而本人又恰好是散文大師“言之長(zhǎng)短氣之高下”皆能得心應(yīng)手遂促成詩歌結(jié)構(gòu)語言方面的散文化。（3）韓詩的結(jié)構(gòu)一種是起落轉(zhuǎn)換拗折矯變的。韓愈另有不少詩順起順接。（4）“情激則調(diào)變”韓詩在語言上常有不能吐為舒緩泰貼、珠圓玉潤(rùn)的情況。（5）韓詩“工于用韻”。8、世俗才子型進(jìn)士主要表現(xiàn)為：（1）不為儒教所囿習(xí)儒而兼奉佛道。（2）自我意識(shí)增強(qiáng)傳統(tǒng)的朝士對(duì)君主的依附性下降。（3）開放浪漫思想作風(fēng)接近世俗潮流。9、白居易詩特點(diǎn)：（1）基于世俗才子型進(jìn)士的思想作風(fēng)白居易抒情詩常常體現(xiàn)對(duì)身心內(nèi)外矛盾的化解有韓詩所缺乏的舂容暇豫之態(tài)。（2）外部矛盾固然盡量擺脫即使是事關(guān)自身的升沉進(jìn)退白居易也追求精神上的超脫。詩歌創(chuàng)作本身不是情感的郁結(jié)而是寬解和排遣。這種心境與詩之和諧優(yōu)美平易流暢成對(duì)應(yīng)關(guān)系。（3）白居易《新樂為佳》、《秦中吟》等詩主體精神與詩中民開的具體社會(huì)矛盾也是有間距的。（4）白詩在情感表現(xiàn)上的另一特征是通達(dá)識(shí)體省分知足。有一種不忮不求逶運(yùn)任化的態(tài)度。（5）諷人之嗜欲害性不能省分知足為白居易早年諷喻詩的重要內(nèi)容。詩人深慨世俗“貪榮不能止”愈到中后后期破除塵妄自我解剖、以省分知足、自勸自勉的詩愈多。（6）白居易以委順行之于仕途集中體現(xiàn)在從吏隱到中隱過程。以通達(dá)自在委運(yùn)任化的方式生活亦以此道治郡心情放佚詩境暢快。（7）精神委頓任化接近世俗在詩歌語言、意象、聲韻、結(jié)構(gòu)等方面也就自然相應(yīng)需要一種由艱難高古向平易淺俗的化解。（8）白詩善于敘述曲盡情態(tài)也由于他如常人之話家常免掉了客套而貼近于生活當(dāng)其話及身心內(nèi)外矛盾時(shí)即以常人世俗的情理對(duì)待客觀通達(dá)平靜從容因而不煩躁、不委靡能井井有條委婉詳盡以平易而最近乎人情的方式敘述出來。10、通脫才俊接近世俗不為儒學(xué)所囿是元白結(jié)為親密詩友的思想基礎(chǔ)韓派諸家則以儒學(xué)復(fù)古精神聲氣相通。第六章晚唐綺艷詩歌與窮士詩歌1、以《南溪始泛》等閑適之作為標(biāo)志詩風(fēng)也逐漸由奇險(xiǎn)稍趨坦易。2、最早在較大范圍內(nèi)給中晚唐詩人劃分流派的當(dāng)推《詩人主客圖》的作者張為。3、晚唐以窮士角色出現(xiàn)的詩人在作品風(fēng)貌上給人的感覺一是收斂二是淡冷三是著意。4、晚唐窮士角色的歌唱在詩壇上能夠連成一氣成為一種相當(dāng)廣泛的合唱與時(shí)代社會(huì)條件以及當(dāng)時(shí)士人們的心態(tài)密切相關(guān)。5、晚唐窮士角色詩歌的收斂一般僅是將景物事件收向身邊而不是收向內(nèi)心。真正收向內(nèi)心、表現(xiàn)心靈世界豐富復(fù)雜情感的是李商隱等人的詩歌。6、收斂詩人的視野縮小詩歌的境界縮小。7、淡冷多方面收斂使他們對(duì)人事表現(xiàn)出一種淡泊的態(tài)度冷清的心理作品的風(fēng)貌也相應(yīng)顯得淡泊、清寂、峭寒乃至幽冷。8、著意指定詩用心思下工夫。它跟中唐人寫詩之以意為主情況不同。9、李商隱在表現(xiàn)心靈世界方面突出的貢獻(xiàn)是以心象融鑄物象。10、這種多以心象為主體的主觀化和客觀化的交融在李賀部分作品中已經(jīng)濫觴但真正成熟達(dá)于極致卻推李商隱。11、晚唐對(duì)綺艷題材的開拓(一)范圍(1)愛情。包括夫婦之間的愛戀、悼亡更大量的則是正式婚姻關(guān)系之外的情愛。(2)宮怨、閨怨。(3)帶有愛情和脂粉氣息的寫景、詠物。(4)許多詩人筆下詠花柳蜂蝶的詩都注入情愛的內(nèi)涵。(5)美人香草式的托寓之作。(二)晚唐綺艷詩興盛有其歷史必然。(三)晚唐許多詩人都參與了綺艷詩的創(chuàng)作。(四)晚唐的綺艷有以男女情愛為中心向各方面泛化的現(xiàn)象。(五)晚唐綺艷詩又常與抒寫人生感慨相結(jié)合。綺艷是其題材、作風(fēng)而人生感慨是基本的主題。(六)晚唐抒發(fā)人生感慨詩歌中的另一種命動(dòng)感慨它包含著對(duì)人生遭際的種種乖舛乃至整個(gè)悲劇命運(yùn)的感慨。12、中國(guó)五、七言詩歌發(fā)展過程中有兩個(gè)時(shí)期綺艷題材成為熱門一是南朝后期一是晚唐。13、齊梁綺艷詩和晚唐綺艷詩之間差別。(1)從題材上看。齊梁綺艷詩題材狹窄主要寫女子的體態(tài)、男女歡愛以及歌舞、陳設(shè)之類晚唐綺艷詩則擴(kuò)展到愛情宮怨、閨怨帶有愛情和脂粉氣息的寫景、詠物詠花柳蜂蝶的詩都注入情愛的內(nèi)涵美人香草式的托寓之作。(2)從思想感情上看。齊梁綺艷詩多數(shù)格調(diào)低下缺乏真摯情感陷于輕佻淫靡。晚唐綺艷詩往往寫得純凈、真摯、優(yōu)美、格調(diào)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出齊梁。更重要的是晚唐綺艷詩相當(dāng)一部分和抒寫人生感慨結(jié)合在一起有的還較自覺地把傳統(tǒng)的香草美人、比興寄托手法引入綺艷題材中來。(3)綺艷詩在齊梁和晚唐的兩次回旋是螺旋式上升而不是重復(fù)。齊梁綺艷詩在發(fā)展中更喪失了元?dú)庀袷情_了一陣病態(tài)的花而沒有結(jié)下像樣的果實(shí)。晚唐綺艷詩則是花實(shí)俱美在發(fā)展中取得了較大的突破。14、李商隱、溫庭筠、杜牧等人的詩歌風(fēng)貌。突出感覺是悲愴、綺麗、委婉。第七章政治對(duì)李杜詩歌創(chuàng)作的正面推動(dòng)作用1、李白、杜甫是盛唐時(shí)期最偉大的詩人兩人的創(chuàng)作歷程與唐代特別是玄、肅、代三朝政治密切相關(guān)。2、李白之“愿佐一明主”杜甫之“竊比稷與契”“致君堯舜上再使風(fēng)俗淳”。第八章主觀化在韓愈與李商隱之間的發(fā)展1、韓愈和李商隱分別為是晚唐文學(xué)巨子。2、韓愈擅古文而李商隱擅駢文。3、韓詩的成就主要在古體詩李詩的主要成就在近體。韓愈雄直奇險(xiǎn)表現(xiàn)為陽剛之美。李詩瑰艷朦朧表現(xiàn)為陰柔之美。4、韓愈詩文對(duì)宋代詩文具有啟發(fā)和先導(dǎo)作用。5、《河陽詩》、《河內(nèi)詩二首》、《燕臺(tái)詩四首》等篇既寫艷情又具“長(zhǎng)吉體”的風(fēng)味集中體現(xiàn)了李商隱沿李賀向前發(fā)展的方向?！堆嗯_(tái)詩四首》等“長(zhǎng)吉體”艷詩在走向李商隱的更為融渾純熟的主體風(fēng)格方面較一般“長(zhǎng)吉體”又前進(jìn)了一步。6、李商隱最具藝術(shù)個(gè)性的詩是《錦瑟》、無題、詠物諸作。7、《錦瑟》、無題、詠物諸作突出的特點(diǎn)是它著重表現(xiàn)人的心靈景觀。意象錯(cuò)綜跳躍詩境隱約朦朧。8、李賀的“師心‘有三點(diǎn)值得注意(1)內(nèi)容上屬于主觀方面的成分增加。（2）在意象、意境的取象上與韓愈從自然中取象不同李賀多為心造之象。（3）意象組合的非邏輯化。9、李商隱的創(chuàng)作沿韓愈、李賀詩主觀性逐步增強(qiáng)綿趨勢(shì)繼續(xù)向前推進(jìn)。10、李商隱在詩歌創(chuàng)作上發(fā)展了韓愈以來的任主觀傾向詩藝起了很大的變化表現(xiàn)為任主觀的內(nèi)向化取象的內(nèi)心化以及意象組合的非邏輯化等等。11、李商隱的《錦瑟》、無題、詠物諸作無意敘述事件表現(xiàn)過程它直接面向復(fù)雜變化甚至悵惘莫名的心緒心靈圖景紛見雜出意象的跳躍與非邏輯化超過李賀。12、李商隱在晚唐詩壇展現(xiàn)了全新的藝術(shù)面貌他用近體的形式特別是七律寫了大量屬于綺艷題材的作品將綺艷藝術(shù)境界推上新的高度他把主觀引向深入在表現(xiàn)心靈景觀方面作出前所未有的貢獻(xiàn)他還相應(yīng)展開了另外一些新的藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域跳躍的意象組合朦朧的意境把詩境虛化的非寫實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)手法。13、韓愈之倔強(qiáng)、自信、豪邁、外向與李商隱之銳、多感、抑郁、內(nèi)向在精神氣質(zhì)上完全屬于不同的類型。在創(chuàng)作上一工散文一工駢體一擅長(zhǎng)古體詩歌一擅長(zhǎng)近體律絕。14、韓愈、李商隱之間的詩歌演進(jìn)至少出現(xiàn)兩次大的移位一次是從韓愈的奇險(xiǎn)轉(zhuǎn)到二李的“長(zhǎng)吉體”一次是從韓愈強(qiáng)烈外向的任主觀轉(zhuǎn)入李商隱的內(nèi)心化建立起李詩所特有的朦朧瑰麗的主體風(fēng)格。第九章唐代的山水田園詩1、沒有盛唐時(shí)代也就沒有文學(xué)史上引人矚目的邊塞詩。2、中國(guó)古典詩歌特別是唐詩就其構(gòu)成成分看一般不外情景兩端。3、山水田園詩中詩人與景物構(gòu)成主客體關(guān)系。4、唐代山水田園詩代表孟浩然、王維、韋應(yīng)物、柳宗元。5、孟浩然寫詩往往在平淡中見淳美。孟浩然的山水田園詩一部分是寫他故鄉(xiāng)襄陽的自然風(fēng)光一部分是漫游期間所寫的吳越山水后者較多。寫于襄陽的山水田園詩隱逸意味較濃平靜悠遠(yuǎn)之中加上對(duì)襄陽留下印跡的先賢的追慕更覺古澹。吳越山水詩寫旅游中的所見山水動(dòng)態(tài)感強(qiáng)一些。常常帶有孤寂的客愁。6、王維的山水田園詩可以分為兩類一類以《終南山》、《漢江臨泛》為代表用雄壯有力的詩筆寫出開闊宏遠(yuǎn)的境界一類以《輞川集》、《皇甫岳云溪雜題五首》為代表以矮小的篇幅精練的文字寫山水格局一般不大但每篇都能寫出一個(gè)天地。后一類在王維的山水田園詩中占多數(shù)最見藝術(shù)個(gè)性。王維的山水田園詩在自然渾成方面與孟浩然相近但“雅淡之中別饒華氣。7、王、孟的詩恬淡優(yōu)美自然景物和生活感受詩意地結(jié)合在一起。一方面有超塵脫俗的氣味一方面又體現(xiàn)著宇宙間生生不已的韻律流露出對(duì)大自然對(duì)生活的熱愛。8、柳宗元的山水田園詩二類：一類如《構(gòu)法華寺西亭》、《與崔策登西山》等有意模仿謝靈運(yùn)的精深典奧。另一類像《江雪》、《漁翁》篇幅較短注意在總體氣氛的烘托中突出重點(diǎn)但在語意方面也往往顯得峭拔。9、柳詩簡(jiǎn)淡高逸的氣象與孟浩然、王維、韋應(yīng)物一脈相承。10、王維、孟浩然是唐代聲名最盛的山水田園詩人。11、王、孟山水田園詩在風(fēng)貌上呈現(xiàn)下述三方面和特征（1）盛唐的時(shí)代色彩。王、孟筆下的景物環(huán)境與現(xiàn)實(shí)社會(huì)不是對(duì)立或隔絕的而是相聯(lián)系相親和的。王、孟筆下的景物環(huán)境常透露盛時(shí)代安定康樂的氣息。王、孟的山水詩還從詩人的風(fēng)神中表現(xiàn)了鮮明的盛唐時(shí)代特征。王、孟親和具有理想色彩的山林和農(nóng)村從“隱”的角度看也是隱在一個(gè)臨界線上。（2）詩中有畫。孟浩然在詩畫結(jié)合過程中的貢獻(xiàn)不在于有多少詩句可以入畫而在于取景比較注意選擇移步換形變謝靈運(yùn)之寓目輒書、堆垛密實(shí)為清曠疏朗因而稍見布局。王維以畫家的眼光營(yíng)造詩境在視點(diǎn)的選擇上有多種情況。王維善于處理景物主從大小遠(yuǎn)近的關(guān)系。王維寫光線和色彩常常達(dá)到非常微妙的境地。王維還善于處理景物之間各種辯證關(guān)系以突出效果。（3）韻味與禪意。王、孟對(duì)山水和田園的摹寫不僅以“如畫”見長(zhǎng)而且于中既見山水田園的精神亦見詩人的情采風(fēng)神。王維山水田園詩中的韻味還常常與禪趣有關(guān)。第十章唐代的邊塞詩1、邊塞意識(shí)是指作者或抒情主人公置身邊塞所獲得的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)或雖非置身邊塞但具有邊塞軍民及其生活息息相通的情思與感受。2、把邊塞詩作為一個(gè)時(shí)代文學(xué)的重要內(nèi)容加以深入研究一般只有對(duì)唐代文學(xué)采取這種做法。3、邊塞詩從內(nèi)容上看是以邊塞風(fēng)光和軍民生活為題材的詩歌。具體包括四類：包括反映邊塞風(fēng)光的詩；反映邊塞地區(qū)民族戰(zhàn)爭(zhēng)的詩；反映邊塞軍民日常生活的詩；反映后方對(duì)邊塞問題關(guān)心和思念邊防戰(zhàn)士的詩.4、唐代邊塞詩的一般情況：（一）、邊塞詩的內(nèi)涵邊塞詩在創(chuàng)作主體上，應(yīng)具有邊塞意識(shí)。1、邊塞詩的時(shí)代范圍在中國(guó)文學(xué)史上，唐代之時(shí)的邊塞詩，才稱為邊塞詩。2、邊塞詩的地域范圍主要是從東北至西北邊疆。3、邊塞詩的生活內(nèi)容范圍主要包括邊塞風(fēng)光和軍民生活兩大題材。（二）、唐代各時(shí)期邊塞詩的一般情況1、初唐邊塞詩內(nèi)容較單純，數(shù)量較少，更多地繼承了北朝民歌的特點(diǎn)，顯得健拔雄渾。初唐的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)多為衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，所以邊塞詩體現(xiàn)的獻(xiàn)身精神和風(fēng)貌也較集中感人。楊炯：“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”2、盛唐邊塞詩盛唐是邊塞詩創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，涌現(xiàn)過著名的邊塞詩派。李白、杜甫都寫過一些精妙絕倫的邊塞詩作。王翰、劉長(zhǎng)卿、常建、儲(chǔ)光羲、祖詠、王之渙等，也都寫過一定數(shù)量的邊塞之作。如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”“紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不、、翻”“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古、來征戰(zhàn)幾人回”盛唐邊塞詩有兩點(diǎn)特征顯得特別突出：一是出現(xiàn)了像岑參、高適那樣的邊塞詩杰出代表；二是邊塞意識(shí)廣泛地進(jìn)入這一時(shí)期的詩人創(chuàng)作中，盛唐詩人，幾乎都寫過邊塞詩。3、中晚唐邊塞詩中晚唐時(shí)期沒有公認(rèn)的邊塞詩派，但這一時(shí)期的著名詩人如李益、盧綸、白居易、李賀、杜牧、李商隱、駱賓王、陳子昂張籍、王建等都寫過許多邊塞詩。中晚唐邊塞詩對(duì)反映南方邊疆的生活有所拓展，在思想的尖銳和深刻方面也有所加強(qiáng)。（三）、邊塞詩與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系邊塞詩和戰(zhàn)爭(zhēng)之間并不存在機(jī)械的對(duì)應(yīng)關(guān)系，主要有以下五個(gè)原因：1、邊塞詩并不等于邊戰(zhàn)詩2、邊塞詩牽涉到具體戰(zhàn)役的是少數(shù)的邊塞詩即使是寫邊戰(zhàn)的，也往往是經(jīng)過典型化了的當(dāng)時(shí)人們對(duì)邊境戰(zhàn)爭(zhēng)的再現(xiàn)和感受，而很少寫某次具體的戰(zhàn)役。如王昌齡的《從軍行七首》（其四）青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。從這首詩我們可以理解，邊戰(zhàn)詩往往寫的并不是某次具體戰(zhàn)爭(zhēng)，而常常表現(xiàn)典型化、概括化的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境與人物情感。3、戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)與詩人所持態(tài)度二者之間關(guān)系十分復(fù)雜①、正義戰(zhàn)爭(zhēng)下的怨懟情緒常建《出塞》“過在將軍不在兵”：，雖然反映的解救龍城的戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的，但詩人仍可以指出在戰(zhàn)爭(zhēng)中將軍的過失。②、對(duì)同一戰(zhàn)爭(zhēng)的不同立場(chǎng)和態(tài)度將領(lǐng)哥舒翰發(fā)起了拓邊戰(zhàn)爭(zhēng)，李白在詩中譴責(zé)，而當(dāng)時(shí)邊疆的民歌卻加以謳歌，高適對(duì)此也是肯定的。4、中國(guó)古代民族戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜性如漢武帝時(shí)期大破匈奴，應(yīng)屬正義戰(zhàn)爭(zhēng)。但匈奴民歌卻說：“亡我祁連山，使我六畜不蕃息。亡我焉支山，使我婦女無顏色?！?、歷史的是非與藝術(shù)的美丑并不完全一致要?dú)v史地、具體地加以分析，要從我們多民族國(guó)家的歷史和現(xiàn)狀去考慮，而不能機(jī)械地套用公式。二、戰(zhàn)士之歌與軍幕文士之歌（一）、戰(zhàn)士之歌戰(zhàn)士之歌在思想藝術(shù)上主要有以下兩個(gè)方面的特點(diǎn)：1、這類詩出自社會(huì)上一般詩人之手，詩的抒情主人公可以看作邊防士卒。盛唐詩人在時(shí)代風(fēng)氣的影響下，多半向往從軍出塞，關(guān)心邊邊防問題，他們一般對(duì)出征戰(zhàn)士的生活和思想并不陌生，常常設(shè)身處地，體貼征人的情懷，假托戰(zhàn)士和他們家屬的口吻進(jìn)行抒寫，這類詩從反映現(xiàn)實(shí)角度看，在一定程度上能夠代表戰(zhàn)士以及社會(huì)上某些階層圍繞邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)問題產(chǎn)生的復(fù)雜情緒。戰(zhàn)士之歌的代表詩人有王昌齡、李白、李頎、王之渙、王翰、常建等，另外杜甫的部分作品，如《兵車行》、《前出塞》《后出塞》等，、王維的《少年行》等也可歸為戰(zhàn)士之歌。高適前期的部分作品也可劃為戰(zhàn)士之歌，如《薊門五首》和《燕歌行》，而他的后期作品，則是入主幕府之作，可劃為軍幕文士之歌。如：《燕歌行》開元二十六年，客有從御史大夫張公出塞而還者，作《燕歌行》以示適，感征戍之事，因而和焉。戰(zhàn)士之歌在一定程度上能夠代表戰(zhàn)士以及社會(huì)上某些階層圍繞邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)問題產(chǎn)生的復(fù)雜情緒，其思想內(nèi)容有這樣兩方面的鮮明特征：①、首先表現(xiàn)的是報(bào)效國(guó)家的精神以及爭(zhēng)取邊疆安定和平愿望。如王昌齡的《從軍行七首》（其四）“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。：”再如李白的《塞上曲》②、由士兵眼里去看邊塞，特點(diǎn)是有下層人民對(duì)問題的深入體察和實(shí)事求是的批判精神。敢于揭露真相，直抒怨苦，是這類詩可貴的思想特色。如被譽(yù)為“唐代七絕的壓卷之作”王昌齡的《出塞》：秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山。再如高適《燕歌行》“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。：”2、這類詩往往帶有“擬”“代”的傾向，作者致力于典型概括的意識(shí)強(qiáng)烈，在含蓄蘊(yùn)藉、思想感情的豐富性、多重性等方面，達(dá)到很高的水平，為了逼肖征人或下層人民的聲口，深入人心，詩人還特別注意向民歌學(xué)習(xí)，多采用樂府詩題。（二）、邊塞詩在天寶中期的發(fā)展王昌齡、李白等人的的戰(zhàn)士之歌，多寫于天寶中期以前：一方面，寫了大量藝術(shù)上成熟完美的邊塞詩，但這多屬旅游性質(zhì)；另一方面，王、李等人的戰(zhàn)士之歌，是他們眾多題材之一，帶有兼而為之的性質(zhì)。天寶中期以后，出現(xiàn)了岑參、高適等詩人，他們親自入主邊幕，詩作以更加充實(shí)而多方面的邊塞生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)的。成就高，形成了對(duì)邊塞詩發(fā)展的又一次大開拓。（三）、軍幕文士之歌在邊塞詩中發(fā)展中的突破1、這類詩是被辟聘到邊防節(jié)度使幕府的文士的作品，抒情主人公即作者自身，寫他們親歷邊塞生活的多方面感受。如高適：“豈不思故鄉(xiāng)，從來感知己。（”《登隴》）如岑參：“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒！”2、軍幕文士的形象，在唐詩形象系列中屬于比較新的類型。3、這類詩的邊塞描寫有著更多的具體性、真切感，岑參、高適的西北軍幕之作細(xì)致地、豐富多彩地展開了邊塞軍中生活和戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，第一次大量地把西北山川景物、風(fēng)習(xí)人情介紹給了中原地區(qū)的讀者。①、得益于邊塞生活體驗(yàn)的廣度和深度，岑參、高適筆下更加豐富多彩地展開了邊塞軍中生活和戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。如寫鞍馬征行的苦辛：“馬走碎石中，四蹄皆血流”再如寫征戰(zhàn)生活的《走馬川行》：君不見，走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，軍師西門佇獻(xiàn)捷。②、岑、高適的詩第一次大量地把西北山川景物乃至某些風(fēng)習(xí)人情介紹給了中原地區(qū)的讀者。杜甫說“岑參兄弟皆好奇”如“一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”、。如：“朝登百丈峰，遙望燕支道。漢壘青冥間，胡天白如掃。”4、在藝術(shù)上，岑參、高適的軍幕文士之歌也有所突破，主要表現(xiàn)在以下幾方面：①、詩作因出于實(shí)際見聞和感受，不再是借助間接得來的材料去揣摹懸想，故能進(jìn)一步改變那種寫情寫景比較虛泛概括的狀態(tài)。②、在藝術(shù)形式上有充分的自由，所以他們?cè)谖鞅钡脑娮?，很少沿用樂府舊題，有更大膽的創(chuàng)新的嘗試。岑參的《走馬川行》《白雪歌》、等即事命題，敘述和描寫較多，已經(jīng)多少接近了杜甫等人的新題樂府。③、在音節(jié)聲調(diào)上，兩人的詩遒勁悲壯，軍伍和征戰(zhàn)氣氛顯得尤為濃烈。、天寶時(shí)期政治軍事制度對(duì)邊塞詩發(fā)展的影響1、正面影響：高適、岑參等受邊帥之辟，這樣長(zhǎng)期從事軍幕，為產(chǎn)生成就極高的邊塞詩提供了生活基礎(chǔ)。2、負(fù)面影響：邊帥幕僚的根本弱點(diǎn)，是對(duì)幕主有依附性，與幕主結(jié)成升沉與共的關(guān)系。所以諛頌之詞在所難免，在對(duì)待自己所屬的將帥以及有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)問題上，他們很難像未入幕的文士那樣冷靜客觀。十一章唐代敘事詩與抒情長(zhǎng)篇敘事詩：一、中國(guó)古代敘事詩不發(fā)達(dá)的原因1，中國(guó)文化比較內(nèi)向的特點(diǎn)。2，中國(guó)史官文化發(fā)展較早。3，中國(guó)藝術(shù)不重具象重抽象。4，傳統(tǒng)的是詩論強(qiáng)調(diào)比興。5，唐以后近體詩發(fā)達(dá)，文人喜愛寫近體詩，而近體詩不便敘事。唐代敘事詩創(chuàng)作取得發(fā)展的背景1，唐代文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化比較內(nèi)向的特點(diǎn)有所突破。2，社會(huì)生活的復(fù)雜化，都市的繁榮，促使人們?cè)诰裆罘矫嫣岢鲂碌囊?，形式短小，著重表現(xiàn)