倫理學(xué)復(fù)習(xí)題

倫理學(xué)復(fù)習(xí)題

名詞解釋：1、倫理學(xué)：倫理學(xué)是有關(guān)道德問題的理論，是研究道德的產(chǎn)生、發(fā)展、本質(zhì)、評價、作用以及道德教育、道德修養(yǎng)規(guī)律的學(xué)說。社會主義集體主義原則：社會主義集體主義是社會主義道德的基本原則，是繼承無產(chǎn)階級集體主義觀念的基礎(chǔ)上，對社會主義社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系和個人與集體辯證關(guān)系的科學(xué)反應(yīng)。

墨家倫理思想：以“兼愛”為關(guān)鍵和基礎(chǔ)，以“興天下之利，除天下之害”為宗旨，重功利，講力行。

功利主義倫理學(xué)：強(qiáng)調(diào)以行為的功利或效用為道德評價乃至一般價值評價的唯一原則，同步又把功利或效用化為“快樂”、“幸?！?，主張“最大多數(shù)人的最大幸?！?，在充足保證個人利益的基礎(chǔ)上建立并充足擴(kuò)大公共福利。52

道德準(zhǔn)則：指一定社會或階級用以調(diào)整個人與他人、個人與集體、個人與社會以及集體與集體之間利益關(guān)系的主線性價值指導(dǎo)原則，是一定社會或階級的人們在處理道德關(guān)系中應(yīng)當(dāng)遵守的基本準(zhǔn)則，也是評價人們行為的是非、正邪、善惡、榮辱的主線評價原則。（？）

道德原則：指一定社會或階級用以調(diào)整個人與他人、個人與集體、個人與社會以及集體與集體之間利益關(guān)系的主線性價值指導(dǎo)原則，是一定社會或階級的人們在處理道德關(guān)系中應(yīng)當(dāng)遵守的基本準(zhǔn)則，也是評價人們行為的是非、正邪、善惡、榮辱的主線評價原則。

社會主義道德基本規(guī)范：根據(jù)社會主義道德原則尤其是集體主義原則所確立的調(diào)整社會主義道德關(guān)系的基本行為準(zhǔn)則和評價原則，它是社會主義基本道德原則的詳細(xì)化，體現(xiàn)著集體主義的主線規(guī)定。（178）？

道德義務(wù)：指人們所處的社會關(guān)系中產(chǎn)生的對社會和他人應(yīng)盡的道德責(zé)任，是社會對人們的基本道德規(guī)定。

良心：指人們在道德實踐中形成的義務(wù)感、責(zé)任感和榮辱感有機(jī)統(tǒng)一的道德情感，能對行為及其動機(jī)做出道德評價的能力，以及對人們的認(rèn)識、情感、意志、行為產(chǎn)生道德調(diào)控作用等諸多道德心理原因的有機(jī)統(tǒng)一。

道德榮譽(yù)與恥辱：道德榮譽(yù)是指社會對人們履行了某種義務(wù)行為所予以的肯定性確認(rèn)和贊賞性評價，以及行為者由此產(chǎn)生的價值認(rèn)同和情感滿足；道德恥辱是社會對有害于社會或他人的行為所予以的道德否認(rèn)或貶斥，以及行為者由此產(chǎn)生的自責(zé)態(tài)度和羞恥感。

道德認(rèn)識：是指個人在一定的社會環(huán)境對道德現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)知、對道德知識進(jìn)行理解，并由此獲取道德新認(rèn)識的心理過程。

道德活動：

也稱“道德實踐”。在一定的道德意識指導(dǎo)下有目的的社會活動。包括道德行為、道德評價、道德教育、道德修養(yǎng)以及其他具有善惡價值并應(yīng)承擔(dān)道德責(zé)任的活動。道德選擇：是人類理性和智慧的體現(xiàn)形式之一，是道德價值實現(xiàn)的前提環(huán)節(jié)。

道德評價：是人們在道德活動中根據(jù)一定社會的道德規(guī)定和道德規(guī)范系統(tǒng)，借助老式習(xí)慣、社會輿論、良心等方式，對行為現(xiàn)象及其道德價值做出的價值評估和判斷。

道德教育：是根據(jù)一定的目的，在遵照教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，對人們進(jìn)行的有組織的有目的地施加系統(tǒng)道德影響的道德活動。

道德理想：是指人們基于對一定社會或階級基本道德規(guī)定的認(rèn)識，而自覺追求和向往的完善的社會道德制度、道德關(guān)系、道德風(fēng)尚和完美的人格。

慎獨(dú)：是一種有關(guān)個人善于獨(dú)處、樂于隱處、慎于微處，于獨(dú)處、隱處、微處時自覺堅守道德情操和人格良知的修練功夫。

18、道德品質(zhì)：可以看做是一定社會或階級的道德在個體身上的內(nèi)化和積淀，是個人在一系列道德行為中體現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特性及價值取向。

19、道德境界：指人們通過道德教育和道德修養(yǎng)所到達(dá)的道德覺悟程度、道德品質(zhì)狀況及情操水平。（304）

20、個人合法利益：合理、合法的個人利益

簡述題

1、簡述社會主義關(guān)鍵價值體系的基本內(nèi)容鮮明肯定普世價值的社會主義關(guān)鍵價值觀，從國家、社會、個人三個層面提出“富強(qiáng)、民主、文明、友好”，“自由、平等、公正、法治”，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”二十四字的社會主義關(guān)鍵價值觀。

2、簡述馬克思主義倫理思想的革命變革以唯物史觀研究道德現(xiàn)象和道德問題，是倫理學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。以維護(hù)無產(chǎn)階級和人民群眾的主線利益為使命，成為代表無產(chǎn)階級、勞感人民的利益和愿望的學(xué)問。以強(qiáng)調(diào)道德實踐和改造世界為宗旨，使倫理學(xué)不再是抽象的理論思辨，而成為無產(chǎn)階級和廣大勞感人民認(rèn)識和改造自我與社會的思想武器。

3、簡述社會主義道德的基本規(guī)定愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義（？）

4、簡述奴隸社會道德人類完整意義上的道德形態(tài)開始形成奴隸主階級道德成為重要社會道德。道德進(jìn)步與道德墮落并存。

5、簡述封建社會道德封建社會道德的主線目的是為了維護(hù)宗法等級關(guān)系。確立了內(nèi)容愈加系統(tǒng)、構(gòu)造愈加嚴(yán)密的道德規(guī)范體系具有表面的合法性與實質(zhì)的虛偽性。④農(nóng)民階級體現(xiàn)了一定程度的道德自覺。

6、簡述資本主義社會道德人際關(guān)系的商品化和拜金主義的蔓延以個人主義和利己主義為關(guān)鍵的資產(chǎn)階級道德資產(chǎn)階級自由、平等、博愛的抽象性和虛偽性。④無產(chǎn)階級道德開始形成并在實踐中發(fā)展。

7、簡述社會主義初級階段的道德既肯定人們在分派上的合理差異，反對平均主義，承認(rèn)多勞多得、少勞少得、不勞不得食的道德合理性，主張尊重和保障人們的物質(zhì)利益；同步鼓勵人們發(fā)揚(yáng)國家利益、集體利益、個人利益相結(jié)合的集體主義精神，發(fā)揚(yáng)顧全大局、誠實守信、團(tuán)結(jié)互助和扶貧濟(jì)困的社會主義精神，反對一切損人利己、損公私肥、金錢至上、以權(quán)謀私、欺詐訛詐的思想和行為，形成把國家和人民利益放在首位而又充足尊重公民個人合法利益的社會主義義利觀。共產(chǎn)黨員等先進(jìn)分子，具有為了人民利益和幸福，為了共產(chǎn)主義理想，站在時代時尚的前面，必要時不惜犧牲自己生命的崇高的共產(chǎn)主義道德。在社會主義初級階段的道德建設(shè)中，要把先進(jìn)性和廣泛性相結(jié)合，努力引導(dǎo)不一樣覺悟程度的人們一起提高道德境界，形成凝聚億萬人民的強(qiáng)大精神力量。

8、簡述道德是一種特殊的社會意識道德的性質(zhì)和基本原則、規(guī)范反應(yīng)了與之相適應(yīng)的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)和內(nèi)容。道德伴隨社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化。道德作為一種社會意識，在階級社會里總反應(yīng)著一定的階級利益，具有階級性。同步不一樣階級的道德或多或少有某些共同之處，反應(yīng)了人類的普遍性。

9、簡述道德是一種特殊的規(guī)范調(diào)整方式自律性和他律性相結(jié)合。規(guī)范性和主體性相統(tǒng)一持久性和廣泛性相一致。

10、簡述道德是一種實踐精神道德是一種以指導(dǎo)人的行為為目的、以形成人的對的的行為方式為內(nèi)容的精神，在本質(zhì)上是知行合一的。

11、簡述道德對社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特點道德可認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動力。道德可認(rèn)為經(jīng)濟(jì)主體提供內(nèi)在活力道德可認(rèn)為經(jīng)濟(jì)組織提供整體合力。④道德可認(rèn)為經(jīng)濟(jì)活動提供道德上的價值

12、簡述道德合法不合法與道德善惡的重要差異善惡是道德的價值性質(zhì)，所體現(xiàn)的是行為和品質(zhì)等與否具有道德價值；正不合法則是道德的規(guī)范性質(zhì)，所體現(xiàn)的是行為與否符合道德規(guī)定。善惡涵蓋的范圍不小于合法不合法。善惡與合法不合法作為道德原則，其意義有所不一樣，善惡的重要意義在于對行為、品質(zhì)、人格乃至一種人與否具有道德價值作出判斷和評價，而合法不合法的重要意義在于對行為與否符合道德規(guī)定作出判斷和評價。④正不合法是以善惡為基礎(chǔ)和根據(jù)的，正不合法的原則是從善惡原則引申而來的，可以用善惡原則加以解釋。

13、簡述個人品德建設(shè)的途徑個人品德并不是由天賦的資質(zhì)決定的，而是社會的道德教育和自我修養(yǎng)共同作用的成果。在個人品德建設(shè)的過程中，還要發(fā)明良好的環(huán)境和氣氛。社會主義道德建設(shè)中，還應(yīng)當(dāng)為個人品德的發(fā)展提供有效的鼓勵和跳動機(jī)制。

14、簡述馬克思主義幸福觀幸福是主觀原因和客觀原因的統(tǒng)一。幸福是物質(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)一。幸福是個人幸福和社會幸福的統(tǒng)一。

15、簡述道德心理的特性具有很強(qiáng)的社會性道德心理內(nèi)含道德理性具有道德價值意義④具有獨(dú)特的構(gòu)造

16、簡述道德行為的選擇性特性道德行為是人的自知自覺的選擇行為是自主自愿的選擇行為往往發(fā)生在和他人利益有內(nèi)在聯(lián)絡(luò)的行為選擇中④道德行為的選擇還必須與社會“應(yīng)然”價值理想具有特定的關(guān)聯(lián)。

17、簡述道德傳播的倫理責(zé)任揚(yáng)善棄惡的價值取向傳播真實的道德事件維護(hù)社會的公俗良序④提高人們的道德境界

18、簡述對的的愛情婚姻觀婚姻是以愛情為基礎(chǔ)是社會主義道德在家庭美德中的體現(xiàn)夫妻雙方地位與權(quán)利平等夫妻雙方具有共同的的法律和道德義務(wù)和責(zé)任④婚姻道德強(qiáng)調(diào)排他性

19、簡述倫理學(xué)對個人道德生活的重要影響學(xué)習(xí)倫理學(xué)，有助于加深對社會及社會生活的認(rèn)識和把握，為改革社會、完善社會、構(gòu)建友好社會提供價值指導(dǎo)有助于確立對的的世界觀、人生觀和價值觀，尤其對青少年的健康成長成才意義重大有助于哲學(xué)社會科學(xué)有關(guān)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。

20、簡述道德傳播的教育功能道德傳播可以加速道德知識的更新，增進(jìn)道德觀念的理解可以豐富道德教育的形式，提高道德教育的效果使道德教育更貼近生活，可以增強(qiáng)道德教育的感染力④可以營造道德信息場，提高道德輿論的引導(dǎo)力

分析題

1、分析西方國家提出的“人權(quán)”與“主權(quán)”觀（151）：人權(quán)是指在一定的社會歷史條件下每個人按其本質(zhì)和尊嚴(yán)而自由、平等地生存和發(fā)展的權(quán)力。人權(quán)的實質(zhì)內(nèi)容和目的是人的生存和發(fā)展，在西方國家的人權(quán)觀重要有如下幾種特點人權(quán)的范圍非常廣泛，人權(quán)是波及社會生活各方面的廣泛、全面、有機(jī)的權(quán)力體系。人權(quán)是有階級性的，它是維護(hù)資產(chǎn)階級利益的。人權(quán)是一種國家主權(quán)范圍內(nèi)的問題。

2、分析社會主義公正原則的現(xiàn)實根據(jù)：確立社會主義的公正原則，是社會主義社會的客觀規(guī)定。受社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度和社會主義民主政治規(guī)定制約的公正原則，反過來也會推進(jìn)經(jīng)濟(jì)和民主法治的向前發(fā)展。公平合理的利益分派方式必然會帶來一種良序社會，必將推進(jìn)社會的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)。從主線上說，社會主義的公正原則就是要把社會的共同利益公平地分派給全體社會組員。讓每個社會組員都能共享社會收益，共擔(dān)社會成本。在公有制條件下，勞動者集體占有生產(chǎn)資料，通過勞動合作共同發(fā)明社會財富。以按勞分派為原則，根據(jù)勞動者的勞動奉獻(xiàn)分給對應(yīng)的物質(zhì)回報④。在公共政治生活中，公民平等地享有參與國家政治生活并通過制定各項法律和政策共同管理社會公共事務(wù)的權(quán)利，同步履行對社會對應(yīng)的義務(wù)，并在法律面前人人平等=5\*GB3⑤。在文化生活領(lǐng)域，合理調(diào)整人際利益取向的社會主義道德規(guī)定會營造出良好的社會道德環(huán)境，從而可以增強(qiáng)社會的凝聚力和人與人之間的互相信任。在社會生活領(lǐng)域，社會組員平等地享有各項社會福利和社會保障措施，可以在機(jī)會均等的社會環(huán)境中尋求自由全面發(fā)展。

3、分析道德規(guī)范由他律轉(zhuǎn)化為自律的過程：道德規(guī)范由他律轉(zhuǎn)化為自律的過程，體現(xiàn)為道德主體自身的行為由本來的外在約束轉(zhuǎn)化為內(nèi)在約束，由本來的外在導(dǎo)向異化轉(zhuǎn)化為內(nèi)在導(dǎo)向，由外在的規(guī)定轉(zhuǎn)化為主體自身的意志約束。道德規(guī)范由他律向自律的轉(zhuǎn)化首先變現(xiàn)為道德主體對于道德規(guī)范他律性的認(rèn)同。這里的認(rèn)同意味著主體既認(rèn)識了道德規(guī)范的他律性，又同意并接受道德規(guī)范的他律性。還體現(xiàn)為道德主體自己為自己立法，即把外在的道德規(guī)定內(nèi)化為自身心中的道德法則。④還集中體現(xiàn)為個體意志對于情感和欲望的合理調(diào)控，這個階段首先是理性對于情感和欲望的合理調(diào)控。這里的理性既有社會的特性，也具有個人的特性，是個性化了的社會理性。

4、社會主義集體主義原則中集體主義與個人利益的關(guān)系：集體利益與個人利益的辯證的、有機(jī)的統(tǒng)一，增進(jìn)集體利益與個人利益的良性互動，共生共榮的關(guān)系，是一種正增進(jìn)關(guān)系，即一方的增長成為另一方增長的條件，而不是一方的增長限制和減弱另一方的增長。集體作為一切組員個人利益的母體，是集體利益和個人利益的統(tǒng)一、互動和共榮的基礎(chǔ)。在集體利益得到保證的同步，集體增進(jìn)個人利益的最大活躍、最大繁華，追求個人利益的最大化。論述題

1、結(jié)合本人體驗談?wù)剬π腋５膶Φ囊娊獠Φ淖非笮腋Φ囊娊猓盒腋Ｊ侵饔^原因和客觀原因的統(tǒng)一幸福是物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一幸福是個人幸福與社會幸福的統(tǒng)一對的追求幸福：樹立對的的幸福觀要把個人幸福建立在社會整體幸福的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)個人幸福與他人幸福，乃至社會整體幸福的共進(jìn)共享。要重視物質(zhì)生活幸福的同步愈加重視精神生活的幸福。（結(jié)合本人）

2、道德教育與道德修養(yǎng)與理想人格形成的關(guān)系道德教育與道德修養(yǎng)有助于形成理想人格。道德教育是道德活動的重要形式和人類教育的基礎(chǔ)。道德教育是指根據(jù)一定的目的，在遵照教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，對人們進(jìn)行有組織有目的地施加系統(tǒng)道德影響的道德活動。道德修養(yǎng)是指作為人類道德實踐活動的重要形式之一，指個體自覺地將一定的社會的道德規(guī)范、準(zhǔn)則、及其道德規(guī)定內(nèi)化為內(nèi)在的道德品質(zhì)，以完善人格德行的自我陶冶、自我培育和自我完善的實踐過程。3、論良心的形成及社會功能良心是在人們道德實踐中形成的義務(wù)感、責(zé)任感和榮譽(yù)感有機(jī)統(tǒng)一，不一樣的社會歷史條件和社會制度下，形成良心的社會基礎(chǔ)和良心所體現(xiàn)的道德內(nèi)容有所不一樣；相似社會歷史條件和社會制度下，處在不一樣階級和不一樣社會地位的人，對良心的認(rèn)識也會有所不一樣，對良心的認(rèn)識和社會條件的變化，形成的良心有所不一樣。在社會主義中國，良心本質(zhì)上就是社會主義道德的反應(yīng)。社會功能：通過對人的調(diào)整，實現(xiàn)人的良性發(fā)展，從而實現(xiàn)社會的良性發(fā)展。良心對于人的道德生活具有重要意義，在行為前，可以對人起鼓勵或者嚴(yán)禁作用，在行為中，對道德主體起到監(jiān)督的修正作用，在行為后，對道德主體起到“審判”作用。通過對人的關(guān)系調(diào)整，有助于實現(xiàn)社會友好。作為自我道德的調(diào)控機(jī)制，良心規(guī)定兼顧整體與個體、全局與局部、長遠(yuǎn)與眼前的利益，也規(guī)定行為具有合法的目的和手段。可以協(xié)調(diào)人與人之間，人與社會，人與自然之間關(guān)系的作用。4、加強(qiáng)公民公德建設(shè)與友好社會的關(guān)系（一)公民道德建設(shè)是構(gòu)建友好社會的題中應(yīng)有之義。構(gòu)建社會主義友好社會，既要有友好社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，更要培養(yǎng)造就高素質(zhì)的符合友好社會規(guī)定的人，這是構(gòu)建社會主義友好社會的基本條件。公民道德建設(shè)把培養(yǎng)人、教育人、塑造人、引導(dǎo)人、提高人的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培育“四有”新人作為主線任務(wù)，強(qiáng)調(diào)的也是以人為本。通過加強(qiáng)公民道德建設(shè)，大力弘揚(yáng)和培育民族精神，在全社會樹立共同的理想信念，形成改革和發(fā)展的合力，構(gòu)建友好的社會人際關(guān)系。由此可見，大力實行公民道德建設(shè)工程，切實加強(qiáng)思想道德建設(shè)，培育良好的道德品質(zhì)和文明社會風(fēng)尚，是構(gòu)建友好社會的題中應(yīng)有之義。(二)公民道德建設(shè)是構(gòu)建友好社會的重要構(gòu)成部分。公民道德建設(shè)是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的中心環(huán)節(jié)，是構(gòu)建社會主義友好社會的重要內(nèi)容。友好社會是人與人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人與自然的關(guān)系互相協(xié)調(diào)的社會。在社會主義條件下，反應(yīng)在政治生活方面，是人民當(dāng)家作主、地位平等，享有廣泛的、充足的民主，積極參與國家和社會事務(wù)管理;反應(yīng)在經(jīng)濟(jì)生活方面，是人民享有全社會的財富，共同勞動、共同發(fā)明，各盡所能、公平分派，自己的財產(chǎn)和利益受到保護(hù);反應(yīng)在社會生活方而，體現(xiàn)為人們愛國遵法、團(tuán)結(jié)