2024年高考語文復(fù)習(xí)方案：品讀形象,分析作用 答案

品讀形象,分析作用1.C[解析]C項(xiàng),“長沙臨時大學(xué)師生八百余人組成湘黔滇旅行團(tuán)”錯誤。由原文“長沙臨時大學(xué)決定遷滇。臨大公布《修正學(xué)生赴滇入學(xué)之手續(xù)及路程》。師生分三路遷校,大約有800名師生,其中一路是師生組織成湘黔滇旅行團(tuán),穿越湘西、貴州和滇東北,徒步走到昆明。湘黔滇旅行團(tuán)1938年2月20日出發(fā),4月28日到達(dá)昆明,歷時68天,全程1663公里,200多名師生共同創(chuàng)造了這一中國教育史上的奇跡”可知,800名師生兵分三路,只有一路是湘黔滇旅行團(tuán)。故選C。2.①西南聯(lián)大的師生們背井離鄉(xiāng),流亡顛沛,不畏流血犧牲,這四個字正是對他們堅韌不拔之奮斗精神的最好表達(dá);②身處困境中的西南聯(lián)大教師守護(hù)學(xué)者尊嚴(yán),為人師表,安貧樂道,不計名利,獻(xiàn)身教育,這四個字是他們?nèi)烁耧L(fēng)骨的精練概括;③抗戰(zhàn)時西南聯(lián)大先后有1100多名學(xué)子投筆從戎,保家衛(wèi)國,血灑疆場,抗日戰(zhàn)場到處都留下了學(xué)子們青春的身影,這四個字正是他們愛國精神的真實(shí)寫照。[解析]由原文“悲壯的遷徙與艱難的流亡,這是西南聯(lián)大師生的作為。他們在殘破的國土之境,穿越無數(shù)深山幽谷,在戰(zhàn)火烽煙四起之際,縱橫浩蕩河流險灘,這是中國知識分子浩大群體的歷史性突圍,它發(fā)生在20世紀(jì)初的幽谷里,也永久留存于歷史的版圖中”可概括出第①點(diǎn)。由原文“物質(zhì)匱乏,物價飛漲,生活艱苦。生活在‘飯甄凝塵腹半虛’困境中的教師,仍然守護(hù)著中國學(xué)者的尊嚴(yán),為人師表,安貧樂道?！暶?‘蓋同人等獻(xiàn)身教育,原以研究學(xué)術(shù)啟迪后進(jìn)為天職,于教課之外兼負(fù)一部分行政責(zé)任,亦視為當(dāng)然之義務(wù),并不希冀任何權(quán)利’”可概括出第②點(diǎn)。由原文“西南聯(lián)大先后有1100多名學(xué)子投筆從戎,保衛(wèi)國家?！麄兊挠⒚来故穬浴笨筛爬ǔ龅冖埸c(diǎn)。3.①作者以時間為線索,用紀(jì)實(shí)的語言,概述了西南聯(lián)大從長沙遷入昆明及在云南發(fā)展的過程;②文章引用大量的數(shù)據(jù)資料,更加真實(shí)和客觀地呈現(xiàn)了西南聯(lián)大師生艱苦的建校過程;③文章引用胡祖望的書信意在表現(xiàn)西南聯(lián)大學(xué)習(xí)條件的艱苦和學(xué)生積極樂觀的精神,激發(fā)讀者的閱讀興趣。[解析]由原文“1938年1月、3月4日、4月11日、1938年4月、1938年5月4日、1940年”等時間詞可知,文章是以時間順序進(jìn)行敘述。用紀(jì)實(shí)的語言,概述了西南聯(lián)大從長沙遷入昆明及在云南發(fā)展的過程。由原文“大約有800名師生,其中一路是師生組織成湘黔滇旅行團(tuán),穿越湘西、貴州和滇東北,徒步走到昆明。……共同創(chuàng)造了這一中國教育史上的奇跡”“全校共有5個學(xué)院、……畢業(yè)的本科生、?？粕痛T士研究生共3882人”可知,文章引用大量的數(shù)據(jù)資料,更加真實(shí)和客觀地呈現(xiàn)了西南聯(lián)大師生艱苦的建校過程。由原文胡祖望的書信“我們住在一個師范學(xué)校中,這里還沒有電燈,……簡陋的木箱盛著聯(lián)大師生們生活的艱辛和悲喜”可知,文章引用胡祖望的書信意在表現(xiàn)西南聯(lián)大學(xué)習(xí)條件的艱苦和學(xué)生積極樂觀的精神,激發(fā)讀者的閱讀興趣。4.B[解析]結(jié)合“雖然母親知道讀書的重要,可是每月三四吊錢的學(xué)費(fèi),實(shí)在讓她為難。一個十多歲的貧而不識字的孩子,很自然地去做個小買賣,要不然就去做學(xué)徒。母親很愛我,但是假若我能去做學(xué)徒,或提籃沿街賣櫻桃而每天賺幾百錢,她或者就不會堅決地反對。窮困比愛心更有力量”分析,“母親雖然很愛‘我’,卻不反對‘我’做小買賣或當(dāng)學(xué)徒賺錢”“她知道,窮困比愛心更有力量”兩者無因果聯(lián)系,并且“不反對”過于絕對,原文說“她或者就不會堅決地反對”。故選B。5.①形象襯托。“我”是作品中的一個人物形象,是宗月大師形象的襯托?！拔摇笔亲谠麓髱熒婆e的受惠者和感召者,后來也做善事,起到襯托作用。②“我”充當(dāng)文中線索,使結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?！拔摇必灤┤?文章按“我”入學(xué)、轉(zhuǎn)學(xué)、中學(xué)畢業(yè)、出國前等幾個時段順序來講述宗月大師的故事,脈絡(luò)清晰,結(jié)構(gòu)完整。③真實(shí)感人?！拔摇笔棺髌匪鶎懙娜撕褪嘛@得更真實(shí)而感人?！拔摇笔亲谠麓髱熒婆e的見證者和感動者,使作品更可信可感。④體現(xiàn)主題。文章從“我”的觀感的角度,寫了一個豁達(dá)豪爽、樂善好施、仗義疏財、扶弱濟(jì)困、舍己為人的人,以及宗月大師對自己“善”的熏陶,表現(xiàn)了贊揚(yáng)濟(jì)世助人的善良“佛心”的主題。[解析]結(jié)合“他馬上決定:‘明天早上我來,帶他上學(xué),學(xué)費(fèi)、書,大姐你都不必管!’”“就這樣,我變成了學(xué)生”“每逢我去,他必招呼我吃飯,或給我一些我沒有看見過的點(diǎn)心。他絕不以我為一個苦孩子而冷淡我,他是闊大爺,但是他不以富傲人”“就是在這個時候,我和他過往最密。他辦貧兒學(xué)校,我去做義務(wù)教師。他施舍糧米,我去幫忙”等分析,可概括出第①點(diǎn)。結(jié)合“而后教我拜圣人及老師,老師給了我一本《地球韻言》和一本《三字經(jīng)》,就這樣,我變成了學(xué)生”“我由私塾轉(zhuǎn)入公立學(xué)校去”“我中學(xué)畢業(yè)”“我出國前”等分析,可概括出第②點(diǎn)?！拔摇币娮C了宗月大師的各種善舉,如“劉大叔的財產(chǎn)已大半出了手”“他不惜變賣廟產(chǎn)去救濟(jì)苦人”“他便領(lǐng)著僧眾給人家念真經(jīng),不要報酬”“他必招呼我吃飯,或給我一些我沒有看見過的點(diǎn)心”等,“我”使作品所寫的人和事顯得更真實(shí)而感人。結(jié)合“他是闊大爺,但是他不以富傲人”“他的財產(chǎn)有一部分是賣掉的,也有一部分是被人騙了去的。他不管,他的笑聲照舊是洪亮的”“貧與富在他心中是完全一樣的”“他還是去辦貧兒學(xué)校、粥廠等等慈善事業(yè)”“他每日一餐,入秋還穿著件夏布道袍。這樣苦修,他的臉上還是紅紅的,笑聲還是洪亮的”“他窮,他忙,他每日只進(jìn)一頓簡單的素餐,可是他的笑聲還是那么洪亮”等分析,塑造了一個豁達(dá)豪爽、樂善好施、仗義疏財、扶弱濟(jì)困、舍己為人的人物形象,這個人物形象是通過“我”的感官視角來寫的。后文說“沒有他,我也許一輩子也不會入學(xué)讀書。沒有他,我也許永遠(yuǎn)想不起幫助別人有什么樂趣與意義”“我的確相信他的居心與言行是與佛相近似的,我的確愿意他真的成了佛”“從那時起,他就以佛心引領(lǐng)我向善”,宗月大師對自己“善”的熏陶,表現(xiàn)了贊揚(yáng)濟(jì)世助人的善良“佛心”的主題。6.①宗月大師是真正的善人?！昂煤蜕小笔恰罢塘x行善者”之義,句子意思是宗月大師對佛教不一定有精深的研究,但他一定是真正的善人。②善心貴在行動。宗月大師的善舉是實(shí)實(shí)在在的,“他知道一點(diǎn)便去做一點(diǎn),能做一點(diǎn)便做一點(diǎn)”,是真正地在實(shí)行善道。真正的“佛心”就是要以實(shí)際行動去濟(jì)世救苦、舍己為人,而不是只停留在宣揚(yáng)佛經(jīng)上。③“我”是見證者。宗月大師的美德和善行是“我”親自經(jīng)歷和了解的,沒有半點(diǎn)夸大和虛假的成分。④“我”為宗月大師的“佛心”而感動,對他充滿崇敬與感激之情。[解析]主要抓住“真知道”“好和尚”分析理解。結(jié)合“貧與富在他心中是完全一樣的”“可他好善,盡管他的兒女受著饑寒,盡管自己受盡折磨,他還是去辦貧兒學(xué)校、粥廠等等慈善事業(yè),他忘了自己”分析,宗月大師是真正的善人,是一個忘了自己、一心做慈善事業(yè)的真善人。結(jié)合“他知道一點(diǎn)便去做一點(diǎn),能做一點(diǎn)便做一點(diǎn)。他的學(xué)問也許不高,但是他所知道的都能見諸實(shí)行”“他每日一餐,入秋還穿著件夏布道袍。這樣苦修,他的臉上還是紅紅的,笑聲還是洪亮的”“他不惜變賣廟產(chǎn)去救濟(jì)苦人”“他還舉辦粥廠等等慈善事業(yè)”“他便領(lǐng)著僧眾給人家念真經(jīng),不要報酬”等分析,宗月大師切切實(shí)實(shí)做善事,是真正地在實(shí)行善道?？赡芩麑Ψ饘W(xué)沒有多么深厚的研究,但是他踐行了“好和尚”的樂善好施。以自己的行動踐行“佛心”,而不僅僅只停留在宣揚(yáng)佛經(jīng)上。結(jié)合“我的確相信他的居心與言行是與佛相近似的,我的確愿意他真的成了佛”“他就以佛心引領(lǐng)我向善”分析,宗月大師的“佛心”引領(lǐng)“我”向善,在“佛心”感化之下,