2022年石家莊鐵道大學(xué)公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷B(有答案)

2022年石家莊鐵道大學(xué)公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷B(有答案）一、單項(xiàng)選擇題1、學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法（）A.認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作B.一切從實(shí)際出發(fā)C.理論聯(lián)系實(shí)際D.實(shí)事求是2、“人的思維是否具有真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性?！边@一論斷說(shuō)明了（）A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.實(shí)踐檢驗(yàn)真理不需要理論指導(dǎo)D.認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)具有同樣的作用和力量3、我們通過(guò)眼.耳.鼻.舌.身各種感官感覺(jué)到一個(gè)梨子的各種屬性，在意識(shí)中把它們聯(lián)系起來(lái)形成了關(guān)于這個(gè)梨子的感性形象，這種反映形式是（）A.感覺(jué)B.知覺(jué)C.表象D.分析4、“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”，這一著名詩(shī)句包含的哲理是（）A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一C.時(shí)空的無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一D.運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一5、對(duì)于同一事物，不同的人有不同的反映，這說(shuō)明（）A.意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造B.意識(shí)不受客體影響C.意識(shí)受主體狀況的影響D.意識(shí)的內(nèi)容是主觀的6、共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)因素是（）A.實(shí)現(xiàn)社會(huì)單一的公有制B.按需分配C.人的自由而全面發(fā)展D.勞動(dòng)生產(chǎn)率的極大提高7、共產(chǎn)主義社會(huì)的必經(jīng)階段和必由之路是（）A.社會(huì)主義革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政B.向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期C.社會(huì)主義初級(jí)階段D.社會(huì)主義社會(huì)8、資本主義必然被社會(huì)主義所代替的主要依據(jù)是（）A.現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)日益壯大和覺(jué)醒B.個(gè)別企業(yè)有組織的生產(chǎn)與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的尖銳化D.生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有制之間的矛盾9、列寧提出社會(huì)主義可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利觀點(diǎn)的依據(jù)是（）A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)是最先進(jìn).最革命的階級(jí)的原理B.帝國(guó)主義時(shí)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的規(guī)律C.資本主義國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)律D.資本主義必然滅亡.社會(huì)主義必然勝利的規(guī)律10、“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”這,句話揭示了（）A.生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度B.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力C.社會(huì)形態(tài)的更替有其一定的順序性D.物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系11、歷史發(fā)展是“合力”作用的結(jié)果，這就是說(shuō)（）A.歷史發(fā)展無(wú)規(guī)律可循B.歷史發(fā)展是無(wú)法認(rèn)識(shí)的C.歷史發(fā)展的因素是復(fù)雜的D.社會(huì)中的每個(gè)人不都是“合力”的一部分12、資本循環(huán)的三種職能形式是（）A.產(chǎn)業(yè)資本.商業(yè)資本.借貸資本B.固定資本.流動(dòng)資本.生產(chǎn)資本C.貨幣資本.生產(chǎn)資本.商品資本D.不變資本.可變資本.流通資本13、馬克思說(shuō)：“一切商品對(duì)它們的所有者是非使用價(jià)值，對(duì)它們的非所有者是使用價(jià)值?！边@句話表明（）A.有使用價(jià)值的不一定有價(jià)值B.商品的使用價(jià)值是對(duì)它的購(gòu)買消費(fèi)者而言的C.商品所有者同時(shí)獲得使用價(jià)值和價(jià)值D.商品是使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一14、各國(guó)壟斷組織從經(jīng)濟(jì)上瓜分世界產(chǎn)生了（）A.國(guó)家壟斷資本主義B.國(guó)際壟斷同盟C.金融資本和金融寡頭D.殖民地和宗主國(guó)15、金融資本是由（）A.產(chǎn)業(yè)資本和商業(yè)資本融合或混合生長(zhǎng)而成的B.銀行資本的工業(yè)資本融合或混合生長(zhǎng)而成的C.壟斷的銀行資本和壟斷的工業(yè)資本融合或混合生長(zhǎng)而成的D.壟斷銀行資本和銀行資本融合或混合生長(zhǎng)而成的二、多項(xiàng)選擇題16、壟斷是()A.在自由競(jìng)爭(zhēng)和生產(chǎn)集中基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的B.帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)C.資本主義大企業(yè)或企業(yè)聯(lián)合控制一個(gè)或幾個(gè)部門的生產(chǎn)和市場(chǎng)D.帝國(guó)主義最基本的經(jīng)濟(jì)特征17、生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性是指（）A.個(gè)別勞動(dòng)B.社會(huì)勞動(dòng)C.具體勞動(dòng)D.抽象勞動(dòng)18、唯物主義的共同特點(diǎn)（）A.一元論哲學(xué)B.決定論哲學(xué)C.堅(jiān)持物質(zhì)第一性D.能動(dòng)的反映論19、資本主義無(wú)法根除的主要矛盾是（）A.壟斷資本與中小資本的矛盾B.社會(huì)化生產(chǎn)與資本主義私人占有的矛盾C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾D.生產(chǎn)和消費(fèi)的矛盾20、馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是（）A.德國(guó)古典哲學(xué)B.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.法國(guó)英國(guó)的空想社會(huì)主義D.法國(guó)啟蒙思想三、辨析題21、“經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴”。這是恩格斯關(guān)于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理的正確論斷。22、相對(duì)真理是包含錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的真理。23、利用價(jià)值規(guī)律的作用，就能自動(dòng)地實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配臵。四、簡(jiǎn)答題24、際以及自己的體會(huì)，談?wù)勅说恼J(rèn)識(shí)活動(dòng)的兩次飛躍各自需要怎樣的條件才能實(shí)現(xiàn)？25、簡(jiǎn)述唯物辯證法的基本規(guī)律。26、簡(jiǎn)述社會(huì)主義道路多樣性的原因。27、簡(jiǎn)述商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。28、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。29、簡(jiǎn)述“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”關(guān)系。五、論述題30、試述改造客觀世界與改造主觀世界的辯證關(guān)系。

參考答案一、單項(xiàng)選擇題1、C2、B3、B4、D5、C6、C7、D8、D9、B10、D11、C12、C13、B14、B15、C二、多項(xiàng)選擇題16、ABCD17、CD18、ABC19、BCD20、ABC三、辨析題21、答：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。從同一時(shí)代的不同國(guó)家來(lái)看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國(guó)家，其社會(huì)意識(shí)并不一定處于時(shí)代前列；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高的國(guó)家．其社會(huì)意識(shí)并不一定滯后，有的還超過(guò)生產(chǎn)發(fā)展水平較高的國(guó)家。如18世紀(jì)末的法國(guó)之于英國(guó)，18世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉的德國(guó)之于英.法兩國(guó)，前者的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平均不及后者，但在思想領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展卻是領(lǐng)先的。22、答：該觀點(diǎn)錯(cuò)誤。真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性、有限性、不完善性。在一定條件下，人們對(duì)事物的客觀過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有局限的、不完全的。具體分析如下：(1)真理所反映的對(duì)象是有條件的、有限的由于任何真理都會(huì)受到人類實(shí)踐水平和范圍以及認(rèn)識(shí)能力的限制，它只能是對(duì)無(wú)限的物質(zhì)世界發(fā)展的某一階段、某一方面、某一層次的認(rèn)識(shí)，因而是有限的。這是真理在廣度上的有條件性、有限性。(2)真理反映客觀對(duì)象的正確程度也是有條件的、有限的任何特定的真理不僅所反映的對(duì)象在范圍上是有限的，而且其正確程度也是有限的。由于條件的限制，任何真理對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映都只能是相對(duì)正確的，即認(rèn)識(shí)的深刻程度、精確程度都是有限的，或者是近似性的。這是真理在深度上的有條件性、有限性。任何真理都只能是主觀對(duì)客觀事物近似正確即相對(duì)正確的反映。(3)真理的相對(duì)性并不意味著有包含錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的真理，真理依舊是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。因此要正確認(rèn)識(shí)真理的相對(duì)性特征。23、答：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。價(jià)值規(guī)律的積極作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各部門之間的分配，從而調(diào)節(jié)生產(chǎn)和流通，使生產(chǎn)和銷售.供給和需求保持大體平衡；第二，促使商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；第三，促使商品生產(chǎn)者展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。價(jià)值規(guī)律作用的形式表現(xiàn)為商品的價(jià)格受供求關(guān)系影響圍繞著價(jià)值上下波動(dòng)。生產(chǎn)者在價(jià)格的引導(dǎo)和利益的驅(qū)動(dòng)下，必然將資源從投人過(guò)多，商品供過(guò)于求.價(jià)格低.獲利減少的部門，向資源投人少，商品供不應(yīng)求.價(jià)格高.獲利多的部門轉(zhuǎn)移，從而起到自動(dòng)調(diào)節(jié)社會(huì)資源配臵的作用。但是，價(jià)值規(guī)律的調(diào)節(jié)即市場(chǎng)機(jī)制有其自身弱點(diǎn)和消極面：市場(chǎng)機(jī)制的啟動(dòng)，是基于微觀經(jīng)濟(jì)主體對(duì)自身近期局部利益的追求；市場(chǎng)信息反饋的只是資源配臵的方向而非精確的數(shù)量，而且具有滯后性；它不能自發(fā)地實(shí)行國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量平衡和穩(wěn)定增長(zhǎng)，對(duì)某些社會(huì)效益重于經(jīng)濟(jì)效益的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)難以達(dá)到預(yù)期的目的，甚至?xí)?dǎo)致壟斷，妨礙自由競(jìng)爭(zhēng)，造成資源的巨大浪費(fèi)等。市場(chǎng)的這些缺陷和不足，需要國(guó)家對(duì)市場(chǎng)的宏觀指導(dǎo)和調(diào)控來(lái)彌補(bǔ)和克服。計(jì)劃和市場(chǎng)的有機(jī)結(jié)合，才有可能實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)化配臵。四、簡(jiǎn)答題24、答：人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的兩次飛躍分別是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐。這兩次飛躍及各自需要的條件如下：(1)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)采取了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩種形式，并經(jīng)歷了由前者到后者的能動(dòng)飛躍。①感性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)是指人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。感性認(rèn)識(shí)是生動(dòng)的、形象的，但是還不深刻，這是其局限性所在，必須進(jìn)一步上升到理性認(rèn)識(shí)。②理性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，具有抽象性、間接性的特點(diǎn)，它以反映事物的本質(zhì)為內(nèi)容，因而是深刻的。③感性認(rèn)識(shí)過(guò)渡到理性認(rèn)識(shí)的條件感性認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)渡必須具備兩個(gè)基本條件：a.勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。這是正確實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。b.必須經(jīng)過(guò)理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。(2)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，是“認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段”，這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次能動(dòng)的飛躍。認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界，要達(dá)到這個(gè)目的，就需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。理論是行動(dòng)的指南，只有在正確的思想理論指導(dǎo)下，才能自覺(jué)地實(shí)現(xiàn)改造世界的目的。①理論對(duì)實(shí)踐的依賴a.只有在實(shí)踐中才能產(chǎn)生正確理論。b.理論只有回到實(shí)踐中去，為群眾所掌握，才會(huì)變成巨大的物質(zhì)力量，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造，顯示出理論的作用來(lái)。C.理論只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。②實(shí)現(xiàn)理論向?qū)嵺`的飛躍的條件a.必須從實(shí)際出發(fā)，豎持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。b.理論要回到實(shí)踐中去，需要經(jīng)過(guò)一定的中介環(huán)節(jié)。c.理論要回到實(shí)踐中去，還必須為群眾所掌握。d.要有正確的實(shí)踐方法即工作方法。25、答：唯物辯證法作為關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。唯物辯證法三大規(guī)律分別是：(1)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，具體表現(xiàn)在：①對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，科學(xué)地解釋了事物發(fā)展的道路、方向、形式等問(wèn)題。②對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物聯(lián)系和發(fā)展的根本內(nèi)容，事物普遍聯(lián)系的實(shí)質(zhì)就是事物之間由多方面的對(duì)立統(tǒng)一構(gòu)成的矛盾體系；事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物揚(yáng)棄舊事物的過(guò)程，它體現(xiàn)著事物內(nèi)部肯定方面與否定方面的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。③對(duì)立統(tǒng)一是唯物辯證法全部規(guī)律和范疇的實(shí)質(zhì)，所以，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了理解唯物辯證法其它規(guī)律和范疇的鑰匙。④唯物辯證法是世界觀又是方法論，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了這一科學(xué)方法論最根本的內(nèi)容，即矛盾分析的方法。(2)量變質(zhì)變規(guī)律①量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性。②質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進(jìn)過(guò)程和連續(xù)性的中斷。③量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開(kāi)始新的量變，如此交替循環(huán)，構(gòu)成了事物的發(fā)展過(guò)程。量變質(zhì)變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。(3)否定之否定規(guī)律①否定之否定規(guī)律揭示了矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程具有的特點(diǎn)，它告訴人們，矛盾運(yùn)動(dòng)是生命力的表現(xiàn)，其特點(diǎn)是自我否定、向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。因此否定之否定規(guī)律構(gòu)成了辯證運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)=②事物的辯證發(fā)展過(guò)程經(jīng)過(guò)肯定一否定一否定之否定三個(gè)階段。第一次否定使矛盾得到初步解決，而處于否定階段的事物仍然具有片面性，還要經(jīng)過(guò)再次否定，即否定之否定，實(shí)現(xiàn)對(duì)立面的統(tǒng)一，使矛盾得到根本解決。事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過(guò)兩次否定、三個(gè)階段，形成一個(gè)周期。③否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前進(jìn)性體現(xiàn)在：每一次否定都是質(zhì)變，都把事物推進(jìn)到新階段；每一個(gè)周期都是開(kāi)放的，前一個(gè)周期的終點(diǎn)是下一個(gè)周期的起點(diǎn)，不存在不被否定的終點(diǎn)。曲折性體現(xiàn)在回復(fù)性上，其中有暫時(shí)的停頓甚至是倒退，但是，曲折性終將為事物的發(fā)展開(kāi)辟道路。這表明，事物的發(fā)展不是直線式前進(jìn)，而是螺旋式上升的。④否定之否定規(guī)律的原理對(duì)于人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)意義。按照否定之否定規(guī)律辦事，就要求我們樹立辯證的否定觀，反對(duì)形而上學(xué)地肯定一切或否定一切，而要對(duì)事物采取科學(xué)分析的態(tài)度，使實(shí)踐活動(dòng)符合事物自我否定的辯證本性。同時(shí)，又要求我們正確看待事物發(fā)展的過(guò)程，既要看到道路的曲折，更要看到前途的光明。26、答：實(shí)踐表明，社會(huì)主義的發(fā)展道路不是單一的，而是多樣性的。其主要原因有：第一，各個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)；第二，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件；第三，時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。因此，堅(jiān)持社會(huì)主義，不等于堅(jiān)持某種單一的社會(huì)主義模式，改革或拋棄某種社會(huì)主義模式，并不等于改掉或拋棄社會(huì)主義。社會(huì)主義道路的多樣性，既是科學(xué)社會(huì)主義與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，又是時(shí)代發(fā)展的必然要求，反映了社會(huì)主義的生機(jī)和活力。27、答：（1)商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的含義①商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式，它是一定社會(huì)歷史條件下，作為自然經(jīng)濟(jì)的對(duì)立物而產(chǎn)生的產(chǎn)物。其產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件有：a.社會(huì)分工的出現(xiàn)；b.生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。②市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是指通過(guò)市場(chǎng)配置社會(huì)資源的經(jīng)濟(jì)形式。簡(jiǎn)單地說(shuō)，市場(chǎng)就是商品或勞務(wù)交換的場(chǎng)所或接觸點(diǎn)。市場(chǎng)可以是有形的，也可以是無(wú)形的。(2)商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系①聯(lián)系商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著內(nèi)在的一致性。具體表現(xiàn)在：商品經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。沒(méi)有商品經(jīng)濟(jì)，也就沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之所以能成為資源配置的方式，關(guān)鍵在于價(jià)值規(guī)律所起的對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的調(diào)節(jié)作用。而價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，商品經(jīng)濟(jì)是價(jià)值規(guī)律得以存在和起作用的經(jīng)濟(jì)條件。沒(méi)有商品經(jīng)濟(jì)就不存在價(jià)值規(guī)律，從而就不可能有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這種資源配置方式。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物。②區(qū)別商品經(jīng)濟(jì)不等于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)形式和現(xiàn)代形態(tài)。區(qū)別具體體現(xiàn)在：a.商品經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)發(fā)展的早期階段，相對(duì)于自然經(jīng)濟(jì)而形成的一種交換形式；而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則是在市場(chǎng)得以發(fā)展之后市場(chǎng)對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用的商品經(jīng)濟(jì)。b.以小生產(chǎn)為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只有以社會(huì)化大生產(chǎn)為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)，才能成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)化的商品經(jīng)濟(jì)。c.在發(fā)達(dá)的商品交換中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系貨幣化，金融市場(chǎng)、金融工具和金融手段全面介入經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，才能形成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?？梢哉f(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是貨幣化的商品d.—個(gè)國(guó)家的商品經(jīng)濟(jì)不能搞封鎖壟斷，世界經(jīng)濟(jì)之中。只有在開(kāi)放條件下，才能與世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是開(kāi)放化的商品經(jīng)濟(jì)。28、答：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)系是辯證的，兩者關(guān)系構(gòu)成了社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。一方面，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。第一，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。第二，社會(huì)意識(shí)的變化是由社會(huì)存在決定的。社會(huì)存在變化了，社會(huì)意識(shí)也要或遲或早地發(fā)生相應(yīng)的變化。第三，在階級(jí)對(duì)抗或有階級(jí)斗爭(zhēng)存在的社會(huì)中，社會(huì)意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性。另一方面，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起著能動(dòng)的反作用。正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)，則對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程起著阻礙或破壞作用。29、答：“兩個(gè)必然”是馬克思恩格斯在?共產(chǎn)黨宣言?中所指出的：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”，“兩個(gè)決不會(huì)”馬克思在?〖政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〗序言?中說(shuō)的：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮現(xiàn)出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟起來(lái)以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！眱伞皞€(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的依據(jù)都是歷史唯