《夢(mèng)游天姥吟留別》高一統(tǒng)編版語文必修上冊(cè)

夢(mèng)游天姥吟留別李白(1)“夢(mèng)游”:夢(mèng)中游覽，說明內(nèi)容的虛實(shí)；(2)“天姥”:指天姥山。是所夢(mèng)的內(nèi)容；(3)“吟”本指吟詠，即作詩，以后作為一種詩體的名稱，是“歌行體”詩的一種形式。內(nèi)容多有悲愁感嘆之意，形式上比較自由活潑。(4)“留別”:是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，說明本詩寫作目的。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩向朋友話別一、題解

李白，字太白，號(hào)青蓮居士,四川江油縣青蓮鄉(xiāng)人，素有詩仙之稱，在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他的詩歌想象豐富，語言清新，豪放飄逸，較多運(yùn)用浪漫主義表現(xiàn)手法。二、知人論世“浪漫主義”的特征？奇特的想象大膽的夸張

李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的他人，“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年(公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫下這首詩留贈(zèng)給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，對(duì)理想世界的追求。三、寫作背景?？?談瀛洲，煙波微茫/信難求；越人/語天姥，云霞明滅/或可睹。天姥連天/向天橫，勢拔五岳/掩赤城。天臺(tái)/四萬八千丈，對(duì)此欲倒/東南傾。

我欲因之／夢(mèng)吳越，一夜飛度／鏡湖月。湖月／照我影，送我／至剡溪。謝公宿處／今尚在，淥水蕩漾／清猿啼。腳著／謝公屐，身登／青云梯。半壁／見海日，空中／聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)／路不定，迷花倚石／忽已暝。熊咆龍吟／殷巖泉，栗深林兮／驚層巔。云／青青兮／欲雨，水／澹澹兮／生煙。列缺/霹靂，丘巒/崩摧。洞天/石扉，訇然/中開。青冥浩蕩/不見底，日月照耀/金銀臺(tái)。霓為衣兮/風(fēng)為馬，云之君兮／紛紛而來下?；⒐纳?鸞回車，仙之人兮/列如麻。忽/魂悸/以魄動(dòng)，恍/驚起/而長嗟。惟/覺時(shí)之枕席，失/向來之煙霞。

世間行樂／亦如此，古來萬事／東流水。別君去兮／何時(shí)還？且放白鹿／青崖間，須行即騎／訪名山。安能／摧眉折腰／事權(quán)貴，使我／不得／開心顏？四、利用課文注釋和工具書，整體感知思考：以夢(mèng)為線索，每段主要講了什么？第一段:夢(mèng)游之因第二段:夢(mèng)見之景第三段:夢(mèng)后之嘆五、研讀

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！咀g文】航海的人談起海上的仙島瀛洲，說大海波濤迷茫確實(shí)難于尋找；吳越一帶的人談?wù)撈鹛炖焉?，說云霞忽明忽暗(天姥山)有時(shí)可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，(它)山勢超過五岳，遮蔽了赤城山。天臺(tái)山雖高一萬八千丈，對(duì)著這天姥山，(矮小得)象要向東南方傾倒一樣。1.以虛襯實(shí)：用瀛洲襯托天姥山，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。2.襯托(側(cè)面描寫)：用五岳、赤城山、天臺(tái)山襯托天姥山，突出天姥山的高大雄偉。3.夸張：天姥山遮天蔽日，天臺(tái)山一萬八千丈，夸張的說法，極言其高。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝?！咀g文】我特想根據(jù)越人說的話夢(mèng)游到吳越，于是一夜之間就飛渡過了明月映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在依然還在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。(我)腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯(高峻陡峭的山路)。在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒有一定(的方向)。我迷戀著奇花異草，靠著山石，剎那間天已經(jīng)黑了。思考：詩人為何提到“謝公”？如果把“飛渡”改為“行至”表達(dá)效果有不同？“青云梯”可改為“上山路”嗎？“半壁見海日，空中聞天雞”描寫的對(duì)象實(shí)際上是什么？這是什么手法？

謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時(shí)代，他的仕途地位受到威脅；后來他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有滿腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。李白用謝靈運(yùn)的典故表達(dá)了自己要效仿謝寄情山水、鄙棄俗世的情懷。

“飛渡”體現(xiàn)了詩人游天姥山迫不及待的心情。行至無此效果?！扒嘣铺荨庇昧吮扔鞯氖址?，形象生動(dòng)地寫出了天姥山的高峻，“上山路”無此效果。實(shí)際上是寫天姥山的高峻，這是側(cè)面描寫，聞天雞既是想象又是夸張，是驚世駭俗的夸張。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。這里的“忽”改為“天”，表達(dá)效果有何不同？這里的“忽”突出了詩人為這里的美景所深深陶醉而流連忘返的情形。改為“天”無此效果?！拔矣蛑惺鲆殃浴痹娙说男睦碜兓^程怎樣？急切期待——迷醉（流連忘返）熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞?！咀g文】熊在怒吼，龍?jiān)陂L鳴，聲音震蕩著巖石和泉水，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗，使層層山巖震驚。烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。電閃雷鳴，山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。以彩虹為衣，以清風(fēng)為馬，云中的神仙一個(gè)接一個(gè)地飄然而下。老虎彈著瑟，鸞鳥拉車回轉(zhuǎn)，仙人成群結(jié)隊(duì)多得象麻一樣。猛然間(我)心驚膽顫，猛然驚醒坐起來，不禁長聲嘆息。醒來時(shí)見到的只有枕頭床席還在，剛才夢(mèng)中的煙霧云霞消失了。這里的“熊咆龍吟……澹兮生煙”渲染了怎樣的氣氛？陰森恐怖。這里的“列缺霹靂……列如麻”這里描繪了怎樣的仙境？柳暗花明，別有洞天，至美仙境。這里的“忽魂悸……之煙霞”暗示了什么？至美仙境始終是虛幻的，即理想是虛幻的。夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往曲折地表明了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡、對(duì)自由的追求。作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？

1.仕途失意,對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗不滿：寫作背景

2.以夢(mèng)境寄托理想，曲折表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)不滿，追求自由的情懷：急切期待——迷醉（流連忘返）——恐懼（陰森恐怖）——柳暗花明，別有洞天，至美仙境

3.以夢(mèng)的驚醒暗示理想的幻滅，不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)：

驚醒長嗟“詩言志”夢(mèng)境的描繪體現(xiàn)了詩人怎樣的的心路歷程呢？

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！【譯文】人世間行樂也是象夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開(東魯)啊，什么時(shí)候才能再回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不得露出開心的容顏！詩文解讀--第三段這一部分寫了什么內(nèi)容？夢(mèng)后感慨。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長嗟短嘆?！笆篱g行樂亦如此，古來萬事東流水?！眱删?，作者是在感嘆什么？世事虛幻無常，流露了人生如夢(mèng)的感傷情緒，體現(xiàn)了理想幻滅后的迷惘。詩文解讀--第三段“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山?！眱删?，詩人表明了自己什么志向？表達(dá)了人生迷惘之余，絕不與黑暗勢力妥協(xié)，保持自己的獨(dú)立人格，同時(shí)也顯露出詩人覺得人生如夢(mèng)，逃避現(xiàn)實(shí)的消極遁世的思想。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這兩句，表現(xiàn)出詩人什么性格和精神？

蔑視權(quán)貴的傲岸性格，強(qiáng)烈的反抗精神，追求自由的情懷。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！我們應(yīng)如何看待李白的人生觀？

我們欣賞李白蔑視權(quán)貴，傲岸不羈，保持獨(dú)立人格，追求自由的精神。但是：

說什么“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”，這種因官場失意，就概嘆人生如夢(mèng)，產(chǎn)生逃避現(xiàn)實(shí)，消極遁世的思想，這是消極的。

不就不在朝廷供職么？話說“此處不留爺，自有留爺處。處處不留爺，回家釀豆腐”！“三百六十行，行行出狀元”，“位卑未敢忘憂國”(陸游)，離開朝廷，也應(yīng)相信“天生我材必有用”、“是金子總會(huì)發(fā)光的”，應(yīng)該秉持最初的理想信念，初心不改！干點(diǎn)什么，為國為民發(fā)一份光一份熱！“生命的意義在于奉獻(xiàn)而不在于索取?！薄獜埡５?/p>

李白早年就有濟(jì)世安邦的抱負(fù)，但他不屑于通過科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國各地，結(jié)交名流，以擴(kuò)大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長安，已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會(huì)來了，他也的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作供己消遣的御用詞人。同時(shí)李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對(duì)他不滿，因而他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。第二年，李白借離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩，誠摯地向親友們表明了自己不滿現(xiàn)實(shí)，不為名利所困，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的高尚情操。

因而我們亦可以把作者的夢(mèng)境理解為是對(duì)他一年前的宮廷生活的折射。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會(huì)原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍。詩人被排斥在外，只能作為上流社會(huì)的旁觀者，但他更是清醒者，他的及時(shí)夢(mèng)醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。

本詩通過夢(mèng)游仙境，描繪了天姥山的奇景，贊美了仙界的光明美好，表現(xiàn)了詩人鄙棄黑暗現(xiàn)實(shí)，蔑視權(quán)貴，追求自由