略論德國的猶太復國主義與德國人的反猶太政策

略論德國的猶太復國主義與德國人的反猶太政策

在20世紀30年代的移民浪潮中，巴馬爾是第一個接受德國和美國難民的地方，那里的難民人數(shù)是美國的第二多數(shù)。移居巴勒斯坦的德意志猶太難民占所有外移的德意志難民總數(shù)的五分之一以上,同時也占全世界移居到巴勒斯坦的猶太難民總數(shù)的四分之一以上。正是他們?yōu)榘屠账固固峁┝怂刭|(zhì)最高的移民人口。尤為令人驚奇的是,為逃離納粹德國,移往其他國家的德意志猶太難民大多是個體流亡,而惟獨向巴勒斯坦的移居卻具有高度組織化的特點,這自然引起了筆者的興趣。究竟是什么原因?qū)е铝诉@種移居形式的組織化呢?這種有組織的移居與國際上的猶太復國主義運動的發(fā)展有什么關聯(lián),與納粹政權的排猶措施又有什么關聯(lián)呢?這種有組織的移居究竟是如何進行的、又是如何終結的呢?本文將探討這些問題。一從基層社會的角度談志減刑的發(fā)生1933年1月30日希特勒登上德國總理寶座,標志著德國歷史上最極端的種族主義反猶政黨納粹黨掌握了國家政權,也意味著德意志社會長期發(fā)展的反猶潛力現(xiàn)在已經(jīng)能夠動用國家機器來實現(xiàn)它的目標了。同時它也預示了德意志猶太人苦難的來臨。自1933年4月1日沖鋒隊發(fā)起抵制猶太人商店的行動以來,納粹黨人對德意志猶太人的歧視與迫害便再也沒有停止過。在4月7日頒布的《重設公職官員法》開除了所有“非雅利安官員”后不到一個月的時間里,根據(jù)所謂“雅利安條款”,有猶太血統(tǒng)的知識分子幾乎都被逐出了教、科、文、衛(wèi)領域。5月10日的“焚書運動”更是將這場反猶運動推向了一個高潮。在德國這片土地上,猶太人的生活已沒有任何前途了。1933年7月26日,帝國財政部頒布的《關于嚴懲“帝國逃稅者”的公告》最先發(fā)出了逐猶信號,“除‘帝國逃稅者’外,所有的猶太人都滾到外國去!”1隨后頒布的一系列旨在將猶太人從經(jīng)濟生活中排擠出去的法令,其目的均在于剝奪猶太人的財產(chǎn)并將他們驅(qū)逐到外國。納粹當局在此的險惡用心是“讓這些一貧如洗的人到那里去引起社會混亂,而猶太人將要對這種混亂負責,這樣便可由那些西方民主國家來承擔反猶主義任務”。2正是這一迫猶、逐猶政策,才導致了猶太人向外移居的浪潮。據(jù)統(tǒng)計,僅在1933年這一年,50萬德意志猶太人口中就有37000多人被迫移居海外。3如果想用驅(qū)逐的方法來解決德國的猶太人問題,顯然只有讓猶太人更大規(guī)模地向外移居才有可能。然而,從整個國際形勢來看,海外國家歡迎歐洲政治和宗教迫害犧牲者的時代早已過去。德意志猶太人現(xiàn)在的這場外移悲劇恰恰發(fā)生在這樣一個時代里,“整個世界正籠罩在一場嚴重的經(jīng)濟危機之中,它使得猶太人移居海外的可能性變得比以往任何時候都要小,特別是美國、不列顛自治領地和拉丁美洲,由于農(nóng)業(yè)和工業(yè)原料價格的崩潰而受到了強烈震動,因而,在一種普遍的封鎖性措施中,這些國家都用拒簽護照的方式,來阻止每一位新移民。而戈培爾的宣傳部又將全世界的猶太人污蔑為‘寄生蟲’和‘害人精’,這就更強化了各國對猶太移民的敵視態(tài)度”。4盡管納粹當局不斷地向猶太人施加生存壓力,并將他們逼向境外,但在向外移居的問題上,德意志猶太人的社會共同體內(nèi)部卻出現(xiàn)了思想傾向不同的三大集團:非猶太復國主義者集團、“同化圈子”和猶太復國主義者集團。為應付受迫害的局面,非猶太復國主義組織“德國猶太人全國代表機構”自1933年9月17日成立以來,便一直積極支持猶太人向德國境外所有可能的國家和地區(qū)盡快移民。9月23日它的第一份主席團報告中這樣寫道:“為了向另一種生存方式過渡做準備,向外移居現(xiàn)在大概是所有在德國的猶太人惟一還能做的一件事了”,但它“并不主張將巴勒斯坦作為惟一的移民目的地”。5“同化圈子”主要以“全國猶太人前線士兵聯(lián)盟”、“民族德意志猶太人聯(lián)盟”這類魏瑪時代(1918—1933)成立的組織為代表,它們的成員仍然主張繼續(xù)呆在德國。例如,直到1935年初,“全國猶太人前線士兵聯(lián)盟”的創(chuàng)立者萊奧·勒文施泰因(LeoL?wenstein),還在一封給希特勒的信中言及“本聯(lián)盟的建議一再包括這種請求:請?zhí)貏e關照這些土生土長的、在上一場世界大戰(zhàn)中為德意志流過鮮血的德意志猶太士兵們的家庭。”他甚至認為,納粹的迫害“只應針對那些20世紀初以來移入德國的東方猶太人”。6至于“民族德意志猶太人聯(lián)盟”的成員,大多堅持這樣的信念,“決不離開家鄉(xiāng),決不能背叛祖國,這是每一個德意志人,無論他是猶太教徒或是基督教徒的義務!”7這表明他們?nèi)陨钤谝环N虛幻之中。德意志猶太復國主義組織此時則極力勸說所有的猶太教徒向巴勒斯坦移居。例如,早在1933年5月“焚書運動”之后,“德意志拓荒者聯(lián)盟”便在它發(fā)行的小冊子《什么是拓荒者?向每一位猶太青年說幾句話》中公開聲稱:“現(xiàn)在,猶太人在這種環(huán)境中已沒有任何同化的可能性了,向別的國家移民卻給猶太人帶來了分裂和飄零。惟一的出路是歷史上的那條道路:猶太人回到巴勒斯坦去。這就是猶太復國主義者的道路!”8同年9月,“德國猶太復國主義聯(lián)合會”領導人格奧爾格·蘭道爾(GeorgLandauer)更是將“移居巴勒斯坦”提高到“決定德意志猶太人生存問題”的高度,“在巴勒斯坦面前,猶太復國主義者與非猶太復國主義者的對立,自由主義者與正統(tǒng)主義者的對立,企業(yè)家與工人的對立,東方猶太人與西方猶太人的對立都沉默無聲了,巴勒斯坦問題已變成了決定德意志猶太人命運的問題”。9選擇巴勒斯坦作為未來的家鄉(xiāng),有著不說自明的意識形態(tài)背景。盡管在巴勒斯坦重建一個新猶太國的夢想古已有之,但猶太復國主義作為一場世界性的政治運動,則是由奧地利猶太記者特奧多爾·赫茨爾(TheodorHerzl)于1896年開創(chuàng)的。從實質(zhì)上講,這種政治運動是為召集分散的流亡者并在巴勒斯坦造就一個新國家公社的理想服務的。猶太復國主義的發(fā)展史說明,遭受迫害和歧視本身就是散居在不同信仰地區(qū)的猶太教千年歷史中的一個典型的組成部分,只不過它想通過這種猶太民族國家的理想,來提供一種解決方案罷了。正如許多猶太復國主義的術語那樣,“Alijah”,這個希伯來語名詞本身就具有宗教上的涵義,它原本就是“號召人們?nèi)ヒ斎隼涞莫q太廟堂朝圣”的意思,而在這些德國的猶太復國主義者手中,它成了“向巴勒斯坦移民”的同義詞,移入這片古老土地也就自然被他們理解為一種“升華”。他們將1880年至1905年間俄羅斯和羅馬尼亞的猶太人大規(guī)模移往巴勒斯坦的行動稱之為“第一次Alijah”,并認為“惟有經(jīng)過這種‘升華’的移民,才能體現(xiàn)這樣一種精神上的歷程:這個分散的文化民族終于找到了回鄉(xiāng)之路”。10令人驚奇的是,猶太復國主義運動在納粹德國的發(fā)展,不僅沒有遇到什么危險,而且還得到了納粹黨人的間接支持。這是因為此時的納粹政府還沒有一種關于猶太人問題的明確的“解決方案”,當局內(nèi)部也并沒有達成一致意見,而納粹黨人又急于將猶太人盡快從德國清除掉,因而從某種程度上講是支持這種向外移居愿望的。甚至連納粹主義的意識形態(tài)專家們也公開承認,“移居巴勒斯坦,意味著猶太民族作為一個‘種族’將從德國境內(nèi)消失,這本身就能充分證明,區(qū)分德意志人和猶太人是絕對合理與必要的”。11因此,他們主張,“禁止猶太人在公共場所使用希伯來語的同時,應允許猶太人為移居巴勒斯坦而練習希伯來語”。12不同猶太集團在向外移居問題上的不同觀點,對于納粹當局來說也并非秘密。1935年8月17日,符騰堡地方警察局的一份分析報告中這樣寫道:“同化論者在猶太教上僅僅只看到一種宗教上的方向,并認為猶太人今天已經(jīng)與德意志民眾如此緊密地融化在一起了,以至于尋求一場分離是不可想象的。猶太復國主義者則反其道而行之。某些猶太人尤其是東歐猶太人認為,同化論者解決猶太人問題的嘗試將會因雅利安主人民族的反抗而失敗。因此,在他們當中出現(xiàn)了在巴勒斯坦重建猶太國家的思想。猶太復國主義作為文化民族運動是對納粹主義的文化民族和種族思想的一種肯定。迎合猶太人這種向外移居的要求,有助于德意志追求猶太人問題實際解決的努力”。13這種“迎合態(tài)度”并不意味著納粹當局的反猶政策有絲毫的放松,恰恰相反,它成了加速迫害猶太人的有力依據(jù)。1935年9月15日頒布的《紐倫堡法》掀起了新一輪的排猶浪潮,它不僅剝奪了猶太人作為德國公民的權利,而且禁止猶太人與“雅利安人”通婚。已經(jīng)淪為失業(yè)者的猶太人在經(jīng)濟上重新適應德國環(huán)境的可能性變得更小了,在歐洲鄰國和美國普遍拒絕接收德國猶太難民的情況下,巴勒斯坦無疑成為人們的首選目的地,就連非猶太復國主義的“德意志猶太人全國代表機構”也在1935年9月26日的《促進外移的新計劃》中聲稱:“必須用一個更大的計劃來適應這種日益上升的移居需求。首先以巴勒斯坦為目標,但也不排除其他所有那些合適的國家”。14正是在這種局勢下,猶太復國主義運動在德國獲得了前所未有的發(fā)展。那種關于“巴勒斯坦是惟一為接納大量德意志猶太移民做了具體準備的地方”的宣傳,更是使得越來越多不是出于宗教信念,而是急于尋求避難所的人們走上了移居巴勒斯坦的道路。就連不少過去按“德意志意識”來思考的“同化圈子”中的猶太人,也開始放棄他們的傳統(tǒng)信念,并與猶太復國主義運動聯(lián)結在一起。這是因為,巴勒斯坦畢竟能為這些在德國生活了長達70多代的猶太人,在逃離他們迄今為止的家鄉(xiāng)后提供一種有著古老文化淵源的新同一性身份。因此,猶太復國主義運動在德國已不再僅是一種理論,而是一個事實了。二德國基本法上的旅行護照德意志猶太人向巴勒斯坦的移居活動主要是由猶太復國主義最重要的機構“巴勒斯坦猶太人辦事處”來組織的。作為處理整個巴勒斯坦移民事務的國際性機構,“巴勒斯坦猶太人辦事處”從全世界的猶太復國主義者和非猶太復國主義者的募捐活動中獲得了它的經(jīng)濟來源,由于這種相對有保障的金融背景,它能夠用必要的手段來資助那些由它設在40多個國家里的“巴勒斯坦中央局”。在各國的“中央局”中,頭一個是1908年設在海法(今以色列)的“殖民事務中央局”,第二個是1918年設在維也納的“奧地利巴勒斯坦中央局”。在1922年英國與國聯(lián)的托管協(xié)定生效后,“巴勒斯坦猶太人辦事處”又于1924年在柏林設立了“德國巴勒斯坦中央局”。為了適應1933年后變化了的局勢,“德國巴勒斯坦中央局”先后在各行省設立了22個分支部門和大約400個代理機構。15“德國巴勒斯坦中央局”面臨的任務是復雜的。頭一個問題就是如何將德意志猶太人合法移往巴勒斯坦,而這個問題從根本上講涉及與納粹當局以及英國托管政府之間的交涉。自1933年納粹當局開始推行迫猶、逐猶政策以來,“德國巴勒斯坦中央局”考慮到德意志猶太人嚴峻的社會和經(jīng)濟局勢,決定首先組織人員前往巴勒斯坦收集信息。這種旅行當然必須得到納粹當局的批準。早在1933年5月,他們便開始與納粹當局交涉,由于此時的納粹當局想盡快將猶太人從德國驅(qū)逐出去,因此,對前往巴勒斯坦這類性質(zhì)的旅行一般都是批準的?！暗聡屠账固怪醒刖帧币泼駟栴}顧問海因茲·科恩(HeinzCohn)博士,在他1938年出版的《對德國猶太人移民的規(guī)定》一書中,談到了領取這種旅行護照的條件,“一位擁有德意志帝國國籍的猶太人若想前往巴勒斯坦,必須首先向‘巴勒斯坦中央局’的下屬機構出具證明材料,并附上與移入地當局、移入組織或是與某位移入地親戚之間的往來信件,以表明這次旅行的確是為計劃中的外移收集信息服務的。當‘巴勒斯坦中央局’的下屬機構根據(jù)提交的證明材料,將這種有計劃的旅行視為一種為以后的移出服務時,它便為這位申請者提供一份護照證明書,并將它與一份手寫的個人旅行申請書一并交給所在管區(qū)的警察局。在簽發(fā)護照以前,警察局還要求出境者提交當?shù)刎斦趾统鞘卸悇站值馁Y信,以證明他不是‘帝國逃稅者’”。16在1937年以前,納粹當局對無論去哪國進行這類性質(zhì)旅行的猶太人一般都是放行的,但他們一般都無法獲得一年以上的有效護照。這是由于納粹當局有這種擔憂,即“有帝國國籍的猶太人旅行到外國后將會干出危及帝國根本利益的事情”。17但是,由于有德國國籍并持旅行護照的出境者,只要能在護照有效期內(nèi)獲得移入國方面簽發(fā)的接受證明,便能作為正式移民留在移入國。因此,隨著越來越多的猶太人利用這種方式留在了外國,護照有效期的問題已顯得意義不大,問題的關鍵已變成究竟允許什么樣的人進行這種旅行了。1937年11月16日,帝國內(nèi)政部的公告宣布:“去外國的有效旅行護照可以簽發(fā)給猶太人,當這份護照對移出準備是必須的時候,應允許有效護照的無限制延期。但必須估計到在他移出之后,這位護照申請者會從事敵視德意志的活動,因此,這一規(guī)定的有效性不涉及特別危險的猶太人”。18這意味著對凡是因“種族原因”而非“政治原因”想離開德國的猶太人放寬尺度,而前往巴勒斯坦的猶太人一般都屬于前者。因此,他們在前往巴勒斯坦的手續(xù)上沒有碰到特別的困難,只是在隨身攜帶的財產(chǎn)上有嚴格規(guī)定,并強調(diào)“出境時必須用10帝國馬克的硬幣或外幣來支付護照登記費”。19僅有德國方面的旅行護照不足以提供合法移民的身份,移入國的規(guī)定才構成一種真正難以克服的障礙。移入英國的托管地巴勒斯坦要受一種移民體系的制約。盡管在1917年11月2日的《貝爾福宣言》中英國政府宣布,它將考慮“在巴勒斯坦為猶太民族造就一個幸福的民族國家”,但每年移入巴勒斯坦的人數(shù)是有限額的。英國于1922年受國聯(lián)委托作為巴勒斯坦的托管人以來,便將這片土地接受能力的判斷權授予了“巴勒斯坦猶太人辦事處”。這個在國際法上得到承認的全世界猶太人在巴勒斯坦事務中的總代表,能提供一種有效的入境批準書。這種權利后來被具體分配給了它設在各國的“巴勒斯坦中央局”,各國的“巴勒斯坦中央局”能根據(jù)自己的判斷來決定合適的申請者。20但是,自1929年世界經(jīng)濟大危機開始以來,由于有大量貧窮的東歐猶太難民移往巴勒斯坦,英國托管政府便開始對移入者的資格進行日益嚴格的限制,先是只允許那些擁有500巴勒斯坦鎊證明的“資本家”自由移入巴勒斯坦,后又將這一標準提高到1000巴勒斯坦鎊。由于納粹當局的迫猶行動不斷升級,要求移居巴勒斯坦的德意志猶太人也越來越多,在這種壓力之下,經(jīng)“巴勒斯坦猶太人辦事處”多次交涉,英國托管政府才在1933年頒布的《移民條例》中,對移民進行嚴格分類,允許下列人員可以獲得官方許可證并入境巴勒斯坦,這一內(nèi)容也被刊登在“德國巴勒斯坦中央局”1934年發(fā)行的《猶太移民手冊》上。A類,特殊人才類:A1,擁有1000巴勒斯坦鎊現(xiàn)金的“資本家”;A2,擁有500巴勒斯坦鎊現(xiàn)金的自由職業(yè)者,或根據(jù)移民部門的觀點能證明有這種經(jīng)濟能力的人;A3,擁有至少250巴勒斯坦鎊現(xiàn)金的手工業(yè)者(手工工具和機械能部分折算);A4,每月至少有4巴勒斯坦鎊現(xiàn)金的養(yǎng)老金接受者;A5,擁有至少500巴勒斯坦鎊現(xiàn)金并從事稀缺職業(yè)的人。B類,生計得到確保的人:B1,生計得到官方機構確保的16歲以下的孤兒;B2,宗教職業(yè)者;B3,在從事職業(yè)生涯前生計得到確保的大學生和中學生。C類,擁有工人證書者:年齡在18—35歲(個別情況可達45歲)之間的工人,其數(shù)量通過巴勒斯坦托管政府每年分兩次決定,并由“巴勒斯坦猶太人辦事處”分配名額。D類,有所要求者:D1,妻子、子女、父母,當他們提出要求時,在巴勒斯坦已定居的家庭成員又肯定能關照他們生計的,可獲得移入許可證;D2,企業(yè)家在例外情況下要求的特殊工人。E類,對于15—17歲之間的年輕人,巴勒斯坦托管政府可提供大量特別證明書,由“巴勒斯坦猶太人辦事處”分配名額。21根據(jù)這一《移民條例》,盡管來自德國的猶太移民在1937年11月17日以前一般都沒有一年以上的有效護照,但“巴勒斯坦猶太人辦事處”卻都能夠在他們旅行護照的有效期內(nèi),通過設在海法和柏林的“中央局”之間的有效聯(lián)絡,為他們簽發(fā)合法證書進而從英國托管當局手中取得正式移民的合法身份。通過這種方式,從1933—1936年,巴勒斯坦接受了34400多名來自德國的猶太移民。22三職業(yè)轉(zhuǎn)換和語言上的準備第一批逃離納粹德國并到達巴勒斯坦的新移民,面臨許多在其他任何國家都不可能遇到的困難,這是“德國巴勒斯坦中央局”當初沒有預見到的。與魏瑪共和國時代不同,當時只有少量的猶太人移往巴勒斯坦,這些人大多屬于20年代以來由東歐經(jīng)德國過境前往巴勒斯坦的東方猶太人。1933年納粹奪權后,由于迫害的矛頭首先針對有知識背景的猶太人,因此,第一批逃離德國移往巴勒斯坦的猶太人,不僅絕大多數(shù)屬于土生土長的德意志猶太人,而且是教師、醫(yī)生、律師這樣的腦力勞動者。他們原以為在此立即就能再度建立起一種適當?shù)纳鏃l件,但巴勒斯坦的生活現(xiàn)實很快使他們感到了深深的失望。像所有的移民社會一樣,新移居地的日常生活模式往往是由那些人數(shù)上占據(jù)優(yōu)勢的老定居者們來決定的。而巴勒斯坦現(xiàn)存的猶太社會共同體則是由50年來那些來自俄國、羅馬尼亞等國的東方猶太人組成的。這些老定居者的生活水平比這些新移民在德國時的生活水平要低得多,這就迫使新移民在相當大的程度上降低了他們的生活水平。事實上,“當?shù)谝慌乱庵惊q太移民在1933年到來時,城市的衛(wèi)生設施、頭一批現(xiàn)代街道以及海法的港口等,這些英國人帶來的文明才剛剛顯示出它的萌芽。對于這種進步,老定居者往往是用10年或20年前的標準來衡量的,因而其結論也是充分肯定的;而德意志猶太移民則是按他們離開德國時的生活水平來衡量的,其結論卻是完全否定的”。23這些新移民中的許多人雖然分配到了土地,但在這片土地上,除了雜草以外什么都沒有,他們得在這片土地上自己動手蓋房子,這個事實給新移民的打擊是沉重的,因為這些人中間幾乎沒有哪一個慣于體力勞動。而且對于這些大專院校工作者、律師和醫(yī)生來說,要找到專業(yè)上對口的職業(yè)尤為困難。例如,移入巴勒斯坦的律師必須通過“外國律師資格考試”才能開業(yè)。這種考試特別難通過,因為它要求人們必須熟練掌握希伯來語和英語,這兩門語言對于德意志猶太人來說一般都是陌生的。此外,還要求他們具有英國和土耳其法律上的知識。“能通過這種考試的人極少,在1933年有150多名來自德國的律師報名參加考試,只有20人獲得通過,還有200多名律師最后決定轉(zhuǎn)行于農(nóng)業(yè)”;“600名定居巴勒斯坦的醫(yī)生中,有200多人決定轉(zhuǎn)行農(nóng)業(yè),200人被其他行當雇傭,只有200人勉強維持了私人行醫(yī)。至于教師,其狀況也與他們差不多”。24這說明在30年代的巴勒斯坦,正如每一種過剩商品那樣,智力勞動嚴重貶值。由此看來,這個仍是一片荒漠的新家園與西方發(fā)達國家是完全不一樣的,它眼前最需要的還只是善于經(jīng)營農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的勞動者,而這些行當恰恰是作為一個傳統(tǒng)的商業(yè)民族的猶太民族所不熟悉的,加之自1812年普魯士宣布“解放猶太人”以來,德意志猶太人已逐漸走上了與德意志文化的“同化之路”。在這120多年中,希伯來語也已只是在猶太教的宗教儀式上還能聽得到的語言。因此,現(xiàn)在要想在巴勒斯坦重建起一種他們能夠忍受的生活條件,一個重要的前提就是,他們在離開德國之前必須完成一種職業(yè)轉(zhuǎn)換和語言上的準備。所以1934年以后,“德國巴勒斯坦中央局”的宣傳出現(xiàn)了一種變化,一方面繼續(xù)號召人們前往巴勒斯坦,另一方面也向人們強調(diào),“猶太人在巴勒斯坦從事他們迄今為止的那些職業(yè)只有很少的可能性,那里需要的是會說希伯來語的熟練和半熟練的勞動力”。25為了在移居巴勒斯坦前做好職業(yè)和語言上的準備,“德國巴勒斯坦中央局”規(guī)定:年齡在18—35歲的男女青年,必須事先在德國參加由‘德意志拓荒者聯(lián)盟’組織的職業(yè)轉(zhuǎn)行培訓班……通向巴勒斯坦的道路是一條拓荒者的道路,必須進行一場職業(yè)結構和思想上的轉(zhuǎn)變,結論已經(jīng)得出:所有的一切都已經(jīng)過去,一切都必須重新開始,惟有當每一個猶太人在巴勒斯坦都能有一份工作時,才能使陷入混亂的難民群眾形成一個民族!”26這種在希伯來語中被稱之為“Hachscharah”的職業(yè)培訓班,其目的是教育年輕工人和定居者不僅要為自己的工作而奮斗,而且要為后來的定居者創(chuàng)造更好的條件而奮斗,并要經(jīng)受住任何經(jīng)濟和政治危機的考驗。因此,這場從培訓班開始的教育運動也就具有了一場青年運動的特點?！巴鼗恼呗?lián)盟”聲稱“投身于這場青年運動中的人是自愿放棄原有財產(chǎn)以及生活方式的,這些財產(chǎn)以及生活方式并不能衡量他們在這個世界上的真實地位,相反會使他們改造整個猶太共同體的努力癱瘓”。27這樣,對未來的巴勒斯坦工人進行思想和職業(yè)教育的任務便交到了“拓荒者聯(lián)盟”這一青年組織手中,它同時也構成了猶太復國主義運動的一個重要組成部分?！巴鼗恼呗?lián)盟”的首要任務是對那些想去巴勒斯坦的德意志猶太青年進行職業(yè)培訓。“拓荒者聯(lián)盟”負責培訓工作的卡蘭·施特恩貝格(ChananSternberg)后來回憶道:“一般情況下,這些職業(yè)培訓機構或是通過‘拓荒者聯(lián)盟’與德意志猶太地產(chǎn)占有者之間締結的合同,或是通過‘德國猶太復國主義聯(lián)合會’自己建立的企業(yè),或是通過‘德國巴勒斯坦中央局’與部分德意志農(nóng)場主和企業(yè)主之間達成的某種協(xié)定來造就的。接受職業(yè)轉(zhuǎn)行培訓的人則由設在柏林邁內(nèi)克大街10號的‘拓荒者聯(lián)盟’來挑選,他們在職業(yè)培訓班的期限為:農(nóng)業(yè)學習一年半,手工業(yè)學習兩年”。28獨立向外移居,只有年滿18歲的人才有可能,因此,那些在十四五歲左右就離開了國民學校、又未達到參加職業(yè)培訓班最起碼年齡的青少年便成了一個問題。由于他們不能獲得正式的手工業(yè)學徒資格而又必須為移居巴勒斯坦做準備,因此,“在1935年春,‘拓荒者’組織便特別為這種年齡的青少年設立了8個‘中級職業(yè)培訓班’,并接受了200名青少年”。29蓋世太保和帝國經(jīng)濟部對這種職業(yè)轉(zhuǎn)行培訓班的開辦最初是表示贊成的。1935年1月17日,蓋世太?？傤^目萊因哈德·海德里希(ReinhardHeydrich)在給全國警察機關的一封信中談道:“猶太復國主義青年組織的活動是符合納粹主義國家領導者的意圖的,這個組織在研究如何向農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的結構轉(zhuǎn)變,其目的在于向巴勒斯坦移民。在凡是符合職業(yè)結構轉(zhuǎn)變活動所需要的地方,我都聽任或允許與我所下達過的工作方針例外的情況出現(xiàn),并不會用那種對待所謂‘德意志同化組織’的嚴厲措施,來對待這些采取移居巴勒斯坦行動的猶太復國主義聯(lián)盟的成員。當然,必須檢驗這種結構轉(zhuǎn)變是否真的在追求這種外移目標”。30帝國經(jīng)濟部長黑加爾瑪·沙赫特(HjalmarSchacht)也支持這種轉(zhuǎn)行培訓班。1935年3月初“德國手工業(yè)聯(lián)合會”禁止“拓荒者聯(lián)盟”在柏林開辦手工業(yè)培訓班時,沙赫特曾于3月8日頒布過一份公告,其中明文規(guī)定:“不得阻止或刁難外移自愿者的手工業(yè)培訓班的開辦,因為促進猶太人向外移居的每項措施都是值得歡迎的”。31然而,帝國農(nóng)業(yè)部里存在著強大的反對派勢力。1935年3月15日,帝國農(nóng)業(yè)部“種族權力司”負責人伯恩哈德·勒塞內(nèi)爾(BernhardL?sener)表達了他對這類培訓班的憤慨,“與國家秘密警察的立場相反,帝國農(nóng)業(yè)部堅決反對任何形式的轉(zhuǎn)行培訓,從根本上講,基于以下原因:這種城市勞動力會導致諸如梅毒之類的傳染病在農(nóng)村蔓延。除這種危險外,將大量猶太人職業(yè)新手移居到農(nóng)村進行職業(yè)培訓,足以進一步保持這個種族”。32由于帝國農(nóng)業(yè)部以及“德國手工業(yè)聯(lián)合會”繼續(xù)堅持反對立場,蓋世太保、帝國經(jīng)濟部對維持猶太轉(zhuǎn)行培訓班的贊同在實踐上沒有產(chǎn)生太大的意義。因此,只有很少的手工業(yè)培訓班能在柏林重新開辦,農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)行培訓也只能在猶太人的企業(yè)里實施,其中最為著名的是地處柏林以西70公里的施特克爾斯多夫(Steckelsdorf)培訓莊園和洛因多夫(Neuendorf)培訓莊園,它們的所有者都是猶太地產(chǎn)占有者。隨著納粹政府對職業(yè)轉(zhuǎn)行培訓班施加的限制越來越嚴格,“德國巴勒斯坦中央局”便開始嘗試將這種職業(yè)培訓遷往外國,因為當出于移居巴勒斯坦的目的而需進行出國培訓時,蓋世太保還是簽發(fā)旅行護照的。1935年,在荷蘭政府的允許下,由“美國猶太人聯(lián)合捐助委員會”出資,在排干了海水的情況下,“德國巴勒斯坦中央局”在荷蘭海岸邊建立起第一個國外職業(yè)培訓班?！斑@個培訓班占地達140公頃,有來自德國的150名學生。1937年,它的第一批結業(yè)生共41人,其中30人去了巴勒斯坦,7人去了阿根廷,1人去了南非,其余3人去了其他國家”。33這類國外職業(yè)培訓班很快也在毗鄰的丹麥、法國、意大利、盧森堡、捷克斯洛伐克以及南斯拉夫等地開辦起來,1936年,它已在10個以上的歐洲國家中開辦,并接受了1131名來自德意志的猶太青年男女。34這就為德意志猶太人的“拓荒者聯(lián)盟”提供了一種“繞道”培訓的可能性。“拓荒者聯(lián)盟”的培訓班實踐是有成就的,巴勒斯坦托管政府接納的來自德國的C類移民,即持工人證明書者的數(shù)字不斷上升證明了這一點。僅在1935年,來自德國的C類移民就達2719人,占當年移居巴勒斯坦者總數(shù)的一半以上。1937—1941年間,通過合法途徑移往巴勒斯坦的18000多人中,培訓班的結業(yè)生同樣占總數(shù)的一半以上。另外,從1934—1939年3月底,共有3262名15—17歲的男女青少年作為“擁有確保收入的大學生和中學生”,從德國移居到巴勒斯坦。“托管政府為這些青少年人提供了B3類證書,這類證書是與這種條件相聯(lián)系的:即兩年的安置費與培訓費已得到確保”。35在這些干巴巴的費用背后,隱含著不少動人的故事。父母們已經(jīng)意識到德國局勢的嚴峻性以及極為有限的出逃可能性,“為了拯救自己的孩子,他們中許多人去熟悉他們原本陌生的猶太復國主義思想,并將他們經(jīng)過培訓班的兒女送往巴勒斯坦,為此,他們不惜賣掉他們所有的貴重物品。盡管他們中的大多數(shù)人一直堅信,這種家庭的分裂只是暫時的,但送別的場面仍然像是一場永別”。36今天看來,這些在培訓班結業(yè)的猶太青年仍然是那個時代的“幸運兒”。當?shù)萝娪?941年征服了幾乎整個歐洲大陸后,納粹當局便再也不允許猶太復國主義組織進行任何自己的工作了。那些在培訓班里還沒有結業(yè)的最后一批學員,除混血兒外,最后都于1943年4月送進了奧斯維辛集中營。四從“haoara”協(xié)議到“有德國法上的財產(chǎn)轉(zhuǎn)移自從1933年猶太復國主義組織動員德意志猶太人移居巴勒斯坦以來,如何將德意志猶太人的現(xiàn)有財產(chǎn)轉(zhuǎn)移到巴勒斯坦,成為“德國巴勒斯坦中央局”面臨的又一重大問題,因為它涉及能否利用德意志猶太資本來強化猶太人在巴勒斯坦的地位,涉及能否推動德意志猶太工業(yè)家和商人在巴勒斯坦的經(jīng)營活動,涉及能否讓更多的德意志猶太人逃脫納粹迫害并移居巴勒斯坦等問題。而解決這個問題要求納粹政府能改革當時施行的外匯管理體制。1931年8月4日,陷入經(jīng)濟危機的德國魏瑪政府開始實行外匯管理,阻止緊張的外匯局勢進一步惡化,并防止大規(guī)模的資本外逃。從這時開始,要將帝國馬克兌換成外國貨幣,只在有限額度內(nèi)才被允許。但是在1933年,除了那些持有“工人證書”或帶有極少現(xiàn)金的腦力勞動者外,只有那些持有“資本家”證書的人有機會合法入境巴勒斯坦,因此,“德國巴勒斯坦中央局”必須努力為盡可能多的外移自愿者弄到所必須的1000巴勒斯坦鎊(約15000帝國馬克)的外匯。在德國,有相當多的猶太外移自愿者擁有這樣一筆財產(chǎn),只是由于外匯管理上的限制,它們不能兌換成外匯。1933年5月23日,“德國巴勒斯坦中央局經(jīng)濟咨詢部”負責人沙埃姆·阿爾羅索夫(ChaimArlosoff)博士在《猶太評論》雜志上發(fā)表了《猶太人的財產(chǎn)》一文,該文將“清算德意志猶太人的財產(chǎn)問題”稱之為“移居巴勒斯坦的中心問題”,“在最近幾個月中,有大約4萬多人或家庭在柏林和各行省的有關咨詢機構打聽去巴勒斯坦的問題。這些猶太人在目前的情況下,必須為自己在德國以外的地方尋找一種機會,以便讓他們的財產(chǎn)能在未來保證他們的生活安全。但有一點是清楚的:德國絕不會在貨幣和外匯上放棄那種嚴格的管理制度來特別遷就猶太人。顯然,只有在利益相關者之間造就一種平衡才能找到一條出路。對此,有著各種各樣的可能性,至少達成這樣一項協(xié)議是有可能的:即通過德意志向巴勒斯坦的商品出口,來抵消那種為移居巴勒斯坦而放棄了的財產(chǎn)。建立一個托管協(xié)會也是有可能的,帝國政府可以直接介入其中,其他歐洲利益相關者也可以介入其中,他們能慢慢地對涉及者的相關財產(chǎn)進行清算”。37在這里,阿爾羅索夫博士實際上提出了一個“用商品換人”的原則。這個原則意味著通過在巴勒斯坦購買德國商品的形式來實現(xiàn)一種向外國付款的程序。1933年5月25日,經(jīng)“德國巴勒斯坦中央局”斡旋,這種程序通過“巴勒斯坦柑桔種植協(xié)會”與帝國經(jīng)濟部達成的一份協(xié)議頭一次得到了貫徹,這種程序在希伯來語中被稱之為“Haavara”?！暗聡屠账固怪醒刖帧瓾aavara協(xié)議’托管會”總管理人維爾訥·菲爾欣費爾德(WernerFeilchenfeld)博士曾具體地描繪過這種程序,“1933年5月與帝國經(jīng)濟部達成的這個協(xié)定規(guī)定:在100萬帝國馬克的框架內(nèi),允許外移者或那些以后想向外移居者個人,向柑桔種植協(xié)會的儲蓄賬戶支付現(xiàn)金,當達到4萬帝國馬克時,這個人或家庭便能在巴勒斯坦為自己弄到一個帶有菜園的住所。柑桔種植協(xié)會根據(jù)契約承擔這種義務——為按現(xiàn)價支付了現(xiàn)金的這位財產(chǎn)轉(zhuǎn)移者提供一所房屋或是一個柑桔園以供經(jīng)營。柑桔種植協(xié)會的成員本身也能用這筆錢為自己購買所需要的德國商品,如水管、農(nóng)業(yè)機械、水泵、肥料等”。38由于這項協(xié)議有助于擴大德國的出口,并能緩解迫在眉睫的外匯局勢,1933年6月18日,帝國經(jīng)濟部將這一協(xié)議的金融規(guī)模擴大到了300萬帝國馬克。同年8月28日,帝國經(jīng)濟部又向所有德意志外匯管理機構發(fā)出公告,“在帝國銀行沒有多余外匯的情況下,為繼續(xù)通過分配必須的額度來促進德意志猶太人移往巴勒斯坦,并同時提高德意志向巴勒斯坦的出口,已與參與其中的猶太人機構締結了一份協(xié)定,批準這些外移者個人向巴勒斯坦猶太人的騰佩爾銀行(TempelBank)設在帝國銀行的一號特別戶頭支付15000帝國馬克,并通過這個戶頭,來支付德意志輸往巴勒斯坦的商品。這些商品將根據(jù)在巴勒斯坦的銷售所使用的額度,通過巴勒斯坦的托管機構,按巴勒斯坦鎊與這些移民進行結算。與此同時,帝國銀行還將進一步為騰佩爾銀行設立二號特別戶頭,根據(jù)申請,外匯管理機構能批準擁有德意志國籍的猶太人有權將每人總額最高達50000帝國馬克的額度支付到這個戶頭上。這些猶太人是指目前還沒有向外移民,但現(xiàn)在想在巴勒斯坦弄到一套帶菜園住宅的人”。39緊接著,其他那些設在馬爾堡、漢堡、柏林的巴勒斯坦猶太人的私人銀行也開始通過與帝國經(jīng)濟部達成的類似協(xié)議,并在帝國銀行內(nèi)設立了這種特別戶頭,準備去巴勒斯坦的移民能將他們要轉(zhuǎn)移的資本存入這些戶頭上,而德意志輸往巴勒斯坦的商品將由這些特別戶頭來支付,它的出口進項能代表這筆向巴勒斯坦轉(zhuǎn)移的資本。盡管此時全世界所有的非猶太復國主義組織都要求全面抵制德意志商品,猶太復國主義者的世界組織“巴勒斯坦猶太人辦事處”還是決定接受這種協(xié)定,它的所有想法都處于在納粹迫害面前拯救德意志猶太人的背景下。在巴勒斯坦,人們更是努力通過接受德意志商品的方法來確保這種拯救行動的成功?！斑@就使得作為猶太人財產(chǎn)轉(zhuǎn)移的載體‘德國巴勒斯坦中央局’,能根據(jù)自己的測定來進行處理,并能用這種方法使只有很少財產(chǎn)的拿養(yǎng)老金者、大學生或中學生以更小的代價換匯,他們極為糟糕的經(jīng)濟狀況也能部分通過那些處境更好的移民的支出來抵消”。40毫無疑問,“Haavara協(xié)議”的實施為“德國巴勒斯坦中央局”在分配各類移民證書上提供了更大的行動余地,它同時也解釋了為什么在“巴勒斯坦猶太人辦事處”1933—1941年的統(tǒng)計表格中來自德國的A1類移民能占據(jù)最高的比率。1933—1941年合法移居巴勒斯坦的猶太人241“Haavara協(xié)議”的成就是具有說服力的:1933—1941年,有52463名猶太人以合法移民的身份移居巴勒斯坦,他們占所有德意志猶太外移人口257000人中的20%以上,同時也占當時全世界移居到巴勒斯坦的猶太人口189627人中的27%以上,并將1.4億帝國馬克兌換成了外幣。42因此,通過這種協(xié)定,這些移居巴勒斯坦的猶太人直接或間接地找到了一條未來相對有保障的道路,甚至連帝國經(jīng)濟部也成功地將大量養(yǎng)老金、戰(zhàn)爭犧牲者支付費用以及社會救濟金兌換成了外匯。43這也是納粹當局某些部門之所以會在此時支持德意志猶太人移居巴勒斯坦的部分原因。“Haavara協(xié)議”不僅刺激了巴勒斯坦當時的經(jīng)濟,而且對巴勒斯坦以后的建設也做出了可觀的貢獻,但這也恰恰使它成了納粹黨外貿(mào)部門和對外組織中的黨干部們的眼中釘。1937年3月,納粹德國駐耶路撒冷領事館的總領事海因里?！さ吕?HeinrichD?hle)對“Haavara協(xié)議”展開了猛烈的批評,“在我們所有的措施中,迄今為止,促進猶太人離開德國向外移居,以及對移居巴勒斯坦的猶太人做定居式安置的思想是占統(tǒng)治地位的。在這種思想的貫徹中,猶太移民造就了換匯的可能性。這種德意志商品出口是在為猶太人將財產(chǎn)轉(zhuǎn)移到巴勒斯坦服務的,它放棄了我們商品出口的外匯進項,而我們自己卻滿足于為猶太人的‘Haavara協(xié)議’托管會騰出一種壟斷地位,而他們或‘巴勒斯坦猶太人辦事處’卻控制了德意志對巴勒斯坦的商品出口。我們很少去做加強阿拉伯人對這個新德國好感的事情,而且完全不顧有這種危險:由于我們在培植猶太民族主義并在經(jīng)濟上幫助猶太人,阿拉伯人會成為我們的對手”。441937年9月,出于對德意志與阿拉伯利益沖突的擔憂,以及移出的德意志猶太人可能會在巴勒斯坦創(chuàng)建一個與德意志為敵的民族國家的恐懼,德勒向“四年計劃全權代表”赫爾曼·戈林(HermannG?ring)提出了撤除“Haavara協(xié)議”的建議。這份建議立即引起了戈林的共鳴。同年9月20日,戈林在給納粹黨外貿(mào)局的一封信中說:“從國民經(jīng)濟的立場出發(fā),以迄今為止的形式維持‘Haavara協(xié)議’是不行的,必須盡快加以改變”。45但帝國經(jīng)濟部中受前部長沙赫特影響的集團卻成功地拒絕了這種撤除“Haavara協(xié)議”的努力。納粹當局內(nèi)部的這一爭端一直持續(xù)到1939年戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕,那時,猶太人換匯的可能性才隨著“Haavara協(xié)議”的撤除真正消失。五第一次“非法盜竊”德意志猶太難民大量涌入巴勒斯坦,自然會引起當?shù)匕⒗说目只?。阿拉伯人堅決反對這種猶太移民運動,并在1936年4月發(fā)動了一場持續(xù)三年的暴亂。英國托管政府盡管也鎮(zhèn)壓暴亂,但同時做出了嚴格限制猶太移民數(shù)量的決定。1939年初,德意志猶太難民要移往巴勒斯坦已經(jīng)越來越困難,而這恰恰發(fā)生在德意志猶太人將移民方向最緊迫地指向巴勒斯坦的時候。德意志猶太人此時最迫切地涌向巴勒斯坦與1938年11月9日的“水晶之夜”(也稱“砸玻璃的夜晚”)事件有關。在吞并了奧地利、蘇臺德后,納粹當局于1938年10月“采用聞所未聞的殘忍手段激進地處理這些地區(qū)的猶太人問題,而沒有在歐洲文明人那里遇到什么抵抗,因而隨即拋出了一系列不斷升級的迫猶條令”。4611月9日晚,在戈培爾的策劃下,納粹當局又利用11月7日在巴黎發(fā)生的猶太青年赫舍爾·格林斯潘(HerschelGrünspans)刺殺德國大使館參贊恩斯特·馮姆·拉特(ErnstvomRath)的事件,采取了襲擊猶太人商店、焚燒猶太人教堂的恐怖行動,并逼迫猶太人繳納高達10億帝國馬克的“贖罪費”,從而使德國境內(nèi)的反猶運動達到了新的高潮。在這一恐怖事件之后,德國境內(nèi)的猶太人,個個都在尋求以最快的方式逃出這個國家?！拔鳉W各國和美國的領事館被成千上萬的猶太人所包圍,但要獲得一份移民簽證是那樣艱難,就仿佛所有這些國家都在發(fā)誓要刁難德意志猶太人的向外移居一樣”。47“水晶之夜”事件兩個月后,壓力進一步增加。1939年1月9日,根據(jù)納粹當局的命令,“德國巴勒斯坦中央局”被強行并入“德國猶太人全國代表機構”,因而喪失了其國際性分支機構的地位。不久,納粹當局又用一個受蓋世太保嚴密監(jiān)控的“德國猶太人全國聯(lián)合會”取代了“德國猶太人全國代表機構”,致使過去那種相對有組織的合法外移行動陷于癱瘓狀態(tài)。偏偏此時蓋世太保開始用更嚴厲的手段來驅(qū)趕猶太人。1939年1月24日,海德里希受戈林的委托,在帝國內(nèi)政部里成立了一個“猶太人向外移居全國中心”,其任務是,“動用一切手段讓猶太人離開德國,快速而無磨擦地辦理并監(jiān)督這種向外移居”。48正是在這種背景下,“非法偷渡”(希伯來語稱“AlijahBeth”)的意義凸顯。需要特別加以說明的是,蓋世太保是支持用“非法偷渡”的方法將猶太人移往巴勒斯坦的。蓋世太保這樣做,一方面是為了加速猶太人的向外移居,另一方面也是為了給英國人制造麻煩,因為英國托管政府此時還未能平息阿拉伯人的暴亂,通過“非法偷渡”將盡可能多的猶太人移往巴勒斯坦,無疑能加劇那里的英國人、阿拉伯人和猶太人之間的爭端。出于這種動機,蓋世太保開始充當起德意志猶太難民“非法偷渡”巴勒斯坦的幕后組織者。正如參與此事的“德國巴勒斯坦中央局”顧問米歇爾·邁爾(MichalMeyer)博士所講的那樣,“在1939年初,除了完全特別的例外,僅僅只剩下惟一的一種可能性能到達以色列了,這就是‘非法偷渡’。不過這種偷渡只是在面對英國人時是非法的,而在德國是合法的。并且也只能是合法的,因為所有的猶太組織和機構都已處于蓋世太保的嚴密監(jiān)控之下,每一場向外移民,除了極個別的例外,僅僅只有在當局知道并批準的情況下才有可能進行”。49為了繞過合法移居的困難,蓋世太保迫使“德國猶太人全國聯(lián)合會”以及猶太人的國際援助組織出錢,通過與東南歐國家輪船公司的交易,組織起非法的秘密交通,但德意志猶太難民必須為此支付價格高昂的旅費。從1939年3月中旬至1940年4月中旬,蓋世太保先后成功地組織過六次大規(guī)模偷渡行動。第一次“非法偷渡”行動始于1939年3月15日。正是在這一天,海德里希頒布了《關于禁止非法偷渡的公告》,同時在這一煙幕彈的掩護之下,由他本人親自批準的一支280名德意志猶太人組成的偷渡隊伍也于當日從柏林啟程?！斑@支偷渡隊伍途經(jīng)維也納時,又有220名奧地利猶太人加入其中。在克服了重重困難到達南斯拉夫港口蘇薩克后,他們先乘上南斯拉夫的蒸汽船‘科羅拉多號’繼續(xù)前進,并在愛琴海的科爾福島附近換乘希臘的蒸汽船‘奧特拉托號’,最后到達巴勒斯坦。登岸后,他們便迅速消失在那些猶太共同體的定居點之中”。50在第一次偷渡成功后,從1939年5月至1940年4月,其間盡管有1939年9月歐洲戰(zhàn)爭的爆發(fā),但與西方國家陸上的戰(zhàn)斗并未開始,尤其是東南歐一線仍然相對安全,因此蓋世太保又先后組織了五次大規(guī)模的“非法偷渡”行動,“每次偷渡隊伍的人數(shù)都在500人左右,其路線也都是先沿著多瑙河行走,然后進入黑海,穿過達達尼爾海峽,最后經(jīng)愛琴海到達它的目的地,并讓難民在黑夜和濃霧中登岸”。511940年4月中旬,在第六次大規(guī)模偷渡活動成功后,為牟取暴利,德意志的哈帕格(Hapag)輪船公司向“猶太人向外移居全國中心”提出建議,干脆由該公司將非法運輸猶太移民到巴勒斯坦的業(yè)務包攬下來。52但是,哈帕格輪船公司的偷渡計劃卻遭到了熟悉業(yè)務、現(xiàn)已作為“德國猶太人全國聯(lián)合會”下屬機構的“德國巴勒斯坦中央局”的拒絕。邁爾博士后來在回憶錄中談到過拒絕這一計劃的原因,“顯然,哈帕格輪船公司過高估計了它的能力,因為在戰(zhàn)爭爆發(fā)后,尤其是在1940年5月西線戰(zhàn)爭爆發(fā)后,只有中立國家的船只還能正常航行。因此,我們?nèi)匀挥门c過去同樣的方法,在‘德國猶太人全國聯(lián)合會’的資助下,向羅馬尼亞、南斯拉夫、希臘等中立國尋求偷渡船只。但是,等待旅行護照的過程證明是對耐心的一場艱難的考驗,我們受到了周復一周、月復一月的敷衍”。531940年6月納粹德國征服了西歐大陸后,蓋世太保才命令“德國巴勒斯坦中央局”立即挑選出500人外移。他們每人都必須填寫大量表格,首先是財政局的證明,證明已繳納了1939年7月4日《帝國公民法十號條令》中所規(guī)定的“帝國難民稅”、“猶太贖罪費”以及所有移民捐稅,而這無異于一場對財產(chǎn)的沒收。另外,每人還必須支付200美元的旅費。所有被挑選者還要根據(jù)蓋世太保的要求簽署一份“認命保證書”,這份“認命保證書”