教師讀書心得體會

城關(guān)鎮(zhèn)中心學(xué)校教師讀教育名著心得體會姓名：___書刊名稱\o"《生活教育陶行知論》讀后感"《生活教育陶行知論》作者陶行知作者重要觀點作者重要觀點（一）生活即教育“生活即教育”的主旨包括：生活決定教育，有什么樣的生活便有與之對應(yīng)的教育，教育是供人生需要、為了生活向前向上的需要的，只有在生活中求得的教育才是真正的教育；實際生活是教育的中心，文字、書本只是生活的工具，不是生活的自身，教育要通過生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育；教育的意義在于生活的變化，因此生活教育的內(nèi)容是隨生活的變化而不停發(fā)展的；“生活即教育”是終身教育，是與個人生活共一直的教育?！吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰年P(guān)鍵。陶行知認(rèn)為，真正的生活教育是“以生活為中心的教育”，是“供應(yīng)人生需要的教育”，是生活所原有的，生活所必需的教育。教育與生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用。教育以生活為前提，不與實際生活相結(jié)合的教育不是真正的教育。陶行知堅決反對沒有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書本。需要注意的是，陶行知所說的“教育”不是以學(xué)校為整體的狹義教育，而是包括學(xué)校教育在內(nèi)的整個社會生活的廣義教育。陶行知所說的“生活”是整個自然界和人類社會生活的總體，是人類一切實踐活動的總稱。“生活即教育”不是說生活等同于教育，而是說教育與生活經(jīng)歷同一種過程，教育離不開生活，生活離不開教育。（二）社會即學(xué)校陶行知說：“學(xué)校即社會，就仿佛把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠子里同樣。它從一種小的學(xué)校去把社會所有的一切都吸取進(jìn)來，因此輕易弄假。社會即學(xué)校則否則，它是要把籠中的小鳥放到天空中，使它任意翱翔，是要把學(xué)校的一切伸展到大自然里去?！彼€說：“到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所。因此，我們又可以說：‘社會即學(xué)?！?。[4]陶行知主張學(xué)校教育的范圍不在書本，而應(yīng)擴(kuò)大到大自然、大社會和群眾生活中去，向大自然、大社會和群眾學(xué)習(xí)，使學(xué)校教育和改造自然、改造社會緊密相連，形成真正的教育。從陶行知的論述中，我們可以推知其“社會即學(xué)?！钡幕局鲝埵牵阂屔鐣拿恳环N角落、每一種地方、每一種生活單位都肩負(fù)起學(xué)校的職能，把整個社會作為一種大學(xué)校。同步，學(xué)校必須突破圍墻之限，要與整個社會聯(lián)絡(luò)起來，實行開放式辦學(xué)，這樣才能充足發(fā)揮教育的作用。這種主張真正把學(xué)校放到社會大環(huán)境中去辦，使學(xué)校和社會息息有關(guān)，學(xué)校不再是生活的附庸，而是成為了社會生活的必需。（三）教學(xué)做合一“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的教學(xué)措施論，是為批判老式單一的專家法，反對教師“教死書、死教書、教書死”和學(xué)生“讀死書、死讀書、讀書死”的老式教學(xué)模式而提出的教學(xué)措施論。陶行知說“教學(xué)做合一”，“是生活現(xiàn)象之闡明，即教育現(xiàn)象之闡明。在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教。教學(xué)做只是一種生活之三個方面，而不是三個各不相謀的過程。”[5]“教的措施根據(jù)學(xué)的措施，學(xué)的措施根據(jù)做的措施。事情怎樣做便怎樣學(xué)、怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生?！盵6]陶行知提出的“教學(xué)做合一”是非常具有針對性的。他曾對當(dāng)時中國教師的教學(xué)措施作過調(diào)查研究,認(rèn)為有相稱多的教師“只會專家,只會拿一本書要小朋友來讀他,記他,把那活潑的小孩子做個書架子,字紙簍”。也就是說,教育界普遍存在著以教師為中心,以教為中心的現(xiàn)象。陶行知反對以“教”為中心,主張“教學(xué)做合一”，這就從教學(xué)措施上變化了教、學(xué)、做的分離狀態(tài)，克服了書本知識與生活實踐脫節(jié)、理論與實際分離的弊端，是教學(xué)法上的一大改革。心得體會心得體會有關(guān)陶行知的“生活教育”一書中有諸多篇章，每篇都讓我受益匪淺，陶行知老先生讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步，是我學(xué)習(xí)的楷模。再次我最欣賞的是《生活及教育》、《教學(xué)做合一》、《生活教育的創(chuàng)立與成長》這幾章。我感覺一種個生動的事例、一句句風(fēng)趣而有力的話語，更是貼近現(xiàn)代生活教育，讓我在教育方面也開拓了視野。

我看書的速度不是很快，因此我簡樸說說我在平日教學(xué)中的某些變化。

一、學(xué)習(xí)活動“生活化”——“用生活來教育”

陶行知尤其重視生活教育的作用，給我最強(qiáng)烈的感覺是：“生活即教育”是陶行知生活教育理論的關(guān)鍵。陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的主線意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不具有教育的意義。讓我對他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認(rèn)識。這無疑是給我們的平?；顒幼⑸淞艘恢?qiáng)心針。

在學(xué)習(xí)新課程理念，開發(fā)園本課程，研究有效教學(xué)的今天，我回頭品位陶行知先生的話，是預(yù)見？還是巧合？在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實踐的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高。

善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于啟動幼兒感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，我就是孩子們活的教科書，孩子從“活”的書中感受生活，

舉例：在區(qū)域活動中，此前我是一直讓幼兒自由的進(jìn)行活動，在活動中歷來不會關(guān)注孩子的某些體現(xiàn)只關(guān)注成果，不過在看了陶行知的理論之后，我進(jìn)行了觀測和引導(dǎo)活動，把關(guān)注幼兒的成果轉(zhuǎn)移到關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)的過程中來，讓幼兒真正在學(xué)習(xí)的過程中感受措施，獲得經(jīng)驗。如在動手區(qū)“制作動物指偶”的活動中，我先引導(dǎo)幼兒觀測和探索制作的措施，并選擇孩子自己喜歡的動物進(jìn)行繪畫。同步我注意觀測幼兒的各自體現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)孩子對“困難”體現(xiàn)出不一樣樣的情景：有的立即請老師求援，有的體現(xiàn)不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反復(fù)繼續(xù)著……我想這不只是一次孩子操作的區(qū)域活動，從活動中，我也更清晰的看到了孩子處理問題的情緒和措施，我還在區(qū)域活動后圍繞這次制作活動，組織了談話活動“碰到困難了，怎么辦？”通過談話，讓幼兒不僅要相信自己的能力，更要有克服困難的勇氣，只有這樣才能獲得孩子們真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。作為教師的我，不僅僅滿足于形式上的活動，更應(yīng)當(dāng)透過表面的活動，更有效的協(xié)助孩子獲得全面發(fā)展的機(jī)會，健全他們的性格和個性品質(zhì)。

陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指導(dǎo)我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……

二、學(xué)習(xí)生活“社會化”——“給生活以教育”

陶行知先生說“到處是生活，即到處是教育；整個社會是生活的場所，亦即教育之場所?！焙⒆映嗽趯W(xué)習(xí)活動中學(xué)得知識外，更多的時間則是在一日生活中學(xué)，在社會生活中用。

這就要討教育必須與廣闊的社會生活親密聯(lián)絡(luò)起來。學(xué)習(xí)生活“社會化”，就是要帶領(lǐng)孩子多接觸事物，走進(jìn)社會這個廣闊的天地之中，引導(dǎo)孩子運(yùn)用知識經(jīng)驗觀測社會，理解社會，參與社會。如：我們六一請孩子穿上自己用廢舊材料做的衣服、褲子、這個活動就非常好，學(xué)習(xí)用廢舊物品發(fā)展孩子的動手能力，讓孩子體驗社會生活，使他們感到自己有能力。尚有我們班級請家長朋友拿來物品鞋盒等讓幼兒理解許多物品的名稱、性能和用途，這對于增長幼兒知識、發(fā)展智力有增進(jìn)作用，我們用廢舊鞋盒做的剪發(fā)臺，幼兒非常感愛好。讓幼兒在平常生活實踐中，體驗社會。

從以上兩點總結(jié)生活教育，生活教育是供應(yīng)人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。在生活中挖掘教育資源，貼切幼兒的實際需要，適合幼兒實際發(fā)展的，是有教育價值的內(nèi)容，否認(rèn)一切資源。“社會即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我獍肯琛０褜W(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活