第二章發(fā)展理論

第二章兒童心理發(fā)展理論

【本章重點(diǎn)】1.兒童心理發(fā)展的內(nèi)涵。2.促成兒童心理發(fā)展的最根本原因。3.弗洛伊德的心理性欲理論。4.斯金納操作性條件反射理論。5.班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論。6.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論。7.維果茨基的社會文化理論。8.尤里·布朗芬布倫納的生態(tài)系統(tǒng)理論。第一節(jié)兒童心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)

一、兒童心理發(fā)展的概念

兒童心理發(fā)展是指個體從出生到青春期結(jié)束這一段時間內(nèi)的認(rèn)知、人格和社會性等方面出現(xiàn)的連續(xù)和系統(tǒng)性的變化。復(fù)雜性：1.兒童心理的發(fā)展涉及到認(rèn)知、人格、社會性等多個方面。2.兒童心理發(fā)展影響因素的交融作用。3.兒童心理發(fā)展速率的非同步性。二、兒童心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的第一個原因——自然成熟。發(fā)展的第二個原因——學(xué)習(xí)或適應(yīng)。在生物程序預(yù)先設(shè)定的發(fā)展階段，兒童通過與后天環(huán)境的相互作用，使得認(rèn)知、社會情緒等心理機(jī)能逐漸內(nèi)化的過程實(shí)際上就構(gòu)成兒童心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)。三、兒童心理發(fā)展的階段

1.階段論與連續(xù)論2.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段3.埃里克森的人格社會發(fā)展階段4.國內(nèi)學(xué)者的階段劃分第二節(jié)兒童心理發(fā)展的基本理論

精神分析理論行為主義理論認(rèn)知發(fā)展理論社會文化理論生態(tài)系統(tǒng)理論一、精神分析理論

弗洛伊德（1856-1939）奧地利精神病學(xué)家，畢業(yè)于維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院，長期從事神經(jīng)精神醫(yī)學(xué)研究，精神分析學(xué)說的創(chuàng)始人。心理性欲理論1.心理性欲理論的主要觀點(diǎn)（1）人類天生就有兩種基本的本能：生的本能和死亡的本能心理活動分為意識和潛意識（冰山理論）（2）人格由本我、自我和超我構(gòu)成

本我：處于生物水平，遵循快樂原則。自我：根據(jù)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)性來限制基本的沖動，遵循現(xiàn)實(shí)原則。超我：以公認(rèn)的道德標(biāo)準(zhǔn)來指導(dǎo)自我限制本能的沖動，遵循道德標(biāo)準(zhǔn)。在所有的本能中，性本能為主，并且貫穿一生（從出生到死亡）（3）性欲發(fā)展的五階段口唇期（0-18個月）通過吸吮、咀嚼和咬等動作或行為來獲得快感，尋求樂趣。嬰兒口唇活動如果沒有受到限制，成年后性格傾向于樂觀、慷慨、開放和活躍等積極性的人格特征；如果受到限制，成年后性格傾向于依賴、悲觀、被動、猜疑和退縮等消極的性格特征。肛門期（18個月-3歲）排泄和潴留的快感大小便訓(xùn)練造成兒童與父母的沖突肛門期排泄如果不加限制，成年后性格傾向于骯臟、浪費(fèi)、兇暴和無秩序；如果嚴(yán)加限制，成年后性格傾向于清潔、忍耐、吝嗇和強(qiáng)迫性。性器期（3-7歲）以撫摩或暴露生殖器來獲得滿足。兒童以異性父母為“性戀”對象。這種幼年的性欲由于受到壓抑在男孩心理上就成了伊底普斯情結(jié)，在女孩心理上就成了愛勒克屈拉情結(jié)。如果這兩種情結(jié)獲得正當(dāng)?shù)慕鉀Q，兒童認(rèn)同父母的價值觀念，導(dǎo)致超我的逐步形成和發(fā)展，就會形成與年齡、性別相適應(yīng)的許多人格特征。潛伏期（6-11歲）潛意識壓抑嫉妒和不安之后使性沖動處于潛伏狀態(tài)兒童將上階段以父母為對象的性沖動轉(zhuǎn)移到其他事物上，如學(xué)習(xí)、體育、歌舞、藝術(shù)和游戲等。這一時期兒童躲避異性，男女界限分明，團(tuán)體活動也男女分開進(jìn)行，游戲中以同性伙伴為主。這一現(xiàn)象持續(xù)到青春期才有改變。生殖期（12-20歲）同齡異性關(guān)系這是人格發(fā)展的最后階段，發(fā)生在隨之而來的青春期，男女兒童在身體上和性上趨于成熟，性能量和成人一樣涌現(xiàn)出來，異性戀的行為明顯。個體在這個時期的最重要任務(wù)是力圖從父母那里擺脫出來。個體這時已從一個自私的、追求快感的孩子轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂挟愊蜻x擇配偶或撫養(yǎng)子女的異性愛權(quán)利的、現(xiàn)實(shí)的和社會化的成人。2.性欲發(fā)展理論的發(fā)展與變化爭議：性泛化啟發(fā)：動力說（潛意識），階段論

二、行為主義理論

1.華生關(guān)于兒童發(fā)展的主要觀點(diǎn)受巴甫洛夫的影響反對對意識的研究：心理學(xué)應(yīng)該研究可以觀察到的行為，而不是看不見摸不著的意識和精神。反對對遺傳的研究：S-R（刺激-反應(yīng)）教育萬能論：人類較為復(fù)雜的行為形成完全由于環(huán)境，其中最重要的是早期訓(xùn)練。2.斯金納關(guān)于操作性行為的觀點(diǎn)行為的獲得：操作性條件作用。操作性條件反射就是個體偶爾發(fā)出的動作如果得到強(qiáng)化，則建立起了某種連結(jié)，這個動作后來出現(xiàn)的概率就會大于其他動作。視頻：

《斯金納操作條件反射實(shí)驗(yàn)—鴿子轉(zhuǎn)圈》基本觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。有什么樣的刺激，就會有怎樣的反應(yīng)；學(xué)習(xí)是一個不斷嘗試與改正錯誤的過程，認(rèn)識事物遵循從部分到整體的規(guī)律；強(qiáng)化(包括直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化三種)是學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵，學(xué)習(xí)應(yīng)重知識、重技能和重外部行為的模仿和研究。3.班杜拉的社會認(rèn)知學(xué)習(xí)理論視頻：《班杜拉社會學(xué)習(xí)理論—觀察學(xué)習(xí)》溫和的行為主義者觀察個體的學(xué)習(xí)過程也可以讓其獲得或失去某種行為。榜樣學(xué)習(xí)：許多社會行為通過觀察、模仿即可習(xí)得，不需強(qiáng)化，這是一種“無嘗試學(xué)習(xí)”，也可稱為認(rèn)知，是通過形成一定的行為表象來指導(dǎo)自己的操作或行動。心理機(jī)制：替代強(qiáng)化

三、認(rèn)知發(fā)展理論

皮亞杰認(rèn)為個體的心理發(fā)展既不是先天的成熟，也不是后天的經(jīng)驗(yàn)而導(dǎo)致的，而是源于主體（兒童）與客體（環(huán)境）的相互作用。1.發(fā)展中的同化與順應(yīng)個體發(fā)展是個體與環(huán)境不斷作用的過程（同化和順應(yīng)兩種機(jī)制）同化：把外界元素整合到一個正在形成的結(jié)構(gòu)中。順應(yīng)：同化性結(jié)構(gòu)受到所同化元素的影響而發(fā)生的改變。

變化的結(jié)果是思維過程質(zhì)的變化（圖式）皮亞杰認(rèn)為每個兒童在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，不斷形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而認(rèn)知結(jié)構(gòu)的最基本單元就是圖式。

圖式是個體用來解釋某方面經(jīng)驗(yàn)的一種思維或動作組織方式。2.認(rèn)知發(fā)展的四個階段感知運(yùn)動階段（0-2歲）前運(yùn)算階段（2-7歲）具體運(yùn)算階段（7-11歲）形式運(yùn)算階段（11-16歲）嬰兒最初分不清自我和客體，兒童不了解客體可以獨(dú)立于自我而客觀地存在，只認(rèn)為自己看得見的東西才是存在的，而看不見時也就不存在了。皮亞杰的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)當(dāng)客體在眼前消失，兒童依然認(rèn)為它是存在的，這就是皮亞杰所說的兒童建立了客體永久性(ObjectPermanent),(一般在1周歲左右）。

皮亞杰的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)

感知運(yùn)動階段（0-2歲）在活動中掌握關(guān)于空間、時間和因果關(guān)系的規(guī)則?？腕w永恒性（能夠玩捉迷藏游戲）前運(yùn)算思維（2-7歲）表象思維，很少使用推理和邏輯皮亞杰在實(shí)驗(yàn)中，讓兒童挑選自己和對面模型的圖片。結(jié)果發(fā)現(xiàn)兒童可正確的選擇自己一面的圖片，但是不能正確選擇對面的木偶所看到的圖片。具體運(yùn)算思維（7-11歲）邏輯思維能力明顯進(jìn)步，仍然限于對具體物體進(jìn)行推理，不能用抽象的方式進(jìn)行思考?？梢远蒙蠄D所示實(shí)驗(yàn)（守恒）具體運(yùn)算階段（7-11歲）能正確的分類，并進(jìn)行類的運(yùn)算。例如，給出18只紅色的木珠，2只白色的木珠，前運(yùn)算階段的兒童也能正確地依照顏色分類，但是如果問他們紅珠多，還是木珠多，兒童會回答紅珠多，因?yàn)樗麄冞€不能區(qū)分事物的類和屬；但是處于具體運(yùn)算階段的兒童就能正確地回答，因?yàn)锳(紅珠)+B(白珠)=C(木珠),C-B=A,所以A<C。去中心化形式運(yùn)算思維（11歲-成人）思維抽象化，能夠離開具體事物，并對自己的想法進(jìn)行思考。例如，皮亞杰曾做了這樣一個試驗(yàn)：給兒童A、B、C、D、E5瓶藥水，其中A、C、E3瓶藥水混合后能形成一種黃色液體，B是一瓶清水，D是漂白劑。然后讓兒童設(shè)法配成黃藥水。具體運(yùn)算階段的兒童只知道把任意兩瓶水溶在一起，即AB、AC、AD、AE或BC、BD、BE等等，當(dāng)這些嘗試失敗后，他干脆就把5瓶水倒在一起，但是由于漂白劑的作用，還是不能達(dá)到目的。

四、社會文化理論

低級心理機(jī)能：動物進(jìn)化的結(jié)果，如知覺加工高級心理機(jī)能：以心理工具（即語言符號系統(tǒng)）為中介的心理機(jī)能，如記憶的精細(xì)加工內(nèi)化說心理結(jié)構(gòu)是內(nèi)化的結(jié)果，在社會和教學(xué)的制約下，學(xué)習(xí)者的心理活動首先是屬于外部的、人與人的相互作用，之后才內(nèi)化為自身的內(nèi)部活動，并隨著外部與內(nèi)部活動相互聯(lián)系的發(fā)展，形成了人所特有的高級心理機(jī)能。維果茨基主張人的高級心理機(jī)能是社會歷史的產(chǎn)物，受社會規(guī)律的制約，強(qiáng)調(diào)人類社會文化對人的心理發(fā)展的重要作用，以及社會交互作用對認(rèn)知發(fā)展的重要性。最近發(fā)展區(qū)教學(xué)必須要考慮兒童的兩種發(fā)展水平，一種是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平；另一種是在有指導(dǎo)的情況下借助成人的幫助可以達(dá)到的解決問題的水平，這兩者之間的差距就是“最近發(fā)展區(qū)”。最近發(fā)展區(qū)的教學(xué)為學(xué)生提供了發(fā)展的可能性，教和學(xué)的相互作用刺激了發(fā)展，社會和教育對發(fā)展起主導(dǎo)作用教學(xué)的作用表現(xiàn)在兩個方面，它一方面決定著兒童發(fā)展的內(nèi)容、水平、速度等，另一方面也創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)。

五、生態(tài)系統(tǒng)理論