大學(xué)語(yǔ)文（第三版）教案 7-2敬業(yè)與樂(lè)業(yè)

第七單元職場(chǎng)揚(yáng)帆2敬業(yè)與樂(lè)業(yè)教學(xué)目標(biāo)：.知識(shí)目標(biāo)：了解文中出現(xiàn)的“經(jīng)典”的出處及意義。.能力目標(biāo)：深入理解本文中的“敬業(yè)”精神，把握“有業(yè)、敬業(yè)、樂(lè)業(yè)”之間的關(guān)系。.職業(yè)素質(zhì)關(guān)注點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文觀(guān)點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言精煉、論證合理、嚴(yán)密邏輯的寫(xiě)作手法。教學(xué)重點(diǎn)：充分理解文中的“敬業(yè)”精神和“樂(lè)業(yè)”態(tài)度，作者通過(guò)論證得出最終結(jié)論，“敬業(yè)”即責(zé)任心，“樂(lè)業(yè)”即趣味性。教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)議論文寫(xiě)作手法，并結(jié)合當(dāng)下實(shí)際生活，弘揚(yáng)正確的價(jià)值觀(guān)，樹(shù)立積極向上的職業(yè)精神。教學(xué)方法和手段：講授、板書(shū)、PPT、討論有效結(jié)合。教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)教學(xué)內(nèi)容：第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課在現(xiàn)代社會(huì)中，人們或多或少地缺乏敬業(yè)與樂(lè)業(yè)的精神，而這是我們必須具備的精神，敬業(yè)與樂(lè)業(yè)的實(shí)質(zhì)是什么呢？怎樣才能做到敬業(yè)與樂(lè)業(yè)呢？讓我們來(lái)一起學(xué)習(xí)梁?jiǎn)⒊摹毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》。這是梁先生對(duì)上海中華職業(yè)學(xué)校學(xué)生作的演講，當(dāng)時(shí)的人們奉行“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”的信條，主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，以顯親揚(yáng)名，出人頭地，鄙視普通職業(yè)，尤其是體力勞動(dòng)，梁?jiǎn)⒊壬菫榱顺C正世風(fēng)，才發(fā)表這樣的演說(shuō)。雖然時(shí)間已經(jīng)過(guò)去七十多年了，但他所講的內(nèi)容對(duì)我們依然很有教育意義。二、作者簡(jiǎn)介及寫(xiě)作背景(一)作者簡(jiǎn)介梁?jiǎn)⒊?1873?1929),中國(guó)近代維新派代表人物，學(xué)者?！拔煨缱兎ā鳖I(lǐng)袖之一。字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。他興趣廣泛，學(xué)識(shí)淵博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域，都有較深的造詣。他一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計(jì)148卷，1000余萬(wàn)字。梁?jiǎn)⒊啄陼r(shí)從師學(xué)習(xí),“八歲學(xué)為文，九歲能綴千言”（《三十自述》），17歲中舉。后從師于康有為，成為資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)的宣傳家。戊戌變法前，與康有為一起聯(lián)合各省舉人發(fā)動(dòng)“公車(chē)上書(shū)”運(yùn)動(dòng)，此后先后領(lǐng)導(dǎo)北京和上海的強(qiáng)學(xué)會(huì)，又與黃遵憲一起辦《時(shí)務(wù)報(bào)》，任長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂的主講，并著《變法通議》為變法做宣傳。戊戌變法失敗后，與康有為一起流亡日本。他是近代文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的理論倡導(dǎo)者。從戊戌變法前一兩年開(kāi)始，梁?jiǎn)⒊c夏曾佑、譚嗣同等便提出“詩(shī)界革命”的口號(hào)，并試作新詩(shī)，但此時(shí)的新詩(shī)只不過(guò)是“捋扯新名詞以表自異”的作品。逃亡日本后，梁?jiǎn)⒊凇讹嫳液霞贰断耐挠斡洝分欣^續(xù)推廣“詩(shī)界革命”，批判了以往那種詩(shī)中運(yùn)用新名詞以表新意的做法，提出“以舊風(fēng)格含新意境”的進(jìn)步詩(shī)歌理論，對(duì)中國(guó)近代詩(shī)歌的發(fā)展起了指導(dǎo)作用。（二）寫(xiě)作背景《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》是梁?jiǎn)⒊壬?0多年前在上海中華職業(yè)學(xué)校為學(xué)生所作的演講，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德啟蒙教育，有很強(qiáng)的針對(duì)性。三、整體感知作品議論是作者對(duì)客觀(guān)事物進(jìn)行分析?、評(píng)論、說(shuō)服，以表明自己的見(jiàn)解、主張、態(tài)度的表達(dá)方式，通常由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分構(gòu)成。議論文題目分為論題，論點(diǎn)，寓意型。論題型為作者觀(guān)點(diǎn)但以簡(jiǎn)潔為主，所以中心論點(diǎn)一般不能直接抄論題，論點(diǎn)型，論點(diǎn)型一般沒(méi)有觀(guān)點(diǎn)傾向性，例如：君子之交淡如水寓意型一般與論題論點(diǎn)并存且不能直接作為中心論點(diǎn)要還原本意。本文的題目為“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”，作者在論述何謂“敬業(yè)”、何謂“樂(lè)業(yè)”之前，首先提出了一個(gè)觀(guān)點(diǎn)“有業(yè)之必要”。因?yàn)椤坝袠I(yè)”是我們討論“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”最基礎(chǔ)的前提條件，它是一個(gè)充分且必要條件。如果一個(gè)人無(wú)業(yè)可依，那對(duì)他來(lái)說(shuō)，“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”又從何談起。作者在確立了“有業(yè)”的前提下，進(jìn)而通過(guò)舉例、說(shuō)明，“敬業(yè)”精神的可貴性，我們不管從事何種職業(yè)，比如文中舉出的“大總統(tǒng)”或“黃包車(chē)夫”，兩種職業(yè)本質(zhì)上都是可敬的，都是為社會(huì)服務(wù)，所以是神圣的。文中進(jìn)一步指出，我們?cè)谠u(píng)價(jià)職業(yè)是否可敬，是否神圣，不在于社會(huì)固有的理解和標(biāo)簽，而在于你是否對(duì)你的職業(yè)做到可敬。除了“可敬”之外，作者還提出“樂(lè)業(yè)”，這是精神層面的心理需求。正猶如我們經(jīng)常說(shuō)的：“快樂(lè)也是一天，不快樂(lè)也是一天，為何不快樂(lè)的過(guò)每一天呢。“文中指出，今天不管是你工作一天，還是去賭錢(qián)、喝酒，你都會(huì)費(fèi)神費(fèi)力，你都會(huì)筋疲力盡?？鄻?lè)全在主觀(guān)的心，不在于客觀(guān)的事。換句話(huà)說(shuō)，事實(shí)上影響我們的不是事情本身，而是我們看事情的角度。文中通過(guò)很多例子，說(shuō)明一個(gè)道理，職業(yè)本沒(méi)有貴賤之分，有的只是我們對(duì)職業(yè)的態(tài)度。“有業(yè)、敬業(yè)、樂(lè)業(yè)“，這三者是并列的關(guān)系，但從內(nèi)容上講存在著邏輯的先后和意思上的遞進(jìn)關(guān)系。有業(yè)是敬業(yè)樂(lè)業(yè)的基礎(chǔ)和主體，敬業(yè)是有業(yè)者應(yīng)持的最基本的態(tài)度，更高層次的要求則是樂(lè)業(yè)。這在文中都有清楚的論述，作者也是將敬業(yè)樂(lè)業(yè)作為人生境界來(lái)追求的。第二課時(shí)一、作品分析（一）文章主題本文是一篇演講辭。作者以清晰的思路和嚴(yán)密的邏輯，面對(duì)即將走向社會(huì)的青年學(xué)子，先指出“有業(yè)之必要”，然后進(jìn)一步提出了要“敬業(yè)樂(lè)'也”，即無(wú)論從事什么職業(yè)，都要全力以赴，而且要善于從工作中找到人生的樂(lè)趣。（二）文章結(jié)構(gòu)課文共10段，可以分五為個(gè)部分。第一部分（第1自然段），提出問(wèn)題，揭示全篇論述中心一一敬業(yè)和樂(lè)業(yè)。第二部分（第2?5自然段），文章通過(guò)引經(jīng)據(jù)典，說(shuō)明有業(yè)之必要。提出論點(diǎn)后先論述了“有業(yè)”，提出“有業(yè)之必要”的分論點(diǎn)。接下來(lái)引用孔子的話(huà)證明“無(wú)業(yè)”則無(wú)藥可救的道理，這是從反面論證分論點(diǎn)。緊接著，又用百丈禪師的故事證明有業(yè)的重要性。百丈禪師是名僧，實(shí)際上隱喻了“有業(yè)”可以功成名就的道理，從而論證了分論點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上得出“百行業(yè)為先，萬(wàn)惡懶為首”的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)了“有業(yè)”是做人的根本。在對(duì)“無(wú)業(yè)”的懶人表示厭惡的同時(shí)，也指出了“有業(yè)”者對(duì)現(xiàn)在的職業(yè)應(yīng)采取的態(tài)度，很自然地過(guò)渡到下文。第三部分（第6?7自然段），論述敬業(yè)之可貴。通過(guò)舉例、說(shuō)理、議論等手法，告訴人們要對(duì)職業(yè)有敬畏之心。作者首先引用朱熹的話(huà)解釋什么是“敬'也”；然后提出問(wèn)題，即“業(yè)”“為什么該敬呢？”論述這個(gè)問(wèn)題，作者先從兩個(gè)方面講道理：一是從人類(lèi)生存的需要方面，一是從個(gè)體生活的意義，也可以說(shuō)是人生的價(jià)值方面，論證“凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的，凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的”道理。接著舉例說(shuō)明大總統(tǒng)與拉黃包車(chē)從職業(yè)的神圣性質(zhì)上，沒(méi)有高下之別，也就是說(shuō)不管怎樣的職業(yè)都應(yīng)該“敬”，都值得我們?nèi)ァ熬炊詈蠛?jiǎn)單涉及要憑才能、境地選擇適合自己的職業(yè)。論述到此，作者并沒(méi)有戛然而止，而是進(jìn)一步更深入地論述怎樣才算是“敬業(yè)”，給聽(tīng)眾確立了明確的努力方向。第四部分（第8?9自然段），論述樂(lè)'也之有趣。作者首先從現(xiàn)實(shí)生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象談起，即從一般人都會(huì)發(fā)出的嘆息“做工好苦啊”談起，通過(guò)分析得出這樣的結(jié)論：只要活著就會(huì)苦。既然如此，就不如“從勞苦中找出快樂(lè)來(lái)。”也就是我們常說(shuō)的苦中作樂(lè)。為什么“苦”中會(huì)有“樂(lè)”呢？作者列舉了四個(gè)方面的理由。最后得出結(jié)論：人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值。人生也就有了意義。（三）指導(dǎo)學(xué)生理解論證.作者是怎樣論證中心論點(diǎn)的？明確：根據(jù)中心論點(diǎn)包含的三層含義，作者采用例證法和引證法逐一論證。首先論證應(yīng)先有業(yè)，這是“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”的前提。“百行業(yè)為先，萬(wàn)惡懶為首”強(qiáng)調(diào)了“有業(yè)”是做人之本。再論證應(yīng)“敬業(yè)”。“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”。第三是論證應(yīng)樂(lè)業(yè)。僅有“發(fā)憤忘食”的“敬業(yè)”還不夠，“樂(lè)以忘憂(yōu)”的“樂(lè)業(yè)”才是人生最高的境界和價(jià)值。本段末尾的“我確信‘敬業(yè)樂(lè)業(yè)'四個(gè)字，是人類(lèi)生活的不二法門(mén)”，生動(dòng)有力地揭示了全篇論述的中心。.本文在論證上有何特點(diǎn)？明確：本文在論證上的最大特點(diǎn)，就是大量引用經(jīng)典、格言。儒家的《禮記》《論語(yǔ)》、孔子、朱熹、曾國(guó)藩，道家的《老子》《莊子》，佛家的百丈禪師，都被作者拿來(lái)論證自己的觀(guān)點(diǎn)。.指導(dǎo)學(xué)生理解作者的論證對(duì)自己的啟發(fā)。課堂探討：文中在談到“有業(yè)之必要”時(shí)，舉了孔子和百丈禪師的兩個(gè)例子加以說(shuō)明；談到“凡職業(yè)都是有趣味的”時(shí)，列舉了四個(gè)原因加以說(shuō)明。參照兩種寫(xiě)法，根據(jù)自己的理解，試著為“有業(yè)之必要”列舉幾條理由或?yàn)椤胺猜殬I(yè)都是有趣味的”提供幾個(gè)例子。二、寫(xiě)作特點(diǎn).引經(jīng)據(jù)典明確：引用人們熟悉的儒家經(jīng)典《禮記》和道家經(jīng)典《老子》中的格言提出了“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”的中心。論述“有業(yè)”：孔子語(yǔ)錄：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”百丈禪師格言：“一日不做事，一日不吃飯。”證明“有業(yè)”之必要。論述“敬業(yè)”：朱子“主一無(wú)適便是敬”，作者認(rèn)同并提出的觀(guān)點(diǎn)。引用曾國(guó)藩“坐這山，望那山，一事無(wú)成”、莊子“用志不分，乃凝于神”及孔子“素其位而行，不愿乎其外”為作者“敬業(yè)”的論點(diǎn)作結(jié)。論述“樂(lè)業(yè)”，孔子“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾”也穿插于論證過(guò)程中。格言的引用增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。.舉例豐富明確：瘡僂承蜩、大總統(tǒng)、黃包車(chē)夫、英國(guó)人法國(guó)人等。.語(yǔ)言準(zhǔn)確精練明確：作者在引用古籍名言時(shí)常用通俗的話(huà)進(jìn)行解釋?zhuān)纾簩?duì)孔子的兩句話(huà)“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”就做了生動(dòng)而饒有趣味的講解：“孔子是一位教育大家，他心目中沒(méi)有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對(duì)于這兩種人便搖頭嘆氣說(shuō)道：‘難！難！’可見(jiàn)人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無(wú)業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒(méi)有辦法?！睂?duì)“主一無(wú)適便是敬”也做了通俗的解釋?zhuān)骸坝矛F(xiàn)在的話(huà)講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事頭上，一點(diǎn)不旁鷲，便是敬?！庇袝r(shí)如話(huà)家常，如講百丈禪師的故事時(shí)，說(shuō)“這位言行相顧的老禪師，老實(shí)不客氣，那一天便絕對(duì)的不肯吃飯?！庇秩纾骸叭松鷱某鎏サ哪且幻腌娖鸬窖蕷獾哪且幻腌娭?，除了睡覺(jué)以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。”.善于營(yíng)造氣氛作者非常注意結(jié)合演講時(shí)的情境和觀(guān)眾交流。