中國(guó)古代史(三國(guó)魏晉南北朝)

第五章魏晉南北朝史參考書目1、《三國(guó)志》、《晉書》、《宋書》、《齊書》、《梁書》、《陳書》、《南史》、《北史》2、王仲犖：《魏晉南北朝史》（上海人民出版社）3、韓國(guó)磐：《魏晉南北朝史綱》（人民出版社）4、何茲全：《讀史集》（人民出版社）

第一節(jié)帝國(guó)的分裂與脆弱的統(tǒng)一一、曹操崛起與三國(guó)鼎立二、諸葛亮治蜀三、孫吳政權(quán)與江東士族四、西晉的短期統(tǒng)一與滅亡一、曹操崛起與三國(guó)鼎立(一)軍閥混戰(zhàn)與曹操的崛起1、漢末軍閥混戰(zhàn)何進(jìn)謀誅宦官宦官殺何進(jìn)袁紹誅殺宦官河?xùn)|太守董卓入京

廢少帝立獻(xiàn)帝為相國(guó)

董卓暴政

袁紹、孫堅(jiān)、曹操等興兵聯(lián)合討伐董卓

董卓挾持獻(xiàn)帝西都長(zhǎng)安焚燒洛陽(yáng)強(qiáng)迫居民數(shù)百萬(wàn)口隨遷致使洛陽(yáng)周圍200里內(nèi)荒蕪凋敝，無(wú)復(fù)人煙。后董卓為王允、呂布所殺。軍閥割據(jù):州刺史改為州牧，總掌一州軍政大權(quán)，地方勢(shì)力走向公開的割據(jù)。主要割據(jù)勢(shì)力:曹操袁紹

劉表袁術(shù)孫策等軍閥混戰(zhàn)給人民帶來(lái)了沉重的災(zāi)禍:“名都空而不居，百里絕而無(wú)民者不可勝數(shù)?！?《后漢書·仲長(zhǎng)統(tǒng)傳》)“鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨露於野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。”(曹操《蒿里行》)2、曹操統(tǒng)一北方(1)曹操身世（公元155—公元220），

沛國(guó)譙（今安徽亳縣）人父曹嵩，是宦官曹騰的養(yǎng)子，買官至太尉曹操曾跟隨皇甫嵩鎮(zhèn)壓潁川黃巾軍，后來(lái)又募兵參加討伐董卓，以后，在濟(jì)北（山東長(zhǎng)清）打敗了青州黃巾軍，“收其精銳者，號(hào)為青州兵”，其勢(shì)力壯大起來(lái)。

(2)“挾天子以令諸侯”196年曹操迎獻(xiàn)帝定都許昌，“挾天子而令諸侯”，在政治上取得了優(yōu)勢(shì)。翦伯贊

：“曹操…總是抓住漢獻(xiàn)帝不放手，企圖躲在漢獻(xiàn)帝的背后完成作皇帝的一切準(zhǔn)備?！鸦逝郛?dāng)作襯衣穿在里面?！?3)官渡之戰(zhàn)200年曹操通過(guò)官渡（河南鄭州市中牟）之戰(zhàn)，戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的袁紹，統(tǒng)一中原。官渡之戰(zhàn)中，曹袁力量對(duì)比●袁紹有大軍十萬(wàn)，戰(zhàn)馬萬(wàn)匹；曹操的軍隊(duì)，大約只有二萬(wàn)人。●袁紹占有冀、并、青、幽四州之地，曹操只占兗、豫二州。●從軍隊(duì)、物資的數(shù)量和后方力量上看，袁紹遠(yuǎn)過(guò)曹操。但曹操比袁紹得人心?！裨谥诬娚?，袁紹法令不嚴(yán)，士氣不振；曹操賞罰嚴(yán)明，上下齊心，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)?！裨谟萌松希B任人唯親，曹操唯才是舉。3、赤壁之戰(zhàn)與三國(guó)鼎立局面的形成(1)孫劉聯(lián)合(2)赤壁（今湖北咸寧市赤壁）之戰(zhàn)：208年7月～12月孫劉聯(lián)合戰(zhàn)勝曹操曹操：80萬(wàn)（15萬(wàn)）長(zhǎng)江以西（烏林）連環(huán)船（減弱風(fēng)浪顛簸，利于北方籍兵士上船）孫劉聯(lián)軍：5萬(wàn)長(zhǎng)江以東火攻

(3)三國(guó)鼎立局面的形成◆公元220年（建安二十五年），曹操死，子曹丕繼任為丞相，逼漢獻(xiàn)帝禪位，自立為帝，國(guó)號(hào)魏，都洛陽(yáng)?！?21年，劉備在蜀稱帝，都成都，國(guó)號(hào)漢，史稱蜀或蜀漢?！?22年孫權(quán)稱吳王，229年正式稱帝，都建業(yè)（江蘇南京），國(guó)號(hào)吳。(4)三國(guó)鼎立局面形成的原因分析(二)曹魏的經(jīng)濟(jì)與政治1、恢復(fù)社會(huì)生產(chǎn)(1)屯田A、屯田的定義：屯田是封建政府組織勞動(dòng)者在國(guó)有（官有）土地上進(jìn)行開墾耕作、采取半強(qiáng)制性手段使土地與勞動(dòng)力相結(jié)合的一種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形式。B、屯田實(shí)行的條件：a、由于戰(zhàn)爭(zhēng)和土地兼并，使流民增多，國(guó)家能夠控制的編戶齊民大減，使政府賦稅收入減少；b、由于戰(zhàn)爭(zhēng)拋荒無(wú)主的土地日多C、屯田的形式：a、民屯:196年，曹操先在許昌推行民屯，第二年便下令把民屯制度推廣到其他地區(qū).“屯田客”百分之五十到六十的田租不屬地方郡縣管理，設(shè)專門機(jī)構(gòu)管理:（中央）大司農(nóng)--（郡）典農(nóng)中郎將（或典農(nóng)校尉）--（縣）典農(nóng)都尉--屯司馬（管理50名屯田客）b、軍屯:軍屯中的生產(chǎn)者，主要是士兵和他們的家屬（所謂“士家”）。設(shè)度支中郎將、度支校尉以及度支都尉等管理軍屯生產(chǎn)。D、屯田的地域：部分地區(qū)(許--潁川

鄴河內(nèi)河?xùn)|等)E、屯田者的地位：社會(huì)地位比較低,人身不完全自由,剝削率重F、屯田的作用:國(guó)家通過(guò)屯田將土地與勞動(dòng)力相結(jié)合,使那些處于戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下的地區(qū)的社會(huì)生產(chǎn)能基本進(jìn)行下去,既解決了曹魏的軍糧問(wèn)題,為其在軍事上的勝利提供了保證,也安置了流民,恢復(fù)了經(jīng)濟(jì)。(雙贏)(2)屯田制以外的地區(qū)安定自耕農(nóng)生產(chǎn)的措施A、頒布較輕的田租戶調(diào)令B、抑制豪強(qiáng)兼并土地C、注意興修水利工程2、統(tǒng)治機(jī)構(gòu)與職能的調(diào)整（1）曹操的“唯才是舉”A、“唯才是舉”制度出現(xiàn)的歷史背景a、察舉制度難以選拔有用的人才“舉秀才，不知書，察孝行，父別居，寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”b、當(dāng)時(shí)由于戰(zhàn)亂，察舉制度已難以執(zhí)行c、察舉之才重德行、經(jīng)術(shù)、門第，而不重真才實(shí)學(xué)B、“唯才是舉”的內(nèi)容

a、舉才三令：建安十五年令：“今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也?！舯亓慷笥弥?，則齊桓其何以霸世？今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無(wú)盜嫂受金而未遇無(wú)知者乎？二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之?！笔拍炅睿骸胺蛴行兄课幢啬苓M(jìn)取，進(jìn)取之士未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎？有司明思此義，則士無(wú)遺滯，官無(wú)廢業(yè)也”。二十二年令：“昔伊摯、傅說(shuō)出于賤人，管仲，桓公賊也，皆用之以興；蕭何、曹參，縣吏也；韓信、陳平負(fù)汙辱之名，有見(jiàn)笑之恥，卒能成就王業(yè)，聲著千載。吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸，然在魏，秦人不敢東向，在楚，則三晉不敢南謀。今天下得無(wú)有至德之人放在民間；及果勇不顧，臨敵力戰(zhàn)；若文俗之吏，高才異質(zhì)，或堪為將首；負(fù)汙辱之名，見(jiàn)笑之行，或不仁不孝，而有治國(guó)用兵之術(shù)；其各舉所知，勿有所遺?！眀、“唯才是舉”的實(shí)質(zhì):即注重真才實(shí)學(xué)，甚至不問(wèn)品行如何，身份貴賤，只要有才能，都加以任用。在這一方針指導(dǎo)下，他“拔于禁、樂(lè)進(jìn)于行陣之間，取張遼、徐晃于亡虜之內(nèi)，皆佐命立功，列為名將。其余拔出細(xì)微，登為牧首者，不可勝數(shù)?！保ā度龂?guó)志·武帝紀(jì)》注）c、“唯才是舉”的作用:通過(guò)“唯才是舉”，大批有才能之士被不拘一格地吸收到曹魏集團(tuán)，為曹操由弱至強(qiáng)，統(tǒng)一北方奠定了人才基礎(chǔ)。d、“唯才是舉”以外選拔人才的方法德才并用，“治平尚德行，有事賞功能”。（2）曹丕的“九品中正”制度曹操的“唯才是舉”，到曹丕在位時(shí)有了變化，標(biāo)志是九品中正制（九品官人法）的制定。A、九品中正制推行的原因a、和平年代選拔人才由不拘一格唯才是舉轉(zhuǎn)變到重德行；b、為爭(zhēng)取士家大族的支持（重門第）

B、九品中正制的內(nèi)容a、選擇“賢有識(shí)鑒”的中央官吏兼任本州、郡、縣的大小中正官，負(fù)責(zé)察訪本州、郡、縣散處在各地的土人；b、對(duì)士人做出“品”、“狀”，供吏部選官參考。（所謂“品”，是綜合士人德行、門第評(píng)定的等級(jí)，分為九品：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。在德行、門第中，定品時(shí)一般依據(jù)門第，叫“計(jì)資定品”?！盃睢笔侵姓賹?duì)時(shí)人德才的評(píng)語(yǔ)。）C、對(duì)九品中正制的評(píng)價(jià)九品中正制在最初既包括了“唯才是舉”的精神，也含有照顧世家大族利益的意思，因此還能做到品、狀并重，如西晉衛(wèi)王雚所說(shuō)：“其始造也，鄉(xiāng)邑清議，不拘爵位，褒貶所加，足為勸勵(lì)，猶有鄉(xiāng)論遺風(fēng)?！保ā稌x書·衛(wèi)王雚傳》）后來(lái)，由于中正官全是士族控制，則形成了定品全憑門第，狀可有可無(wú)的情況，九品中正制成了士族地主壟斷選舉的工具，為門閥制度的形成鋪平了道路?！吧掀窡o(wú)寒門，下品無(wú)世族”（《晉書·劉毅傳》）楊沛的不同際遇，說(shuō)明這種變化情況。曹操時(shí)，為九江、東平、樂(lè)安太守、鄴令、京兆尹等職；到曹丕時(shí)“冗散里巷”、“家無(wú)余資”、“妻子凍餒”。3、魏滅蜀景元四年（263年），司馬昭利用蜀國(guó)內(nèi)部混亂的機(jī)會(huì)，派鄧艾、諸葛緒、鐘會(huì)率大軍分三路攻蜀。后主劉禪出降，蜀亡。二、諸葛亮治蜀1、隆中對(duì)（1）諸葛亮身世（181----234

）徐州瑯邪陽(yáng)都（今山東沂南縣南）人父母早死，由叔父諸葛玄收養(yǎng)，豫章太守建安2年（197年）

諸葛玄病故，諸葛亮移居南陽(yáng)隆中。（2）隆中對(duì)建安12年（207年）屯兵新野、依附于荊州劉表的劉備三顧茅廬，諸葛亮對(duì)劉備陳說(shuō)三分天下之計(jì)，即著名的“草廬對(duì)”：跨有荊、益東結(jié)孫吳三足鼎立北進(jìn)中原奪取天下旋即出山輔助劉備。

2、劉備建立蜀國(guó)208年赤壁之戰(zhàn)劉備聯(lián)合孫權(quán)戰(zhàn)勝曹操209年為荊州牧211年占領(lǐng)益州219奪取漢中219年關(guān)羽失荊州（趁關(guān)羽北與曹操在襄樊作戰(zhàn)、造成后方空虛之際，孫權(quán)派遣大將陸遜“白衣渡江”，襲戰(zhàn)江陵，關(guān)羽聞?dòng)嵑髠}(cāng)猝率軍回救，在麥城為吳將呂蒙所殺，孫權(quán)遂占有了整個(gè)荊州。）（關(guān)羽的悲?。骸叭罩\荊楚三軍事；夜讀春秋一冊(cè)書”；“孔夫子，關(guān)夫子，文武夫子；寫春秋，演春秋，前后春秋”；剛愎自用，恃功自傲）221年劉備稱帝建立蜀漢親率蜀漢軍隊(duì)十多萬(wàn)人大舉攻吳

222年蜀吳夷陵（猇亭）之戰(zhàn)（今湖北宜都

）蜀軍：在巫峽至夷陵數(shù)百里地上設(shè)立了幾十個(gè)營(yíng)寨，欲利用優(yōu)勢(shì)兵力速戰(zhàn)速?zèng)Q。吳軍：陸遜堅(jiān)守不戰(zhàn)數(shù)月（正月至六月），火攻蜀軍連營(yíng)，取得夷陵之戰(zhàn)的勝利。223年劉備永安城（白帝城，今四川奉節(jié)東）向諸葛亮、李嚴(yán)托孤（太子劉禪、劉永、劉理）：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！敝T葛亮：“涕泣曰：‘臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！’”“嚴(yán)與諸葛亮并受遺詔輔少主；以嚴(yán)為中都護(hù)，統(tǒng)內(nèi)外軍事”

3、諸葛亮治蜀蜀丞相，武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧

（1）政治上，嚴(yán)格實(shí)行法治，強(qiáng)調(diào)執(zhí)法公允，使蜀國(guó)政治比較清明；（2）經(jīng)濟(jì)上，致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，大力發(fā)展水利事業(yè)；（3）和戎撫夷a、“南中”：今四川南部和貴州、云南等地；那里生活著許多少數(shù)民族，總稱為“西南夷”。b、平定南中：七擒孟獲3、北伐中原蜀建興6年（228年）第一次北伐，因馬謖失街亭（甘肅秦安），蜀被迫撤軍。蜀建興6年（228年）冬第二次北伐，出散關(guān)，圍陳倉(cāng)，糧盡退兵。蜀建興7年（229年）第三次北伐，攻占武都、陰平。

蜀建興9年（231年）諸葛亮第四次北伐，攻祁山，破司馬懿。

蜀建興12年（234年）諸葛亮第五次北伐，中病故于五丈原（陜西岐山）。

對(duì)北伐的評(píng)價(jià)：小國(guó)以攻為守以圖存對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)：4、蜀國(guó)后期的政局與蜀的亡國(guó)蔣琬、費(fèi)祎、董允——后主劉禪、黃皓、姜維263年魏滅蜀三、孫吳政權(quán)與江東士族1、江南世家豪族勢(shì)力的發(fā)展東吳政權(quán)的基礎(chǔ)：皖北大族：廬江周瑜、臨淮魯肅、汝南呂蒙、南陽(yáng)諸葛瑾等江南大族：顧、陸、朱、張等2、東吳政權(quán)保障世家豪族利益的措施（1）復(fù)客制：即國(guó)家允許官僚大族所占有的佃客免除賦稅徭役。（2）世襲領(lǐng)兵制：即國(guó)家允許大族將領(lǐng)率領(lǐng)的士兵可以世襲。以上措施，使江南世家豪族勢(shì)力迅速發(fā)展起來(lái)。四、西晉的短期統(tǒng)一與滅亡（一）西晉建立和統(tǒng)一全國(guó)1、司馬氏在魏國(guó)專權(quán)（1）司馬懿與“高平陵事變”（2）司馬昭立魏元帝2、滅蜀和西晉建立（1）263年滅蜀（2）265年司馬炎稱帝（晉武帝），建立西晉，都洛陽(yáng)3、西晉滅吳，統(tǒng)一全國(guó)（1）吳主孫皓的腐朽統(tǒng)治（2）西晉滅吳：280年

（二）晉武帝與“太康之治”西晉統(tǒng)一以后，全國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)短暫的和平安定局面，特別是晉武帝司馬炎在位期間（265——290），是西晉歷史上最好的時(shí)期，西晉的許多重大政治、經(jīng)濟(jì)措施，均在此期頒行。1、廢除屯田制度，實(shí)行占田制度（1）廢除屯田制度在曹魏起過(guò)積極作用的屯田制度，由于豪強(qiáng)大族的兼并，由于它本身的軍事組織形式不能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展需要，逐漸趨于破壞了。264年，魏元帝就下詔“罷屯田官”，晉武帝265年即位后，又重申此令，從此，獨(dú)立于郡縣以外而由農(nóng)官專管的屯田區(qū)被取消了。屯田民一部分成為由郡縣管理的國(guó)家佃客，一部分則成為自耕農(nóng)民。民屯制度正式廢除。而軍士屯田的制度，則始終沒(méi)有廢止。（2）實(shí)行占田制度太康元年（280年），頒布占田法和課田法。A、農(nóng)民的占田和課田。占田，是指農(nóng)民向政府登記所占有的土地。課田，指農(nóng)民向政府交課稅（田租）之田（每畝收谷八升）。占田制規(guī)定，“男子一人占田七十畝，女子三十畝；其外，丁男課田五十畝，丁女二十畝，次丁男半之，女則不課?！逼鋵?shí)，所謂占田，是指農(nóng)民保有土地?cái)?shù)量的一個(gè)假定的指標(biāo)；所謂課田則是農(nóng)民應(yīng)承擔(dān)田租的土地?cái)?shù)量，這兩者多少反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)民占有土地的一般狀況，但又同每戶農(nóng)民占有的土地?cái)?shù)量無(wú)關(guān)。B、戶調(diào)制。規(guī)定，丁男之戶，每年調(diào)絹三匹（匹為寬一幅（三尺二寸），長(zhǎng)四丈），綿三斤；丁女及次丁男為戶者納半數(shù)。（調(diào)是一種征收紡織品的戶稅。）C、品官占田蔭客制度。

規(guī)定，官僚地主可以按官品高低占有土地從五十到十頃的土地（一品官有權(quán)占田五十頃，以下每品遞減五頃，至九品占田十頃。）；占有衣食客一到三人。此外，他們還可以按官品高低庇蔭親屬作自己的依附農(nóng)民，“多者九族，少者三世”，沒(méi)有數(shù)量限制。這些規(guī)定，目的在于保障官僚地主的封建特權(quán)，而又限制他們過(guò)分強(qiáng)大，以鞏固封建統(tǒng)治秩序。

D、占田制的作用與局限性占田制的積極作用，在于解除了屯田制下軍事管理的強(qiáng)迫勞動(dòng)，有利于提高農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)發(fā)展，社會(huì)繁榮有著積極的推動(dòng)作用，為“太康之治”奠定了基礎(chǔ)。國(guó)家人口由實(shí)行占田制前的246萬(wàn)戶增加到377萬(wàn)戶（太康三年）?！稌x紀(jì)·總論》、《晉書·食貨志》評(píng)價(jià)。局限性：占田制下的農(nóng)民負(fù)擔(dān)加重（田租和戶調(diào)）；按官品占田，鞏固和擴(kuò)大了官僚地主特權(quán)；對(duì)超限占田和土地買賣沒(méi)有處置措施，為地主兼并土地留下了法律漏洞。這些問(wèn)題都暴露了占田制維護(hù)封建地主階級(jí)利益的本質(zhì)。

（三）士族崛起1、士族的特征士族—庶族門閥士族是地主階級(jí)中的一個(gè)特權(quán)階層。它萌生于后漢，形成于魏晉。曹丕為代漢作準(zhǔn)備而推行的九品中正制，后來(lái)逐漸成為世家官僚壟斷選舉的工具。為了取得世家官僚的支持，司馬氏對(duì)他們采取籠絡(luò)和放縱的政策。司馬炎建國(guó)后，繼續(xù)實(shí)行這一政策。因而出現(xiàn)了“上品無(wú)寒門，下品無(wú)勢(shì)族”、“公門有公，卿門有卿”的局面，形成了典型的門閥政治。門閥士族擁有特權(quán)并與庶族保持著嚴(yán)格界限：◆政治上，累世做職閑望重的高官；◆經(jīng)濟(jì)上，按官品占有大量土地和勞動(dòng)人口，不向國(guó)家納租服役；◆社會(huì)地位高人一等，不與無(wú)特權(quán)的庶族聯(lián)婚和同乘共坐。◆壟斷政治，排斥庶族寒門。庶族即使做官，依然受到士族歧視?！笆渴H，實(shí)自天隔”2、原因分析（1）九品中正制（2）品官占田蔭客（四）“八王之亂”與西晉的滅亡1、西晉統(tǒng)治者的腐化晉武帝：后宮萬(wàn)人晉惠帝：“何不食肉糜？”王愷、石崇斗富太傅何曾、司徒何劭父子日食一二萬(wàn)錢還說(shuō)“無(wú)下箸處”2、八王之亂（1）西晉大封宗室諸王，并都督軍事（2）惠帝即位與賈后專政a、惠帝即位與外戚楊氏專權(quán)太子司馬衷白癡惠帝楊太后楊駿b、賈皇后政變與專權(quán)先依靠、后殺掉楚王瑋賈后專權(quán)c、八王之亂290—3063、“五胡亂華”與西晉滅亡（1）五胡的內(nèi)遷匈奴、鮮卑、羯、氐、羌870萬(wàn)人“西北諸郡，皆為戎居”“關(guān)中之人，百余萬(wàn)口，率其少多，戎狄居半”（2）劉淵、石勒的起事與西晉滅亡304年匈奴人劉淵（晉朝建威將軍，五部大都督，漢光鄉(xiāng)侯）在左國(guó)城(今山西離石)起兵反晉，自稱漢王，永嘉（晉懷帝年號(hào)）二年（308年）正式稱帝。劉淵死后，其子劉聰繼位，在平城(今河南鹿邑西南)殲滅十萬(wàn)晉軍，又殺太尉王衍及諸王公。永嘉五年(公元311年)，匈奴兵攻陷西晉京師洛陽(yáng)，俘虜了晉懷帝。縱兵燒掠，殺王公士民三萬(wàn)余人，史稱“永嘉之亂”。永嘉之亂后不久，懷帝被匈奴人所殺，其侄愍帝被擁立于長(zhǎng)安。但這時(shí)皇室、世族已紛紛遷至江南，西晉王朝名存實(shí)亡。到了公元316年，匈奴兵攻入長(zhǎng)安，俘虜了愍帝，西晉至此宣告滅亡。

西晉滅亡后：東魏—北齊北方：五胡十六國(guó)政權(quán)—北朝（北魏）西魏—北周隋南方：司馬氏建立東晉—南朝（宋—齊—梁—陳）第二節(jié)

東晉南朝的門閥政治一、東晉的立國(guó)二、東晉的內(nèi)亂與北伐三、南朝政權(quán)的更替（一）劉宋政局與“元嘉之戰(zhàn)”（二）蕭齊的統(tǒng)治（三）梁（四）陳（五）南朝中央集權(quán)的逐漸強(qiáng)化（六）門閥制度的漸衰

一、東晉的立國(guó)1、東晉的建國(guó)2、“王與馬，共天下”—東晉的門閥政治3、僑姓士族與吳姓士族1、東晉的建國(guó)（永嘉南渡）

307年（永嘉元年）九月，司馬睿以安東將軍、都督揚(yáng)州江南諸軍事的身份移鎮(zhèn)建業(yè)（江蘇南京），318年司馬睿稱帝，是為晉元帝，都建康，史稱東晉。2、“王與馬，共天下”——東晉的門閥政治初至?xí)r，“吳人不附，居月余，士庶莫有至者?！蹦隙傻默樼鹜跏贤鯇?dǎo)、王敦帶領(lǐng)諸名流擁戴司馬睿。江南士族顧榮，紀(jì)瞻等也歸附了司馬氏。司馬睿對(duì)王氏十分感激，《世說(shuō)新語(yǔ)·寵禮》載：“元帝正會(huì)，引王丞相登御床，王丞相固辭，元帝引之彌苦?！睍r(shí)人稱“王與馬共天下?！保绖t司馬，政在士族）后來(lái)有庾、桓、謝相繼與馬共天下?！巴跖c馬，共天下”，這反映了門閥士族力量強(qiáng)大，可以與皇權(quán)并行。僑姓士族地主是東晉政權(quán)的統(tǒng)治核心。晉元帝王導(dǎo)3、僑姓士族與吳姓士族二、東晉的內(nèi)亂、

北伐與淝水之戰(zhàn)1、東晉的內(nèi)亂(1)吳姓士族作亂(2)王敦叛亂(3)祖約、蘇峻之亂(4)桓氏之亂(5)孫恩、盧循之亂2、東晉的北伐祖逖北伐：313年祖逖率部曲百家渡江，發(fā)誓收復(fù)中原，后因東晉內(nèi)部爭(zhēng)斗而失敗，庾亮北伐：334年，庾亮趁石勒之喪北伐，乃遣兵出沔中，卻被石虎所敗，無(wú)功而返。殷浩北伐：353年自壽春率大軍北伐前秦，后為前秦大敗?；笢乇狈ィ?54、356、369三次北伐，曾收復(fù)洛陽(yáng)，后因朝廷不愿北還而喪失。劉裕北伐：409年開始北伐，收復(fù)洛陽(yáng)、長(zhǎng)安和黃河流域大片舊土，成果仍是五次北伐中最為顯著者。3、淝水之戰(zhàn)壽春（今安徽肥西縣）383年?yáng)|晉------前秦謝安苻堅(jiān)勝敗苻堅(jiān)親率步兵60萬(wàn)、騎兵27萬(wàn)、羽林郎（禁衛(wèi)軍）3萬(wàn)，共90萬(wàn)大軍從長(zhǎng)安南下，向建康進(jìn)軍，“以吾之眾旅，投鞭于江，足斷其流。”

謝安、謝玄派劉牢之率精兵5千奔襲洛澗，斬?cái)?.5萬(wàn)，取得洛澗大捷，極大鼓舞了晉軍的士氣。首戰(zhàn)失敗后苻堅(jiān)、苻融趁夜去前線視察，“草木皆兵”，心態(tài)發(fā)生了變化由于秦軍緊逼淝水西岸布陣，晉軍無(wú)法渡河，派使者要求秦退兵，“君懸軍深入，而置陣逼水，此乃持久之計(jì)，非欲速戰(zhàn)者也。若移陣少卻，使晉兵得渡，以決勝負(fù)，不亦善乎？”秦軍后撤，一后撤就失去控制，陣勢(shì)大亂。晉軍趁勢(shì)搶渡淝水，向秦軍猛攻。秦前鋒潰敗，引起后續(xù)部隊(duì)的驚恐而全軍潰逃。秦軍潰兵沿途不敢停留，聽(tīng)到“風(fēng)聲鶴唳”，以為是晉軍追來(lái)，人馬相踏而死的，滿山遍野，充塞大河。苻堅(jiān)本人也中箭負(fù)傷，逃回至洛陽(yáng)時(shí)僅剩10余萬(wàn)。

淝水之戰(zhàn)是中國(guó)歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)例。

淝水戰(zhàn)后，南方由于戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，避免了一場(chǎng)大的混亂和破壞，經(jīng)濟(jì)文化得以繼續(xù)發(fā)展，同時(shí)確定了南北長(zhǎng)期對(duì)峙的局面。三、南朝政權(quán)的更替（一）劉宋政局與“元嘉之戰(zhàn)”1、劉裕建宋宋朝的建立者劉裕，祖籍彭城（江蘇徐州）。他出身寒門，起初在北府兵中做下軍官。后來(lái)因鎮(zhèn)壓孫恩起義、討滅桓玄、滅南燕、鎮(zhèn)壓盧循起義而逐漸得勢(shì)并控制了東晉政權(quán)。420年，劉裕廢東晉恭帝自立為帝。宋（420-479）2、“元嘉之治”劉裕稱帝后不到三年病死，子劉義符繼位。不久，大臣徐羨之等廢義符，立其弟義隆為帝，是為宋文帝，年號(hào)元嘉（424年～453年）。宋文帝整頓政治，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。文帝在位二十余年，戰(zhàn)爭(zhēng)較少，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)小康局面。史稱“元嘉之治”。3、“元嘉之戰(zhàn)”（宋的北伐）及其失敗元嘉27年（450年）宋文帝劉義隆北魏太武帝拓跋燾兵敗“徐、豫、青、冀、二兗六州殺略不可勝算，所過(guò)州郡，赤地?zé)o余”（《南史宋本紀(jì)》）宋開始衰落南北對(duì)峙開始出現(xiàn)北強(qiáng)南弱的局面。

蕭道成（二）蕭齊的統(tǒng)治1、蕭齊代宋：蕭道成東海蘭陵（今山東棗莊嶧縣）蘭陵蕭氏士族遠(yuǎn)支累積軍功479年逼迫宋順帝退位，自立為帝國(guó)號(hào)齊齊高帝

齊（479—502）2、“檢籍”士籍“籍狀”特權(quán)“百役不及”假造士籍逃避國(guó)家賦稅“卻籍”“應(yīng)卻而不卻，不須卻而卻”起義暴動(dòng)停止卻籍3、宗室的殘殺與梁的建立明帝蕭鸞殘殺高帝、武帝后裔蕭衍（蕭道成族弟子）建梁（三）梁的政治

1、

蕭衍建梁

蕭衍（464～549）父蕭順之為齊高帝蕭道成族弟。502年蕭衍逼迫齊和帝禪位，蕭衍稱帝，建立梁朝梁武帝。改元天監(jiān)梁（502—557）2、梁武帝時(shí)期的政治（1）勤于政務(wù)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)梁武帝（2）政治上大量任用寒族，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)（3）大力發(fā)展教育文化招納文士，辯論儒、佛義蘊(yùn)，議定五禮，合著《通史》。精通佛學(xué)，善講佛經(jīng)。擅長(zhǎng)詩(shī)賦，文筆酣暢。善書法，精樂(lè)律。學(xué)問(wèn)淵博，著述頗多，《隋書·經(jīng)籍志》著錄其著作27種，今存明人所輯《梁武帝御制集》。東晉以來(lái)，“文物之盛，獨(dú)美于茲”（4）大力提倡佛教，建造佛寺佞佛三次舍身贖金達(dá)四億錢之多精通佛學(xué)，善講佛經(jīng)?！澳铣陌侔耸?，多少樓臺(tái)煙雨中”

（5）侯景之亂547年?yáng)|魏大將侯景欲降梁武帝接受其歸附朝臣多不贊成派蕭淵明率兵接應(yīng)被俘于彭城東魏挑撥侯景與梁的關(guān)系愿用蕭淵明交換侯景梁武帝反悔侯景謀反攻陷建康囚禁梁武帝餓死侯景先立蕭綱（簡(jiǎn)文帝），又立蕭棟，后又廢蕭棟而自立，大殺蕭氏子孫552年陳霸先討伐斬殺侯景侯景之亂結(jié)束侯景之亂是南方的一次空前大浩劫，也是南朝歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。a、長(zhǎng)江以北土地盡為北朝所占；b、社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到很大破壞；“千里絕煙，人跡罕見(jiàn)，白骨成聚，如丘隴焉”c、門閥勢(shì)力受到沉重打擊。侯景曾求婚王、謝大族而遭拒入建康后“富室豪家……子女妻妾，悉入軍營(yíng)”，士族“覆滅略盡”侯景之亂后，南朝的力量更加衰弱，南弱北強(qiáng)的局面正式形成。3、梁后期的分裂割據(jù)與陳霸先的代梁侯景覆滅的同年，陳霸先立梁元帝蕭繹，后立敬帝蕭方智，而蕭紀(jì)也在成都稱帝。557年，陳霸先廢敬帝而自立，國(guó)號(hào)陳陳武帝陳（557-589）（四）陳時(shí)南方的衰落1、陳霸先的建國(guó)2、陳叔寶的亡國(guó)

陳霸先建國(guó)

陳霸先（503～559）即陳高祖。字興國(guó)，小字法生。家世寒微，出身小吏，喜讀兵書，長(zhǎng)于軍事。承圣四年（

555年）霸先從京口起兵襲殺王僧辯

，廢蕭淵明，擁蕭方智為帝（梁敬帝），并擊敗北齊軍。敬帝太平二年（557年）十月代梁即皇帝位，國(guó)號(hào)陳，改元永定。

陳霸先陳叔寶亡國(guó)

583年，后主陳叔寶繼位，荒淫無(wú)道，不理政務(wù)，大修宮室，耗費(fèi)大量錢財(cái)。這時(shí)北方的隋朝已經(jīng)強(qiáng)大起來(lái)，589年，隋軍大舉南下，攻入建康，俘后主，陳朝滅亡。（五）南朝中央集權(quán)的逐漸強(qiáng)化1、將國(guó)家中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)分為幾部分，以加強(qiáng)皇權(quán)尚書省中書省門下省秘書省集書省加強(qiáng)了君主專制，也為后來(lái)隋唐時(shí)期三省六部制的確立奠定了基礎(chǔ)。2、皇子鎮(zhèn)要藩3、寒人勢(shì)力的上升寒人，是相對(duì)于門閥士族而言的，又稱庶族，指沒(méi)有特權(quán)的中小地主。（1）寒門崛起的原因◆士族的腐朽衰落，已無(wú)能力執(zhí)政，為寒門地主登上政治舞臺(tái)提供了機(jī)遇?！裟铣淙苏?quán)需要寒人掌機(jī)要?！魱|晉以來(lái)，皇權(quán)旁落，為了改變這種局面，南朝各帝都不肯假權(quán)于大臣，而由心腹耳目掌大權(quán)。（2）寒人崛起的表現(xiàn)a、武將執(zhí)兵柄b、寒人掌機(jī)要c、寒人任典簽典簽權(quán)重典簽是南朝皇權(quán)與寒人結(jié)合的產(chǎn)物，也是寒人興起的重要表現(xiàn)之一。宋、齊君主通過(guò)典簽控制和監(jiān)視地方軍政，對(duì)于加強(qiáng)中央集權(quán)雖不無(wú)作用，但終不能消除央與地方之間的矛盾。南朝時(shí)，寒人擔(dān)任的另一要職是典簽。南朝君主鑒于東晉方鎮(zhèn)勢(shì)強(qiáng)，威脅中央，因此多以宗室子弟為州鎮(zhèn)軍政長(zhǎng)官，以寒人為典簽進(jìn)行控制。典簽職微權(quán)重，州鎮(zhèn)要事，須典簽簽署方能實(shí)行。典簽每年數(shù)次回京向皇帝報(bào)告，所謂“刺史行事之美惡，系于典簽之口”。因此，諸王刺史都非常害怕典簽，故又有“諸州惟聞?dòng)泻瀻洠宦動(dòng)写淌贰敝Z(yǔ)。（六）門閥政治的漸衰1、江左五朝的門閥士族政治（1）士族的文化性格（2）士族的特權(quán)（3）士族的內(nèi)婚（4）譜牒與郡望（5）士庶之辨2、士族的特權(quán)：士族有戶籍

士族的身分連同祖父兩代的官爵，都登記在戶口冊(cè)黃籍上。除非特殊情況，士族一般不服力役和兵役。同里伍庶族犯罪，士族不連坐。不得以士族之女為妾，不得隨意黜士族為賤民。庶族只能入太學(xué)，而士族得入國(guó)學(xué)，因此在文化教育方面享受更好機(jī)會(huì)。南朝士族得以保持其優(yōu)越門閥地位的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是占有廣大田莊山澤和附屬于土地上的大量依附人口。2、門閥士族政治的衰落（1）生活腐朽，已失去執(zhí)政能力“居承平之世，不知有長(zhǎng)亂之禍；處廟堂之下，不知有戰(zhàn)陣之急”“不樂(lè)武位”“鄙薄武事”由儒入玄“名士”之風(fēng)士大夫“無(wú)不熏衣剃面，傅粉施朱”“出則車輿，入者扶侍”“膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑”（2）寒族地主勢(shì)力的興起第三講十六國(guó)北朝時(shí)期的社會(huì)

一、十六國(guó)與東晉的對(duì)峙二、北朝經(jīng)濟(jì)的緩慢發(fā)展與民族大融合一、十六國(guó)與東晉的對(duì)峙（一）十六國(guó)的名稱（1）成漢、（2）漢和前趙、（3）后趙、（4）前燕、（5）前秦、（6）前涼、（7）后秦、（8）后燕、（9）南燕、（10）北燕、（11）后涼、（12）前涼、（13）西涼、（14）北涼、（15）西秦、

（16）夏。此外還有西燕不在十六國(guó)內(nèi)。（二）十六國(guó)史的三大階段（三）前秦統(tǒng)治時(shí)期的北方（353—383年）

1、前秦的建立氐族苻健秦（前秦）都長(zhǎng)安苻堅(jiān)殺苻生稱大秦天王2、苻堅(jiān)在王猛輔佐下的改革王猛（字景略），漢人，北海劇縣（今山東壽光）人，“博學(xué)好兵書，謹(jǐn)重嚴(yán)毅，氣度雄遠(yuǎn)”，“王景略固是夷吾、子產(chǎn)之儔也”

，“歲中五遷”。

政治上，重用王猛和太原薛贊等參掌機(jī)要，爭(zhēng)取漢族地主的支持。經(jīng)濟(jì)上，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。關(guān)中推廣漢代的區(qū)種法。后又征發(fā)三萬(wàn)人興修水利。在發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時(shí)，又注意發(fā)展交通事業(yè)。思想上，禁止老莊玄學(xué)和圖讖神學(xué)，廣立學(xué)校，提倡儒學(xué)。

王猛的改革，“數(shù)旬之間，貴戚強(qiáng)豪誅死者二十有余人。于是百僚震肅，豪右屏氣，路不拾遺，風(fēng)化大行?！I賊止息，請(qǐng)托路絕，田疇修辟，帑藏充盈，典章法物靡不悉備?！?/p>

3、前秦統(tǒng)一北方370年滅前燕，376年滅前涼和代國(guó)，統(tǒng)一了北方。4、淝水之戰(zhàn)后前秦政權(quán)的瓦解與北方的再分裂（1）秦晉淝水之戰(zhàn)

383年的淝水之戰(zhàn)是前秦企圖統(tǒng)一全國(guó)的一次戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)，綜合各個(gè)方面的情況看，時(shí)機(jī)和條件顯然還不成熟。

前秦失敗，苻堅(jiān)被殺。（2）北方再分裂

淝水戰(zhàn)后，前秦逐漸瓦解。原來(lái)在苻堅(jiān)控制下的各族上層分子紛紛建立起自己的政權(quán)，在半個(gè)多世紀(jì)里，北方再度陷于分裂和混亂之中。自384年到439年，各族上層分子先后建立了十三個(gè)政權(quán)。二、北朝經(jīng)濟(jì)的緩慢發(fā)展與民族大融合（384—439年）

（一）拓跋部的興起與北魏統(tǒng)一北方1、拓跋魏的早期歷史東胡

鮮卑

大興安嶺北端（今內(nèi)蒙呼倫貝爾盟鄂倫春自治縣）338年什翼犍建立代國(guó)，開始進(jìn)入階級(jí)社會(huì)376年代為前秦苻堅(jiān)所滅2、北魏的建立與統(tǒng)一北方（1）386年拓跋珪（什翼犍嫡孫）建立北魏（改國(guó)號(hào)代為魏）稱王（2）統(tǒng)一北方平定關(guān)東地區(qū)398年拓跋珪稱帝（道武帝），都平城（山西大同）明元帝時(shí)取青、兗二州太武帝拓跋燾滅夏、北燕、北涼后于439年統(tǒng)一北方（二）北魏馮太后與孝文帝改革1、馮太后、孝文帝簡(jiǎn)介馮太后（442年－490年），長(zhǎng)樂(lè)信都(今河北衡水)人。其祖父馮弘是北燕皇帝，北魏拓跋燾滅北燕，其父馮朗投降北魏。馮氏5歲時(shí)其父被殺，因其姑是拓跋燾妃，她在宮中長(zhǎng)大。文成帝拓跋濬即位，被立為皇后（456年）。465年，獻(xiàn)文帝拓跋弘繼任（12歲），馮氏被尊為皇太后（24歲）。（按北魏慣例，為防止外戚擅權(quán)，“后宮產(chǎn)子將為儲(chǔ)，其母皆賜死”，拓跋弘生母李氏被賜死）馮氏定策誅殺陰謀篡位的丞相乙渾，臨朝聽(tīng)政，朝廷“事無(wú)巨細(xì)，一稟于太后?！?71年獻(xiàn)文帝禪位于五歲的太子拓跋宏，馮氏為太皇太后。476年馮太后毒死獻(xiàn)文帝。（獻(xiàn)文帝因誅除太后內(nèi)寵李奕而得罪太后）（馮太后三大內(nèi)寵：吏部尚書王睿，南部尚書李沖，宿衛(wèi)監(jiān)李奕），再度臨朝稱制，達(dá)十四年之久（476—490）。484年，拓跋宏下令實(shí)施“俸祿制”。485年，頒布“均田令”。490年，馮太后死，謚號(hào)文明太皇太后。馮太后主政時(shí)制定實(shí)施的改革，為孝文帝遷洛以后的繁榮富庶打下了基礎(chǔ)。

孝文帝拓跋宏(467-499)：拓跋弘的長(zhǎng)子，生母賜死后由馮氏撫養(yǎng)，與馮氏感情深厚。471年，拓跋宏繼皇帝位。490年孝文帝親政（24歲）。493年下令遷都洛陽(yáng)，494年以后進(jìn)行漢化改革，497—499年，多次南征南齊，499年病逝于南征路上。

2、改革的歷史背景（1）田莊、塢壁（塢堡）大土地所有制聚族而居：莊主、族眾、賓客、部曲（稱“堡戶”或“苞蔭戶”）幾百至幾千家經(jīng)濟(jì)、政治、軍事單位，封建割據(jù)，對(duì)抗政府（2）宗主督護(hù)制北魏原來(lái)沒(méi)有戶籍制度﹐政府把地方大族當(dāng)作國(guó)家的地方政權(quán)，由宗主管理戶口，代表政府行使基層政權(quán)職能，稱宗主督護(hù)制。政府按戶征收戶調(diào)，實(shí)行九品混通制，宗主往往蔭庇人口，弄虛作假，既加重了勞動(dòng)人民負(fù)擔(dān)﹐也影響了政府收入。（3）“九品混通”制北魏前期實(shí)行的賦稅制度，或稱九品相通，是作為戶調(diào)征收的原則。品就是戶等，共分為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品，按家產(chǎn)多少劃定，每年政府給地方官規(guī)定按戶征調(diào)的定額，地方官根據(jù)這個(gè)定額計(jì)資、劃等、定課，做到富戶多納，貧戶少納或不納。但州縣上交的實(shí)物，須達(dá)到當(dāng)?shù)孛繎羝骄~的總和。但在宗主督護(hù)制下宗主蔭庇人口，弄虛作假，往往三五十家合為一戶，九品混通雖有其名，而流弊嚴(yán)重，加重了勞動(dòng)人民負(fù)擔(dān)﹐政府收入也受影響。2、馮太后、孝文帝改革的內(nèi)容第一期：484—486（1）經(jīng)濟(jì)上，實(shí)行均田制和新戶調(diào)制；（2）政治上，廢除宗主督護(hù)制，實(shí)行“三長(zhǎng)制”李沖建議﹐仿古制立黨﹑里﹑鄰三長(zhǎng)﹐用以代替宗主督護(hù)的統(tǒng)治。定民戶籍﹐按戶征發(fā)調(diào)役。當(dāng)時(shí)反對(duì)李沖建議者很多﹐馮太后力排眾議﹐認(rèn)為立三長(zhǎng)則蔭庇的戶口可以檢出﹐課調(diào)可有常準(zhǔn)﹐決定實(shí)行。結(jié)果不僅北魏本土見(jiàn)效﹐原屬南朝后歸屬北魏的淮北州郡戶口﹐幾十年間也比屬南朝時(shí)大見(jiàn)增長(zhǎng)。第二期：490年以后（3）遷都洛陽(yáng)：493年北魏舊都平城(今山西大同)位置偏北，不利于北魏對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治，也不利于北魏進(jìn)一步漢化改革，孝文帝認(rèn)為“平城此乃用武之地，非可文治。今將移風(fēng)易俗，其道誠(chéng)難，朕欲因此遷宅中原”，“崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原”（《魏書·任城王傳》）他要通過(guò)遷都洛陽(yáng)以獲得漢族地主認(rèn)可的正統(tǒng)地位。然而守舊派鮮卑貴族卻留戀舊都的田產(chǎn)和奢侈生活，不愿遷都。493年魏孝文帝以討伐南朝齊國(guó)為名，率軍長(zhǎng)途跋涉，抵達(dá)洛陽(yáng)后宣布以洛陽(yáng)為都城。鮮卑貴族紛紛反對(duì)，許多表示死也不離開平城。他們慫恿太子元恂抵制遷都，496年元恂因嫌洛陽(yáng)酷暑而逃至平城。孝文帝廢黜并毒殺元恂，才平息貴族的反叛情緒。（4）改革鮮卑舊俗改官制禁胡服斷北語(yǔ)改姓氏定族姓3、孝文帝改革的作用與評(píng)價(jià)落后民族順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，放棄自己民族的舊俗，學(xué)習(xí)先進(jìn)文化、迅速封建化結(jié)果：《魏書》“禮儀之?dāng)?，粲然?fù)興；河洛之間，重隆周禮?！苯?jīng)過(guò)北魏漢化改革北朝取代南朝成為中國(guó)的正統(tǒng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的中心。（南朝以玄學(xué)為主，北朝以儒學(xué)為主。）梁陳慶之：“魏朝甚盛，猶曰五胡，正朔相承，當(dāng)在江左。秦朝王璽，今在梁朝”。慶之南還南還后：“自晉宋以來(lái)，號(hào)洛陽(yáng)為荒土，此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄，昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原”。（《洛陽(yáng)伽藍(lán)記·景寧寺》）現(xiàn)實(shí)意義：深化改革，勇于向先進(jìn)文化和制度學(xué)習(xí)改革太慢，不徹底。中國(guó)每前進(jìn)一步，都會(huì)付出很大代價(jià)。（三）北魏的分裂與北周的統(tǒng)一1、北魏后期的腐朽統(tǒng)治2、北魏的分裂與北周的統(tǒng)一東魏（鄴）—北齊北魏北周滅北齊，統(tǒng)一中國(guó)北方西魏（長(zhǎng)安）—北周隋代周隋滅南方的陳，中國(guó)重新走向統(tǒng)一第四講魏晉南北朝的文化一、玄學(xué)思潮1、玄學(xué)定義魏晉時(shí)期，士大夫把道家的《老子》、《莊子》和儒家的《易》稱為三玄。所謂玄學(xué)，就是糅和儒、道、佛而形成的一種新的唯心主義思想體系。2、玄學(xué)興起的原因（1）儒家經(jīng)學(xué)的衰微，因讖緯而失去生命力，士人對(duì)之已失去興趣；（2）封建士人對(duì)東漢魏晉統(tǒng)治者殺君篡權(quán)、標(biāo)榜名教、黨錮士人、殺害名士的不滿。3、玄學(xué)發(fā)展的階段（1）曹魏何晏、王弼的“正始之音”A“正始”是魏齊王曹芳的年號(hào)（240—249），B代表人物：何晏著《道德論》,《論語(yǔ)集解》，王弼著《老子注》,《周易注》

C

主要觀點(diǎn)：a，在本末有無(wú)問(wèn)題上，主張“貴無(wú)論”，認(rèn)為宇宙本體是超言絕象的，是無(wú)名無(wú)譽(yù)的，“無(wú)”具有主宰天地萬(wàn)物的作用，是陰陽(yáng)萬(wàn)物賴以化生成形的始基；

b，在自然與名教的關(guān)系上，認(rèn)為自然是本，名教是末，“名教本于自然”。

(2)竹林時(shí)期

A代表人物：以阮籍、嵇康為代表的“竹林七賢”阮籍(210～263)，陳留尉氏（今河南尉氏）人。嵇康（223——262年），譙郡铚(今安徽宿縣西南)人。七人常聚于山陽(yáng)縣（今河南修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。任性不羈的阮籍

阮籍…容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨(dú)得，任性不羈，而喜怒不形于色。或閉戶視書，累月不出；或登臨山水，經(jīng)日忘歸。博覽群籍，尤好莊、老。嗜酒能嘯，善彈琴。當(dāng)其得意，忽忘形骸。時(shí)人多謂之癡。……性至孝，母終，正與人圍棋，對(duì)者求止，籍留與決賭。既而飲酒一斗，舉聲一號(hào)，吐血數(shù)升。及將葬，食一蒸豚，飲二斗酒，然后臨訣。直言窮矣，舉聲一號(hào)，因又吐血數(shù)升。

《晉書·阮籍傳》嵇康在曹氏當(dāng)權(quán)的時(shí)候，做過(guò)中散大夫的官職。司馬昭曾想拉攏嵇康，但嵇康對(duì)于司馬氏采取不合作態(tài)度，因此頗招忌恨。司馬昭的心腹鐘會(huì)想結(jié)交嵇康，一日，帶來(lái)大批官員前來(lái)拜訪，嵇康一見(jiàn)這場(chǎng)面就很反感，沒(méi)理睬他，只是低頭干活，鐘會(huì)呆了良久，怏怏欲離，這時(shí)嵇康發(fā)話了：“何所聞而來(lái)？何所見(jiàn)而去？”鐘會(huì)立即地答道：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去”，說(shuō)完就拂袖而去，從此二人結(jié)下仇隙。嵇康的友人呂安被其兄誣以不孝，嵇康出面為呂安辯護(hù)，鐘會(huì)即勸司馬昭乘機(jī)除掉呂、嵇。當(dāng)時(shí)太學(xué)生三千人請(qǐng)求赦免嵇康，愿以康為師，司馬昭不許。臨刑前，嵇康神色自若，索琴?gòu)椬唷稄V陵散》一曲，并慨然長(zhǎng)嘆：“《廣陵散》如今絕矣”。從容赴死。劉伶：沛國(guó)(今安徽宿縣)人魏末，曾為建威參軍。晉武帝泰始初，召對(duì)策問(wèn)，強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治，遂被黜免。他反對(duì)司馬氏的黑暗統(tǒng)治和虛偽禮教。為避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。

劉伶病酒渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：『君飲太過(guò)，非攝生之道，必宜斷之！』伶曰：『甚善。我不能自禁，唯當(dāng)祝鬼神自誓斷之耳。便可具酒肉。』婦曰：『敬聞命。』供酒肉於神前，請(qǐng)伶祝誓。伶跪而祝曰：『天生劉伶，以酒為名；一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽(tīng)。』便引酒進(jìn)肉，醀然已醉矣。

劉伶恒縱酒放達(dá)，或脫衣裸形在屋中。人見(jiàn)，譏之。伶曰：『我以天地為棟宇，屋室為褌衣，諸君何為入我褌中？』

B主要觀點(diǎn)：在自然與名教關(guān)系方面，提出“越名教而任自然”。反對(duì)與鄙棄虛偽的名教，指出儒家經(jīng)典所宣揚(yáng)的禮法名教，司馬氏所提倡的“以孝治天下”，本身就是束縛人性，違反自然，甚至是社會(huì)上一切偽善，欺詐等種種惡濁現(xiàn)象的根源。故不應(yīng)為名教所拘，而求得精神上的自由，就是越名教而任自然。（3）元康時(shí)期

A“元康”是西晉惠帝的年號(hào)（291—299），B代表人物：向秀《莊子注》，郭象《莊子注》，裴頠《崇有論》

C

主要觀點(diǎn)：a，不同于貴無(wú)學(xué)派，而提出“崇有論”，認(rèn)為世界的根本是“有”,而不是虛無(wú)。b，在自然與名教的關(guān)系上，認(rèn)為“名教即自然”。認(rèn)為自然是萬(wàn)事萬(wàn)象的本然本性,名教就是一切政治制度，倫理規(guī)范。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“君臣上下”的名份，本身就是天理自然，絕對(duì)合理的，是自然不過(guò)的事，只要人人安分守己，就復(fù)得其真性情了。而認(rèn)為道家與儒家，自然與名教是可合二為一的，因此有“名教即自然”的結(jié)論。

（4）東晉以后玄學(xué)與佛學(xué)相結(jié)合A代表人物：僧肇《肇論》B

主要觀點(diǎn)：萬(wàn)物是亦有亦無(wú)，有無(wú)雙遣而并存的。旁取儒學(xué)、玄學(xué)思想，把中、印兩地的思想文化巧妙地結(jié)合起來(lái)，初步實(shí)現(xiàn)了佛教哲學(xué)的中國(guó)化，形成一個(gè)完整的哲學(xué)體系。4、對(duì)玄學(xué)的評(píng)價(jià)（1）認(rèn)為“清談?wù)`國(guó)”（2）認(rèn)為是人性的覺(jué)醒，士的自覺(jué)意識(shí)的回歸。（3）玄學(xué)對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展和山水詩(shī)、山水畫的產(chǎn)生有重要影響陶潛（淵明）謝靈運(yùn)二、佛教●佛教

◆佛教傳播條件：魏晉南北朝時(shí)期，長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)無(wú)窮的災(zāi)難，這種情況造成了宗教流行的土壤。各族統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治和獲得精神安慰，也有意識(shí)地提倡。后趙重用佛圖澄，前秦重用釋道安，后秦重用鳩摩羅什，南朝重用僧朗，這些名僧都可以參與國(guó)家大事?！舴犊b反佛

范縝（約450年～515年），順陽(yáng)南鄉(xiāng)（河南淅川縣）人。范縝目睹了“浮屠害政，桑門蠹俗”，堅(jiān)持反佛斗爭(zhēng)。他在與對(duì)手的辯論過(guò)程中，用自設(shè)賓主的問(wèn)答體裁，寫出了著名的《神滅論》?！陡呱畟鳌罚海┗垧ㄗ闁|漢至梁朝450余年中257位高僧作傳，并附傳200余人。后人又作《續(xù)高僧傳》、《宋高僧傳》等。始建于北魏的少林寺

法顯西行取經(jīng)前后經(jīng)歷了十四年?；貒?guó)后，他翻譯了帶回的大量佛經(jīng)。又著《佛國(guó)記》，記述了古代中亞、印度、南海諸國(guó)的地理、歷史、風(fēng)土人情。

法顯西行路線羅宏曾著

三、道教的傳播

東漢中后期形成的原始道教，晉以后開始分化。一些地主階級(jí)人物為了和在民間活動(dòng)的原始道教對(duì)抗，就把道教推向貴族化。這方面的主要代表人物，在南方有葛洪，在北方有寇謙之?！侗阕印芬粫粴v代的統(tǒng)治者奉為道教的經(jīng)典。◆寇謙之改革道教

經(jīng)寇謙之改革后的新道教，主張“服食閉煉”。他把許多封建倫理教條變成道教的教義，要安于貧賤等?？苤t之這種新道教得到統(tǒng)治階級(jí)的賞識(shí)，北魏皇帝拓跋燾以寇謙之為國(guó)師，使他輔佐國(guó)政。道教在北魏盛極一時(shí)。王明校釋

葛洪《抱樸子》分內(nèi)、外篇。內(nèi)篇論神仙養(yǎng)生之術(shù)，為道教建立了理論體系，在醫(yī)藥學(xué)、化學(xué)上也有貢獻(xiàn)。

南朝劉宋道士陸修靜整理道經(jīng)，編成《三洞經(jīng)書目錄》，梁朝道士孟智周又作《玉緯七部經(jīng)書目》，形成三洞、四輔、十二類的道經(jīng)分類法。傳世明修《正統(tǒng)道藏》、《萬(wàn)歷續(xù)道藏》即按此分類。四、史學(xué)與地理學(xué)

出現(xiàn)了許多史學(xué)名著。晉陳壽的《三國(guó)志》和宋范曄的《后漢書》就是這時(shí)期的代表作。人物傳記和地方志也已興起。梁釋慧皎的《高僧傳》為二百五十多個(gè)和尚寫了傳，是研究佛教史的史料。晉常璩的《華陽(yáng)國(guó)志》是研究地方史的重要材料。

周一良論魏晉南北朝史學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)◆史部著作的獨(dú)立，擺脫了作為經(jīng)部附屬品的地位?！粼O(shè)立專職史官，不再兼管天文歷法。◆史部著作數(shù)目驟增?！艟幠昙o(jì)傳兩體并重◆譜牒之學(xué)興盛◆佛教與道教史書在紀(jì)傳體史籍中正式占一席地?！端?jīng)注》

地理學(xué)方面的成就，以北魏酈道元所著《水經(jīng)注》為最突出。全書四十卷。它以前人的《水經(jīng)》為綱，通過(guò)搜集豐富的文獻(xiàn)和一些實(shí)地調(diào)查，詳細(xì)注錄了全國(guó)1250多條大小河流的走向和經(jīng)過(guò)。它不僅是一部地理名著，文學(xué)與史學(xué)的價(jià)值也很高?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記》

北魏楊衒之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，是一部城市地理專著。它以記錄北魏末年洛陽(yáng)的一些寺觀廟塔建筑為主，同時(shí)詳細(xì)地記述了里坊、衙司的布局，王公貴族奢侈的生活。

地理著作

《水經(jīng)注》插圖五、文學(xué)●三曹與“建安七子”：建安時(shí)的曹操父子（曹丕、曹植）和“建安七子”（孔融、王粲、劉禎、阮瑀、徐干、陳琳、應(yīng)钖）寫出了許多現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)篇，揭露了軍閥混戰(zhàn)給人民造成的苦難?！癫嚏c《悲憤詩(shī)》：女詩(shī)人蔡琰（文姬）的五言《悲憤詩(shī)》，是建安文學(xué)的一篇杰作。記述自己在戰(zhàn)亂中被匈奴所虜?shù)谋瘧K遭遇和痛苦心情?！裉諟Y明與《桃花源記》：陶潛，字淵明，作過(guò)彭澤縣令。后來(lái)辭官歸隱。他接觸農(nóng)民，寫了許多反映農(nóng)村生活和他參加勞動(dòng)的詩(shī)篇。明人《淵明逸致圖》

臺(tái)灣故宮博物院藏

陶淵明論酒

何以稱我情，濁酒且自陶。悠悠迷所留，酒中有深味。一觴雖獨(dú)進(jìn)，杯盡壺自傾。春秫作美酒，酒熟吾自斟。但恨在世時(shí)，飲酒不得足。中觴縱遙情，忘彼千載憂。

陶靖節(jié)祠明馬軾等據(jù)陶淵明意繪《歸去來(lái)兮》傳說(shuō)中的桃花源湖南桃源龔斌著謝靈運(yùn)與山水詩(shī)

謝靈運(yùn)出身名門，兼負(fù)才華，但仕途坎坷。為了擺脫自己的政治煩惱，常常放浪山水，探奇覽勝。謝靈運(yùn)的詩(shī)歌大部分描繪了山水名勝。其中有不少自然清新的佳句。謝靈運(yùn)以他的創(chuàng)作極大地豐富和開拓了詩(shī)的境界，使山水的描寫從玄言詩(shī)中獨(dú)立了出來(lái)，從而扭轉(zhuǎn)了東晉以來(lái)的玄言詩(shī)風(fēng)，確立了山水詩(shī)的地位。從此山水詩(shī)成為中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的一個(gè)流派。七、藝術(shù)●雕塑：

石窟雕塑最為著名。國(guó)內(nèi)現(xiàn)有石窟遺存100余處，大部分分布在北方。最著名幾處石窟的開鑿都始于十六國(guó)北朝。著名的有山西大同的云岡石窟、河南洛陽(yáng)的龍門石窟和甘肅敦煌的莫高窟千佛洞。顧愷之《女史箴圖》局部

顧愷之和王羲之王羲之顧愷之八、科學(xué)技術(shù)◆機(jī)械制造家馬鈞

三國(guó)時(shí)的馬鈞是一位發(fā)明家。他發(fā)明和改進(jìn)了許多機(jī)械。如織綾機(jī)，他又改進(jìn)了“翻車”。他還利用差動(dòng)齒輪機(jī)械構(gòu)造原理制造指南車?！糇鏇_之與圓周率祖沖之（429年～500年）是中國(guó)歷史上一位偉大