中華文明的初步形成-商周時期

【通史坐標(biāo)】通史復(fù)習(xí)1通史復(fù)習(xí)，構(gòu)建知識框架體系2注重典型、特殊歷史時期社會轉(zhuǎn)型、劇變時期，體現(xiàn)新的趨勢（春秋戰(zhàn)國、唐宋大變革、明末清初、清末民初等）具有某些突破性發(fā)展的時期3注重歷史時期中政治、經(jīng)濟、思想文化等微觀史實聯(lián)系4強調(diào)歷史時期的宏觀特征及中外對比時代、階段特征（政治、經(jīng)濟、思想等情況）夏商與西周，東周分兩段。春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢。三分魏蜀吳，兩晉前后沿。南北朝并立，隋唐五代傳。宋元明清后，王朝至此完。中國古代史朝代順序20世紀50年代，中國考學(xué)家先后發(fā)掘出二里崗文化和二里頭文化。幾十年來，中國學(xué)者大都確信夏代的存在。但1990年美國洛杉磯召開的一次夏文華研討會上，幾乎所有的西方學(xué)者都否認夏朝的存在。這說明（）A、考古成果不足以證明歷史事實B、學(xué)術(shù)爭論不利歷史事實的判斷C、文化認同影響歷史證據(jù)的運用D、文獻資料缺失無法還原歷史真實C考證歷史的方法是什么？政治經(jīng)濟文化王位世襲制分封制宗法制井田制青銅冶煉術(shù)鐵器的出現(xiàn)和使用甲骨文禮樂制度（周禮）周易尚書、春秋詩經(jīng)與楚辭百家爭鳴政治傳統(tǒng)經(jīng)濟傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)5中華文明的初步形成——商周時期“殷因于夏禮。所損益可知也。周因于殷禮。所損益可知也?！薄墩撜Z》中華文明的初步形成——商周時期◎政治上貴族政治（血緣和分權(quán)）占主導(dǎo)地位“殷復(fù)興，諸侯歸之；殷道衰，諸侯或不至?！绷朔酵练焦矸街苌掏蹒?內(nèi)服)外服松散性獨立性商王朝在商紂王統(tǒng)治時期出現(xiàn)政治危機。崛起于西部的周在周武王領(lǐng)導(dǎo)下舉兵伐商，得到各地許多部落的支持?！鼙財∩掏醭婈犞髁Α掏醭瘻缤?。內(nèi)外服制度封商紂子祿父殷之余民……使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷。追思先王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，皇帝之后于祝。封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。（一）西周分封制1（2011年海南卷1）秦統(tǒng)一后，“廢封建，立郡縣”，確立專制集權(quán)制度，但皇帝之子、弟封王，一直延續(xù)到明清?！胺滞踝拥埽詾槠练?，是歷代分封子弟的主要理由。血緣分封長期存在說明（）A．分封制有利于政權(quán)長期穩(wěn)定B．血緣分封是中央集權(quán)的基礎(chǔ)C．分王子弟是皇權(quán)的一種體現(xiàn)D．周代制度受到歷代政權(quán)推崇C分封制后期造成諸侯爭霸，兼并戰(zhàn)爭不斷中央集權(quán)的基礎(chǔ)是郡縣制，削弱地方勢力，否定血緣最高統(tǒng)治者之所以長期實行血緣分封，主要是維護皇帝的特權(quán)周代的主要制度是分封制和宗法制，自秦后采取中央集權(quán)制度2、西周滅商后，在前商都地區(qū)，除了武王少弟所封的衛(wèi)國外，還有周公兩個兒子建立的凡國和胙國。這表明西周推行分封制旨在（）A．否定商朝的政治制度B．安撫滅商的有功之臣C．促進不同族群間的融合D．加強對征服地區(qū)的控制分封制的目的是加強對征服地區(qū)的控制，加強了周天子對地方的控制。D（2011年文綜全國卷，24）董仲舒認為孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加強中央集權(quán)服務(wù)，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來。西周時代對于秦漢統(tǒng)一的重要歷史影響在于（）A．構(gòu)建了中央有效控制地方的制度 B．確立了君主大權(quán)獨攬的集權(quán)意識C．形成了天下一家的文化心理認同 D．實現(xiàn)了國家對土地與人口的控制C錯在“有效控制”，諸侯享有較強的獨立性君主大權(quán)獨攬的集權(quán)意識是法家思想的體現(xiàn)（春秋戰(zhàn)國時期）土地與人口控制在受封者而非國家手中。分封制確立周王天下共主地位，宗法制實行嫡長子繼承制，把血緣與政治關(guān)系相結(jié)合，從而把國與家結(jié)合起來，形成天下一家的文化心理認同，對后世影響深遠。（2018長沙統(tǒng)考1）西周中晚期的大量“冊命金文”顯示，周王對官員的冊命通常伴有土地賞賜，且賞賜力度不斷增加，但這樣的賞賜并不以官員效力王室的時間長短或工作分量的大小為轉(zhuǎn)移。據(jù)此可知當(dāng)時（）A．分封仍以宗法制為原則

B．漢字開始成為成熟文字C．周王統(tǒng)治依靠官僚政治

D．周天子的權(quán)威逐漸削弱D由“賞賜并……為轉(zhuǎn)移”可知分封并不完全以血緣為原則與材料無關(guān)西周政治是貴族政治，而非官僚政治根據(jù)材料，西周中后期周天子冊命官員通過厚賜來獲得官員的支持，可見周天子的權(quán)威在下降商之繼統(tǒng)法，以第及為主而以子繼輔之，無第然后傳子……未嘗有嫡庶之別也?！鯂S《殷周制度論》兄終弟及，父死子繼。（2019年全國卷1,24）據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出（）A．禪讓制度的長期影響B(tài)．王位繼承方式的變化C．君主壽命的時代差異D．血緣紐帶關(guān)系的弱化B禪讓制是原始社會選舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方式，在夏朝被世襲制取代與材料無關(guān)嫡長子繼承制進一步強化了血緣關(guān)系西周時期宗法制進一步完善，最突出的特點是嫡長子繼承制，它保持了王位繼承的穩(wěn)定性（二）西周宗法制家族等級關(guān)系政治隸屬關(guān)系特點：嫡長子繼承制，余子分封制西晉陳壽著《三國志·蜀書·先主傳》記載劉備“字玄德,涿郡涿縣人,漢景帝子中山靖王勝之后也”?！度龂萘x》里劉備亦多次自稱自己是漢中山靖王之后。后人皆稱劉備是中山靖王之后而不是高祖劉邦之后，能夠說明這一現(xiàn)象的是（）A．分封體制的歷史延續(xù)B．禮樂文化的巨大作用C．宗法制度的歷史影響D．文景之治的懷舊情感本題以人們對劉備與漢皇室關(guān)系為切入點，設(shè)置問題情境，考查考生對宗法制度的理解。宗法制度的核心是嫡長子繼承制，嫡長子為大宗，其他兒子為小宗。只有大宗后代才可以稱先帝為祖宗，小宗后代只奉小宗這祖宗，故劉備不能稱自己是劉邦之后，只能稱自己是中山王之后，故C項正確。C材料反映的不是分封體制，分封體制在秦以后為郡縣制所取代材料與禮樂文化無關(guān)，禮強調(diào)的是貴族的等級差異，材料與文景之治無關(guān)（2019年全國卷3,24）“教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌：移風(fēng)易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮。”這一思想產(chǎn)生的制度淵源是（）A．宗法制B．禪讓制C．郡縣制D．察舉制強調(diào)血緣關(guān)系，與宗法制有關(guān)。A（2016年海南卷3）在中國古代,褒揚官員德行和政績,往往稱其人為“民之父母”,官員亦以“為民父母”、“愛民如子”作為執(zhí)政的理想境界。這一現(xiàn)象反映出（）A宗族關(guān)系已成為執(zhí)政的基礎(chǔ)B“家天下”觀念的政治影響C官員考核主要依據(jù)民本思想D官民之間具有共同政治訴求（2013·廣東文綜·12）戰(zhàn)國以前，“百姓”是對貴族的總稱；戰(zhàn)國以后，“百姓”成為民眾的通稱。導(dǎo)致這一變化的主要原因是（）A．分封制的加強B．宗法制的衰落C．百家爭鳴局面的出現(xiàn)D．井田制的推行BB◎經(jīng)濟上實行土地國家所有，集體勞作中華文明的初步形成——商周時期（一）井田制與定居農(nóng)業(yè)（二）工商食官與青銅制造1井田制定義：夏商周時期（時間）的一種土地國有制度（性質(zhì)），因耕地成方塊形，形成井字而得名。（2019江蘇卷1）據(jù)青銅器銘文，西周中后期，裘衛(wèi)因經(jīng)營手工業(yè)獲得財富和地位，一位名叫矩的貴族用13塊耕地，從裘衛(wèi)那里換取了在王室儀式上穿戴的盛服和玉飾。這一記載反映了（）A．井田制度松動B．世襲制度解體C．抑商政策弱化D．禮樂制度崩壞A2定居農(nóng)業(yè)（2012年海南卷1）《禮記·月令》載，每年正月周天子親率臣下耕作，稱為“藉田”；三月王后親率嬪妃舉行采桑養(yǎng)蠶儀式，稱為“親蠶”。后來，歷代皇帝、皇后不斷舉行這樣的儀式。這反映了（）A．周代制度在后代被嚴格奉行B．古代政治制度變遷異常緩慢C．重農(nóng)抑商從周代始一直推行D．農(nóng)桑是古代社會經(jīng)濟的主體（2013年海南卷1）商代甲骨卜辭中，有大量“受禾”、“求年”、“有足雨”的內(nèi)容。這反映了當(dāng)時（）A農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已是重要的經(jīng)濟活動B農(nóng)業(yè)的收成與祭祀活動密切相關(guān)C巫師是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要組織者D自然環(huán)境惡化影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)DA（二）工商食官與青銅制造周朝實行“工商食官”政策，將工商業(yè)者集中起來，設(shè)官統(tǒng)一管理，為他們提供衣食，驅(qū)使他們?yōu)檎?wù)。（2007·海南歷史·2）西周時期實行“工商食官”制度，這表明當(dāng)時的手工業(yè)和商業(yè)（）A．由官府控制B．不受官府的干預(yù)C．存在官營和私營的區(qū)別D．以私營手工業(yè)和商業(yè)為主（2009·廣東歷史·3）康熙皇帝任命曹雪芹的祖父曹寅主持江寧織造局的生產(chǎn)。根據(jù)當(dāng)時的制度，該局生產(chǎn)（）A．全部投放市場，收入歸皇室B．部分用于納稅，部分投放市場C．全部供皇室使用，不投放市場D．部分供皇室使用，部分投放市場AB強調(diào)三個時間點：①西周之前，工商食官，沒有民營手工業(yè)②東周開始，出現(xiàn)民營手工業(yè)，官營手工業(yè)占主導(dǎo)③明中葉以后，民營手工業(yè)占主導(dǎo)2青銅制造進入繁榮時期從二里頭文化時期到春秋末期，歷時約15個世紀，這是我國的青銅時代。商周時期青銅鑄造技藝已相當(dāng)成熟，不僅數(shù)量多，種類齊備，而且工藝精湛，器物造型生動，展示了燦爛輝煌的青銅文明。青銅器種類繁多，主要有禮器、兵器、樂器、飲食器和生產(chǎn)工具等。每一類又有很多種，如飲食器有鼎、爵、簋（ｇｕǐ）、?。ǎ绋睿纾┑龋饔懈?、劍戈、刀等。（岳麓版教材）商代青銅器的出土地點相當(dāng)廣泛。一些大型鑄銅遺址的發(fā)現(xiàn)表明，當(dāng)時的生產(chǎn)規(guī)模已經(jīng)相當(dāng)大。西周時期青銅器大多作為禮制的象征，代表著權(quán)力和秩序，鑄造工藝已經(jīng)達到了很高的水平。（人民版教材）禺方鼎桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。——《左傳》“九鼎既成，遷于三國。夏后氏失之，殷人受之，殷人失之，周人受之?！薄赌印贰皢柖Α保?016·新課標(biāo)全國Ⅲ卷文綜·24）周代青銅器上的銘文與商代相比，字數(shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時（）A．創(chuàng)造了一種全新的文字體系 B．形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C．宗法制度受到了嚴重的挑戰(zhàn) D．青銅器的功用發(fā)生重大改變B◎文化上實行禮樂治國（三）禮樂制1背景禮樂制度就是對統(tǒng)治階級日常的政治、社會活動制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂。①對夏商文化的借鑒吸收②為了更好地維護分封制和宗法制（2015·上海單科·32）“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。樂勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂之事也。禮義立，則貴賤等矣。樂文同，則上下和矣?！睋?jù)此，禮樂的主要社會功能是（）A．規(guī)范“和而不同”的秩序B．塑造人群的集體認同C．促使君子庶人日趨平等D．明確社會的等級關(guān)系（2017長沙一模1）陜西寶雞出土的西周時期弓魚國墓地是弓魚氏宗族的墓地，墓葬可分為七個等級，其中國君墓規(guī)模最大，其余幾類墓的規(guī)模依墓主身份等級而逐次降低。類似的這種“族墳?zāi)埂?，在多地考古中均有發(fā)現(xiàn)。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時（）A．血緣關(guān)系主導(dǎo)社會生活B．階級矛盾導(dǎo)致社會危機C．宗法關(guān)系掩蓋貧富懸殊D．經(jīng)濟發(fā)展維系禮樂體制DA2表現(xiàn)3影響

①墓葬等級制度②用鼎制度③人祭和人殉制度④樂舞制度①維護西周統(tǒng)治秩序的重要工具。②成為儒家文化的思想來源禮