啟蒙運(yùn)動(dòng)同課

【歷史再現(xiàn)】【時(shí)間：1761年11月13日】【地點(diǎn)：法國(guó)土魯斯城】【人物：讓·卡斯拉】審判長(zhǎng)濫用權(quán)力，逼迫卡斯拉供出同謀，卡斯拉義正辭嚴(yán)，斷然說(shuō)“我沒(méi)有犯罪，何來(lái)同謀？”法院一不容申辯，二不作現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，最后以八票對(duì)五票通過(guò)，以謀殺、反天主教的罪名判處卡斯拉火刑。案件提交到土魯斯最高法院審理，檢察官迪庫(kù)覺(jué)得案情可疑，出庭為卡斯拉辯護(hù)，卻被停職三個(gè)月。律師絮德爾陳述其所調(diào)查發(fā)現(xiàn)的事實(shí)，卻被法官說(shuō)是無(wú)能。鄰居們聞?dòng)嵹s來(lái)，有人議論：“安東是被他父親殺死的，因?yàn)樗x擇了天主教?！庇谑墙虝?huì)將安東宣布為神圣的殉道者，警察則將鄰居的議論當(dāng)成“真憑實(shí)據(jù)”，并據(jù)此逮捕了卡斯拉。讓·卡斯拉是一位頗受尊敬的信奉新教的商人。其大兒子安東因?yàn)楦赣H信奉新教而不能繼續(xù)攻讀法律，又不愿去從商，因此總是郁郁寡歡。當(dāng)晚他被發(fā)現(xiàn)吊死在一扇店門上。【歷史再現(xiàn)】卡斯拉老漢的悲劇為何會(huì)發(fā)生？第3、4課2016屆高三歷史第一輪總復(fù)習(xí)啟蒙運(yùn)動(dòng)人文精神的發(fā)展與成熟---孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德考綱要求：理性時(shí)代的到來(lái)；孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)；啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史作用。啟蒙：enlighten，法文原意為明亮、照耀之意。指人通過(guò)啟發(fā)、開導(dǎo)而擺脫無(wú)知、偏見和迷信。即人的思想解放、覺(jué)醒和成熟。啟蒙運(yùn)動(dòng)：Theenlightenment，指17、18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。進(jìn)步思想家通過(guò)對(duì)封建意識(shí)形態(tài)的全面批判，促使人們的思想從神學(xué)教條和封建專制下解放出來(lái)。運(yùn)動(dòng)中心在法國(guó)。指導(dǎo)思想：理性主義（Rationalism）【概念解讀】啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心——理性（衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)）內(nèi)容一呼喚二批判三消滅三追求呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，去批判教權(quán)主義、專制主義，以此達(dá)到資產(chǎn)階級(jí)所號(hào)召的消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度，實(shí)現(xiàn)所追求的政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。所謂“理性”是指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力所謂理性，是指人運(yùn)用思維才智，借助于清晰的概念和正確的邏輯推理，并依靠觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、比較、綜合、檢驗(yàn)等規(guī)范、系統(tǒng)的方法，去認(rèn)識(shí)、理解和把握宇宙自然、人類社會(huì)以及人自身的思維能力與思維活動(dòng)的過(guò)程。－馬世力主編《世界史綱》下冊(cè)走進(jìn)歷史，探尋啟蒙運(yùn)動(dòng)的緣由材料1：英國(guó)和法國(guó)物質(zhì)生產(chǎn)總量增長(zhǎng)指數(shù)1715年1791年1800年1804年英國(guó)100—182—法國(guó)100210—247——布羅代爾:《15至18世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義》材料2：新航路開辟后，西歐國(guó)家通過(guò)殖民擴(kuò)張、海外貿(mào)易、販賣黑奴等活動(dòng)，增加了歐洲的資本積累，促進(jìn)了資本主義發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)要求在思想領(lǐng)域?yàn)槠浒l(fā)展開辟道路。歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；材料3：君的身份是人世間最高的東西，因?yàn)閲?guó)王不僅是上帝在人間的副手，坐在神的寶座上……《圣經(jīng)》把國(guó)王叫做神因此其權(quán)力經(jīng)某種聯(lián)系便可與神權(quán)相比擬……

——詹姆士一世1610年對(duì)議會(huì)訓(xùn)詞材料4：人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無(wú)限！多么文雅的舉動(dòng)！——莎士比亞《哈姆雷特》“基督教的最終權(quán)威是《圣經(jīng)》而非教皇?！薄R丁·路德天主教會(huì)和封建君主專制阻礙資本主義發(fā)展；文藝復(fù)興和宗教改革傳播了人文主義，解放了思想；材料5：（伏爾泰認(rèn)為）牛頓以他對(duì)天地萬(wàn)物的寥寥數(shù)條規(guī)律的精美絕倫的概括，彰顯了人的理性的偉大，暴露了宗教非理性主義的荒謬?！妒澜缥拿魇贰窔W洲自然科學(xué)的發(fā)展，使教會(huì)的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。為人們認(rèn)識(shí)社會(huì)提供依據(jù)。牛頓在蘋果樹下的沉思·1687年促使理性主義的到來(lái)提供了物質(zhì)和階級(jí)基礎(chǔ)推翻封建制度，必須制造輿論（1）資本主義的發(fā)展及資產(chǎn)階級(jí)力量壯大（2）封建制度與資本主義發(fā)展矛盾尖銳（3）文藝復(fù)興和宗教改革的影響（4）自然科學(xué)的發(fā)展提供了銳利的思想武器一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景學(xué)法指導(dǎo)：一定的思想文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。體驗(yàn)歷史，感悟啟蒙運(yùn)動(dòng)的真諦二、感受篇

合作探究：感受理性之光

伏爾泰孟德斯鳩

盧梭

康德小組展示（角色扮演）：“我”是誰(shuí)“我”的主要作品是“我”的主張是弗朗索瓦·馬利·阿魯（1694—1778年）

法國(guó)啟蒙思想家、文學(xué)家、史學(xué)家代表作：《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》《老實(shí)人》《天真漢》《風(fēng)俗論》等

名人檔案

伏爾泰材料二“成為自由，那就是只受法律的支配?！薄啊墒欠嫌谧匀粰?quán)利的立法，而非封建專制的任何法規(guī)。”材料一“中國(guó)的皇帝、蒙古的大可汗、土耳其的蘇丹都不能對(duì)地位最低微的人說(shuō)：我禁止你消化、上廁所和思維。…平等意味著獨(dú)立和不受奴役，是一種天然的自然權(quán)利?！辈牧纤摹坝?guó)是世界上抵抗君主達(dá)到節(jié)制君主權(quán)力的唯一國(guó)家，…在這個(gè)政府里，君主有無(wú)限的權(quán)利去做好事，倘使想做壞事，那雙手就被束縛了?！碧熨x人權(quán)人人平等法律的制約和保障倡導(dǎo)君主立憲制材料三教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。猛烈抨擊天主教會(huì)伏爾泰主要關(guān)心個(gè)人思想自由，提倡自然權(quán)利學(xué)說(shuō)，但不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等，他認(rèn)為國(guó)家和權(quán)力的主導(dǎo)者應(yīng)是社會(huì)上的少數(shù)人即富人，在政治民主方面反對(duì)君主專制，但又贊成開明專制，希望通過(guò)“開明”的君主實(shí)行改革，過(guò)渡到英國(guó)式的君主立憲制，說(shuō)明他思想上的局限性。材料二“在這個(gè)社會(huì)里，既無(wú)土地又無(wú)房屋的人難道也應(yīng)該有選舉權(quán)嗎”？“當(dāng)黎民被容許議論（國(guó)事）的時(shí)候，一切都將毀滅”?！鼱柼┎牧弦环鼱柼┲饕P(guān)心的是思想自由?！蝗缑系滤锅F那樣關(guān)心政治自由?！麤](méi)有任何先進(jìn)的政治學(xué)說(shuō)，但他心目中的文明大國(guó)近似開明的或合乎情理的專制國(guó)家。

——

R·R·帕爾默《現(xiàn)代世界史》伏爾泰所作的不倦斗爭(zhēng)，贏得了巨大的聲譽(yù)，他的名字響徹整個(gè)歐洲的上空，不少社會(huì)名流慕名而來(lái)求見。1778年2月，84歲高齡的伏爾泰回到闊別28年的巴黎。消息一傳開，全城都轟動(dòng)起來(lái)。一些只聞其名、未見其人的年輕人更是欣喜若狂，紛紛涌到他的下榻處，使周圍的街道擠得水泄不通。婦女們趁他經(jīng)過(guò)時(shí)，偷偷地從他的皮衣上拔下一兩根毛，當(dāng)做圣物保存。伏爾泰不只是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代?！旯▏?guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖孟德斯鳩查理·路易·孟德斯鳩（1689—1755）法國(guó)啟蒙思想家、法學(xué)家代表作：《論法的精神》《波斯人信札》《羅馬盛衰原因論》

名人檔案材料二“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利，如果一個(gè)公民能夠做被法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因?yàn)槠渌艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利。”材料三要保障公共自由，就應(yīng)該防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，…”“政治自由是通過(guò)三權(quán)的某種分野而建立的”。法律的制約和保障權(quán)力的制約與平衡材料一“要享有這種自由，就必須建立一種政府，在他的統(tǒng)治下一個(gè)公民不懼怕另一個(gè)公民?！比巳似降人系滤锅F主張君主國(guó)家立法權(quán)應(yīng)該委托給人民代表機(jī)關(guān)，國(guó)王只應(yīng)該是行政機(jī)關(guān)的首腦，司法權(quán)則應(yīng)該屬于陪審法庭?！€強(qiáng)調(diào)立法機(jī)關(guān)所通過(guò)的法律要由君主批準(zhǔn)，而立法機(jī)關(guān)也要干預(yù)一些行政方面的問(wèn)題——如財(cái)政問(wèn)題和軍隊(duì)問(wèn)題

——摘自吳于廑、齊世榮《世界史·近代史編》上卷行政權(quán)立法權(quán)司法權(quán)（議會(huì)）（國(guó)王）（法院）分權(quán)與制衡盧梭伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開辟了一個(gè)新時(shí)代。——歌德讓·雅克·盧梭(1712-1778）法國(guó)啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家代表作：

《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會(huì)契約論》《愛(ài)彌兒》《懺悔錄》等

名人檔案材料一“人生而自由，但卻無(wú)往不在枷鎖之中?！辈牧隙叭藗儜?yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家?！鐣?huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，…為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等?！辈牧先耙磺袡?quán)力屬于人民，…當(dāng)人民的權(quán)力被篡奪并被運(yùn)用來(lái)壓迫和奴役人民時(shí)，人民…有權(quán)力用暴力來(lái)消滅篡權(quán)者。”封建制度社會(huì)契約論天賦人權(quán)主權(quán)在民暴力革命法治

伏爾泰

小盧啊,當(dāng)黎民被容許議論（國(guó)事）的時(shí)候，一切都將毀滅，還是開明君主制比較好~盧梭！你也太狠了吧！主權(quán)在民，你這是要把我逼上絕境?。。?路易十六孟德斯鳩但我覺(jué)得吧，行政權(quán)應(yīng)掌握在君主手中，因?yàn)檎倪@部分職能總是要求行動(dòng)快捷，所以由一個(gè)人發(fā)號(hào)施令比由幾個(gè)人管理要好。國(guó)家是基于人民的自由意志并訂立社會(huì)契約而建立的，其根據(jù)是人民的同意。所以，我贊成主權(quán)在民！盧梭“這場(chǎng)革命，導(dǎo)師是盧梭”，“羅伯斯庇爾、拿破侖是馬背上的盧梭?！?-----朱學(xué)勤：《道德理想國(guó)的覆滅》伊曼努爾·康德(1724-1804）德國(guó)啟蒙思想家、哲學(xué)家代表作：

《純粹理性批判》

《實(shí)踐理性批判》《判斷力批判》等

名人檔案世界上有兩種東西能讓我們的心靈感到深深的震撼：一是我們頭上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則材料一啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)自己的理智無(wú)能為力?！杏職膺\(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。材料二“人不是他人的工具，而是自身的目的?！辈牧先档抡J(rèn)為人是自由、平等的。堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由，他不贊同公民用革命的手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者的回應(yīng)。他把公民依據(jù)財(cái)產(chǎn)分成積極公民和消極公民。獨(dú)立思考，理性判斷人非工具天賦人權(quán)自由平等人要自律反對(duì)暴力革命，主張建立共和政體不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等時(shí)期國(guó)家代表人物主要思想主張代表著作序幕英國(guó)霍布斯，洛克高潮法國(guó)伏爾泰孟德斯鳩盧梭擴(kuò)展德意志康德抨擊天主教會(huì)；反對(duì)君主專制提倡君主立憲；天賦人權(quán)自由平等法律面前人人平等反對(duì)君主專制，提出三權(quán)分立；法律體現(xiàn)理性提出天賦人權(quán)、人民主權(quán)；社會(huì)契約；私有財(cái)產(chǎn)是社會(huì)不平等的根源獨(dú)立思考，理性判斷；人非工具主權(quán)在民，自由平等；人要自律、重視法律《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》《論法的精神》《波斯人信札》《社會(huì)契約論》《純粹理性批判》歸納啟蒙思想家們的思想主張有哪些共同點(diǎn)？①都以理性為武器，反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)；②都主張“主權(quán)在民”、“天賦人權(quán)”；都追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由；都強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。③都主張實(shí)行法治，為未來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)設(shè)計(jì)了藍(lán)圖；文藝復(fù)興時(shí)期

啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期批判對(duì)象表現(xiàn)形式涉及領(lǐng)域、地域核心思想宗教神學(xué)封建專制制度，教權(quán)主義文學(xué)藝術(shù)等；西歐思想、政治等；波及世界人文主義理性主義探究：通過(guò)比較探討啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)繼承發(fā)展了人文主義思想借助古典文化直接抨擊批判描繪了未來(lái)資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”的藍(lán)圖何謂“理性”？初認(rèn)識(shí)：一種能力——獨(dú)立思考、理解判斷再認(rèn)識(shí)：一種主張——反對(duì)專制；追求民主；倡導(dǎo)法制；構(gòu)建理性王國(guó)深認(rèn)識(shí)：一種傳承、創(chuàng)新——人文主義思想在18世紀(jì)的新發(fā)展

體驗(yàn)歷史，品味啟蒙之果材料一理性主義在法國(guó)傳播，書籍、咖啡館和沙龍……18世紀(jì)，法國(guó)人喜歡聚集在咖啡館、酒館、沙龍和街頭巷尾，發(fā)表自己的見解，學(xué)會(huì)用自己的頭腦思考問(wèn)題。露天咖啡廳沙龍第一條在權(quán)利方面，人們生來(lái)是而且始終是自由平等的?！谌龡l整個(gè)主權(quán)的本原，主要是寄托于國(guó)民?！▏?guó)1789年《人權(quán)宣言》

巴黎人民攻占巴士底獄材料二

我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的:一切人生來(lái)就是平等的，造物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！?/p>

——美國(guó)1776年《獨(dú)立宣言》美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)材料三：

材料四探究問(wèn)題啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它有哪些重要影響呢？

1、分項(xiàng)分析2、全面分析3、區(qū)域范圍方法指導(dǎo)：分析歷史事件的影響我們可以

經(jīng)濟(jì)政治思想文化外交等積極影響消極影響或局限性對(duì)本地對(duì)世界請(qǐng)任選一個(gè)角度討論啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。2010年江蘇高考題材料二正像盧梭說(shuō)的，他是“憑假設(shè)和條件的推理”來(lái)構(gòu)成他的學(xué)說(shuō)的。其實(shí)，所有啟蒙思想家無(wú)不如此。但在爭(zhēng)取人的權(quán)利和尊嚴(yán)的問(wèn)題上，對(duì)廣大人民來(lái)說(shuō)，首先是在爭(zhēng)取生存的問(wèn)題上，這種學(xué)說(shuō)和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀(jì)還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系的動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)。對(duì)社會(huì)、政治問(wèn)題的思考，還只能停留在社會(huì)關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面?！躔B(yǎng)沖《18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)》請(qǐng)回答：（2）據(jù)材料二，指出“靜態(tài)的幻象”的啟蒙學(xué)說(shuō)有哪些局限性說(shuō)明19世紀(jì)初西方文學(xué)對(duì)啟蒙思想家“理性王國(guó)”的反應(yīng)。（3分）（3）指出材料二關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)作用的看法。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試從政治、思想兩方面加以說(shuō)明。從研究性學(xué)習(xí)中史料與結(jié)論的關(guān)系看，研究歷史最重要的原則是什么（4分）（2）局限性：僅憑假設(shè)與推理來(lái)構(gòu)想學(xué)說(shuō)；看不到經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的辯證聯(lián)系。反應(yīng)：文學(xué)家轉(zhuǎn)而關(guān)注個(gè)人的感情，產(chǎn)生浪漫主義。（浪漫主義反對(duì)崇拜理性，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀不滿，強(qiáng)調(diào)個(gè)人感情）（3）看法：開啟民智。說(shuō)明：推動(dòng)法、美等國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命；豐富資產(chǎn)階級(jí)思想學(xué)說(shuō)和人文主義內(nèi)涵。原則：論從史出。思考：結(jié)合有關(guān)史實(shí)分析歐洲啟蒙思想對(duì)中國(guó)近代化的影響？（1）推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。（如嚴(yán)復(fù)翻譯了許多西方名著，學(xué)習(xí)西方的“民權(quán)”思想，對(duì)維新運(yùn)動(dòng)起了極大的推動(dòng)作用）（2）推動(dòng)了民主革命思想的傳播，促進(jìn)了辛亥革命的發(fā)生。（20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)革命派大力宣傳天賦人權(quán)，自由平等學(xué)說(shuō)，翻譯了盧梭、孟德斯鳩的作品）（3）推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生。（新文化運(yùn)動(dòng)前期，陳獨(dú)秀等以民權(quán)、平等為指導(dǎo)思想）總結(jié)歷史，回響人文之魂每個(gè)人都是自己的牧師——馬丁·路德人，是多么了不起的杰作！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像個(gè)一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！——莎士比亞人是萬(wàn)物的尺度?！樟_泰戈拉人生來(lái)就是自由的……那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天賜予的，為任何人所必不可少?！R梭請(qǐng)歸納下列言論體現(xiàn)的共同思想請(qǐng)總結(jié)人文主義在不同時(shí)期的內(nèi)涵人文主義發(fā)展的不同階段其內(nèi)涵有何新發(fā)展？1、古希臘時(shí)期：肯定人的價(jià)值和作用。2、文藝復(fù)興時(shí)期：肯定人、肯定人性，要求把人和人性從宗教束縛中解放出來(lái)。3、宗教改革時(shí)期：反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán)，進(jìn)一步提倡人的個(gè)性解放，鼓吹信仰自由。4、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期：把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度。發(fā)展程度古希臘中世紀(jì)17世紀(jì)起源復(fù)興人文主義思想的發(fā)展演變曲線圖16世紀(jì)壓制高潮18世紀(jì)追求人的價(jià)值追求現(xiàn)實(shí)幸福追求政治自由14世紀(jì)追求信仰自由法國(guó)文豪雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：比大地更廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。這個(gè)世界上有兩樣?xùn)|西深深地震撼著我的心靈，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則?！档乱粋€(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望——溫家寶1、（2009年江蘇高考）文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是A．崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合B．批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治C．堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)D．設(shè)計(jì)了未來(lái)理想的社會(huì)制度2、（2011年江蘇高考）“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過(guò)是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無(wú)效的；那根本就不是法律。”這段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張？A．盧梭B．伏爾泰C．孟德斯鳩D．康德練兵場(chǎng)BA4、（2013年江蘇高考）某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說(shuō):“‘進(jìn)步’實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài),他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有力地支配整個(gè)世界,而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由,并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)?！币乃氡磉_(dá)的深層含義是A理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步B哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮C近代科學(xué)追求王權(quán)公平D啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級(jí)平等3、（2012年江蘇高考）“他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威,不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度,一切都受到了最無(wú)情的批判?！酝囊磺猩鐣?huì)形式和國(guó)家形式、一切傳統(tǒng)觀念,都被當(dāng)做不合理的東西扔到垃圾堆里去了。材料中的“他們”為西方近代思想發(fā)展過(guò)程中同一時(shí)代的杰出代表,其中一位是A彼特拉克B莎士比亞C馬丁?路德D伏爾泰DA6、21世紀(jì)以來(lái)，到歐洲旅游的中國(guó)人迅速增多，很多游人在巴黎伏爾泰紀(jì)念館前留言。下列留言中不正確的是A．“你教導(dǎo)我們走向自由”B．“你使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的”C．“你以思想啟迪民眾的心智，影響了整整一代人”D．“你高舉民主共和的旗幟鼓舞了中國(guó)辛亥革命戰(zhàn)士的斗志”5、“誰(shuí)是最偉大的人物——是愷撒、亞歷山大、成吉思汗、還是克倫威爾？有人回答：毫無(wú)疑問(wèn)是艾薩克·牛頓。非常正確，因?yàn)槲覀儜?yīng)該尊敬推崇的正是以真理的力量來(lái)統(tǒng)帥我們頭腦的人，而不是依靠暴力來(lái)奴役人的人，是認(rèn)識(shí)宇宙的人而不是歪曲宇宙的人?！睂?duì)這段話的理解正確