2023學(xué)年完整公開課版唯物論部分

第二單元

探索世界與追求真理本單元主要介紹了馬克思主義哲學(xué)的唯物論部分（第四、第五課）和認識論部分（第六課）。唯物論部分主要闡釋了世界的物質(zhì)性。重點是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理、規(guī)律的客觀性和人的主觀能動性辯證關(guān)系原理認識論部分主要闡釋了實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐與認識的辯證關(guān)系），真理的客觀性、具體性、條件性，認識的反復(fù)性、無限性等第四課：探究世界的本質(zhì)本課共有6個考點：1、自然界的物質(zhì)性2、人類社會的物質(zhì)性3、運動與物質(zhì)的關(guān)系4、絕對運動與相對靜止的關(guān)系5、規(guī)律的概念6、規(guī)律的客觀性和普遍性考點1：自然界的物質(zhì)性（1）人類社會產(chǎn)生之前：自然界先于人和人的意識而存在?？傊鹤匀唤缰械氖挛锸前凑兆陨硭逃械囊?guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史,自然界中的事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分（2）人類社會產(chǎn)生之后：人們能夠有意識地改造自然，但自然仍不以人的意識為轉(zhuǎn)移。人們能創(chuàng)造新事物，但自然物人工化的基礎(chǔ)和前提，則是客觀存在的自然物及其屬性與規(guī)律人要創(chuàng)造自然界原來沒有的東西，必須服從自然規(guī)律，遵循物質(zhì)的自身屬性。這正好說明自然界是客觀的物質(zhì)的。自然界的物質(zhì)性要求我們在利用自然、改造自然時要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，做到與自然和諧相處。承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提?？键c2:人類社會的物質(zhì)性（1）從人類社會的產(chǎn)生看：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物包括自然界和人類社會①人類社會的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物人類不是從來就有，而是由古猿發(fā)展而來的從猿到人的演化過程中,勞動起了決定性的作用②人類社會的產(chǎn)生也是社會長期發(fā)展的產(chǎn)物勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會考點2:人類社會的物質(zhì)性（1）從人類社會的產(chǎn)生看：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物①人類社會的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物②人類社會的產(chǎn)生也是社會長期發(fā)展的產(chǎn)物（2）從人類社會的構(gòu)成看：構(gòu)成基本要素——客觀的物質(zhì)的——客觀的物質(zhì)的人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一勞動者勞動工具勞動對象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系生產(chǎn)方式是客觀的物質(zhì)的生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)方式?jīng)Q定客觀的物質(zhì)力量客觀的經(jīng)濟關(guān)系都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性。人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系考點2:人類社會的物質(zhì)性（1）從人類社會的產(chǎn)生看：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物①人類社會的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物②人類社會的產(chǎn)生也是社會長期發(fā)展的產(chǎn)物（2）從人類社會的構(gòu)成看：構(gòu)成基本要素——客觀的物質(zhì)的——客觀的物質(zhì)的人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式——客觀的物質(zhì)的這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性考點2:人類社會的物質(zhì)性（1）從人類社會的產(chǎn)生看：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物①人類社會的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物②人類社會的產(chǎn)生也是社會長期發(fā)展的產(chǎn)物（2）從人類社會的構(gòu)成看：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系3、人的意識是社會（物質(zhì)）的產(chǎn)物

人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。（3）從人類社會的發(fā)展規(guī)律看：支配人類社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的世界的物質(zhì)性原理1.自然界的物質(zhì)性2.人類社會的物質(zhì)性3.人的意識是社會（物質(zhì)）的產(chǎn)物

世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性即世界的本質(zhì)是物質(zhì)。方法論要求我們想問題、辦事情要一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀世界的物質(zhì)性原理注意：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：①世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②世界統(tǒng)一于物質(zhì)③世界的本質(zhì)是物質(zhì)④世界的本原是物質(zhì)⑤世界是客觀存在的物質(zhì)世界⑥世界是物質(zhì)的馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在物質(zhì)具有客觀性物質(zhì)的可知性物質(zhì)的唯一特性萬事萬物的共同特性（1）“物質(zhì)是不依賴于人的意識”，是指物質(zhì)獨立于人的意識之外、先于人的意識而客觀存在，即物質(zhì)具有客觀性（2）“物質(zhì)是能為人的意識所反映的”，是指人的意識能夠正確地反映物質(zhì)，即物質(zhì)具有可知性（3）物質(zhì)的唯一特性——客觀實在性客觀實在性是指不管人們承認不承認，喜歡不喜歡，知道不知道，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著的特性，它是對世界上萬事萬物的共同本質(zhì)的高度抽象和概括，客觀實在性包括客觀性和可知性兩層含義。1從內(nèi)涵上看：2從外延上看：物質(zhì)包括各種具體的物質(zhì)形態(tài)（萬事萬物），是除意識現(xiàn)象以外的所有東西都屬于物質(zhì)范疇。注意：②物質(zhì)的唯一特性≠物質(zhì)的根本屬性物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，是從物質(zhì)本質(zhì)上說的，它是相對于人的意識、精神而言的；物質(zhì)的根本屬性是運動，是從物質(zhì)存在的狀態(tài)上講的③物質(zhì)的唯一特性≠物質(zhì)只有這一屬性，物質(zhì)還有可知性、永恒性、無限性等④客觀實在≠客觀存在客觀實在是相對于意識而言的。只指物質(zhì)，不包括精神、意識現(xiàn)象客觀存在是相對于主觀而言的，既包括具體物質(zhì)，也包括具體的思想、精神。對于任何人來講，客觀存在的東西，除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。①物質(zhì)的唯一特性是相對于意識來講的，物質(zhì)只有一個特性即“客觀實在性”，而意識則不具有。客觀實在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神和意識現(xiàn)象區(qū)別：聯(lián)系：注意：②物質(zhì)的唯一特性≠物質(zhì)的根本屬性物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，是從物質(zhì)本質(zhì)上說的，它是相對于人的意識、精神而言的；物質(zhì)的根本屬性是運動，是從物質(zhì)存在的狀態(tài)上講的③物質(zhì)的唯一特性≠物質(zhì)只有這一屬性，物質(zhì)還有可知性、永恒性、無限性等④客觀實在≠客觀存在①物質(zhì)的唯一特性是相對于意識來講的，物質(zhì)只有一個特性即“客觀實在性”，而意識則不具有。⑤哲學(xué)上的物質(zhì)概念≠具體的物質(zhì)形態(tài)

哲學(xué)上物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是什么兩者是共性與個性、一般和個別、抽象和具體的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。哲學(xué)上物質(zhì)概念是對萬事萬物的共同本質(zhì)和特性的高度抽象和概括。是看不見摸不著的，既不能創(chuàng)造，也不能消滅，是永恒的，抽象的、無限的。只能由人的抽象思維去把握。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性—客觀實在性之外，還具有自己的個別特性?？梢员桓脑斓?，是有生有滅的、具體的、暫時的，也可能是看得見的。哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的共同本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。區(qū)別：聯(lián)系：考點3：物質(zhì)和運動的關(guān)系1、運動的普遍性：世界上一切事物都是處于運動和變化之中

3、運動的類型：運動的包括機械運動、物理運動、化學(xué)運動、生命運動、社會運動、認識（思維）運動2、運動的含義哲學(xué)上所講的運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程考點3：物質(zhì)與運動的關(guān)系4、物質(zhì)與運動的關(guān)系：（1）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式世界上不存在脫離運動的物質(zhì)（物質(zhì)離不開運動）②運動是物質(zhì)的存在方式。任何具體物質(zhì)都離不開一定的運動。萬物都處于這樣或那樣的運動之中，它們只有在運動中才能保持自己的存在，沒有運動就沒有事物，不做任何運動的事物是沒有的。緊密聯(lián)系，不可分割①運動是物質(zhì)自身所固有的。運動不是外部力量強加于物質(zhì)的。運動的原因在于物質(zhì)內(nèi)部存在的矛盾。③運動是物質(zhì)的根本屬性。物質(zhì)除了運動這屬性外，還有可知性、永恒性、無限性等許多屬性。在物質(zhì)所具有的一切屬性中，運動屬性是關(guān)于物質(zhì)存在的屬性，也是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)。怎樣理解運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式？4、物質(zhì)與運動的關(guān)系：（1）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式世界上不存在脫離運動的物質(zhì)（物質(zhì)離不開運動）緊密聯(lián)系，不可分割（2）運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者（主體）。脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的（運動離不開物質(zhì)）考點3：物質(zhì)與運動的關(guān)系運動是絕對的、無條件的、永恒的宏觀物體原子、離子生命有機體生產(chǎn)方式人腦機械運動的載體——化學(xué)運動的載體——生命運動的載體——社會運動的載體——思維或精神運動的載體——運動是物質(zhì)的運動物質(zhì)是運動的載體任何運動都有自己的承擔(dān)者或載體物理運動的載體—電荷、光子等4、物質(zhì)與運動的關(guān)系：（1）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式世界上不存在脫離運動的物質(zhì)（物質(zhì)離不開運動）緊密聯(lián)系，不可分割（2）運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者（主體）。脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的（運動離不開物質(zhì)）考點3：物質(zhì)與運動的關(guān)系運動是絕對的、無條件的、永恒的（3）反對兩種錯誤傾向：①離開物質(zhì)談運動②離開運動談物質(zhì)——唯心主義——形而上學(xué)刻舟求劍的故事；慧能曰:“不是風(fēng)動,不是幡動,仁者心動!”這兩個人在物質(zhì)和運動關(guān)系上各犯了什么錯誤？離開物質(zhì)談運動屬于唯心主義離開運動談物質(zhì)屬于形而上學(xué)考點4：絕對運動與相對靜止：靜止是一種不顯著的運動，是運動的一種特殊狀態(tài)（1）事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期,其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化（2）物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動包括兩層含義：1、靜止的含義（性質(zhì)的相對穩(wěn)定性）（空間位置或運動狀態(tài)的相對穩(wěn)定）靜止是相對的、有條件的、暫時的提示：（1）靜止是一種不顯著的運動、特殊的運動（2）靜止是事物處于量變狀態(tài)（3）靜止是構(gòu)成事物矛盾主次方面的地位沒有發(fā)生變化考點4：絕對運動與相對靜止：靜止是一種不顯著的運動，是運動的一種特殊狀態(tài)（1）事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期,其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化（2）物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動包括兩層含義：2、相對靜止的意義：相對靜止是人們正確認識事物的基礎(chǔ)，正因為有相對靜止才使事物的性質(zhì)在一定時期、階段保持不變，才使我們能正確認識事物1、靜止的含義（性質(zhì)的相對穩(wěn)定性）（位置或運動狀態(tài)的相對穩(wěn)定）靜止是相對的、有條件的、暫時的

3、運動與靜止的關(guān)系運動靜止區(qū)別含義特點聯(lián)系指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程①事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。②物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動無條件的、永恒的、絕對的有條件的、暫時的和相對的①靜止是一種不顯著的運動，是運動的一種特殊狀態(tài)。②世界上一切事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，動中有靜、靜中有動反對兩種錯誤觀點：一是只承認相對靜止而否認運動的形而上學(xué)的不變論二是只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義和詭辯論芝諾的“飛矢不動”只承認事物的相對靜止而否認絕對運動，把相對靜止絕對化，屬形而上學(xué)的不變論芝諾的觀點對嗎？為什么？“人不能兩次踏進同一條河流”?！叭松踔烈淮我膊荒芴みM同一條河流”。議一議——赫拉克利特——克拉底魯正確。這個觀點既看到了事物的絕對運動，又看到了相對靜止的存在。錯誤。這個觀點否認相對靜止的存在。把事物看作是瞬息萬變。你認為應(yīng)怎樣評述以下兩人的觀點？BAAB4規(guī)律就是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系考點5：規(guī)律的概念（1）規(guī)律是聯(lián)系：但聯(lián)系不一定是規(guī)律，因為規(guī)律是固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系（2）任何規(guī)律都是事物運動過程中本身所固有的聯(lián)系：即作為事物發(fā)展規(guī)律的聯(lián)系，不是人們從外部強加給事物的，也不是主觀臆造的，更不是上帝創(chuàng)造的，而是事物運動過程中本身所具有的

（3）任何規(guī)律都是事物運動過程中的本質(zhì)聯(lián)系：即作為規(guī)律的聯(lián)系不是浮現(xiàn)在事物外表的現(xiàn)象聯(lián)系，而是隱藏在事物現(xiàn)象之中的本質(zhì)的聯(lián)系。它是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，是對事物的存在和發(fā)展起主要決定性作用的聯(lián)系。理解規(guī)律的概念：事物的本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系：

現(xiàn)象

本質(zhì)（規(guī)律）

區(qū)別

聯(lián)系不穩(wěn)定，多變性現(xiàn)象可以通過人的感覺感知隱藏在事物的內(nèi)部，是內(nèi)在的，深刻的東西本質(zhì)只能通過人的抽象思維去把握浮現(xiàn)在事物的外表，是表面的，外在的東西相對穩(wěn)定性（1）現(xiàn)象是本質(zhì)（規(guī)律）的表現(xiàn)形式，本質(zhì)（規(guī)律）總是要通過它的現(xiàn)象表現(xiàn)出來。（2）現(xiàn)象是人們認識事物本質(zhì)、規(guī)律的向?qū)?人們要發(fā)現(xiàn)和認識規(guī)律就必須從其現(xiàn)象入手。（3）現(xiàn)象和本質(zhì)、規(guī)律統(tǒng)一在同類事物中。規(guī)律就是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系理解規(guī)律的概念：（1）規(guī)律是聯(lián)系但聯(lián)系不一定是規(guī)律，因為規(guī)律是固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系（2）任何規(guī)律都是事物運動過程中本身所固有的聯(lián)系：（3）任何規(guī)律都是事物運動過程中的本質(zhì)聯(lián)系：（4）任何規(guī)律都是事物運動過程中的必然的聯(lián)系：必然聯(lián)系——在事物發(fā)展過程中確定不移的，必然要發(fā)生的聯(lián)系。如：種瓜得瓜，種豆得豆偶然聯(lián)系——在事物發(fā)展過程中，可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的聯(lián)系。規(guī)律是事物的必然聯(lián)系，而不是偶然聯(lián)系。只有事物變化發(fā)展中的確定不移的、必然如此的聯(lián)系才是規(guī)律。考點5：規(guī)律的概念規(guī)律就是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系（1）規(guī)律是聯(lián)系（2）任何規(guī)律都是事物運動過程中本身所固有的聯(lián)系：（3）任何規(guī)律都是事物運動過程中的本質(zhì)聯(lián)系：（4）任何規(guī)律都是事物運動過程中的必然的聯(lián)系：（5）任何規(guī)律都是事物運動過程中的穩(wěn)定的聯(lián)系：規(guī)律具有重復(fù)性，不是多變易逝的聯(lián)系，而是事物運動過程中穩(wěn)定的聯(lián)系。（3）哲學(xué)上講的規(guī)律是對各種具體規(guī)律共性的概括和總結(jié)，是共性與個性、一般與個別、抽象與具體的關(guān)系。考點5：規(guī)律的概念提示：（1）規(guī)律不等于規(guī)則、規(guī)定、守則、定律、定理、公式、法律等。前者是客觀的，后者是對規(guī)律的反映，是主觀的。（2）規(guī)律并不是永恒的，永遠不變的。規(guī)律的存在和發(fā)生作用是具體的，有條件的。規(guī)律會隨著客觀事物的性質(zhì)，內(nèi)容以及條件的變化而變化。下列哪些屬于規(guī)律？（1）人往高處走，水往底處流（2）日夜更替（3）種豆得豆（4）一年四季的變化（5）蘋果落地（6）商品以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換（7）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展（8）生物體的物競天擇，適者生存（9）商品價格時漲時落（10）喜鵲叫喜，烏鴉叫喪（11）近朱者赤，近墨者黑（12）萬有引力規(guī)律（6）（7）（8）（12）考點6：規(guī)律的普遍性和客觀性原理一切事物的運動、變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。自然界、人類社會、人的思維在其運動和變化發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律1、規(guī)律具有普遍性①規(guī)律的客觀性是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移。2、規(guī)律具有客觀性②規(guī)律具有客觀性還意味著它既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。注意：不能說制定、廢除、創(chuàng)造、消滅、改造或改變、突破規(guī)律，人們只能改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式。③規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它具有不可違抗性。規(guī)律是必然聯(lián)系，是鐵的法則，具有強制性。如果違背規(guī)律必然遭到懲罰表現(xiàn)：考點6：規(guī)律的普遍性和客觀性原理3、規(guī)律的普遍性和客觀性原理（2）方法論：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（1）原理內(nèi)容：①規(guī)律是普遍的，一切事物的運動、變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。自然界、人類社會、人的思維在其運動和變化發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律②規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能不創(chuàng)造，也不能被消滅。關(guān)于：主觀能動性1主觀能動性的含義：主觀能動性是指人類所特有的能動地認識世界和改造世界的能力和作用，又叫自覺能動性。2主觀能動性的表現(xiàn)：人類認識世界的能力和活動——“想”人類改造世界的能力和作用——“做”人在認識世界和改造世界活動中的精神狀態(tài)——決心、意志和干勁3主觀能動性是人的本質(zhì)屬性，是人類所特有的能力和活動，動物只能被動地、本能地適應(yīng)自然4怎樣正確、有效地發(fā)揮主觀能動性：主觀能動性的發(fā)揮受到客觀規(guī)律、客觀條件和主觀因素的制約，因此，要正確、有效地發(fā)揮主觀能動性，就必須尊重客觀規(guī)律和客觀條件，培育和積累正確的主觀因素。4、規(guī)律的客觀性和人的主觀能動性的辯證關(guān)系原理4、規(guī)律的客觀性和人的主觀能動性的辯證關(guān)系原理（1）原理內(nèi)容：①規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人可以發(fā)揮主觀能動性，在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造世界，造福于人類②尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。發(fā)揮主觀能動性是認識和利用客觀規(guī)律的必要條件。（2）方法論意義：我們想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。3、反對兩種錯誤傾向：①反對片面夸大人的主觀能動性，否認規(guī)律的客觀性盲目蠻干的唯心主義（唯意志論）錯誤②反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、認為人在規(guī)律面前無能為力的形而上學(xué)（宿命論）錯誤。提示：（1）不能認為客觀規(guī)律和主觀能動性是相互制約的。人的主觀能動性不能制約客觀規(guī)律，但客觀規(guī)律始終制約著主觀能動性的發(fā)揮：人們是否按規(guī)律辦事，決定著人們發(fā)揮主觀能動性能否收到積極的效果。人們按規(guī)律辦事的程度，決定著人們發(fā)揮主觀能動性收到積極效果的程度。（2）規(guī)律本身無好壞之分，但規(guī)律的作用有好壞之分。規(guī)律可以給人們帶來積極的作用，也可以帶來消極的作用。DAB3、C4、5（2016年全國高考全國2卷22）．在長征途中，毛澤東非常重視情報工作，及時掌握敵方的部署與動向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動軍隊，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于①重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署②把對戰(zhàn)爭規(guī)律的真理性認識作為軍事行動的出發(fā)點③善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律④認識到紅軍將士的主觀能動性在戰(zhàn)爭中起決定性作用A①②B①③C②④D③④B6（2015年廣東卷，33）哲人說：“給我寧靜吧，讓我接受不能改變的，給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的，給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的?！边@句話給我們的哲學(xué)啟示是（）①社會意識具有直接現(xiàn)實性②尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性③哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo)

④世界是人的主觀意識的產(chǎn)物A①③B①④C②③D②④C-48-7、2014·山東文化是不同國家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。閱讀材料,完成下列問題。材料:近年來,我國在對外文化傳播過程中,把握并順應(yīng)國際傳播發(fā)展的必然趨勢,利用對象國資源,充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費習(xí)慣、審美標準,推出了越來越多的具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化精品。結(jié)合材料,說明我國在對外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系的。（1）我國在對外文化傳播過程中順應(yīng)國際傳播發(fā)展的必然趨勢,是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn);（2）在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上充分考慮對象國的資源和條件,是發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn);（3）我國在對外文化傳播過程中把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,推出了越來越多的文化精品。第五課把握思維的奧妙【高考考點】本課共有7個考點：考綱展示1.物質(zhì)決定意識（1）意識的起源；（2）意識的生理基礎(chǔ)；（3）意識的內(nèi)容與形式。2.意識的能動作用（1）意識能動性的特點；（2）意識能動性的表現(xiàn)。3.客觀規(guī)律與意識的能動作用（1）尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性；（2）一切從實際出發(fā)，實事求是。考點1：意識的起源——意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物（1）意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)：（2）意識產(chǎn)生的生物學(xué)前提：一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特征生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理）勞動和社會交往對意識形成的重要作用：促進了人腦的生成——意識物質(zhì)器官促進了語言的形成——意識的表達手段提供和豐富了——意識的內(nèi)容2、意識是社會長期發(fā)展的產(chǎn)物意識一開始就是勞動的產(chǎn)物，社會的產(chǎn)物充分說明：先有物質(zhì)后有意識意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物考點2：意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)意識是人腦的機能（不能說“大腦”）1、人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)（人腦是意識活動的物質(zhì)器官或稱為生理基礎(chǔ)、物質(zhì)載體）意識是人腦特有的機能，動物的大腦不會產(chǎn)生意識2、意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的人的意識不同于動物的本能活動，意識是人類所特有的,是在第一和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映?？陀^存在通過實踐作用人的感覺器官意識產(chǎn)生產(chǎn)品原材料

中介加工結(jié)論:意識不是人腦自生的，是客觀存在在人腦中的反映，是客觀存在的主觀映像，即意識是物質(zhì)的反應(yīng)，意識依賴于物質(zhì)。人腦的記憶和處理信息傳輸1、產(chǎn)生意識必備的三個條件：客觀存在、實踐、人腦考點3：意識的內(nèi)容與形式1、產(chǎn)生意識必備的三個條件：人腦、實踐、客觀存在2、意識的本質(zhì)是客觀存在在人腦中的反映（或說意識是人腦對客觀存在的反映（主觀映像）

3、意識的內(nèi)容和形式：考點3：意識的內(nèi)容與形式不管正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。正確意識是人腦對客觀事物的如實反映，錯誤的意識是人腦對客觀事物的歪曲反映。（2）形式→對客觀存在的反映經(jīng)過了人腦的加工改造——是主觀的（1）內(nèi)容→來自于客觀存在——是客觀的提示：人腦對客觀存在的反映不是復(fù)印式的、照相式的反映，而是要經(jīng)過人腦的加工和處理。意識意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是人腦的機能意識是客觀存在的主觀映象從起源看從生理基礎(chǔ)看從內(nèi)容看客觀存在在人腦中的反映本質(zhì)小結(jié)：什么是意識？（內(nèi)涵）物質(zhì)世界先于人的意識存在，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。結(jié)論方法論要求我們想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀物質(zhì)決定意識的原理物質(zhì)決定意識，要求我們要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀CA3、2015·重慶人類在享受機器人帶來便利的同時,也擔(dān)心某一天機器人會在智能上超越人類,就像科幻電影中所描繪的:人被機器人關(guān)在“動物園”中,供機器人觀賞。科幻電影表達的這種觀念A(yù)否認了意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物B證實了機器人具有主觀能動性C說明了人類認識發(fā)展的無限性D體現(xiàn)了事物發(fā)展的辯證否定過程A4、2015·四川觀察下圖。漫畫蘊含的哲理有

①人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系②人的認識受主客觀因素影響具有主體差異性③人們實踐水平的高低決定其認識能力的高低④人們的意識歸根到底是客觀存在的主觀映象A①② B①③ C②④ D③④C5（2016年全國高考全國3卷23）中國舊體詩多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌：“開函喜動色，分明是君容”反映照片給遠方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化②沒有被反映著就不可能有任何意識的內(nèi)容③有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象④意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實踐的變化A①②B①③C②④D③④C考點4：意識能動性的特點1、意識活動具有目的性（不同于動物無目的本能活動）2、意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性（不同于動物的適應(yīng)性活動）目的性:人們對客觀世界的反映總是抱有一定的目的和動機，在行動之前還要確定目標、行動方式和行動步驟等。自覺選擇性—意識對客觀世界的反應(yīng)是依據(jù)人自己生活或社會實踐的需要主動的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么。主動創(chuàng)造性：主動性——意識對客觀世界的反映是主動的，而不是被動的。創(chuàng)造性——意識對客觀事物的反映過程不是一個簡單的復(fù)制，是一個創(chuàng)造性的過程。因為人腦對外界客觀事物的反映（特別是要把握其本質(zhì)和規(guī)律）要經(jīng)過一個復(fù)雜的分析、加工處理的過程。如：人類意識能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律；能創(chuàng)造出世界上不存在的東西，如雜交水稻、宇宙飛船等世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物意識活動的主動創(chuàng)造性是人能夠認識世界的重要條件，也是人能夠認識世界的根本原因。正是因為人的意識活動具有主動創(chuàng)造性人類才可以逐步解開自然界之謎和社會歷史之謎。注意：就每一個人來（每一時期的人）講，人的認識能力是有限的，而就整個人類來講，人類的認識是無限的。意識活動的主動創(chuàng)造性的意義：1、人能夠能動地認識世界：考點5：意識能動性（作用）的表現(xiàn)（1）意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。（2）意識不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對象（認識現(xiàn)在），而且能夠追溯過去、推測未來。2、人能夠能動地改造世界（1）意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（即意識對物質(zhì)具有反作用）注意：（1）意識能夠能動地認識世界，并不等于人的意識一定能夠正確認識世界，人的意識有正確和錯誤之分。（2）人的意識受客觀條件和主觀條件的制約，立場不同、知識構(gòu)成不同，對客觀事物的反映也不一樣。意識人的行為人的實踐意識中的東西現(xiàn)實的東西指導(dǎo)把變成思考：（1）意識在人類改造世界的活動中是怎樣發(fā)揮作用的？是直接作用于客觀事物嗎？（2）不同性質(zhì)的意識對人類改造世界的的指導(dǎo)作用有何不同？意識對物質(zhì)的反作用意識指導(dǎo)人的行為人的實踐使用一種物質(zhì)的東西作用于另外一種物質(zhì)的東西使其發(fā)生變化物質(zhì)反作用可見意識對物質(zhì)的反作用不是直接作用而是間接作用，意識不能直接引起客觀事物的變化。意識的反作用意識的反作用（指導(dǎo)作用）——意識通過指導(dǎo)人們的實踐使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西。意識不具有直接現(xiàn)實性1、人能夠能動地認識世界：考點5：意識能動性（作用）的表現(xiàn)（1）意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。（2）意識不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對象（認識現(xiàn)在），而且能夠追溯過去、推測未來。2、人能夠能動地改造世界（1）意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用人的意識受客觀條件和主觀條件的制約，立場不同、知識構(gòu)成不同，對客觀事物的反映也不一樣。（即意識對物質(zhì)具有反作用）①意識的反作用：意識在實踐中指導(dǎo)人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化。②意識的反作用具有“雙重性”：正確的意識能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識則會把人們的活動引入歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。意識能動性最突出的表現(xiàn)正確理解意識對物質(zhì)的反作用第一、意識對物質(zhì)的反作用，不是直接作用于客觀事物，必須通過實踐，即在意識的指導(dǎo)下，通過實踐引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化。第二、意識對客觀事物的反作用≠意識的能動作用第三、不同性質(zhì)的意識對客觀事物具有不同的反作用1、人能夠能動地認識世界：考點5：意識能動性（作用）的表現(xiàn)（1）意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。（2）意識不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對象（認識現(xiàn)在），而且能夠追溯過去、推測未來。2、人能夠能動地改造世界（1）意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（即意識對物質(zhì)具有反作用）（2）意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用意識活動依賴于人體的生理過程，又對生理過程有著反作用。正確、高昂的意識錯誤、萎靡的意識使人使人催人奮進悲觀消沉、喪失斗志精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不能的意識活動具有目的性（不同于動物的無目的的本能活動）意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性（不同于動物的消極適應(yīng)性）意識的能動作用特點表現(xiàn)人能夠能動地認識世界人能夠能動地改造世界（1）意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（2）意識對人體生理活動具有調(diào)控作用意識的能動作用意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律主觀能動性意識的能動性意識的反作用區(qū)別聯(lián)系主觀能動性與意識的能動作用、意識的反作用的關(guān)系主觀能動性包括人們能動地認識世界，即“想”；人們能動性地改造世界，即“做”；以及人們在認識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)。其概念的外延比意識的能動作用和意識的反作用大。意識的能動性包括兩個方面：一是意識能夠正確反映客觀事物（不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律）；二是意識能夠反作用于客觀事物。意識的反作用是指人們在意識的指導(dǎo)下通過實踐把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實的東西，引起客觀事物具體形態(tài)的變化。主觀能動性包含意識的能動作用，意識的能動作用包含意識的反作用意識的能動作用原理及其方法論要求：1、原理內(nèi)容：（1、人能夠能動地認識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。（2）、人能夠能動地改造世界。①意識對物質(zhì)具有反作用。正確的意識能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。錯誤的意識則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。

2、方法論：反對夸大意識能動作用——唯心主義觀點反對片面強調(diào)客觀條件，否定人的意識能動作用，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為——形而上學(xué)宿命論要求我們一定要重視意識的作用、精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。反對錯誤傾向:人能夠能動地認識世界人能夠能動地改造世界物質(zhì)決定意識原理意識對物質(zhì)有能動作用原理世界的本質(zhì)是物質(zhì)意識的作用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系一切從實際出發(fā)，實事求是方法論（１）世界是物質(zhì)的世界（2）人的意識是物質(zhì)的產(chǎn)物,人腦的機能,是客觀存在的反映重視意識的作用重視精神力量，發(fā)揮人的主觀能動性方法論1、物質(zhì)決定意識,意識是客觀存在在人腦中的反映2、意識對物質(zhì)具有能動作用:不僅能夠能動地認識世界，而且能夠能動地改造世界。要求做到一切從實際出發(fā),實事求是方法論要求重視發(fā)揮意識的能動作用自覺樹立正確的思想意識,克服和抵制錯誤的思想意識方法論物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理及方法論錯誤傾向:一是夸大意識能動作用的唯意志主義（唯心主義）觀點二是反對片面強調(diào)客觀條件，否定人的意識能動作用，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的形而上學(xué)宿命論反對錯誤傾向：要反對從主觀出發(fā)、主觀主義反對1、一切從實際出發(fā)實事求是的含義是什么）一切從實際出發(fā)實事求是是指我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)?？键c7：一切從實際出發(fā)，實事求是2、為什么要一切從實際出發(fā)，實事求是（為什么）哲學(xué)依據(jù):物質(zhì)決定意識、規(guī)律的普遍性和客觀性世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運動的、運動是有規(guī)律的、規(guī)律是客觀的?？键c7：一切從實際出發(fā)，實事求是③要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。②要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。3、一切從實際出發(fā)、實事求是的要求（怎么辦）④做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一主觀與客觀“具體的統(tǒng)一”是從空間角度說的，就是說我們的思想和意識必須符合本地區(qū)、本地方的實際，即符合當(dāng)?shù)貙嶋H情況；主觀與客觀“歷史的統(tǒng)一”是從時間角度說的，就是說我們的思想和意識必須隨著客觀實際的變化而變化，即思想和意識必須符合當(dāng)時的實際情況。①尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā)?？陀^實際是多方面的、全面的，我們要全面地把握實際，而不是孤立、片面地看實際，否則也不是從實際出發(fā)；客觀實際是變化發(fā)展的，要從實際出發(fā)，就要使自己的思想適應(yīng)不斷變化了的客觀情況，也就是要把握發(fā)著的實際?？键c7：一切從實際出發(fā)，實事求是③要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。②要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。3、一切從實際出發(fā)、實事求是的要求（怎么辦）④做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一主觀與客觀“具體的統(tǒng)一”是從空間角度說的，就是說我們的思想和意識必須符合本地區(qū)、本地方的實際，即符合當(dāng)?shù)貙嶋H情況；主觀與客觀“歷史的統(tǒng)一”是從時間角度說的，就是說我們的思想和意識必須隨著客觀實際的變化而變化，即思想和意識必須符合當(dāng)時的實際情況。①尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā)。⑤要做到具體問題具體分析⑥從實際出發(fā)還要反對主觀主義，反對經(jīng)驗主義和教條主義。BCC342015?全國I卷21安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線。缺乏安全意識是最大的安全隱患，麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)，從哲學(xué)上看，安全意識之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵，是因為（）①人的意識決定了實踐發(fā)展的方向和進程②人的意識影響實踐發(fā)展的趨勢和結(jié)果③人的意識是促成實踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件④人的意識不同，實踐結(jié)果的性質(zhì)就會不同

A①③B①④C②③D②④C5（2015?江蘇卷29．）《最高人民法院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》第七十八條規(guī)定：“人民法院認定證人證言，可以通過對證人的智力狀況、品德、知識、經(jīng)驗、法律意識和專