2016年9月16日(星期五 )閱讀1139之四總1197-泰山散文系列Word 文檔

【長(zhǎng)篇散文：拜望泰山的孔子】孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，處不老棗林縱論仁者樂(lè)山智者樂(lè)水?！}記朱煜國(guó)一、泰山，孔子我站在歷史的風(fēng)口，往里窺探，我極力尋找中華文明的坐標(biāo)。中華歷史的風(fēng)起云涌強(qiáng)勁而博大，在其風(fēng)沙彌漫，波潏搖曳中，我觀測(cè)到兩個(gè)顯著的至高點(diǎn)，巍然矗立在那里——一個(gè)是泰山，一個(gè)是孔子。這兩個(gè)名字帶有明顯的地標(biāo)印記：太行之東，齊魯之邦。拜望泰山的孔子-五岳揚(yáng)沙-五岳揚(yáng)沙風(fēng)月無(wú)邊泰山，又名岱，岱宗。泰山是中華五千年文明精神的家園，此說(shuō)一點(diǎn)都不為過(guò)。不僅它腳下有遠(yuǎn)古文明的大汶口文化、龍山文化，更重要的它是歷朝歷代統(tǒng)治穩(wěn)定、江山永固的象征。泰山自古就有“泰山安，則四海安”的寄寓。由于泰山的特殊地位，受到歷代帝王的尊崇。古代帝王坐江山是“君權(quán)神授”、“奉天承運(yùn)”，帝王是天子，是天可汗。他們何以安坐朝堂、龍庭，他們正統(tǒng)法理的道場(chǎng)依據(jù)在何處？“通天拔地”“祈天告地”的處所在哪里？在泰山。將泰山帶入至尊地位的莫過(guò)于“泰山封禪”。天子封泰山,諸侯或大夫祭當(dāng)?shù)刂酱?。封禪是一種規(guī)模盛大的祭祀典禮，其隆重的程度超過(guò)了帝王登基的規(guī)格。每位帝王都有登基的儀式，但并不是都可以去泰山舉行封禪大典。按照司馬遷的說(shuō)法，自古帝王都想泰山封禪，但是，想封禪是一回事，能否封禪又是另一回事。因?yàn)榉舛U大典是盛世的標(biāo)志，需要具備一定的硬件：“每世之隆，則封禪答焉”（《史記·封禪書(shū)》）。由此可見(jiàn)，帝王要上泰山封禪，則一定要有隆巨的豐功偉績(jī)，基本就是國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)泰民安。據(jù)春秋時(shí)管仲考據(jù)，春秋之前來(lái)泰山封禪的就有七十二家帝王或部落酋長(zhǎng)。其后，秦始皇、漢武帝、漢光武帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗以及康熙帝、乾隆帝等這些杰出的帝王都來(lái)此封禪，拜天祭地。這才是泰山為什么叫“五岳獨(dú)尊”。泰山還留下了碧霞元君、泰山石敢當(dāng)?shù)让袼仔叛觯┥缴仙裣勺疃?，有著述說(shuō)不完的神話?！段逶勒嫘螆D》謂之“群山之祖，五岳之宗，天地之神，神靈之府”。泰山是一個(gè)兼和包容的和諧之山，儒、釋、道、回、基督等教派各享廟宇，各安其眾。泰山信仰，通過(guò)諸多形式作用于中國(guó)社會(huì)，從而對(duì)一個(gè)民族的精神活動(dòng)，核心價(jià)值及生活方式等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)代文學(xué)大師蔣子龍先生在《文化泰山》一文寫道：“泰山是中國(guó)的圣殿。它是十全十美的，無(wú)論過(guò)去的皇帝，還是現(xiàn)代的百姓無(wú)人敢對(duì)泰山‘牙迸半個(gè)不字’，這正是泰山獨(dú)一無(wú)二的文化現(xiàn)象?！敝麑W(xué)者、北大教授楊辛先生在題《泰山詩(shī)》中謂泰山為“海天之懷，華夏之魂”，是名副其實(shí)的“國(guó)山”，華夏文明的家園寄托。泰山能夠成為偉大中華民族的象征和縮影，是因?yàn)樘┥骄邆涮赜械膬?nèi)涵：即自然山體堅(jiān)固，景觀形象宏大，精神崇高，文化廣博，歷史悠久。這是泰山區(qū)別于中國(guó)和世界上任何名山的特質(zhì)所在。1987年5月，世界遺產(chǎn)權(quán)威專家盧卡斯先生奉命來(lái)泰山考察時(shí)題寫道：“泰山把自然與文化獨(dú)特地結(jié)合在一起，并在人與自然的概念上開(kāi)闊了眼界，這是中國(guó)對(duì)世界人類的巨大貢獻(xiàn)。”泰山被聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)為首批第一個(gè)世界自然與文化雙遺產(chǎn),是世界唯一的一門類標(biāo)準(zhǔn)齊全的雙遺產(chǎn)。此后,泰山擁有三項(xiàng)世界級(jí)桂冠:世界地質(zhì)公園，口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn),囊括世界遺產(chǎn)的所有分類,成為世界唯一的四重遺產(chǎn)。泰山不止是“五岳之長(zhǎng)”，更是“岱宗”和“天下第一山”，岱宗的意思就是“山的祖宗”。泰山極頂37.2億年鋯石的發(fā)現(xiàn)，又將泰山的“年齡”推近地球上山脈年齡所能達(dá)之極限，“岱宗”稱號(hào)名至實(shí)歸。宋朝大儒朱熹曾謳嘆：”天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜！“孔子，名丘，字仲尼，我國(guó)春秋時(shí)期卓越的思想家和教育家、政治家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他集華夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為“孔圣人”、“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”，歷代加封,到了二十世紀(jì),被列“世界十大文化名人”之首?？鬃拥呢暙I(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止人們所知道的尊師重教，打破門第，“有教無(wú)類”，“門下弟子三千，賢者七十二”，培養(yǎng)了一大批有用之才。更重要的是，孔子整理了大量人文、學(xué)術(shù)典籍，給我們留下了千秋不朽的中華文明的種子。孔子整理“六經(jīng)”，對(duì)三皇、五帝、三王、五伯以來(lái)的文化進(jìn)行綜合，成為集大成者。錢穆認(rèn)為“孔子為中國(guó)歷史上第一圣人。在孔子以前，中國(guó)歷史文化當(dāng)已有兩千五百年以上之積累，而孔子集其大成。在孔子以后，中國(guó)歷史文化又復(fù)有兩千五百年以上之演進(jìn)，而孔子開(kāi)其新統(tǒng)。在此五千多年，中國(guó)歷史進(jìn)程之指示，中國(guó)文化理想之建立，具有最深影響最大貢獻(xiàn)者，殆無(wú)人堪與孔子相比倫?！笨鬃拥恼?、哲學(xué)思想，是當(dāng)時(shí)長(zhǎng)期“無(wú)義”的戰(zhàn)亂頻仍、禮崩樂(lè)壞，人們思想迷惘之時(shí)，恢復(fù)社會(huì)秩序的一道曙光。到了強(qiáng)大的漢朝，雄才大略的漢武帝“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒家文化哲理連續(xù)二千多年，成為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)思想，直到現(xiàn)在還有著不可低估的影響。同時(shí)，孔子的思想對(duì)中國(guó)、亞洲以及世界其它廣大地區(qū)有著深遠(yuǎn)的影響。美國(guó)詩(shī)人、哲學(xué)家愛(ài)默生認(rèn)為“孔子是全世界各民族的光榮”。1988年1月，全世界諾貝爾獎(jiǎng)得主集會(huì)宣言指出：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭二千五百年，去吸收孔子的智慧?！甭L(zhǎng)的歲月中，泰山與孔子，滲透著極為豐富厚重而又多彩的人文時(shí)空的光澤。泰山和孔子是連接人類文明，延續(xù)中華文明的一脈浩蕩長(zhǎng)流！二、孔子登臨泰山泰山，我將以怎樣摯愛(ài)的情懷擁抱你。透過(guò)孔子的目際，那莽莽蒼蒼、青青未了的眷依，萬(wàn)古洪荒、千年滄桑的蕩漾，一如汶水湯湯的倒流，直抵我的心房。這里是孔子的故地之鄉(xiāng)。也是我輩生于斯，長(zhǎng)于斯的地方。留存歷史的最好方式是記住發(fā)生的事，讓文明留存下來(lái)的方式就是記住過(guò)往的史實(shí)?！疤┥綆r巖，魯邦所瞻”“菘岳惟高，峻極于天”，這是孔子晚年刪定的《詩(shī)經(jīng)》中二首的名句，表達(dá)了對(duì)泰山的贊美?？鬃映绨萏┥?，對(duì)泰山有一種深摯的敬重。留意孔子的內(nèi)心，他一生最敬重者有二：一是周公，一是泰山?？鬃訉?duì)泰山景仰萬(wàn)分。他知道泰山是古代先賢先君登臨祭天的圣地，自然也是他心目中的圣地。他心中的理想時(shí)代是堯舜時(shí)期，他敬慕的文王之道、周公之禮。尤其周公輔佐成王，開(kāi)創(chuàng)了周朝的升平氣象，也曾陪護(hù)成王來(lái)泰山封禪拜祭。自古豪杰多好游。“讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行千里路”，孔子也一樣，而拜游泰山則是他們的夙愿?？鬃铀诘聂攪?guó)離泰山不遠(yuǎn)，這么一個(gè)神山圣地，于是泰山很容易地留下了孔子登臨的身影足跡。從東路登泰山，過(guò)了一天門往北，就有“孔子登臨處”的石制牌坊，據(jù)傳孔子就是從此路徑上山的。有人疑問(wèn)，在先秦時(shí)期，那時(shí)候山路崎嶇，沒(méi)有盤道，荊棘密布，甚至猛獸出沒(méi)，孔子是不是攀登上了泰山頂峰？答案是毫無(wú)疑問(wèn)的，孔子到達(dá)了泰山極頂。一是自古上泰山封禪的帝王或部落酋長(zhǎng)較多，更有很多高官貴族上山祭拜，登山之路是組織修整過(guò)的。再者泰山自古就是神山，眾多的平民上山許愿還愿，“走的人多了便成了路”。而我們的孔子是屬于孔武有力的壯士，是真正文武全才的人，他的體力絕對(duì)沒(méi)有問(wèn)題，他又是個(gè)不達(dá)目的誓不罷休的志者。那個(gè)時(shí)候不是“不到長(zhǎng)城非好漢”，而是“不到泰山非好漢”?？鬃拥搅颂┥礁埃安坏綐O頂就等于沒(méi)到泰山”。岱頂，即玉皇頂，眾山拱衛(wèi)，為泰山絕頂，舊稱太平頂，又名天柱峰。在其上，就有好幾處孔子足跡的典故。位于岱頂天街東首路北的崗上，有一崖叫“孔子崖”，傳孔子在顏回的陪伴下登泰山至此，孔子朝東南遙望，一直看到吳國(guó)都城門下的一匹白馬。此處遂名“孔子崖”或“望吳峰”，崖上有“泰山喬岳”、“高山仰止”等石刻。崖下為“孔子廟”，原建有“過(guò)化亭”，后亭毀，明嘉靖年間尚書(shū)朱衡建孔子廟，萬(wàn)歷年間重修，內(nèi)奉孔子，配顏?zhàn)?、曾子、子思、孟子，廟前建“望吳圣跡”石坊。拜望泰山的孔子-五岳揚(yáng)沙-五岳揚(yáng)沙風(fēng)月無(wú)邊拜望泰山的孔子-五岳揚(yáng)沙-五岳揚(yáng)沙風(fēng)月無(wú)邊拜望泰山的孔子-五岳揚(yáng)沙-五岳揚(yáng)沙風(fēng)月無(wú)邊岱頂東南，石坪寬敞，名平頂峰，孔子曾到此憑覽。明崇禎年間立碑銘記，上刻“孔子小天下處”，清康熙二十三年曾建有“乾坤亭”。岱頂南側(cè)有“瞻魯臺(tái)”，是孔子登山眺望魯國(guó)的地方。北宋大學(xué)者石介曾在泰山賦詩(shī)：“七百里望魯，北瞻何巖巖。諸山知峻極，五岳獨(dú)尊嚴(yán)。寰宇登來(lái)小，龜蒙視覺(jué)凡。此為群物祖，草木莫鋤芟?！薄睹献印份d曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！笨鬃拥巧萧攪?guó)的東山，魯國(guó)盡收眼底；登上泰山俯瞰，天地一覽無(wú)余。這里借泰山之高，喻人的思想高度。泰山對(duì)孔子的影響是巨大的，除了先賢的行為，禮儀的典范，還給了他洞曉諸學(xué)，周游諸國(guó)的氣度，更高的道德素養(yǎng)。因此無(wú)論操持政務(wù)，還是做學(xué)問(wèn)，他的視點(diǎn)不斷突破，視野約來(lái)越廣闊。他超越自我，用超然物外的心境來(lái)看待事物，兼具了胸懷天下的境界。（待續(xù)：第三章：孔子于郕之野）【馮驥才：《挑山工》】在泰山上，隨處都可以碰到挑山工。他們肩上搭一根光溜溜的扁擔(dān)，兩頭垂下幾根繩子，掛著沉甸甸的物品。登山的時(shí)候，他們一只胳膊搭在扁擔(dān)上，另一只胳膊垂著，伴隨著步子有節(jié)奏地一甩一甩，保持身體平衡。他們的路線是折尺形的——先從臺(tái)階的左側(cè)起步，斜行向上，登上七八級(jí)臺(tái)階，就到了臺(tái)的右側(cè)；便轉(zhuǎn)過(guò)身子，反方向斜行，到了左側(cè)再轉(zhuǎn)回來(lái)，每次轉(zhuǎn)身，扁擔(dān)換一次肩。他們這樣曲折向上登，才能使掛在扁擔(dān)前頭的東西不碰在臺(tái)階上，還可以省些力氣。擔(dān)了重物，如果照一般登山的人那樣直上直下，膝頭是受不住的。但是路線曲折，就會(huì)使路線加長(zhǎng)。挑山工登一次山，走的路程大約比游人多一倍。奇怪的是挑山工的速度并不比游人慢，你輕快地從他們身邊越過(guò)，以為把他們甩在后邊很遠(yuǎn)了。你在什么地方飽覽壯麗的山色，或者在道邊誦讀鑿在石壁上的古人的題句，或者在喧鬧的溪流邊洗臉洗腳，他們就會(huì)不聲不響地從你身旁走過(guò)，悄悄地走到你的前頭去了。等你發(fā)現(xiàn)，你會(huì)大吃一驚，以為他們是像仙人那樣騰云駕霧趕上來(lái)的。有一次，我同幾個(gè)畫(huà)友去泰山寫生，就遇到過(guò)這種情況。我們?cè)谏较沦I登山用的青竹杖，遇到一個(gè)挑山工，矮個(gè)子，臉兒黑生生的，眉毛很濃，大約四十來(lái)歲，敞開(kāi)的白土布褂子中間露出鮮紅的背心。他扁擔(dān)一頭拴著幾張木凳子，另一頭捆著五六個(gè)青皮西瓜。我們很快就越過(guò)了他。到了回馬嶺那條陡直的山道前，我們累了，舒開(kāi)身子躺在一塊被山風(fēng)吹得干干凈凈的大石頭上歇歇腳。我們發(fā)現(xiàn)那個(gè)挑山工就坐在對(duì)面的草茵上抽煙。隨后，我們跟他差不多同時(shí)起程，很快就把他甩在后邊了，直到看不見(jiàn)他。我們爬上半山的五松亭，看見(jiàn)在那株姿態(tài)奇特的古松下整理挑兒的正是他，褂子脫掉了，光穿著紅背心，現(xiàn)出健美的黑黝黝的肌肉。我很驚異，走過(guò)去跟他攀談起來(lái)，這個(gè)山民倒不拘束，挺愛(ài)說(shuō)話。他告訴我，他家住在山腳下，天天挑貨上山，干了近二十年，一年四季，一天一個(gè)來(lái)回。他說(shuō)：“你看我個(gè)子小嗎?干挑山工的，給扁擔(dān)壓得長(zhǎng)不高，都是又矮又粗的。像您這樣的高個(gè)兒干不了這種活兒，走起路晃悠！”他濃眉一抬，裂開(kāi)嘴笑了，露出潔白的牙齒。山民們喝泉水，牙齒都很白。談話更隨便些了，我把心中那個(gè)不解之謎說(shuō)了出來(lái)：“我看你們走得很慢，怎么反而常常跑到我們前頭去了呢?你們有什么近道嗎?”他聽(tīng)了，黑生生的臉上顯出一絲得意的神色。他想了想說(shuō)：“我們哪里有近道，還不和你們是一條道?你們走得快，可是你們?cè)诼飞蠔|看西看，玩玩鬧鬧，總停下來(lái)唄！我們跟你們不一樣。不像你們那么隨便，高興怎么就怎么。一步踩不實(shí)不行，停停住住更不行。那樣，兩天也到不了山頂。就得一個(gè)勁兒往前走。別看我們慢，走長(zhǎng)了就跑到你們前邊去了。你看，是不是這個(gè)理?”我心悅誠(chéng)服地點(diǎn)著頭，感到這山民的幾句樸素的話，似乎包蘊(yùn)著意味深長(zhǎng)的哲理。我還沒(méi)來(lái)得及細(xì)細(xì)體味，他就擔(dān)起挑兒起程了。在前邊的山道上，我們又幾次超過(guò)了他；但是總在我們留連山色的時(shí)候，他又悄悄地超過(guò)了我們。在極頂?shù)男≠u部門前，我們又碰見(jiàn)了他，他已經(jīng)在那里交貨了。他憨厚地對(duì)我們點(diǎn)頭一笑，好像在說(shuō)；“瞧，我可又跑到你們前頭來(lái)了！”從泰山回來(lái)，我畫(huà)了一幅畫(huà)——在陡直的似乎沒(méi)有盡頭的山道上，一個(gè)穿紅背心的挑山工給肩頭的重物壓彎了腰，他一步一步地向上登攀。這幅畫(huà)一直掛在我的書(shū)桌前，多年來(lái)不曾換掉，因?yàn)槲倚枰?。【扇子?--李廣田】八月十二早八時(shí)，由中天門出發(fā)，游扇子崖。從中天門至扇子崖的道路，完全是由香客和牧人踐踏得出來(lái)，不但沒(méi)有盤路，而且下臨深谷，所以走起來(lái)必須十分小心。我們剛一發(fā)腳時(shí)，昭便險(xiǎn)哪險(xiǎn)哪地喊著了。昭盡管喊著危險(xiǎn)，卻始終不曾忘記夜來(lái)的好夢(mèng)，她說(shuō)憑了她的好夢(mèng)，今天去扇子崖一定可以拾得什末“寶貝”。昭正這樣說(shuō)著時(shí)，我忽然站住了，我望著由頭上的綠草叢中喊道：“好了，好了，我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了寶貝，看吧，翡翠葉的紫玉鈴兒啊。”一邊說(shuō)著，指給昭看，昭象作夢(mèng)似的用不敢睜開(kāi)的眼睛尋了很久，然后才驚喜道：“呀，真美哪，朝陽(yáng)給照得發(fā)著光呢?！狈路鹞┛植荒転樽砸阉兴频?，她一定要我去把那“寶貝”取來(lái)，為了便于登山涉水起見(jiàn)，我答應(yīng)回中天門時(shí)再去取來(lái)奉贈(zèng)，得到同意，再向前進(jìn)發(fā)。我們緣著懸崖向西走去，聽(tīng)谷中水聲，牧人的鞭聲和牛羊鳴聲。北面山坡上有幾處白色茅屋，從綠樹(shù)叢中透露出來(lái)，顯得清幽可喜，那茅屋前面也是一道深溝，而且有泉水自上而下，覺(jué)得住在那里的人實(shí)在幸福，立刻便有一個(gè)美麗的記憶又反映出來(lái)了：是日的傍晚，太陽(yáng)已落山峰的背面，把余光從山頭上照來(lái)，染得綠色的山崖也帶了紅暈，這時(shí)候正有三個(gè)人從一條小徑向那茅屋走去，一個(gè)穿雨過(guò)天晴的藍(lán)色，一個(gè)穿粉蝴蝶般的雪白，另一個(gè)穿了三春桃花的紅色，但見(jiàn)衣裳飛舞，不聞人聲嚶嚶，假如嚶嚶地談著固好，不言語(yǔ)而靜靜地從綠叢中穿過(guò)豈不更美嗎。現(xiàn)在才知道那幾處茅屋便是她們的住處，而且也知道她們是白種婦女，天之驕子。我們繼續(xù)進(jìn)行著，并談著山里的種種事情，忽然前面出現(xiàn)一個(gè)高崖，那道路就顯得難行，爬過(guò)高崖，不料高崖下邊卻是更難行的道路，這里簡(jiǎn)直不能直立人行，而必須蹲下去用手扶地而動(dòng)了，有的地方是亂石如箭，，有的地方又平滑如砥，稍一不慎，便有墜入深淵的危險(xiǎn)，過(guò)此一段，則見(jiàn)四面皆山，行路人便已如落谷底，只要高聲說(shuō)話，就可以聽(tīng)到各處連連不斷，如許多人藏在什么山洞里唱和一樣，覺(jué)得很有意思，于是便故意地提高了聲音喊著，叫著，而且唱著，聽(tīng)自己的回聲跟自己學(xué)舌。約計(jì)五六里之內(nèi)，像這樣難走的地方共有三四處，最后從亂石中間爬過(guò)，下邊卻又豁然開(kāi)朗，另有一番茄天地，然而一看那種有著奇怪式樣的白色茅屋時(shí)，也就知道這天地是屬于會(huì)末人家的了。我們由那亂石叢中折下來(lái)，順著小徑向南走去，剛剛走5近那些茅屋時(shí)，便已有著相當(dāng)整齊的盤道了，各處均比較整潔，就是樹(shù)木花草，也排列得有些次序，在這里也遇到了許多進(jìn)香的鄉(xiāng)下人，那是我們的地道得的農(nóng)民，他們都柱著粗重的木杖，背著柳條紡織的筐籃，那筐籃里盛著紙馬香，干糧水壺，而且每個(gè)筐籃里都放送出灑香。他們是喜歡隨時(shí)隨地地以磐石為幾凳，以泉水煮清茶，雖然并沒(méi)有什么肴饌，而用以充饑的也不過(guò)是最普通的煎餅之類，然而酒是人人要喝的，而且人人都有相當(dāng)?shù)暮镁屏?。他們?lái)到這些茅屋旁邊，這里望望，那里望望，連人家的窗子里也都探頭探腦地窺看過(guò)，誰(shuí)也不就話，只是覺(jué)得大大地稀罕了。等到從茅屋里走出幾個(gè)白婦女時(shí)，他們才像感到被似的慢慢地走開(kāi)。我們緣著盤道下行，居然也走到人家的廊下來(lái)了，那里有桌椅，坐一個(gè)白種婦人，和一個(gè)中國(guó)男子，那男子也如一個(gè)地道的農(nóng)人一樣打扮，正坐在一旁聽(tīng)那白種婦人講書(shū)，那桌上臥著一本頗厚的書(shū)冊(cè)，十步之外，我就看出那書(shū)背上兩個(gè)金色大字，“HolyBible”,那個(gè)白種婦人的GodGod的那聲音也聽(tīng)清了。我卻很疑惑那個(gè)男子是否在誠(chéng)心聽(tīng)講，因?yàn)樗粩嗟剡@里張張，那里望望，仿佛以為鴻鵠將至似的，那種傻里傻氣的神氣，覺(jué)得可憐而又可笑。我們離開(kāi)這里，好像已走入了平地，有一種和緩坦蕩的喜悅，雖然這里距平地至少也該尚有十五里路的樣了子。這時(shí)候，我們是正和一道洪流向南并進(jìn)，這道洪流是匯集了北面山谷中許多道水而成的，澎澎湃湃，聲如奔馬，氣勢(shì)甚是雄壯，水從平滑石砥上流過(guò)，將石面刷洗得如同白玉一般，有時(shí)注入深潭，則成澄綠顏色，均極其好看，東面諸，比較平鋪而圓渾，令人起一種和平之感，西面諸山則挺拔入云，而又以扁子崖為最秀卓，叫人看了也覺(jué)得有些傲岸，我們也許是被那澎湃的水聲所懾服了，走過(guò)很多時(shí)候都不曾言語(yǔ)，只是默默地望著前路進(jìn)發(fā)，直到我們將要走進(jìn)一個(gè)村落時(shí)，那道洪流才和我們分手自去了。這所謂村落，實(shí)在也不過(guò)兩戶人家，東一家。西一家，中間為兩面三刀行榛樹(shù)所間隔，形成一條林蔭小路。榛樹(shù)均生得齊楚茂密，綠蒙蒙的不見(jiàn)日光，人行其下，既極涼爽，又極清靜，不甚遠(yuǎn)處，還可以聽(tīng)到那道洪流在西邊呼呼地響著，于是更顯得這林蔭路下的清寂了，再往前進(jìn)，已以走到兩戶人家的對(duì)面，則見(jiàn)豆棚瓜架，雞雞狗吠。男灌園，女績(jī)麻，小孩子都脫得赤條條的，拿了破葫蘆，舊鏟刀，在松樹(shù)蔭下弄泥土玩兒，雖然兩邊茅舍都不怎末整齊，但上有松柏桃李覆蔭，下有紅白雜花點(diǎn)村襯，茅舍南面又有一片青翠姍姍的竹林，這地方實(shí)在是一個(gè)極可人的地方，而且這里四面均極平坦，簡(jiǎn)直使人忘記是在山中，而又有著山中的妙處，昭就，“這便是我們的家呀，假如住在這里，只以打柴捉魚(yú)為生，豈不比在人間混混好得多嗎？”姑不問(wèn)打柴捉魚(yú)的不否苦處，然而這點(diǎn)自私的想頭卻也是應(yīng)當(dāng)原涼的吧，我們坐在人家林蔭路上乘涼，簡(jiǎn)直戀戀不舍，忘記是要到扇子崖去了。走出小村，經(jīng)過(guò)一段僅可容足的小路，路的東邊是高崖，西邊是低坡，均種有菜蔬谷類，更令人有著田野中的感覺(jué)。又經(jīng)過(guò)幾處人家，便看見(jiàn)長(zhǎng)壽橋，不數(shù)十步，便到黑龍?zhí)读?，從北面奔?lái)的那道洪流，由橋下流過(guò)，又由一個(gè)懸崖瀉下，形成一條白練似的瀑布，注入下面的黑龍?zhí)吨小?jù)云潭深無(wú)底，水通東海，故作深綠顏色。潭上懸崖岸邊，有一條白色石紋，和長(zhǎng)壽橋東西平行，因?yàn)檫@里非常危險(xiǎn)，故稱這條石紋為陰陽(yáng)界，石紋以北，尚可立足，稍逾石紋，便可失足墜潭，無(wú)論如何，是沒(méi)有方法可以救得性命的。從長(zhǎng)壽橋西端向北，有無(wú)極廟，再折而西，便是去扇子崖的盤道了，這時(shí)候天氣正熱我們也走得乏了，便到一家霍姓人家的葫蘆架下去打尖，問(wèn)過(guò)那里的主人，知道腳步下到中天門才不過(guò)十?dāng)?shù)里，上至扁子崖也只有三四里，但因?yàn)榍凵醵?，崎嶇不平，比起平川大路平去?yīng)當(dāng)加倍計(jì)算。上得盤道，就又遇到來(lái)來(lái)往往的許多香客，緣路聽(tīng)香客們談?wù)f故事，使人忘記上山的苦。我們走到盤道一半時(shí)，正遇到一伙下山香客，其中一老者正說(shuō)著扇子崖的故事，那老人還仿佛有些酒意，說(shuō)話聲音特別響亮，我們?yōu)槟枪适滤?，便停下腳步聽(tīng)他說(shuō)些什末，當(dāng)然，我們是從故事中間聽(tīng)起的，最先聽(tīng)到的仿佛是這樣的一句歌子，打開(kāi)扇子崖，金子銀子往家抬呀，繼又聽(tīng)他說(shuō)道，咱們中原人怎么能知這個(gè)，這都是人家南方蠻子看出來(lái)的。早年間，一個(gè)南方蠻子來(lái)逛扇子崖，一看這座山長(zhǎng)得靈秀，便明白里邊有無(wú)數(shù)的寶貝。他想得到里邊的寶貝，就是沒(méi)有辦法打開(kāi)扇子崖的石門，凡有寶貝的地方都有石門關(guān)著，要打開(kāi)石門就非有鑰匙不行。那南方蠻子在滿山里尋找，找了許多天，后來(lái)就找到了，是一棵棘針樹(shù)，等那棘針樹(shù)再長(zhǎng)三年，就可以用它打開(kāi)石門了，他想找一個(gè)人替他看守這棘針樹(shù)，就向一個(gè)牧商量，那牧童答應(yīng)替他看守三年。那南方蠻子答應(yīng)三年之后來(lái)打開(kāi)扇子崖，取出金子銀子二人平分。這牧童自然很喜歡，那南方蠻子更喜歡，因?yàn)樗玫降牟⒎墙疸y，金銀并不是什末稀罕東西，他想得到的卻是山里的金碾，玉磨，玉駱駝，金馬，還有兩個(gè)大閨女，這些都是那牧童不曾知道的——僅僅聽(tīng)到這里，以后的話便聽(tīng)不清了，覺(jué)得非常可惜。我們不能為了聽(tīng)故事而跟人家下山，就只好快快地再向上走。然而我們也不能忘記扇子崖里的寶貝，并十分關(guān)心那牧童曾否看守住那棵棘針，那把鑰匙。但據(jù)我們猜想，大概不到三年，那牧童便已忍耐不得，一定早把那樹(shù)伐下去開(kāi)石門了。將近扇子崖下的天尊廟時(shí)，才遇見(jiàn)一個(gè)討乞的老人。那老人哀求道，心的老爺太太，請(qǐng)施舍吧，這山上就只有我一個(gè)人討錢，并不比東路山上討錢的那末多，他既已牧師到了滿足之后，卻又對(duì)東山上討錢的發(fā)牢騷道，哞唉，真是不講良心的人哪，家里種著十畝田還出來(lái)討錢，我若有半畝地時(shí)也就不再干這個(gè)了，這是事實(shí)，東山上討錢的隨處皆是，有許多是家里過(guò)得相當(dāng)富裕的，緣路討乞，也成了一種生意，大概因?yàn)檫@西路山上游人較少，所以討乞的人也就較少吧，比較起來(lái)，這里不但討乞的人少，就是在石頭上刻了無(wú)聊字句的也很少，不像東路那樣，隨處都可以看見(jiàn)些難看的文字，大都古人的還比較好些，近人的則十之八九是鄙劣不堪，不但那些字體寫得不美，那意思簡(jiǎn)直就使自然減色，在石頭上苦窮的也有，夸官的也有，宣傳主義的也有，而臚列政綱者也有，至于如“某某人到此一游”之類記載，倒并不如這些之令人生厭，在另一方面說(shuō)，西路山上也并不缺少山澗的流泉和道旁的山花，雖然不如東路那樣顯得莊嚴(yán)雄偉，而一種質(zhì)樸自然的特色卻為東路所末有。至于登峰造極，也正與東路無(wú)甚異樣，頂上是沒(méi)有什么好看的，好看處也還只在于望遠(yuǎn)，何況扇子崖的絕頂是沒(méi)有方法可以攀登的，只到得天尊廟便算盡頭了；扇子崖尚在天尊廟上邊，如一面折扇，獨(dú)立無(wú)倚，高矗云霄，其好處卻又必須是在山下仰望，方顯出它的秀拔峻麗，從天尊廟后面一個(gè)山口中爬過(guò)，可以望扇子崖的背面，壁立千仞，形勢(shì)奇險(xiǎn)，人立其下，總覺(jué)得那矗天矗地的峭壁會(huì)向自已身上傾墜似的，有懔估恐怖感，南去一道山谷，其深其遠(yuǎn)皆不砑可測(cè)，據(jù)云古時(shí)有一少年，在此打柴，把所有打得的柴木都藏在這山谷中，把山谷填滿了，忽然起一陣神火把滿谷柴都燒成灰燼，那少年人氣憤不過(guò)，也跳到火里自焚，死后卻被神仙接引了去，這就是千日打柴一日燒，的故事，因?yàn)槟抢锷铰诽U(xiǎn)，昭又不讓我一人獨(dú)去，就只好作罷了/我們自天尊南行，去看月洞。天尊廟至月亮洞不過(guò)半里，叫做月亮洞，也不知什末原因，只因?yàn)樵诙磧?nèi)石頭上題了“月亮洞”三個(gè)字，無(wú)意中便覺(jué)得這洞與月亮有了關(guān)系，說(shuō)是洞，也不怎么像洞，只是在兩山街接處一個(gè)深凹的缺罅罷了，因?yàn)槟堑胤接谰貌灰?jiàn)日光，又有水滴不斷地從巖石隙縫中注下，墜入一個(gè)小小水潭中，鏗鏗然發(fā)出清澈的聲音，使這個(gè)洞中非常陰冷，隆冬積冰，至春三月猶不能盡融，卻又不時(shí)常生著一種陰濕植物，蔥蘢青翠，使洞中如綠絨繡成的一般，是不是因?yàn)橛腥讼氲搅藦V寒宮才名之日月亮洞的呢，這當(dāng)然是我自己的推測(cè)，至于本地人連月亮洞的名字也并不十分知道的。坐月亮洞中，看兩旁陡巖增滑，如萬(wàn)丈屏風(fēng)，也給這月亮洞添一些陰森。我們帶了燒餅，原想到那里飲泉水算作午餐，不料那里卻正為一伙鄉(xiāng)下香客霸占了那個(gè)泉子，使我們無(wú)可如何?；氐教熳饛R用過(guò)午餐，已是下午兩點(diǎn)左右，再稍稍休息一會(huì)，便起始下山，在回來(lái)的途中，才仿佛對(duì)于扇子崖有些戀戀，不斷地回首顧盼，而這時(shí)候也正是扇子崖最美的時(shí)候了。太陽(yáng)剛剛射過(guò)山峰的背面，前面些許陰影，把扇面弄出一種青碧顏色，并有一種淡淡的青煙，在扇面周圍繚繞。那山峰屹然獨(dú)立，四無(wú)憑藉，走得遠(yuǎn)些，則有時(shí)為其他山峰所，有時(shí)又偶一露面，真是“卻扇一顧，傾城無(wú)色”，把其他山峰均顯得平庸俗惡了。走得愈遠(yuǎn)，則那碧顏色更顯得深郁，而那一脈青煙也愈顯得虛靈縹緲。不能登上絕頂，也不愿登上絕頂，使那不可知處更添一些神秘，相傳這山里藏著什么寶貝，大概也就是因?yàn)檫@個(gè)了吧，道路兩旁的草叢中，有許多螞蚱振作響，其聲如聒聒兒，清脆可喜。一個(gè)小孩子想?yún)s捕捉螞蚱，卻被一個(gè)老媽媽阻止住了。那老媽媽穿戴得整齊清潔，手中捧香，且念念有辭，顯得十分虔敬樣子，這大概是那個(gè)小孩的祖母吧，她仿佛唱著佛號(hào)似的，向那孫兒說(shuō)：不要捉哪，螞蚱是山神的坐騎，帶著轡頭駕著鞍呢。我聽(tīng)了非常驚奇，便對(duì)昭說(shuō)，這不是很好的俳句了嗎？昭則說(shuō)確是不差，螞蚱的樣子真像帶著鞍轡呢。過(guò)長(zhǎng)壽橋，重走上那條僅可容足的小徑卻變成一條小小河溝了。原來(lái)昨日大雨，石隙中流水今日方瀉到這里，雖然難走，卻也有趣。好容易走到那有林陰路的小村，我們又休息一回，出得小村，又到那一道洪流旁邊去拱水取飲。將近走到中天門時(shí)，已是傍晚時(shí)分，因?yàn)樽叩闷７?，我已?jīng)把我的約言完全忘恩負(fù)義了，昭卻是記得仔細(xì)，到得那個(gè)地點(diǎn)時(shí)，她非要我去履行約言不行，于是在暮色蒼茫中，我又去攀登山峰，結(jié)果共取得三種：寶貝“，一種是如小小金錢樣的黃花，當(dāng)是野菊一類，并不是什末稀罕東西，另外兩種倒著實(shí)可愛(ài)：其一，是紫色鈴狀花，我們給它名字叫做紫玉鈴，其二，是白色鐘狀花，我們給它名字叫做銀掛鐘?；氐阶√?，昭一面把山花插在瓶里，一面自語(yǔ)道：我終于拾到了寶貝。我說(shuō)，這真是寶貝，玉鈴銀鐘叮當(dāng)響。昭問(wèn)；怎么響？我說(shuō)：今天夜里夢(mèng)中響。一九三六，八月十五，泰山中天門徐志摩：泰山日出我在泰山頂上看出太陽(yáng)。在航過(guò)海的人，看太陽(yáng)從地平線下爬上，本不是奇事；而且我個(gè)人是曾飽飫過(guò)江海與印度洋無(wú)比的日彩的。但在高山頂上看日出，尤其在泰山頂上，我們無(wú)厭的好奇心，當(dāng)然盼望一種特異的境界，與平原或海上不同的。果然，我們初起時(shí)，天還是暗沉沉的，西方是一片的鐵青，東方些微有些白意。宇宙只是——如用舊詞形容—一體莽莽蒼蒼的。但是我一面感覺(jué)勁烈的曉寒，一面睡眼不曾十分醒豁時(shí)約略的印象。等到留心回覽時(shí)，我不由得大聲的狂叫——因?yàn)檠矍爸皇且粋€(gè)見(jiàn)所未見(jiàn)的境界。原來(lái)昨夜整夜暴風(fēng)的工程，卻砌成了一座普遍的云海。除了日觀峰，與我們所在的玉皇頂以外，東西南北只是平鋪彌漫的云氣，在朝旭未露前，宛似無(wú)量數(shù)厚毳長(zhǎng)絨和綿羊，交頸接背的眠著，卷耳與彎角都依稀辨認(rèn)得出。那時(shí)候在這茫茫的云海中，我獨(dú)自站在霧靄溟蒙的小島上，發(fā)生了奇異的幻想——我身體無(wú)限的長(zhǎng)大，腳下的山巒比例我的身量只是一塊拳石；這巨人披著散發(fā)，長(zhǎng)發(fā)在風(fēng)里像一面黑色的大旗，颯颯的在飄蕩。這巨人堅(jiān)立在大地的頂尖上，仰面向著東方，平拓著一雙長(zhǎng)臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫喚；在崇拜，在祈禱，在流淚—在流久慕未見(jiàn)而將見(jiàn)，悲喜交互的熱淚………這淚不是空流的，這默禱不是不顯應(yīng)的。巨人的手，指向東方——東方有的，在展露的，是什么？東方有的是瑰麗榮華的色彩，東方有的是偉大普照的光明——出現(xiàn)了，到了，在這里了……玫瑰汁，葡萄漿，紫荊液，瑪瑙精，霜楓葉——大量的染工，在層累的云底工作；無(wú)數(shù)蜿蜒的魚(yú)龍，爬進(jìn)了蒼白色的云堆。一方的異彩，揭去了滿天的睡意，喚醒了四隅的明霞——光明的神駒在熱奮地馳騁……云海也活了；眠熟的獸形的濤瀾，又回復(fù)了偉大的呼嘯，昂頭搖尾的向著我們。朝霞染青，饅形的小島潰洗，激起了四岸的水沫浪花，震蕩著這生命的浮礁，似在報(bào)告光明致歡欣之臨在……再看東方——海句力士已經(jīng)掃蕩了他的阻礙，雀屏似的金霞，從無(wú)垠的肩上產(chǎn)生，展開(kāi)在大地的沿邊。起，起，用力，用力，純焰的圓顱，一探再探的躍出地平，翻登了云背，臨照在天空……歌唱呀，贊美呀，這是東方之復(fù)活，這是光明的勝利……散發(fā)禱祝的巨人，他的身彩橫亙?cè)跓o(wú)邊的云海上，已經(jīng)漸漸的消翳在普遍的歡欣里，現(xiàn)在他雄渾的頌美的歌聲，也在霞采變幻中，普徹了四方四隅……聽(tīng)呀，這普徹的歡聲；看呀，這普照的光明！【楊朔：泰山極頂】泰山極頂乍日出歷來(lái)被描繪成十分壯觀的奇景。有人說(shuō)：登泰山而看不到日出，就象一出大戲沒(méi)有戲眼，味兒終究有點(diǎn)寡淡。我去爬山那天，正趕上個(gè)難得的好天，萬(wàn)里長(zhǎng)空，去彩絲兒都不見(jiàn)，素常煙霧騰騰的山頭，顯得眉目分明。同伴們都喜的說(shuō)：“明兒早晨準(zhǔn)可以看見(jiàn)日出了?！蔽乙彩潜е@種想頭，爬上山去。一路上從山腳往上爬，細(xì)看山晾，我覺(jué)得掛在眼前的不是五岳獨(dú)尊的泰山，卻象一幅規(guī)劃驚人的青綠山水畫(huà)，從下面倒展開(kāi)來(lái)。最先露出在畫(huà)卷的是山根底那座明朝建筑岱宗坊，慢慢地便現(xiàn)出王母池、斗母宮、經(jīng)石峪?！绞且粚颖纫粚由?，一疊比一疊奇，層層疊疊，不知還會(huì)有多深多奇。萬(wàn)山叢中，時(shí)而點(diǎn)染著極其工期細(xì)的人物。王線池旁邊呂祖殿里有不少尊明塑，塑著呂洞賓等一些人，姿態(tài)神情是那樣有生氣，你看了，不禁會(huì)脫口贊嘆說(shuō)：“活啦。”畫(huà)卷繼續(xù)展開(kāi)，綠蔭森森的柏洞露面不太久，便來(lái)到對(duì)松山。兩面奇峰對(duì)峙闃，滿山峰者是奇形怪狀的老松，年紀(jì)怕不有個(gè)千兒八百年，顏色竟那么濃，濃得好象要流下來(lái)似的。來(lái)到這兒你不妨權(quán)當(dāng)一次畫(huà)里的寫意人物，坐在路旁的對(duì)松亭里，看看山色，聽(tīng)聽(tīng)流水的松濤。也許你會(huì)民意乾隆題的“岱宗最佳處”的句子。且慢，不如繼續(xù)往上看的為是…一時(shí)間，我又覺(jué)得自己不僅是在看畫(huà)卷，卻又象是在零零亂亂翻動(dòng)著一卷歷史稿本。在山下岱廟里，我曾經(jīng)撫摸過(guò)秦朝李斯小篆的殘碑。上得山來(lái)，又在“孔子登臨處”立過(guò)腳，秦始皇封的五大夫松下喝過(guò)茶，還看過(guò)漢枚乘稱道的“泰山穿溜石”，相傳是晉朝王羲之或者陶淵明寫的斗大的楷書(shū)書(shū)金剛經(jīng)的石刻。將要看見(jiàn)的唐代在大觀峰峭壁上刻的《紀(jì)泰山銘》自然是珍品，宋元明清歷代的遺跡更象奇花異草一樣，到處點(diǎn)綴著這座名山。一恍惚，我覺(jué)得中國(guó)歷史的影子仿佛從我眼前飄忽而過(guò)。你如果想捉住點(diǎn)歷史的影子，盡可以在朝陽(yáng)洞那家茶店里挑選幾件泰山石刻的拓片。除此而外，還可以買到泰山出產(chǎn)的杏葉參、何首烏、黃精、紫草一類名貴藥材。我們?cè)谶@里泡了壺山茶喝，坐著歇乏，看見(jiàn)一堆孩子圍著群小雞，正喂螞蚱給小雞吃。小雞的毛色都發(fā)灰，不象平時(shí)看見(jiàn)的那樣。一問(wèn)，賣茶的婦女搭言說(shuō):“是俺孩子他爹上山挖藥材，揀回來(lái)的一窩小山雞。”怪不得呢，有兩只小山雞爭(zhēng)著飲水，蹬翻了水碗。往青石板上一跑，滿石板印著許多小小的“個(gè)”字，我覺(jué)望著深山里這戶孤零零的人家想：“山下正鬧大集體，他們還過(guò)去時(shí)著這種單個(gè)的生活，未免太與世隔絕了吧？”從朝陽(yáng)洞再往上爬，漸漸接近十八盤，山路越來(lái)越險(xiǎn)，累得人發(fā)喘。這時(shí)我既無(wú)心思看畫(huà)，又無(wú)心思翻歷史，只覺(jué)得象在登天。歷來(lái)人們也確實(shí)把爬泰山看做登天。不信你回頭看看來(lái)路，就有云步橋、一天門、中天門一類上天的云路?，F(xiàn)時(shí)懸在我頭頂上的正是南天門。幸好還有石蹬造成的天梯。順著天梯慢慢爬，爬幾步，歇一歇，累的腰酸腿軟，渾身冒汗。忽然有一陣仙風(fēng)從空中吹來(lái)，撲到臉上，頓時(shí)覺(jué)得渾身上下清爽異常。原來(lái)我已經(jīng)爬上南天門，走上天街。黃昏早已落到天街上，處處飄散著不知名兒的花草香味。風(fēng)一吹，朵朵白云從我身邊飄浮過(guò)去，眼前的景物漸漸都躲到夜色里去。我們?cè)谇宓蹖m尋到個(gè)宿處，早早睡下，但愿明天早晨能看到日出。可是急人得很，山頭上忽然漫起好大的霧，又濃又濕，悄悄擠進(jìn)門縫來(lái)，落到枕頭上邊上，我還聽(tīng)見(jiàn)零零星星的幾滴雨聲。我有點(diǎn)焦慮，一位同伴說(shuō)：“不要緊。山上的氣候一時(shí)晴，一時(shí)陰，變化大得很，說(shuō)不定明兒早晨是個(gè)好天，你等著看日出吧?！钡鹊矫鲀涸绯?，山頭上的云霧果然清澈，只是天空陰沉沉的，認(rèn)知道會(huì)不會(huì)忽然間晴朗起來(lái)呢？不管怎樣，我們還是冒著早涼，一直爬到玉皇頂，這兒便是泰山的極頂。一位須髯飄飄的老道人陪我們立在泰山極頂上，指點(diǎn)著遠(yuǎn)近風(fēng)景給我們看，最后帶著惋惜的口氣說(shuō)：“可惜天氣不佳，恐怕你們看不見(jiàn)日出了。”我的心卻變得異常晴朗，一點(diǎn)也沒(méi)有惋惜的情緒，我沉思地望著極遠(yuǎn)極遠(yuǎn)的地方，我望見(jiàn)一幅無(wú)比壯麗的奇景。瞧那莽莽蒼蒼的齊魯大原野，多有氣魄。過(guò)去，農(nóng)民各自擺弄著一塊地，弄得祖國(guó)的原野是老和尚的百衲衣，零零碎碎的，不知有多少小方塊堆積在一起。眼前呢，好一片大田野，全聯(lián)到一起，就象公社農(nóng)民聯(lián)的一樣密切。麥子剛剛熟，南風(fēng)吹動(dòng)處，麥流一起一伏，仿佛大地也漾起綢緞一般的錦紋。再瞧那渺渺茫茫的天邊，揚(yáng)起一帶煙塵。那不是什么“齊煙九點(diǎn)”，同伴告訴我說(shuō)那也許是煉鐵廠。鐵廠也好，鋼廠也好，或者是別的什么工廠也好，反正那里有千千萬(wàn)萬(wàn)只精巧堅(jiān)強(qiáng)的手，正配合著全國(guó)人民一致的節(jié)奏，用鋼鐵鑄造著祖國(guó)的江山。你再瞧，那在天邊隱約閃亮的不就是黃河，那在山腳纏繞不斷的自然是汶河。那拱衛(wèi)在泰山膝蓋下的無(wú)數(shù)小饅頭卻是徂徠山等許多著名的山嶺。那黃河和汶河又恰似兩條飄舞的彩綢，正有兩只看不見(jiàn)的大手在耍著，那連綿不斷的大小山嶺卻又象許多條龍燈，一齊滾舞——整個(gè)山何都在歡騰著啊。如果說(shuō)泰山是一大幅徐徐展開(kāi)的青綠山水畫(huà)，那么現(xiàn)在我才算出翻到我們民族真正宏偉的創(chuàng)業(yè)史。我正在靜觀默想，那個(gè)老道人客氣地賠著不是，說(shuō)是別的道士都下山割麥子去了，剩他自己，也顧不上燒水給我們喝。我問(wèn)他給誰(shuí)割麥子，老道人說(shuō)：“公社啊。你別看山上東一戶，西一戶，也都組織到公社里去了。”我記起自己對(duì)朝陽(yáng)洞那家茶店的想法，不覺(jué)有點(diǎn)內(nèi)愧。有的同伴認(rèn)為沒(méi)能看見(jiàn)日出，始終有點(diǎn)美中不足。同志，你還有什么不滿意的？其實(shí)我們分明看見(jiàn)另一場(chǎng)更加輝煌的日出。這輪曉日從我們民族歷史的地平線上一躍而出，閃射著萬(wàn)道紅光，照臨到這個(gè)世界上。偉大而光明的祖國(guó)啊，愿您永遠(yuǎn)“如日之升”！楊朔(1913-1968)當(dāng)代小說(shuō)家和散文家。山東省蓬萊縣人。青少年時(shí)代受到良好的文化教育，英語(yǔ)和古典詩(shī)詞都有較深的功底?？箲?zhàn)爆發(fā)后，兩度去延安，后轉(zhuǎn)戰(zhàn)在西北、廣東、華北各地。解放后在中華全國(guó)鐵路總工會(huì)工作。抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他曾到朝鮮前線。1956年起，主要從事外事和作協(xié)工作。曾任亞非人民團(tuán)結(jié)理事會(huì)書(shū)記處中國(guó)書(shū)記等職?！拔母铩敝校艿綒埧崞群?。1968年不幸逝世。主要作品有：中篇小說(shuō)《紅石山》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《三千里江山》，散文集《亞洲日出》、《生命泉》、《海市》、《東風(fēng)第一枝》等。他的散文《香山紅葉》、《海市》、《泰山極頂》、《荔枝蜜》、《茶花賦》、《秋風(fēng)蕭瑟》、《雪浪花》、《畫(huà)山繡水》等均被譽(yù)為名篇佳作，廣為流傳。老舍：《泰山石刻序》每逢看見(jiàn)國(guó)畫(huà)的山水，不由的我就要問(wèn)：為什么那小橋上，流水旁，秋柳下，與茅屋中，總是那一二寬衣博帶，悠悠自得的老頭兒呢？難道山間水畔，除了那愛(ài)看云石的老翁，就沒(méi)有別的居民？除了尋詩(shī)踏雪的風(fēng)趣，就沒(méi)有別種生活嗎？從歷史中的事實(shí)，與藝術(shù)家的心理，我得到一些答案：原來(lái)世上的名山大川都是給三種人預(yù)備著的。頭一種是帝王，自居龍種非凡，所以不但把人民踩在腳底下，也得把山川放在口袋里；正是上應(yīng)天意，下壓群倫，好不威嚴(yán)偉大。因此，他過(guò)山封山，遇水修廟；山川既領(lǐng)旨謝恩，自然是富有四海，春滿乾坤了。第二種是權(quán)臣富豪，不管有無(wú)息隱林泉之意，反正得占據(jù)一片山，或是一湖水，修些亭園，既富且雅；偶爾到山中走走，前呼后擁，威風(fēng)也是鎮(zhèn)住了山靈水神。第三種是文人墨客，或會(huì)畫(huà)幾筆畫(huà)，或會(huì)作些詩(shī)文，也都須去看看名山大川。他們用繪畫(huà)或詩(shī)文諛贊山川之美，一面是要表示自家已探得大自然的秘密，亦是天才，頗了不起；另一方面是要鼓吹太平，山河無(wú)恙；貴族與富豪既喜囊括江山，文人們?cè)蹩刹恢酥邢?？橋頭溪畔那一二老翁正是詩(shī)人畫(huà)家自己的寫照，夫子自道也。于是山川成為私有，藝術(shù)也就成了一種玩藝兒。山間并非沒(méi)有苦人，溪上正多餓漢，不過(guò)是有殺風(fēng)景，只好閉目無(wú)睹；甚至視而不見(jiàn)，免得太欠調(diào)諧，難以為情。藝術(shù)總得瀟灑出塵，或堂皇富麗；民間疾苦，本是天意如斯，死了不過(guò)活該而已。直至今天，這現(xiàn)象依然存在，雖然革命歷有所年，而藝術(shù)頗想普羅。宮殿之美，亭園之勝，所以粉飾太平；春光秋色，納納詩(shī)文，所以廣播風(fēng)雅；開(kāi)山導(dǎo)水，修廟建碑，所以提高文化。富貴者有命，風(fēng)雅者多趣，以言平民，則肚子餓了頂好緊緊腰帶，別無(wú)辦法。及至日寇逞蠻，燒山毀市，犬馬古玩與古書(shū)名畫(huà)，頗有車船可運(yùn)；把孩子擲在路上與河中者，則仍是平民。雖在困難期間，仍有閑情逸致，大人先生，由來(lái)久矣。前幾年，馮先生①住在泰山。泰山不是上自皇帝重臣，下至文人騷士，所必游覽的五癧之一么？按說(shuō)，馮先生就該夏觀日出，冬眺松雪，每有靈感，發(fā)立詩(shī)詞，豈不地靈人杰，相得益彰？可是他偏愛(ài)留神山上山下的民間生活：見(jiàn)了纏足的婦女，他覺(jué)得可憐；看到老人推磨，他想到近世的機(jī)械發(fā)明，與我們的事事落伍……人人引起他的同情，事事激起他的憤慨。于是他就創(chuàng)立了十五處小學(xué)，給鄉(xiāng)民子弟以受教育的機(jī)會(huì)。更造起陳列館來(lái)，廣收科學(xué)儀器，植物標(biāo)本，藝術(shù)作品，與衛(wèi)生圖表等等，教老百姓們開(kāi)開(kāi)眼，長(zhǎng)點(diǎn)知識(shí)。每一得暇，他便去訪問(wèn)居民；每得機(jī)會(huì)，便幫助他們作些有益于大家的事。慢慢的，那里成了個(gè)教育中心；雖王公大人還是到那里游玩散悶，可是馮先生心中欲另有一座泰山——泰山是老百姓的，老百姓缺衣缺食，窮困無(wú)知，便是泰山之恥；古跡怎樣多，風(fēng)景怎樣美，都在其次；百姓不富不強(qiáng)，連國(guó)家也難保住，何況泰山！陳列館中最近的添置是四十八塊刻石，刻的是泰山民間的生活情形。馮先生雖已與泰山居民打成一家，可是他怕一離開(kāi)那里，大家就松懶下來(lái)，忘去他的指示，而舊病復(fù)發(fā)；若是刻在石上，安在館中，圖是真情，詩(shī)是實(shí)話，常來(lái)看看，總是以提醒大家，應(yīng)當(dāng)一致努力。再說(shuō)遠(yuǎn)處人民來(lái)朝山拜頂?shù)模钋闆r本與此差不多，看看這些也能得點(diǎn)教訓(xùn)。還有，那登泰山而小天下，自以為了不得的人們，見(jiàn)此也得倒吸一口涼氣，知道活的泰山原來(lái)另有一番光景，并非只有松石古跡而沒(méi)有受罪的活人。刻石上的詩(shī)是馮先生作的，字也是他寫的。那些詩(shī)既不以風(fēng)花雪月為題，自然用不著雕詞鑲句；他老是歉意的名之為“丘八詩(shī)”，其實(shí)句是真，自具苦心也。至于那些字，恐怕連他自己也不忍過(guò)于謙虛：寫得確是雄渾大方。那些圖，是出自趙望云先生之手。事真湊巧，馮先生同情老百姓，愛(ài)助老百姓，愿替老百姓作事說(shuō)話，甚至把老百姓的真情實(shí)況刻在石上，恰好就有個(gè)生在民間，喜愛(ài)鄉(xiāng)村的畫(huà)家來(lái)幫忙。趙先生的山水畫(huà)本來(lái)很有功夫，可是他不喜山水里那些古裝的老翁，所以就在鄉(xiāng)間細(xì)細(xì)的觀察，深深的揣摩，要把活人活事放在圖畫(huà)里，以求抓住民間的現(xiàn)實(shí)生活，使藝術(shù)不永遠(yuǎn)寄存在虛無(wú)縹緲之間。他來(lái)到泰山，馮先生便托他畫(huà)圖。詩(shī)成圖就，便利用山上的青鋼石——色青而質(zhì)硬，用手指一敲，便當(dāng)當(dāng)?shù)捻憽蛠?lái)本地的幾名石匠，開(kāi)始平石刻字。鄉(xiāng)下的石匠不免有些土氣，可是馮先生不肯另找名手，怕飯被外人吃了去。事在人為，趙先生親自監(jiān)工，與工人一同蹲在那里，有說(shuō)有笑，可是眼睛管事，一筆也不將就；結(jié)果，四十八塊都刻得非常滿意。不幸，泰山也遭受了敵人的轟炸；這些刻石的命運(yùn)如何還不可得知。金錢人力即使都不可惜，民間生活的真情實(shí)錄可是決不忍丟掉。國(guó)家的衰弱，根本因?yàn)槊窳Φ膯伪。幻裨?guó)才能富，民聰國(guó)才會(huì)強(qiáng)。這是馮先生時(shí)時(shí)向人提醒的一點(diǎn)，也就是這些刻石的所由來(lái)?，F(xiàn)在，他把這些刻石的拓片，制成版，訂成冊(cè)?？淌恍沂?，影片仍在人間；有心人定會(huì)由這里悟出戰(zhàn)事失敗的遠(yuǎn)因，也會(huì)看出轉(zhuǎn)敗為勝的關(guān)鍵；平日人民生活的寫照，正是目前流民圖的底稿。得民者昌，失民者亡；事尚可為，過(guò)勿憚改。由這么去看，這本影拓便自有它的意義。若以為這是賣弄高雅，保存詩(shī)畫(huà)，你算猜錯(cuò)，全不相干。一九三八年元月十五日老舍序于武昌臧克家：泰山腳下詩(shī)碑林歲月無(wú)多，體弱神衰，活動(dòng)范圍，小小庭院之外，就是門前的一條長(zhǎng)巷。去年，忽發(fā)宏愿，由家人伴同，去了離開(kāi)幾十年的故鄉(xiāng)--山東。濟(jì)南而曲阜，而泰安，地方只到了三處，行程往返也不過(guò)二千里，但對(duì)我來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是一次“長(zhǎng)征”了。這次出門，是抱著寧為玉碎的決心奔向征途的。沒(méi)想到，時(shí)將匝月，竟安然完璧回京。朋友們聞?dòng)崄?lái)訪，驚為奇跡!一見(jiàn)面，劈頭兩句就是：八十高齡，登泰山，豪興不淺呵!“到了泰安，我沒(méi)有登山?！边@一句，在客人心中引起了一個(gè)大驚嘆問(wèn)號(hào)?!“不登泰山，去泰安干什么?”五十七年前，我曾沐著朝陽(yáng)登上南天門，夕照送我下山；而今呵，“可惜歡娛地，都非少壯時(shí)”了。“不是有了纜車了，幾分鐘就可以登上高峰嗎?”我說(shuō)：“我的家人都憑纜車上去了；我呢，怕高處不勝寒?！逼鋵?shí)，我回答朋友們的話，完全是屬于搪塞性質(zhì)的?！熬涌梢云燮浞健保笥阉坪跸嘈帕?。一個(gè)人心靈深處的奧秘，是不容易為人所理解的，說(shuō)破了，反而會(huì)令人發(fā)生莫名其妙的感覺(jué)。我這次千里跋涉，舊地重游，不是為了來(lái)拜別泰山；也不是為了入岱廟，去欣賞那有名的千尺長(zhǎng)幅大壁畫(huà)，看李斯篆寫的秦碑，骷髏似的苦立殘陽(yáng)的漢柏；也不是受宮裝少女引導(dǎo)，去進(jìn)入乾隆御榻前撫弄一下桌子上他動(dòng)用過(guò)的筆硯……都不是的。這次去泰山我個(gè)人唯一的目的是：拜望馮玉祥先生的墳?zāi)梗把銎照账滤墓示?。你覺(jué)得奇怪嗎?人，各有自己的幻想、心愿，情感牽連，在別人覺(jué)得可笑的事情，當(dāng)事者卻認(rèn)為情理所當(dāng)然。這些年來(lái)，到過(guò)泰安、登過(guò)泰山回來(lái)的同志，個(gè)個(gè)都向我談到馮玉祥先生的墳?zāi)购退墓示?，可是并未多所描繪，只是作為泰山一景幾句帶過(guò)。從此，我不時(shí)想到馮玉祥先生墳?zāi)购退墓示?，并且用想象繪制的圖像：坐落在山之陽(yáng)，曠野無(wú)邊，游人少到，冷冷清清。墳?zāi)购艽螅骨柏Q立著一座大碑；故居向陽(yáng)，瓦房數(shù)間，饒有情趣。這次，到泰安的第二天，我就坐上車子駛向馮先生墓。墳?zāi)垢叽?，南面的白墻上邊是郭沫若同志的題字。這里，和我原來(lái)想象的不同，前來(lái)參觀的人不少。仰望徘徊，徘徊仰望，移時(shí)，即去了距離頗近的普照寺。普照寺，馮先生生前兩次來(lái)此隱居。它在泰山腳下，環(huán)境幽深，游人接踵。腳步一踏進(jìn)故居的門，馮先生的塑像巍巍迎人。我，肅然地向他鞠了三個(gè)躬，可惜只見(jiàn)顏面而不聞聲音了。西壁上有他大筆題寫的“驅(qū)逐倭寇”的長(zhǎng)聯(lián)，警心惕目，正氣浩然!不禁使我想起岳飛的“還我河山”。我仔細(xì)地向東墻上看了主人學(xué)習(xí)的課程表，從早晨五時(shí)起，一直排到晚十時(shí)止。國(guó)際問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)學(xué)、《左傳》、文學(xué)、英語(yǔ)、習(xí)字，一項(xiàng)一項(xiàng)，排得滿滿的，學(xué)有定時(shí)，一年如一日。他的教師，都是當(dāng)代有名專家，象老舍、吳組緗、楊伯峻、賴亞之、趙望云……八九位之多，特別引我注意的，是學(xué)習(xí)辨證法這一課。有一頁(yè)殘存的學(xué)習(xí)筆記，上面寫著“從量變到質(zhì)變”的心得。我原以為，我對(duì)馮先生是有相當(dāng)了解的。從青少年時(shí)就震于他的威名，聽(tīng)過(guò)流傳的他的很多不平常的故事：當(dāng)了總司令了，還替士兵推頭；考問(wèn)自己的將官：來(lái)自哪里?吃的什么人的飯?四十年代初，認(rèn)識(shí)了馮先生，有了一些接觸，知道他思想進(jìn)步，為人樸素平易，愛(ài)好文藝，好寫“丘八詩(shī)”，可是參觀之后，覺(jué)得自己對(duì)馮先生知之太少了。一個(gè)舊式軍人，經(jīng)歷了幾個(gè)大時(shí)代，幾十年來(lái)，身經(jīng)何止百戰(zhàn)?他的大名留在現(xiàn)代的歷史上。到了晚年，回溯生平，尋求歸宿，熱心地學(xué)起馬列主義來(lái)了。這叫我怎能不肅然起敬，深沉思考呢?就小事看來(lái)，他的學(xué)習(xí)是非常認(rèn)真的。我從來(lái)沒(méi)想到馮先生會(huì)寫“字”，但擺在我眼前的他的書(shū)法：真草隸篆，都很有功力，一個(gè)大“壽”字，一個(gè)大“佛”字，高高矗立，氣魄實(shí)在撼人。他居處的門前，花木蔥蘢，姹紫嫣紅，一片生機(jī)。引我注目的是豎立在花間的幾十塊石碑，碑身不高，可是十分耀眼。每塊碑上，刻著一首詩(shī)，他親手用小篆寫成；詩(shī)的上方，刻著趙望云配的畫(huà)。我一一看過(guò)，一一讀過(guò)，一一想過(guò)，我的感情也一浪逐一浪地在翻騰，在追溯。這些碑，名副其實(shí)的詩(shī)碑，碑上寫著的是：“一個(gè)黑熱病的孩子”、“山轎”、“泥瓦匠”、“采野菜的婦人”、“窮人的年節(jié)”、“路旁殘廢人”、“山上的挑夫”……每塊詩(shī)碑，就是一朵花，她顏色慘白，令人墮淚。它們象悲慘舊世界罪惡歷史的陳列，令人悲傷，令人憤怒，令人深思，令人奮起。一塊塊石頭立在那里，冷冰冰，可是寫它們的那一顆心呵，卻是紅紅的，滾燙的。另外，他還為自己寫了一篇詩(shī)的自傳，刻在墓前。題目是《我》：“平民生，平民活，不講美，不要闊，只求為民，只求為國(guó)……”，共十六句。這是他自己的寫照，也是對(duì)來(lái)者的示范。讀著這些碑上的詩(shī)，我悲傷，也有點(diǎn)歉意襲上心頭。馮先生，是一位赫赫有名的將軍，他大手一揮，把末代皇帝逐出了皇宮；他五十年前就和吉鴻昌烈士擎起“抗日同盟軍”的大旗。他又是一位詩(shī)人，多年來(lái)為人民苦吟詩(shī)。1938年，“中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)”在武漢成立，他是發(fā)起人之一；1942年我到重慶之后，他不時(shí)宴請(qǐng)文藝界少數(shù)同志，我每次敬陪末座；我也曾到歇臺(tái)他的公館作客，令我有親切家常之感，何況兩人又都愛(ài)新詩(shī)!我剛到山城不久，一位在“賑委會(huì)”做負(fù)責(zé)工作的同志，把馮先生的一本趙望云配畫(huà)的詩(shī)稿送來(lái)，希望我寫篇序言，我斟酌再三，未敢下筆。今天，在泰山腳下，讀到馮先生當(dāng)年寫在紙上的配畫(huà)詩(shī)，刻在一塊又一塊的石碑上，今之視昔，我心里的滋味，就難以言喻了。我懷著宿愿已償?shù)南矏偠謨?nèi)心悲傷的情緒，走出了馮先生的故居。臨出門時(shí)，我再次向馮先生的塑像回眸。這時(shí)，普照寺內(nèi)響出了一聲又一聲悠然的鐘聲。我在家人的扶持之下，走下了一級(jí)又一級(jí)的石階。心中想，在巍巍泰岳腳下，埋著一位將軍，一個(gè)詩(shī)人。對(duì)他說(shuō)來(lái)，有了個(gè)偉大的靠背；而山呢，也因有了他增添了青色的光輝。當(dāng)雙腳踏上了平地，我?guī)е\(chéng)而親切的心情向高處放眼，我想說(shuō)聲：這次到了泰安沒(méi)有登高望遠(yuǎn)，山靈應(yīng)不見(jiàn)怪吧?李健吾：雨中登泰山從火車上遙望泰山，幾十年來(lái)有好些次了，每次想起“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”那句話來(lái)，就覺(jué)得過(guò)而不登，像是欠下悠久的文化傳統(tǒng)一筆債似的。杜甫的愿望：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，我也一樣有，惜乎來(lái)去匆匆，每次都當(dāng)面錯(cuò)過(guò)了。而今確實(shí)要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨來(lái)，淅淅瀝瀝，不像落在地上，倒像落在心里。天是灰的，心是沉的。我們約好了清晨出發(fā)，人齊了，雨卻越下越大。等天晴嗎？想著這渺茫的“等”字，先是憋悶。盼到十一點(diǎn)半鐘，天色轉(zhuǎn)白，我不由喊了一句：“走吧！”帶動(dòng)年輕人，挎起背包，興致勃勃，朝岱宗坊出發(fā)了。是煙是霧，我們辨認(rèn)不清，只見(jiàn)灰濛濛一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一個(gè)嚴(yán)實(shí)。古老的泰山越發(fā)顯得崔嵬了。我們才過(guò)岱宗坊，震天的吼聲就把我們吸引到虎山水庫(kù)的大壩前面。七股大水，從水庫(kù)的橋孔躍出，仿佛七幅閃光黃錦，直鋪下去，碰著嶙嶙的亂石，激起一片雪白水珠，脫線一般，撒在洄漩的水面。這里叫作虬在灣：據(jù)說(shuō)虬早已被呂洞賓渡上天了，可是望過(guò)去，跳擲翻騰，像又回到了故居。我們繞過(guò)虎山，站到壩橋上，一邊是平靜的湖水，迎著斜風(fēng)細(xì)雨，懶洋洋只是欲步不前，一邊卻暗噁叱咤，似有千軍萬(wàn)馬，躲在綺麗的黃錦底下。黃錦是方便的比喻，其實(shí)是一幅細(xì)紗，護(hù)著一幅沒(méi)有經(jīng)緯的精致圖案，透明的白紗輕輕壓著透明的米黃花紋。——也許只有織女才能織出這種瑰奇的景色。雨大起來(lái)了，我們拐進(jìn)王母廟后的七真祠。這里供奉著七尊塑像，正面當(dāng)中是呂洞賓，兩旁是他的朋友李鐵拐和何仙姑，東西兩側(cè)是他的四個(gè)弟子，所以叫作七真祠。呂洞賓和他的兩位朋友倒也還罷了，站在龕里的兩個(gè)小童和柳樹(shù)精對(duì)面的老人，實(shí)在是少見(jiàn)的傳神之作。一般廟宇的塑像，往往不是平板，就是怪誕，造型偶爾美的，又不像中國(guó)人，跟不上這位老人這樣逼真、親切。無(wú)名的雕塑家對(duì)年齡和面貌的差異有很深的認(rèn)識(shí)，形象才會(huì)這樣栩栩如生。不是年輕人提醒我該走了，我還會(huì)欣賞下去的。我們來(lái)到雨地，走上登山的正路，一連穿過(guò)三座石坊：一天門、孔子登臨處和天階。水聲落在我們后面，雄偉的紅門把山擋住。走出長(zhǎng)門洞，豁然開(kāi)朗，山又到了我們跟前。人朝上走，水朝下流，流進(jìn)虎山水庫(kù)的中谿陪我們，一直陪到二天門。懸崖崚嶒，石縫滴滴，泉水和雨水混在一起，順著斜坡，流進(jìn)山澗，涓涓的水聲變成訇訇的雷鳴。有時(shí)候風(fēng)過(guò)云開(kāi)，在底下望見(jiàn)南天門，影影綽綽，聳立山頭，好像并不很遠(yuǎn)；緊十八盤仿佛一條灰白大蟒，匍匐在山峽當(dāng)中；更多的時(shí)候，烏云四合，層巒疊嶂都成了水墨山水。蹚過(guò)中谿水淺的地方，走不太遠(yuǎn)，就是有名的經(jīng)石峪，一片大水漫過(guò)一畝大小的一個(gè)大石坪，光光的石頭刻著一部《金剛經(jīng)》，字有斗來(lái)大，年月久了，大部分都讓水磨平了?；氐秸罚瓴恢朗裁磿r(shí)候已經(jīng)住了，人走了一身汗，巴不得把雨衣脫下來(lái)，涼快涼快。說(shuō)巧也巧，我們正好走進(jìn)一座柏樹(shù)林，陰森森的，亮了的天又變黑了，好像黃昏提前到了人間，汗不但下去，還覺(jué)得身子發(fā)冷，無(wú)怪乎人把這里叫作柏洞。我們抖擻精神，一氣走過(guò)壺天閣，登上黃峴嶺，發(fā)現(xiàn)沙石全是赤黃顏色，明白中谿的水為什么黃了?？孔《扉T的石坊，向四下里眺望，我又是驕傲，又是擔(dān)心。驕傲我已經(jīng)走了一半的山路，擔(dān)心自己走不了另一半的山路。云薄了，霧又上來(lái)。我們歇歇走走，走走歇歇，如今已經(jīng)是下午四點(diǎn)多了。困難似乎并不存在，眼面前是一段平坦的下坡土路，年輕人跳跳蹦蹦，走了下去，我也像年輕了一樣，有說(shuō)有笑，跟在他們后頭。我們?cè)诓恢挥X(jué)中，從下坡路轉(zhuǎn)到上坡路，山勢(shì)陡峭，上升的坡度越來(lái)越大。路一直是寬整的，只有探出身子的時(shí)候，才知道自己站在深不可測(cè)的山溝邊，明明有水流，卻聽(tīng)不見(jiàn)水聲。仰起頭來(lái)朝西望，半空掛著一條兩尺來(lái)寬的白帶子，隨風(fēng)擺動(dòng)，想湊近了看，隔著遼闊的山溝，走不過(guò)去。我們正在贊不絕口，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)來(lái)到一座石橋跟前，自己還不清楚是怎么一回事，細(xì)雨打濕了渾身上下。原來(lái)我們遇到另一類型的飛瀑，緊貼橋后，我們不提防，幾乎和它撞個(gè)正著。水面有兩三丈寬，離地不高，發(fā)出一瀉千里的龍虎聲威，打著橋下奇形怪狀的石頭，口沫噴的老遠(yuǎn)。從這時(shí)候起，山澗又從左側(cè)轉(zhuǎn)到右側(cè)，水聲淙淙，跟我們跟到南天門。過(guò)了云步橋，我們開(kāi)始走上攀登泰山主峰的盤道。南天門應(yīng)該近了，由于山峽回環(huán)曲折，反而望不見(jiàn)了。野花野草，什么形狀也有，什么顏色也有，挨挨擠擠，芊芊莽莽，要把巉巖的山石裝扮起來(lái)。連我上了一點(diǎn)歲數(shù)的人，也學(xué)小孩子，掐了一把，直到花朵和葉子全蔫了，才帶著抱歉的心情，丟在山澗里，隨水漂去。但是把人的心靈帶到一種崇高的境界的，卻是那些“吸翠霞而夭矯”的松樹(shù)。它們不怕山高，把根扎在懸崖絕壁的隙縫，身子扭的像盤龍柱子，在半空展開(kāi)枝葉，像是和狂風(fēng)烏云爭(zhēng)奪天日，又像是和清風(fēng)白云游戲。有的松樹(shù)望穿秋水，不見(jiàn)你來(lái)，獨(dú)自上到高處，斜著身子張望。有的松樹(shù)像一頂墨綠大傘，支開(kāi)了等你。有的松樹(shù)自得其樂(lè)，顯出一副瀟灑的模樣。不管怎么樣，它們都讓你覺(jué)得它們是泰山的天然的主人，誰(shuí)少了誰(shuí)，都像不應(yīng)該似的。霧在對(duì)松山的山峽飄來(lái)飄去，天色眼看黑將下來(lái)。我不知道上了多少石級(jí)，一級(jí)又一級(jí)，是樂(lè)趣也是苦趣，好像從我有生命以來(lái)就在登山似的，邁前腳，拖后腳，才不過(guò)走完慢十八盤。我靠住升仙坊，仰起頭來(lái)朝上望，緊十八盤仿佛一架長(zhǎng)梯，搭在南天門口。我膽怯了。新砌的石級(jí)窄窄的，擱不下整腳。怪不得東漢的應(yīng)劭，在《泰山封禪儀記》里，這樣形容：“仰視天門窔遼，如從穴中視天，直上七里，賴其羊腸逶迤，名曰環(huán)道，往往有絙索可得而登也，兩從者扶挾前人相牽，后人見(jiàn)前人履底，前人見(jiàn)后人頂，如畫(huà)重累人矣，所謂磨胸捏石捫天之難也?！币晃焕洗鬆?，斜著腳步，穿花一般，側(cè)著身子，趕到我們前頭。一位老大娘，挎著香袋，盡管腳小，也穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，從我們身邊過(guò)去。我像應(yīng)劭說(shuō)的那樣，“目視而腳不隨”，抓住鐵扶手，揪牢年輕人，走十幾步，歇一口氣，終于在下午七點(diǎn)鐘，上到南天門。心還在跳，腿還在抖，人到底還是上來(lái)了。低頭望著新整然而長(zhǎng)極了的盤道，我奇怪自己居然也能上來(lái)。我走在天街上，輕松愉快，像一個(gè)沒(méi)事人一樣。一排留宿的小店，沒(méi)有名號(hào)，只有標(biāo)記，有的門口掛著一只笊籬，有的窗口放著一對(duì)鸚鵡，有的是一根棒槌，有的是一條金牛，地方寬敞的擺著茶桌，地方窄小的只有炕幾，后墻緊貼著崢嶸的山石，前臉正對(duì)著萬(wàn)丈的深淵。別成一格的還有那些石頭。古詩(shī)人形容泰山，說(shuō)“泰山巖巖”，注解人告訴你：巖巖，積石貌。的確這樣，山頂越發(fā)給你這種感覺(jué)。有的石頭像蓮花瓣，有的像大象頭，有的像老人，有的像臥虎，有的錯(cuò)落成橋，有的兀立如柱，有的側(cè)身探海，有的怒目相向。有的什么也不像，黑忽忽的，一動(dòng)不動(dòng)，堵住你的去路。年月久，傳說(shuō)多，登封臺(tái)讓你想象帝王拜山的盛況，一個(gè)光禿禿的地方會(huì)有一塊石碣，指明是“孔子小天下處”。有的山池叫作洗頭盆，據(jù)說(shuō)玉女往常在這里洗過(guò)頭發(fā)；有的山洞叫作白云洞，傳說(shuō)過(guò)去往外冒白云，如今不冒白云了，白云在山里依然游來(lái)游去。晴朗的天，你正在欣賞“齊魯青未了”，忽然一陣風(fēng)來(lái)，“蕩胸生層云”，轉(zhuǎn)瞬間，便像宋之問(wèn)在《桂陽(yáng)三日述懷》里說(shuō)起的那樣，“云海四茫?！?。是云嗎？頭上明明另有云在?？礃幼邮欠e雪，要不也是棉絮堆，高高低低，連續(xù)不斷，一直把天邊變成海邊。于是陽(yáng)光掠過(guò)，云海的銀濤像鍍了金，又像著了火，燒成灰燼，不知去向，露出大地的面目。兩條白線，曲曲折折，是瀨河，是汶河。一個(gè)黑點(diǎn)子在碧綠的圖案中間移動(dòng)，仿佛螞蟻，又冒一縷青煙。你正在指手劃腳，說(shuō)長(zhǎng)道短，虛象和真象一時(shí)都在霧里消失。我們沒(méi)有看到日出的奇景。那要在秋高氣爽的時(shí)候。不過(guò)我們也有自己的獨(dú)得之樂(lè)：我們?cè)谟曛锌吹降钠俨?，兩天以后下山，已?jīng)不那樣壯麗了。小瀑布不見(jiàn)，大瀑布變小了。我們沿著西谿，翻山越嶺，穿過(guò)果香撲鼻的蘋果園，在黑龍?zhí)陡浇死习胩?。不是下午要趕火車的話，我們還會(huì)待下去的。山勢(shì)和水勢(shì)在這里別是一種格調(diào)，變化而又和諧。山?jīng)]有水，如同人沒(méi)有眼睛，似乎少了靈性。我們敢于在雨中登泰山，看到有聲有勢(shì)的飛泉流布，傾盆大雨的時(shí)候，恰好又在斗田宮躲過(guò)，一路行來(lái)，有雨趣而無(wú)淋漓之苦，自然也就格外感到意興盎然。（選自《人民文學(xué)》1961年第11期）泰山頌泰山，是我國(guó)著名的五岳之一，因其位于中國(guó)東部的山東境內(nèi)，故又稱為東岳，亦名岱山，岱宗、岱岳。泰山的高度在五岳中僅排行第三，為海拔1545米。它次于北岳恒山，為海拔2017米，為五岳之冠，又次于嵩山，為海拔1997米。然而，它的名氣很大，你只要登上泰山玉皇頂，就會(huì)看到山頂上有一巨大石碑，上刻“五岳獨(dú)尊”四個(gè)赫然入目的大字。古人早就有“山至泰山，天下無(wú)山”之說(shuō)。我仰慕泰山之名久矣。前年去山東考察教育。事畢，往游泰山。我實(shí)際上只是去了泰山諸多景點(diǎn)中的一部分主要景點(diǎn)。泰山景區(qū)包括六大部分：幽區(qū)、妙區(qū)、麗區(qū)、曠區(qū)、奧區(qū)、秀區(qū)。我只花了一天的時(shí)間，急匆匆地走了幽區(qū)和妙區(qū)兩個(gè)景區(qū)。幽區(qū)為自泰山山門岱宗坊始，至岱頂南天門為止的游覽區(qū)。主要有岱宗坊、關(guān)帝廟、一天門、孔子登臨處、紅門宮、萬(wàn)仙樓、斗母宮、經(jīng)石峪、壺天閣、中天門、云步橋、五松亭，對(duì)松山、升仙坊、十八盤等著名景點(diǎn)。妙區(qū)為自南天門至玉皇頂?shù)挠斡[區(qū)。這里集中了泰山自然風(fēng)光和名勝古跡的精華，是游泰山的高潮所在。主要景點(diǎn)有南天門、天街坊、天街、白云洞、日觀峰、探海石、仙人橋、瞻魯臺(tái)、玉皇廟、大觀峰題壁、孔子廟、孔子崖、青帝宮、丈人峰、碧霞祠等。我往游泰山，只游了兩個(gè)景區(qū)，應(yīng)該說(shuō)是很不夠的。明人王思仁曾說(shuō)；“生在中國(guó)，而見(jiàn)不到泰山，見(jiàn)到泰山而不能游；游矣，而不能以兩日達(dá)到遍游，則是一大憾事?！蔽抑蛔髁颂┥揭蝗沼?；我卻不以為憾。因?yàn)槲以谶@一日游中，體察到了泰山的包容胸懷，感受到了歷代帝王封禪告祭的神圣，更了解了泰山是一座卓爾不凡的文物寶庫(kù)。泰山的包容胸懷佐秦始皇統(tǒng)一天下的丞相李斯說(shuō)：“泰山不讓土埌，故能成其大”。泰山之大是由細(xì)小的土石構(gòu)成的，這體現(xiàn)了泰山的包容。馮玉祥在《泰山贊》一詩(shī)中寫道：“泰山何其宏，萬(wàn)物都包容；泰山何其大，萬(wàn)物都?xì)w納；泰山何尊嚴(yán)，萬(wàn)有都包含；一切宇宙事，皆作如是觀”。泰山的奇?zhèn)赓|(zhì)和博大胸懷，很早便滲入到了我國(guó)民眾的心中，成為了寬宏大度，堅(jiān)毅剛強(qiáng)的民族性格的象征?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”?？梢?jiàn)，在至圣先師孔子的意識(shí)中，泰山是有仁愛(ài)之性的。泰山那容納萬(wàn)物的闊大胸襟，也正是其仁愛(ài)之性的表現(xiàn)。泰山的云步橋下有一塊刻石，系1939年湖南醴陵人袁家譜在抗戰(zhàn)時(shí)期所刻：文載：“愿同胞努力向前，上達(dá)極峰，獨(dú)立南天門，高瞻遠(yuǎn)矚，捧日拿云，可以張志氣，拓胸襟，油生愛(ài)群救世之心。感斯山之永固兮，國(guó)家柱石。日嚴(yán)、日峻，威然吾民族之威棱?！贝丝淌莱隽颂┥降牟┐笮貞押蜌赓|(zhì)及與我們民族性格之關(guān)系。馮玉祥將軍曾兩度寓居泰山，感泰山之浩浩，潛身心以明理。1935年，他盛情邀請(qǐng)著名馬克思主義哲學(xué)家李達(dá)上泰山講辯證唯物論和歷史唯物論。此前，他視馬克思主義為異端邪說(shuō)。聽(tīng)李達(dá)講課三個(gè)月之后，這位行伍出身的將軍茅塞頓開(kāi)，他懂得了應(yīng)“大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事，潛其心，觀天下之理；定其心，應(yīng)天下之變。”馮玉祥以師禮視李達(dá)，并在他的讀書(shū)舊址立碑以記其事，刻其手書(shū)曰：“不信辯論唯物論，則吾民族不能復(fù)興矣?！焙髞?lái)，他以泰山的包容精神和情懷，由助蔣反共轉(zhuǎn)變?yōu)槁?lián)共抗日。并且在寓居泰山期間，十分關(guān)心民生。他出資修建大眾橋；辦小學(xué)14所，幫助引種煙臺(tái)蘋果、肥城佛桃……他在泰山還大義凜然地營(yíng)救抗日共產(chǎn)黨員和愛(ài)國(guó)民主人士，為人民伸張正義。馮玉祥逝世后，其遺骨遷葬泰山。這里留下了諸多刻石，頌揚(yáng)其體察民情的高尚情懷。李宗仁先生刻石聯(lián)云：“百世名猶存，眾所瞻依，詞巍泰岳；三代道未泯、聞茲義烈、氣肅冰霜”。墓側(cè)還有鹿仲麟先生摹寫經(jīng)石峪大字“壽”，其下則刻馮玉祥先生注曰：“人欲得壽，須要為大多數(shù)人犧牲壽命”。從這里，人們無(wú)不感受到了，馮玉祥“感泰山之浩浩，而習(xí)以效之的博大胸懷?！碧┥降陌菪貞呀o人們以啟迪的還有泰山佛道儒三教相安共處，互不排抑。我們?nèi)ミ^(guò)廬山，廬山西北麓有座簡(jiǎn)寂觀，觀門上就有一幅李漁題寫佛道相爭(zhēng)的對(duì)聯(lián)：“天下名山僧占多，也該留一二奇峰，棲吾道友，世間好話佛說(shuō)盡，誰(shuí)識(shí)得五千妙論，出我仙師”。這幅對(duì)聯(lián)就表明了佛道在廬山長(zhǎng)期爭(zhēng)斗，互相不容的情況。泰山就不存在這種現(xiàn)象，巍巍泰山很早就是佛光普照的釋家領(lǐng)地。如今規(guī)模宏偉的普照寺，依然晨鐘暮鼓，香火鼎盛。泰山斗母宮東北的龍泉峰下的山澗中有一片面積約一畝多的石坪，上用隸書(shū)刻寫了《金鋼般若波羅蜜經(jīng)》文，字徑五十公分，字體為遵勁，端正樸茂的八分書(shū)，一向被認(rèn)為古今中外罕見(jiàn)之絕筆。有“大字鼻祖，榜書(shū)之宗”的美譽(yù)。原來(lái)有兩千五百多字，經(jīng)過(guò)常年的風(fēng)雨剝蝕，現(xiàn)尚存1067字。在泰山之陽(yáng)的花崗巖石上，刻造出這樣氣魄宏偉的佛經(jīng)，使人不難想像當(dāng)年佛教在泰山的繁榮景象。說(shuō)到道教，這中國(guó)的本土宗教，在泰山也是香火鼎盛，殿宇宮觀較多。如扇子崖元始天尊廟；太陽(yáng)廟（祀太陽(yáng)神）；青帝宮（祀月亮神）；規(guī)模宏大的岱廟，岱岳觀（祀東岳大帝泰山神）；青帝宮（祀伏羲神）；壺天閣碧霞元君殿，碧霞祠（祀碧霞元君神）；玉皇閣，玉皇觀（祀玉皇大帝）；斗母宮（祀先天斗母大圣元君神）；王母池，萬(wàn)仙樓（祀西王母神）；關(guān)帝廟（祀關(guān)羽）等。(文章閱讀網(wǎng)：)說(shuō)到儒教，因?yàn)樘┥绞强鬃拥墓枢l(xiāng)，孔子在泰山遺留下了眾多的歷史遺跡，明代《泰山志》說(shuō)：“泰山勝跡、孔子稱首”。因此泰山有“孔子小天下處，孔子登臨處，瞻魯臺(tái)，孔子廟，孔子崖……在泰山旅游看到這些，你會(huì)感到：在泰山，佛盛道亦盛，儒家文化亦盛，這釋道儒三教兼融的景象，會(huì)使你從心底發(fā)出“泰山浩浩，包容天下”的禮贊。封禪告祭的圣土泰山巍巍，莽莽蒼蒼。在古代漢語(yǔ)中，“泰”字的第一含義是“大之極”。凡有“泰”字的詞語(yǔ)，幾乎都有高大、宏渾、厚重、深沉等意義。上帝之名曰泰一，上天之名曰泰之，天地之初曰泰素，太極之氣曰泰真，一代哲人曰泰梁，為當(dāng)世瞻仰者曰泰斗。如此等等，不一而足?？梢?jiàn)，岱岳之所以稱之為泰山，恐怕主要是因其莊重，神圣而得名的。也許正因?yàn)槿绱耍┥绞俏覈?guó)歷代帝王封禪告祭的圣土。到泰山旅游，所到之處都有歷代帝王在此封禪留下的遺跡。在泰山天柱峯的北側(cè)，立有一塊高大的石碑，上刻“古登封臺(tái)”四個(gè)大字。這就是歷代帝王封禪告祭的封祀臺(tái)。歷代帝王封禪泰山的歷史至少有近四千年了。所謂“封”即到泰山筑壇以祭天；所謂“禪”，即在泰山的一處小山梁甫山以祭地。據(jù)《史記封禪書(shū)》載，自無(wú)懷氏起，到西周時(shí)代止，就有七十二君相繼來(lái)泰山燔柴祭天，舉行封禪大典。只是由于“闕曠遠(yuǎn)者千有余載，近者數(shù)百載，故其儀闕皆湮滅，其詳不可得而記聞云?！钡搅饲厥蓟始吹畚坏牡谌辏ㄇ?19年），他為了“頌秦功業(yè)”，至泰山下召集齊魯之士七十余人議封禪事，然后修車道，自泰山之陽(yáng)登巔，筑壇以祭天；又從山陰道下，至梁甫山辟場(chǎng)以祭地。這就是所謂“封于泰山，禪于梁甫”。秦始皇之后，秦二世胡亥，西漢武帝劉徹，東漢光武帝劉秀，唐高宗李治，唐玄宗李隆基，宋真宗趙恒，明太祖朱元璋，清圣祖玄燁，清高宗弘歷等都先后登臨泰山，御駕封禪，以祭天穰地。從泰山中路登山，過(guò)了云步橋。便到了五松亭，相傳這里是秦始皇登泰山在松樹(shù)下避雨的地方。五松亭系后人所建，這里，松樹(shù)至今依然拳曲古拙，蔥郁蒼勁?！爸汹嬗霰┯辏萦诖髽?shù)下”，秦始皇遂御封此樹(shù)為五大夫松（五大夫?yàn)榍鼐舻诰偶?jí)）?，F(xiàn)被列為泰山八景之一。旁有乾隆皇帝《詠五大夫松》摩刻。漢武帝登臨泰山，評(píng)價(jià)泰山說(shuō)：“高矣，極矣，特矣，壯矣，赫矣，駭矣，惑矣……”在泰山之巔，他看到先帝們?cè)诖藶樽约簶?shù)碑立傳，他不屑一顧，認(rèn)為自己功德蓋世，人人皆知，不是一塊小小的石刻能表達(dá)的。他別出心裁，令人立下不刻一字的石碑于絕頂，即今立于玉皇頂上玉皇廟山門下的無(wú)字碑。這一塊無(wú)字石碑，碑高5.2米，寬1.2米，石碑下無(wú)龜座，頂端只蓋一塊長(zhǎng)方形草帽狀石板，通體無(wú)任何雕飾。1961年郭沫若登泰山，在《觀日出未遂》詩(shī)中有句云：“摩撫碑無(wú)字，回思漢武年”。如今，游人到了這里，也都要在此佇立良久，似乎都在沉思，在這塊無(wú)字碑上，應(yīng)刻上一些什么話語(yǔ)，才能表達(dá)這位功德顯赫的君王的曠世業(yè)績(jī)。然而，幾千年了，誰(shuí)也沒(méi)有斗膽在這座碑上拾遺補(bǔ)缺。明人張銓有詩(shī)碣云：“袖攜五色如椽筆，來(lái)補(bǔ)泰山無(wú)字碑?！笨上е钡饺缃?，碑上仍然空無(wú)一字。唐玄宗在其稱帝的早中期，勤修德政，勵(lì)精圖治，開(kāi)創(chuàng)了“開(kāi)元盛世”。開(kāi)元十三年（725年），他封禪泰山時(shí)，問(wèn)禮官賀知章，為什么前朝封禪之玉牒文書(shū)，皆秘而不宣？賀知章答：玉牒文書(shū)是專讓天帝看的，前代帝王有請(qǐng)求長(zhǎng)生不老的，有請(qǐng)求羽化登仙的……故后人皆不知情。唐玄宗說(shuō)：我封禪泰山，沒(méi)有個(gè)人的秘密請(qǐng)求，“實(shí)欲報(bào)元天之眷命，為蒼生之祈?！?。故應(yīng)將玉牒公布于眾，因此，就有了泰山大觀峰石壁唐玄宗卸書(shū)的《祀泰山銘》，俗稱唐摩崖碑。此刻石高13.3米，寬5.7米，刻序文、銘文及款額，共1008字。這處銘文形制端莊，氣勢(shì)宏渾，書(shū)法遒逸，文辭典雅?？淌裕骸暗涝谟^政，名非從欲”，這種氣魄確實(shí)難能可貴。這塊刻石歷經(jīng)一千二百余年，至今仍光彩照人，保存完好。無(wú)論從氣度還是從內(nèi)容看，都堪稱為歷代帝王刻石之冠，實(shí)是一件難得的藝術(shù)珍品。中國(guó)幾千年來(lái)，自堯舜至秦漢，直至唐、宋、元、明、清，對(duì)泰山的崇拜延綿幾千年，使泰山成為了歷代帝王封禪天地的神山、圣山。歷代帝王封禪告祭，固然有宣揚(yáng)文治武功，宣揚(yáng)德政，具有“顯號(hào)”、“覬名”的一面；然而，從客觀上看，也為泰山留下了寶貴的歷史遺存，給壯美的泰山增添了豐厚的文化底蘊(yùn)。卓爾不凡的文物寶庫(kù)泰山宏偉多姿，步步有景。而且一年四季，晴陰雨雪，景色各異。晴觀群峰拱岱，眾山若丘，令人高吟“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”；陰看云浩如海，茫茫如霧，讓人想起“云靄飄緲何處去，空余煙霧滿青松”的詩(shī)句。春則遍山吐翠，百花爛漫；夏則青峰霞染，氣象萬(wàn)千；秋則山蒼水湲，紅葉映天；冬則山舞銀蛇，松柏雪簾。泰山的自然景觀令人陶醉，然而泰山又是一座巨大的文物寶庫(kù)，其人文景觀更為吸引人。泰山的建筑巍峨綺麗，雕梁畫(huà)棟，沫金涂丹，金碧輝煌，儼若閃耀祖國(guó)優(yōu)秀民族文化光輝的古代建筑博物館。這里至今仍保存著各個(gè)歷史時(shí)期古樸幽雅的古代建筑二十多處，主要有岱廟、王母池、關(guān)帝廟、萬(wàn)仙樓、斗母宮、壺天閣、三大士殿、南天門、碧霞祠、玉皇觀、普照寺、靈巖寺、靈應(yīng)宮等。它們多因山勢(shì)而建，或者宏偉壯麗，或者精巧玲瓏，或者氣宇軒昂，或者臨空欲飛……以不同的形式和風(fēng)格反映著我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造精神。拿泰山岱廟來(lái)說(shuō)，現(xiàn)有殿、堂、亭、館、樓、觀、廟、廊等“合八百一十三楹”，總面積為九千六百四十多平方米，院內(nèi)建筑分別沿三條軸線展開(kāi)。中軸線上，依次為正陽(yáng)門、配天門、仁安門、天貺殿、后寢宮、厚載門；東路有漢柏院，東御座、后花園；西路有唐槐院、環(huán)詠亭院、雨花道院。這諸多建筑前后貫通，左右匹配，十分規(guī)整。尤以天貺殿這處岱廟內(nèi)的主體建筑更為氣派，殿長(zhǎng)達(dá)48.7米，寬19.79米，高22.3米，面闊九間。殿頂采用我國(guó)傳統(tǒng)的垂檐廡殿式，上覆黃色琉璃瓦。由于斗拱多挑，出檐較深，整個(gè)大殿又矗立于高達(dá)二點(diǎn)六米的雕欄平臺(tái)上，更顯氣宇非凡。因此，被稱為我國(guó)三大宮殿式建筑（北京大和殿曲阜大成殿）之冠。泰山的雕刻和壁畫(huà)，也是我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中的重要組成部分。玉皇大帝、碧霞元君、東岳大帝、羅漢金剛，無(wú)論是木雕的，還是泥塑的，都栩栩如生，形態(tài)各異。說(shuō)到壁畫(huà)，那幅據(jù)傳為宋代繪制的大型壁畫(huà)《啟蹕回鑾圖》更令人叫絕。這幅壁畫(huà)繪于天貺殿的東、西、北三面墻壁上?！皢ⅰ笔浅霭l(fā)，“蹕”是清道靜街，亦作停留意，“回鑾”是返回之意。全畫(huà)長(zhǎng)62米，高3.3米，描繪東岳大帝出巡的盛大而莊重的場(chǎng)面。整個(gè)壁畫(huà)分為兩大部分。東半部分為“啟蹕圖”，描繪東岳大帝出巡時(shí)開(kāi)路清道的勝景。大帝東巡，仙人相陪，文武百官則前簇后擁，行進(jìn)于樓閣山林之間；西半部分為“回鑾圖”，描寫東岳大帝返回時(shí)的情景，畫(huà)面與“啟蹕”圖基本相似，但增加了滿載而歸的內(nèi)容。整個(gè)畫(huà)面人物形象近七百人，背景為山水林木，宮殿橋涵，而表現(xiàn)則疏密有致，繁而不亂，多而不雜，立體感強(qiáng)。這是一幅保留了宋代壁畫(huà)風(fēng)格的杰作，在我國(guó)的繪畫(huà)史上占有十分重要的地位。泰山的石刻，也是泰山文物寶庫(kù)中的一大奇觀。我們?cè)谕涤膮^(qū)，妙區(qū)四十多華里的旅程中，到處都看到有古人的題字、題詩(shī)。參差錯(cuò)落，少說(shuō)也有一千余塊。主要有經(jīng)石峪、唐摩崖、清摩崖等自然石刻和李斯小篆刻石，“漢張遷碑”“衡方碑”“晉孫夫人碑”“唐雙束碑”等優(yōu)秀碑刻。它們有的龍騰虎躍，有的蒼勁古拙，有的瀟灑飄逸，有的端正秀雅。真、草、隸、篆各種書(shū)體、顏、柳、歐、王、趙不同流派，這里應(yīng)有盡有，猶如一個(gè)燦爛的中國(guó)歷代書(shū)法展覽館。確實(shí)，巍巍泰山，以其自然本身的造化，加之歷代勞動(dòng)人民巧奪天工的匠心創(chuàng)作，使之成為了享譽(yù)海內(nèi)外的旅游勝地，成為了“天下名山第一”?！疤┥綒w來(lái)不看山”這說(shuō)法是有道理的?！咎┥綆r巖魯邦所瞻-----尋找中華民族的精神家園】中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)·魯頌》稱贊：“泰山巖巖，魯邦所瞻?！睗h武帝登封泰山后稱頌它：“高矣、極矣、大矣、特矣、壯矣、赫矣、駭矣、惑矣?！蔽逶乐椎奶┥降靥幧綎|中部，，主峰玉皇頂，海拔1532.7米，它突起于華北平原，凌駕于齊魯丘陵之上，相對(duì)高差達(dá)1300米，與周圍相對(duì)平緩的地勢(shì)對(duì)比明顯，視覺(jué)效果格外突兀，凌空高拔，直沖霄漢，呈現(xiàn)群峰拱岱的態(tài)勢(shì)，構(gòu)成了泰山博廣厚重的視覺(jué)感受和心理體驗(yàn)，于是就有了“穩(wěn)如泰山”、“重如泰山”的種種比喻。泰山自古便被視為是社稷穩(wěn)定、國(guó)家昌盛的象征。泰山雄偉峻拔，歷史悠久，文物眾多，以“五岳獨(dú)尊”的盛名稱譽(yù)古今。重疊的山勢(shì)，厚重的形體，蒼松巨石的烘托，云煙的變化，使它在雄渾中兼有明麗，靜穆中透著神奇。正如紅門天階石坊上的對(duì)聯(lián)那樣“人間靈應(yīng)無(wú)雙境，天下巍巖第一山”。巍巍泰山就像一座民族的豐碑屹立于中華大地，舉世矚目。1982年，泰山被國(guó)務(wù)院列為第一批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝。1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界自然與文化遺產(chǎn)。泰山至今保護(hù)較好的古建筑群有22處，總建筑面積達(dá)14萬(wàn)多平方米。在古建筑群之間，還有12處石坊、6座石橋、7座石亭、1座銅亭和1座鐵塔。泰山刻石有2200多處，被譽(yù)為“中國(guó)摩崖刻石博物館”，這里有中國(guó)碑制最早的刻石－－泰山秦刻石；有珍貴的漢代張遷碑、衡方碑和晉孫夫人碑；有被譽(yù)為“大字鼻祖”、“榜書(shū)之宗”的北齊經(jīng)石峪刻石；有天下洋洋大觀的唐玄宗<<紀(jì)泰山銘>>和唐代雙束碑等。泰山古樹(shù)名木繁多，被譽(yù)為“活著的世界自然遺產(chǎn)”。泰山百年以上的古樹(shù)名木3萬(wàn)余株，其中有2100年前的漢柏6株，1300年前生的唐槐，500年前生的望人松、五大夫松，還有一棵被譽(yù)為國(guó)寶的600年前生的盆景松樹(shù)“小六朝松”。泰山素以壯美著稱，高崖深澗，奇峰怪石，林海松風(fēng)，飛瀑鳴