《子路、公西華侍坐》(共41張)

2023/9/25子路曾皙冉有公西華侍坐歷史散文燭之武退秦師——勾踐滅吳——鄒忌諷齊王納諫——觸龍說(shuō)趙太后——項(xiàng)羽之死——《左傳》編年史《國(guó)語(yǔ)》國(guó)別史《戰(zhàn)國(guó)策》國(guó)別史《戰(zhàn)國(guó)策》國(guó)別史《史記》紀(jì)傳史諸子散文《論語(yǔ)》《墨子》——《孟子》《莊子》——《荀子》《韓非子》——語(yǔ)錄體對(duì)話體議論文諸子百家簡(jiǎn)介

一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》

二、道家：代表人物：老子、莊子。作品：《道德經(jīng)》、《莊子》三、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》四、法家：代表人物：韓非、李斯。作品：《韓非子》五、名家：代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團(tuán)。作品：《公孫龍子》六、陰陽(yáng)家：代表人物：鄒衍七、縱橫家：代表人物：蘇秦、張儀。主要言論傳于《戰(zhàn)國(guó)策》八、雜家：代表人物：呂不韋

九、農(nóng)家，

十、小說(shuō)家，

小說(shuō)家，先秦九流十家之一，乃采集民間傳說(shuō)議論，借以考察民情風(fēng)俗。2023/9/25孔子像臺(tái)灣故宮博物院藏品如果人類(lèi)要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧?！?998年1月全世界諾貝爾獲得者集會(huì)巴黎時(shí)的宣言2023/9/25孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國(guó)著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧?。漢代以后，其學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。2023/9/25《論語(yǔ)》一部語(yǔ)錄體的散文集，是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書(shū)”。有教無(wú)類(lèi)、因材施教循循善誘溫故知新知之為知之，不知為不知學(xué)而不厭，誨人不倦三人行必有我?guī)熝伞ぁぁね瑢W(xué)們知道孔子的哪些教育思想孔子弟子好學(xué)不倦的顏回，善于經(jīng)商的子貢，勇敢無(wú)畏的子路，多才多藝的冉求，節(jié)操高尚的曾子長(zhǎng)于祭祀的公西華。孔子弟子顏回樂(lè)道安貧陋巷簞瓢不足愁旁人見(jiàn)此甚為憂不知樂(lè)道忘貧乏亞圣芳名萬(wàn)古留顏回，春秋魯國(guó)人，孔子的好學(xué)生。世人尊稱孔子為“至圣“，也曾有人稱顏回為“亞圣”，但后來(lái)，大多數(shù)都把“亞圣”這名銜尊加于孟子，而改稱顏回為“復(fù)圣”。這支簽，是孔子稱贊顏回的話：顏回，真是一個(gè)賢人，他樂(lè)道安貧，生活在陋巷里，只得一碗飯、一杯水，旁人看見(jiàn)他的環(huán)境，都替他擔(dān)憂，但他卻無(wú)憂無(wú)愁。世人應(yīng)知道，一個(gè)人如能專(zhuān)心于學(xué)問(wèn)修道，是可以忘記貧窮的。子貢子貢曰：“如有博施於民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取誓，可謂仁之方也已?！弊迂晢?wèn)孔子：“如果有人廣泛地、無(wú)條件的把好處送給民眾，救濟(jì)民眾，讓民眾都得到幫助。這個(gè)人怎么樣，可以算得上是您說(shuō)的仁人了吧？”孔子說(shuō)：“能做到這種地步，何止是達(dá)到了‘仁’！那一定是圣人了。即使遠(yuǎn)古時(shí)候像唐堯虞舜那樣擁有絕對(duì)威望和權(quán)力的明君也做不到啊！有仁德的人，自己想立于天地之間，有一番事業(yè)和抱負(fù)，他也一定會(huì)幫助別人達(dá)到；自己想要將來(lái)通達(dá)有前途也要幫助別人通達(dá)。凡事能夠從身邊的人和事做起，做到推己及人，就可以說(shuō)是仁的方向了。”古代的冠禮男子二十歲由父親在宗廟中主持冠禮。行禮前：筮（shì）日（選定加冠的日期）筮賓（選定加冠的來(lái)賓）行禮時(shí)：來(lái)賓加冠三次緇（ī）皮冠（表示從此有治人的特權(quán)）皮弁（biàn）（表示從此要服兵役）爵弁（表示從此有權(quán)參加祭祀）來(lái)賓敬酒見(jiàn)母親由來(lái)賓取字見(jiàn)兄弟姑姊戴禮帽穿禮服帶禮品去見(jiàn)國(guó)君卿大夫鄉(xiāng)先生等主人向來(lái)賓敬酒送禮品，禮成重點(diǎn)字詞讀音論語(yǔ)饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝比及毋冉lúnj?nxī

sh?nyúkēngxiàngyí

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bìwúr?n2023/9/25子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點(diǎn)）（求）（赤）陪長(zhǎng)者閑坐古人有姓、名、字以及號(hào)。稱名表示親昵或自謙。稱字表示尊敬。2023/9/25“陪長(zhǎng)者閑坐”，這樣的語(yǔ)境就容易使氣氛和諧融洽，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見(jiàn)。2023/9/25課文圍繞談“志”展開(kāi)問(wèn)“志”言“志”評(píng)“志”四位弟子“志向”怎樣？試從說(shuō)話方式中體會(huì)其性格。2023/9/25子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎（于）爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也。’（賓語(yǔ)前置）如或知爾,則何以哉”孔子說(shuō)：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，不要認(rèn)為我年紀(jì)大一點(diǎn)（你們就不說(shuō)了）。你們平日就說(shuō)：‘沒(méi)有人了解我呀!’如果有人了解你們，那么你們打算怎么做呢？”

一、孔子向?qū)W生問(wèn)“志”。2023/9/25“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘不吾知也。’

如或知爾,則何以哉”１用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說(shuō)真話的條件，創(chuàng)造了一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見(jiàn)，大膽地談個(gè)人的理想。2023/9/25“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘不吾知也?！?/p>

如或知爾,則何以哉”2、引用學(xué)生日常好說(shuō)的牢騷話，指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無(wú)所作為，表明對(duì)學(xué)生的了解。3、而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們,你們?cè)趺崔k從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。和藹可親、平易近人、循循善誘2023/9/25子路率爾而（表修飾）對(duì)曰：“千乘（shèng）之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加（加到……上）之以師旅，因之以（用）饑饉；由也（句中語(yǔ)氣詞）為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆樱╯hěn）之。

子路輕率急忙地回答說(shuō)：“擁有千輛兵車(chē)的國(guó)家,夾在大國(guó)中間，有別國(guó)的軍隊(duì)來(lái)犯，接著又遇饑荒，如果讓我治理，等到三年的功夫，我就可以使國(guó)人勇敢善戰(zhàn)，而且懂得是非正道?！笨鬃勇?tīng)了，微微一笑。2023/9/25“求，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！?/p>

孔子又問(wèn)：“冉求，你怎么樣？”冉求回答說(shuō)：“縱橫六七十里，或者五六十里的國(guó)家，如果讓我治理，等到三年，可以使老百姓富足起來(lái)。至于那修明禮樂(lè)，只好來(lái)等待君子了。”2023/9/25“赤，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之（治理國(guó)家），愿學(xué)焉（語(yǔ)氣詞）。宗廟之事，如會(huì)同，端（名作動(dòng)）章甫（名作動(dòng)），愿為小相焉語(yǔ)氣詞?！?/p>

孔子又問(wèn)：“公西赤，你怎么樣？”公西赤回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)能勝任，只是愿意學(xué)習(xí)?；蛘咧T侯宗廟祭祀的事務(wù)，或者諸侯會(huì)盟朝見(jiàn)天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮官啊。”2023/9/25“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而（表順承）作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉弧昂蝹酰恳喔餮云渲疽?！”

孔子又問(wèn)：“曾點(diǎn)，你怎么樣？”曾點(diǎn)將彈瑟的聲音逐漸變稀疏，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說(shuō)：“我和他們?nèi)坏牟鸥刹煌?。”孔子說(shuō)：“那有什么妨害呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！?023/9/25曰：“莫春者，春服既成，冠（guàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），風(fēng)乎舞雩（yú），詠而（表修飾）歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！?/p>

曾點(diǎn)說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上。我和五六位成年人，六七個(gè)青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來(lái)。”孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊成曾點(diǎn)的想法啊?！薄⒍?、四個(gè)學(xué)生分別講自己的志向。2023/9/25三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又?/p>

子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾點(diǎn)留在后面。曾點(diǎn)問(wèn)：“他們?nèi)坏脑捲趺礃樱俊笨鬃诱f(shuō)：“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！痹c(diǎn)說(shuō)：“您為什么笑仲由呢？”孔子說(shuō)：“用禮治理國(guó)家，他說(shuō)話卻不謙讓?zhuān)晕倚λ?023/9/25唯（句首語(yǔ)氣詞）求則非邦也與（歟）？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

難道冉求講的就不是國(guó)家大事嗎？怎見(jiàn)得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國(guó)家大事呢？公西赤所講的不是國(guó)家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做個(gè)小小的贊禮官，那么誰(shuí)能做大事呢？”三、寫(xiě)孔子對(duì)三人的評(píng)價(jià)。2023/9/25治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（仲由）有抱負(fù)，自信，卻失之魯莽、輕率。志：性格：側(cè)重強(qiáng)國(guó)2023/9/25治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂(lè)教化，還難辦到。冉有（求）謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓志：性格：側(cè)重富民2023/9/25能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。公西華（赤）謙恭有禮，嫻于辭令。志：性格：側(cè)重以禮治邦2023/9/25子路:側(cè)重強(qiáng)國(guó)冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)都是參加政治志向雖各有側(cè)重,2023/9/25暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)２０歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來(lái)。曾皙（點(diǎn)）灑脫高雅從容淡定志：性格：春游圖全文以“問(wèn)志”“述志”“評(píng)志”為思路，分為三部分。第一部分（第1段），寫(xiě)孔子詢問(wèn)學(xué)生的志向。第二部分（“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”），寫(xiě)子路、冉有、公西華、曾皙分別述說(shuō)志向及孔子的態(tài)度。第三部分（“三子者出”——文末），寫(xiě)孔子對(duì)四人所述之志的評(píng)價(jià)。提問(wèn)：本文講了什么事？你是怎樣理解文章的層次？2023/9/25孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）哂與贊惜禮2023/9/25一、文脈梳理2023/9/25¤為何“哂”子路？贊賞坦率發(fā)言,委婉批評(píng)2023/9/25孔子所哂是子路“為國(guó)以禮，其言不讓”?？鬃釉诤醯氖恰岸Y”?！抖Y記·曲禮》上說(shuō)：“侍于君子（長(zhǎng)者），不顧而對(duì)，非禮也?！鼻宕鷦氶墩撜Z(yǔ)正義》也說(shuō)：“四子以子路為年長(zhǎng)，自當(dāng)先對(duì)，但亦當(dāng)顧望，不得急遽先三人也?！笨鬃幼约赫f(shuō)，“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。”（《論語(yǔ)·季氏》）。和長(zhǎng)者打交道所忌有三：不該你說(shuō)卻說(shuō)了叫急躁，該你說(shuō)卻不說(shuō)叫隱匿，不看長(zhǎng)者臉色而率性直說(shuō)叫做睜眼瞎。子路錯(cuò)不在欲治理“千乘之國(guó)”，錯(cuò)在“躁”與“瞽”，因而被孔子“哂”了?？鬃訛槭裁础斑佑伞蹦?？2023/9/25孔子為何與點(diǎn)呢？閱讀探究2023/9/25¤為何“與”曾點(diǎn)？三還是在講﹁治國(guó)﹂二不想做官，逍遙生活一太平盛世的縮影以禮治國(guó)2023/9/25孔子“與點(diǎn)”，歷來(lái)有爭(zhēng)議。從積極方面理解，孔子主張以禮治國(guó)，而曾皙說(shuō)的是禮治下的太平盛世的圖景。從消極方面理解，曾皙有避亂世而潔身自好的想法?？鬃又苡瘟袊?guó)，到處碰壁，便說(shuō)“道不行，乘桴浮于?！薄坝弥畡t行，去之則藏”，曾皙的說(shuō)法與他的想法相合拍。其實(shí)，曾皙的處世態(tài)度，是孔子禮治于國(guó)的積極反映，并非一味消極。因此孔子說(shuō)“吾與點(diǎn)也”?？鬃訛槭裁础芭c點(diǎn)”呢？2023/9/25問(wèn)志——師長(zhǎng)風(fēng)范言志——各展抱負(fù)評(píng)志——借評(píng)傳志2023/9/25孔子的“志”是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?，天下大亂，身為萬(wàn)世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無(wú)從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個(gè)大同世界的理想。2023/9/25寫(xiě)作特點(diǎn)扣緊人物的性格特點(diǎn)記述，人物的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。2023/9/25孔子像臺(tái)灣故宮博物院藏品你覺(jué)得孔子是怎樣的一位老師？孔子是一位愛(ài)護(hù)學(xué)生，堅(jiān)持以正面教育為主、循循善誘的老師。2023/9/25孔子像臺(tái)灣故宮博物院藏品孔子的四位學(xué)生給你留下什么印象？子路：自信而率真冉有：謙恭有力公西華：謙虛謹(jǐn)慎曾晳：從容有禮2023/9/25暮春時(shí)節(jié)，微風(fēng)習(xí)習(xí)，吹動(dòng)我輕薄的衣裳，我要邀約五六位情投意合的朋友，帶上六七個(gè)童子，去一路領(lǐng)略春天的氣息。我們將去沂（yí）水中洗去塵土，到舞雩（yú）臺(tái)上臨風(fēng)起舞，興盡時(shí)放歌而歸。用自己的語(yǔ)言，形象地復(fù)述曾晳的一段話。2023/9/25這種生活理想勾勒了一幅“太平盛世圖”——民風(fēng)淳樸，民德歸厚，天下太平。它與儒家以“禮樂(lè)（yuè）”治理天下的理想相吻合。也可把它理解為超脫現(xiàn)實(shí)、逍遙閑適、回歸自然的人生圖景——它遠(yuǎn)離塵世喧囂，與自然冥合為一，追求一種精神的清潔和靈魂的自由。請(qǐng)你談?wù)勗鴷戇@種生活理想的魅力在哪里。2023/9/25本文突出地體現(xiàn)了孔子“以人為本”“因材施教”的教育思想，和“循循善誘”“春風(fēng)化雨”的教育方式。當(dāng)時(shí)，弟子們一旁侍坐，曾皙鼓瑟（樂(lè)以教和）?？鬃雍退乃膫€(gè)弟子便展開(kāi)了有關(guān)志向的心靈的對(duì)話。理解孔子的教育思想和方法。2023/9/25他先掃除弟子因年齡帶來(lái)的心理障礙；接著引導(dǎo)出青年怕不為人知而壯志難酬的心病；隨后假設(shè)“如或知爾”的情境，啟發(fā)弟子各言其志。子路志在強(qiáng)國(guó)，冉有志在足民，公西華志在司儀，都多少闡發(fā)了儒家的理想；但他們的回答似乎都還少了點(diǎn)什么?？鬃硬⒉患纯讨刚?，只是微笑。曾點(diǎn)初有顧慮，孔子親切引導(dǎo)：“何傷乎？亦各言其志也?！奔?lì)曾點(diǎn)說(shuō)出不同意見(jiàn)。最后一一評(píng)析，指出儒家的核心是禮樂(lè)教化。2023/9/25《侍坐》章是孔子因材施教的范例。一位教育的先師和一群求知的學(xué)生，留下一場(chǎng)著名的對(duì)話，其教育場(chǎng)景讓人回味。文章通過(guò)老師和四個(gè)學(xué)生的對(duì)話，以言志為線索，不蔓不枝，再現(xiàn)了學(xué)生的志趣、性格和教養(yǎng)，也表達(dá)了老師的思想、情感和態(tài)度。子路的率直、冉有的禮讓、公西華的謙虛，曾皙的灑脫、孔子的善誘，通過(guò)師生暢言，其神態(tài)表現(xiàn)得栩栩如生。值得一提的是，文章運(yùn)用生活畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)社會(huì)理想和政治抱負(fù)，把深刻的哲理蘊(yùn)含于詩(shī)情畫(huà)意之中，很有些言雖盡而意無(wú)窮的韻味。閱讀小結(jié)2023/9/25□讀者評(píng)孔子在我的眼中，孔子永遠(yuǎn)是那個(gè)穿著布袍，拄著拐杖，頭頂有丘的老頭；永遠(yuǎn)是那個(gè)性格沉穩(wěn)，天資聰穎，堅(jiān)強(qiáng)固執(zhí)的思想家。但是他的靈魂卻穿越了亙古的長(zhǎng)空，向我們?cè)V說(shuō)著“是謂大同”的理念。每次我讀到“是謂大同”，就會(huì)想起柏拉圖的理想國(guó)，但孔子與柏拉圖畢竟是不同的。我想引用于丹的一句話：“孔子沒(méi)有色彩，只有溫度?！睕](méi)有色彩，在我看來(lái)就是適合一切的色彩。天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。你能夠想象沒(méi)有這位失去色彩的哲人的世界嗎？本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個(gè)弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點(diǎn)評(píng)，具體生動(dòng)的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂(lè)治國(guó)的共同理想。這種理想，在21世紀(jì)的人們心中依然激蕩起轟然巨響------課堂小結(jié)：延伸練習(xí)孔子：他沒(méi)有什么萬(wàn)卷巨著，萬(wàn)余字的語(yǔ)錄是他一生思想的濃縮；他沒(méi)有什么驚天事跡，極平凡的言行卻給后人樹(shù)立了萬(wàn)世楷模。九州四海因他而一統(tǒng)，寰球世界也必將因他而和諧；華夏文