漢語言文學(xué)課件-魏晉南北朝文學(xué)

魏晉南北朝文學(xué)緒論文學(xué)的自覺亂世文人的創(chuàng)作主題門閥制度下的文學(xué)創(chuàng)作玄學(xué)與文學(xué)佛教與文學(xué)魏晉南北朝時期文學(xué)發(fā)展歷程第一節(jié)文學(xué)的自覺文學(xué)自覺的標(biāo)志：①文學(xué)的獨(dú)立

②文體的區(qū)分

③對文學(xué)審美特性的自覺追求文學(xué)批評的興盛：①從人物品評到文學(xué)品評

②文學(xué)理論體系的建立新的文學(xué)理論思潮①文學(xué)的獨(dú)立文學(xué)地位的獨(dú)立：宋文帝立文學(xué)館，與儒、玄、史學(xué)并立；（宋）范曄《后漢書》單列《文苑列傳》，與《儒林列傳》并立。文筆之辯：劉勰《文心雕龍·總術(shù)》梁元帝蕭繹《金樓子·立言篇》《文心雕龍·總術(shù)》

今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也?！督饦亲印ち⒀云?/p>

至如不便為詩如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，汎渭之筆。吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文?！寥缥恼?，惟須綺縠紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會，情靈搖蕩。②文體的區(qū)分早期文體辨析意識的出現(xiàn)：《漢書·藝文志》、《東觀漢紀(jì)》、蔡邕《獨(dú)斷》、劉熙《釋名》自覺的文體辨析：曹丕《典論·論文》、陸機(jī)《文賦》、（西晉）摯虞《文章流別論》、（東晉）李充《翰林論》、（梁）任日方《文章緣起》、《文心雕龍》、《文選》總集的編纂：蕭統(tǒng)《文選》③對文學(xué)審美特性的自覺追求

曹丕《典論·論文》：“詩賦欲麗”。陸機(jī)《文賦》：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”。南朝：四聲的發(fā)現(xiàn)及在詩歌中的運(yùn)用、用事與對偶的講究。《文心雕龍》：對文學(xué)作品藝術(shù)特征的多方面論述。①從人物品評到文學(xué)品評人物品評：漢末士族鄉(xiāng)黨評議之風(fēng)——預(yù)言成敗、識鑒人才，重在政治、道德方面。魏文帝曹丕九品中正制促使人物品評風(fēng)氣更盛——審美成分的增加。對文學(xué)品評的影響：⑴審美范疇的借鑒：風(fēng)骨、骨氣、風(fēng)神、清虛、高遠(yuǎn)、情致、才情。⑵流品的劃分：鐘嶸《詩品》、庾肩吾《書品》。②文學(xué)理論體系的建立標(biāo)志：劉勰《文心雕龍》貢獻(xiàn)：⑴論述了文學(xué)發(fā)展的外部原因和內(nèi)在規(guī)律；⑵總結(jié)了許多寶貴的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。新的文學(xué)理論思潮新思潮的特征：努力將文學(xué)從學(xué)術(shù)中分化出來，進(jìn)而探尋文學(xué)的特點(diǎn)、文學(xué)本身的分類、文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律，以及文學(xué)的價值。新思潮帶來文學(xué)創(chuàng)作特點(diǎn)的變化：文學(xué)服務(wù)于政治教化的要求減弱，變成個人的行為，重在抒發(fā)個人的生活體驗(yàn)和情感，追求文學(xué)審美特性的凸現(xiàn)。對后世文學(xué)的影響：古詩的完善，新詩體的形成，為近體詩的出現(xiàn)做好了準(zhǔn)備，唐代詩歌創(chuàng)作高峰的奠基。第二節(jié)亂世文人的創(chuàng)作主題亂世文人處遇：戰(zhàn)亂、遷徙、饑謹(jǐn)、朝代更替——文學(xué)作品的悲劇性基調(diào)與政治色彩文學(xué)創(chuàng)作的共同主題：生死主題（提高質(zhì)量建功立業(yè)、增加長度服藥求仙、詩酒放縱及時行樂、不以生死為念順應(yīng)自然）、游仙主題、隱逸主題第三節(jié)門閥制度下的文學(xué)創(chuàng)作門閥政治的興衰歷程：東漢后期士大夫中世族出現(xiàn)，在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上占據(jù)了特殊地位——曹操掌權(quán)，士族權(quán)利受到抑制——曹丕建立九品中正制，“上品無寒門，下品無勢族”——東晉“王與馬，共天下”，士族與皇權(quán)共治——南朝士族勢力衰微。對文學(xué)創(chuàng)作的影響：①寒士的不平；②文學(xué)家族的大量出現(xiàn)；③對宗族關(guān)系和倫理觀念的強(qiáng)調(diào)。第四節(jié)玄學(xué)與文學(xué)魏晉玄學(xué)對兩漢經(jīng)學(xué)的打破玄學(xué)的主要論題及其對文學(xué)藝術(shù)的影響：①名教與自然——崇尚自然；②言意之辨——得意忘言。玄學(xué)對文人風(fēng)尚的影響：魏晉風(fēng)流——穎悟、曠達(dá)、真率，追求符合自然本性之藝術(shù)化的人生。玄學(xué)對文學(xué)的直接轉(zhuǎn)化：玄言詩①在詩的軀殼中直接放入玄理；②對詩歌理趣的強(qiáng)調(diào)正面影響宋詩。第五節(jié)佛教與文學(xué)佛教的傳入與佛經(jīng)的大量翻譯佛教對文學(xué)的影響：①想象世界的豐富——三世、因果輪回、三界、五道——筆記小說《幽明錄》、《冥祥記》、《冤魂志》；②故事性的加強(qiáng)——筆記小說故事、唐代俗講與變文；③反切的產(chǎn)生與四聲的發(fā)現(xiàn)；④詞匯的擴(kuò)大——因緣、境界、佛陀、沙門、菩提；⑤文學(xué)觀念的多樣化——空與真、心性、境界、象與象外、形神。第六節(jié)魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展歷程建安、正始文學(xué)兩晉文學(xué)南北朝文學(xué)魏晉南北朝文學(xué)在中國文學(xué)史上的地位：在中國文學(xué)史上，魏晉南北朝是一個醞釀著新變的時期，這種新變總的看來可以概括為以下三點(diǎn)：文學(xué)進(jìn)入自覺的階段，文學(xué)創(chuàng)作趨于個性化；玄學(xué)的興起和佛教的傳入為文學(xué)創(chuàng)作帶來新的因素；語言形式美的發(fā)現(xiàn)