第一講 中西方禮儀課件

第一講中西方禮儀概述第一節(jié)禮儀的起源與發(fā)展第二節(jié)禮儀的本質(zhì)特征及原則第三節(jié)禮儀的種類第一講中西方禮儀第一節(jié)禮儀的起源與發(fā)展

一、中國(guó)禮儀的起源與發(fā)展中國(guó)自古就以禮儀之邦著稱于世，其漫長(zhǎng)的禮儀發(fā)展史大致可分為：禮儀的萌芽時(shí)期（前5萬年－前1萬年）、禮儀的草創(chuàng)時(shí)期（前1萬年－前22世紀(jì)）、禮儀的形成時(shí)期（前21世紀(jì)－前771年）、禮儀的發(fā)展和變革時(shí)期（前770年－前221年）、禮儀的強(qiáng)化和衰落時(shí)期（前221年－1911年）、現(xiàn)代禮儀時(shí)期（1911年－1949年）和當(dāng)代禮儀時(shí)期（1949年－）等7個(gè)時(shí)期。禮儀的形成和發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)從無到有，從低級(jí)到高級(jí)，從零散到完整的漸進(jìn)過程。第一講中西方禮儀

（一）原始社會(huì)的禮儀由于人類還處于愚昧的狀態(tài)，生產(chǎn)力水平低下，人際關(guān)系十分簡(jiǎn)單，禮儀非常簡(jiǎn)樸。由于缺乏科學(xué)知識(shí)，認(rèn)識(shí)水平極低，因此。對(duì)大自然的崇拜、圖騰崇拜、祭天敬神成為原始社會(huì)禮儀的主要內(nèi)容。此外，由于沒有階級(jí)，但有等級(jí)，如老幼、首領(lǐng)與成員等社會(huì)成員之間是平等的、民主的、有等級(jí)的，因此，這個(gè)時(shí)期的禮儀，也反映了民主、平等、等級(jí)的觀念。原始社會(huì)的禮儀對(duì)于教育社會(huì)成員、維護(hù)社會(huì)秩序、規(guī)范生產(chǎn)和生活起到了相當(dāng)于法律的作用?？梢哉f沒有禮儀，原始社會(huì)就不能存在和發(fā)展。第一講中西方禮儀

（二）奴隸社會(huì)的禮儀階級(jí)產(chǎn)生，禮儀被打上階級(jí)的烙印。奴隸主為了維護(hù)其統(tǒng)治，將原始的祭祀儀式發(fā)展成為符合奴隸制社會(huì)需要的倫理道德規(guī)范。禮儀成為維護(hù)奴隸主尊嚴(yán)和權(quán)威、調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部關(guān)系、麻醉和統(tǒng)治人民的工具。如周代的“三禮”，即《周禮》《儀禮》和《禮記》，全面系統(tǒng)地反映了周代的禮儀制度，標(biāo)志著周禮已經(jīng)達(dá)到系統(tǒng)、完備的階段，并由原先祭祀天地祖先的形式跨入了全面制約人的行為的領(lǐng)域。奴隸社會(huì)的尊君成為禮儀的核心，奴隸和奴隸主沒有平等可言，婦女的地位更是得不到起碼的尊重。奴隸主通過禮儀制度不斷地強(qiáng)化人們的尊卑意識(shí)，以維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，鞏固其統(tǒng)治地位。在這個(gè)時(shí)期，我國(guó)第一講中西方禮儀

出現(xiàn)了孔子、孟子、荀子等一大批禮學(xué)家，第一次形成了一整套完整的禮儀制度，提出了許多重要的禮儀概念和規(guī)范，確定了我國(guó)崇古重禮的文化傳統(tǒng)。“三禮”等珍貴的典籍和文獻(xiàn)，是我國(guó)禮儀的經(jīng)典之作，對(duì)我國(guó)后世的禮儀建設(shè)起到了不可估量的作用。第一講中西方禮儀

（三）封建社會(huì)的禮儀在奴隸社會(huì)禮儀的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化發(fā)展。封建禮制在最大限度地運(yùn)用于社會(huì)和政治統(tǒng)治之中的同時(shí)，通過一系列的教化，使禮制的規(guī)范和要求，不僅運(yùn)用于一切社會(huì)生活領(lǐng)域，而且內(nèi)化為人們的思想意識(shí)，指導(dǎo)和規(guī)范人們的言行，成為人們思想和行為的準(zhǔn)則。奴隸社會(huì)的尊君觀念在封建社會(huì)發(fā)展為“君權(quán)神授”的理論體系，即皇權(quán)是神給的，所以“天不變，道亦不變”。這“道”指的就是著名的“三綱五?！?，“三綱”即君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V?！拔宄！奔慈?、義、禮、智、信，形成了完整的封建禮儀道德規(guī)范。到了宋代，封建禮制有了進(jìn)一步發(fā)展，產(chǎn)生了封建理學(xué)理論，并把道德和行為規(guī)范作為封建禮制的中心第一講中西方禮儀“三從”“四德”就是這一時(shí)期婦女道德禮儀的標(biāo)準(zhǔn)，婦女的地位進(jìn)一步下降。明清時(shí)期延續(xù)了宋代以來的封建禮儀，并進(jìn)一步完善。封建禮儀中的“君權(quán)神授”夸大神化了帝王的權(quán)力，“三綱五?！?、“三從”“四德”使人的個(gè)性受到了極大的壓抑，限制了人們之間的平等交往。封建禮儀集政治、法律、道德于一身，是統(tǒng)治階級(jí)最重要的統(tǒng)治工具。但是它也為調(diào)整封建社會(huì)人們的相互關(guān)系，為中華民族形成具有特色的倫理道德準(zhǔn)則提供了標(biāo)準(zhǔn)，在歷史上發(fā)揮了一定的積極作用。第一講中西方禮儀注釋：“三綱”“五?！薄叭V”是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對(duì)服從于君、父、夫，同時(shí)也要求君、父、夫?yàn)槌肌⒆?、妻作出表率。它反映了封建社?huì)中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。

▲“五?！奔慈省⒘x、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

“三從”“四德”所謂的“三從”，是指：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。意思是說女孩子在未出嫁之前要聽從家長(zhǎng)的教誨，不要胡亂地反駁長(zhǎng)輩的訓(xùn)導(dǎo)，因?yàn)殚L(zhǎng)輩們的社會(huì)見識(shí)豐富，有根本性的指導(dǎo)意義；出嫁之后要禮從夫君，與丈夫一同持家執(zhí)業(yè)、孝敬長(zhǎng)輩、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要堅(jiān)持好自己的本份，想辦法扶養(yǎng)小孩長(zhǎng)大成人，并尊重自己子女的生活理念。這里的“從”并不是表面上的“跟從”之意，而是有工作性質(zhì)的“從事”之本質(zhì)。所謂的四德是指：德、容、言、工，就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便，）、言語（指與人交談要會(huì)隨意附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié)）。

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（四）半封建半殖民地社會(huì)的禮儀伴隨著西方侵略者的堅(jiān)船利炮，中國(guó)被迫打開閉關(guān)鎖國(guó)的大門，并進(jìn)入半封建半殖民地社會(huì)。西方侵略者進(jìn)入中國(guó)的同時(shí)，西方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想以及資本主義的道德和禮儀也一同進(jìn)入中國(guó)。西方文明和文化的沖擊，導(dǎo)致了中國(guó)傳統(tǒng)政治秩序的瓦解和崩潰，也導(dǎo)致了中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的瓦解。在禮儀制度和規(guī)范上，一方面，中國(guó)封建禮制面臨著“禮崩樂壞”，另一方面，由于中國(guó)文化博大精深，資本主義禮儀規(guī)范只能部分地為中國(guó)國(guó)民所接受，所以在這一時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)禮儀和資本主義禮儀相互撞擊，在一定范圍和一定層次上融合，形成中西合璧的禮儀大雜燴。第一講中西方禮儀

資本主義禮儀規(guī)范的傳入方式雖然不光彩，但由于其規(guī)范中體現(xiàn)了自由、民主、尊重、和諧等思想，符合人類文明的發(fā)展方向，其文明程度超過了以往的各個(gè)社會(huì)，所以受到了中國(guó)進(jìn)步階層的歡迎，并逐步推廣到各個(gè)階層和社會(huì)生活的各個(gè)方面。資本主義禮儀規(guī)范在中國(guó)的推廣和實(shí)施，為中國(guó)傳統(tǒng)禮儀注入了新的生機(jī)，簡(jiǎn)化了中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的繁文縟節(jié)，客觀上促進(jìn)了世界各國(guó)禮儀道德文化之間的交流和相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。第一講中西方禮儀二、中國(guó)當(dāng)代禮儀及特點(diǎn)

新中國(guó)成立后，社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了根本的變化。社會(huì)主義社會(huì)的禮儀，既繼承和弘揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，又學(xué)習(xí)和吸收了世界其他國(guó)家和民族的先進(jìn)的禮儀。這些禮儀在20世紀(jì)五六十年代集中發(fā)揮了行為規(guī)范的道德準(zhǔn)則的作用，形成了人們之間誠懇相待、助人為樂、甚至“路不拾遺、夜不閉戶”的舉世公認(rèn)的良好社會(huì)風(fēng)尚。改革開放以來，隨著中國(guó)同世界各國(guó)交流的增多，西方的禮儀文化迅速傳入我國(guó)，使我國(guó)禮儀規(guī)范又增加了許多新的內(nèi)容，更加符合國(guó)際慣例的要求。同西方禮儀相比，我國(guó)禮儀具有以下特點(diǎn)：

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（一）重視血緣和親情（二）強(qiáng)調(diào)共性（三）謙虛謹(jǐn)慎、含蓄內(nèi)向（四）講究禮尚往來第一講中西方禮儀三、西方禮儀的內(nèi)容與特點(diǎn)

（一）強(qiáng)調(diào)個(gè)性，崇尚個(gè)性自由西方禮儀處處強(qiáng)調(diào)以人為本、個(gè)人至上，個(gè)人在法律允許的范圍內(nèi)擁有絕對(duì)的自由。在社會(huì)交往中，強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為單位，個(gè)人為對(duì)象，將個(gè)人的尊嚴(yán)看得神圣不可侵犯，十分注意維護(hù)個(gè)人的自尊。在接人待物時(shí)，把個(gè)人作為社交的主體，習(xí)慣以自己的立場(chǎng)作為行為的中心，很少因別人和環(huán)境的影響而說違心話，辦違心事，認(rèn)為人人都有自己的立場(chǎng)和自己的事，誰都不愿勉強(qiáng)別人或被別人勉強(qiáng)。尊重個(gè)人隱私權(quán)，“對(duì)女士不問歲數(shù)，對(duì)男人不問錢數(shù)”成為交往的慣例。第一講中西方禮儀

（二）尊重婦女，女士?jī)?yōu)先在一切場(chǎng)合，為表示尊重婦女，特別強(qiáng)調(diào)女士第一，尊重女士?jī)?yōu)先的原則。交際活動(dòng)中，總是給婦女種種特權(quán)，關(guān)心婦女、幫助婦女、保護(hù)婦女。在社交中，不尊重婦女是十分失禮的，甚至?xí)淮蠹页鉃槿狈甜B(yǎng)而激起公憤。（三）簡(jiǎn)易務(wù)實(shí)交往中，不提倡過分客套，不歡迎過度的自謙、自貶，尤其反對(duì)虛假、自輕、自賤。講究效率，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。第一講中西方禮儀

（四）平等、自由、開放西方禮儀強(qiáng)調(diào)“自由、平等、博愛”，“一切人生而自由平等”，在交往中提倡人人平等，包括男女平等、尊重老人、愛護(hù)兒童。對(duì)兒童不是溺愛和嬌慣，助長(zhǎng)其依賴性而是尊重和培養(yǎng)兒童的自主精神。對(duì)兒童也如對(duì)成人一樣，注意尊重，有事以商量的口氣同兒童說，不在兒童不理解時(shí)武斷地下命令，兒童有錯(cuò)誤時(shí)如實(shí)指出，一般不訓(xùn)斥打罵。在交往中，西方人士一般思想活躍、興趣廣泛、幽默風(fēng)趣、開放自然，敢于發(fā)表自己的意見，富于競(jìng)爭(zhēng)精神，具有外向性傾向。第一講中西方禮儀四、國(guó)際禮儀通則

國(guó)際禮儀指的是在國(guó)際交往活動(dòng)中，符合國(guó)際慣例，向交往對(duì)象表示尊敬和友好的約定俗成的習(xí)慣做法。（一）遵守最基本的共同生活準(zhǔn)則—公德（二）信守時(shí)約（三）相互諒解、求同存異（四）入鄉(xiāng)隨俗：（五）女士?jī)?yōu)先（六）以右為尊第一講中西方禮儀第二節(jié)禮儀的本質(zhì)、特征及原則

一、禮儀的本質(zhì)、特征

1、禮儀的本質(zhì)禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往中共同遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。它可以指在較大較隆重的場(chǎng)合為表示禮貌和尊重而舉行的禮賓儀式，也可以泛指人們相互交往的禮節(jié)、禮貌。禮儀是對(duì)禮貌、禮節(jié)和儀式的統(tǒng)稱。禮貌是指人們?cè)谙嗷ソ煌^程中表示敬重和友好的行為規(guī)范。即言語動(dòng)作要謙虛、恭敬。第一講中西方禮儀

禮節(jié)是人們?cè)谌粘Ｉ钪?，特別是在交際場(chǎng)合相互表示尊敬、祝頌、問候、致意、哀悼、慰問以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式。禮節(jié)是禮貌在語言、行為、儀態(tài)的方面的具體表現(xiàn)形式。沒有禮節(jié)，就無所謂禮貌，而講禮貌必然要伴有具體的禮節(jié)。禮節(jié)的形式有：握手、鞠躬、擁抱、接吻、點(diǎn)頭致意、舉手注目等。儀式是一種正式的禮節(jié)形式，是指為表示禮貌和尊重在一定場(chǎng)合舉行的、具有專門程序的、規(guī)范化的活動(dòng)。如迎送儀式、簽字儀式、頒獎(jiǎng)儀式、重要會(huì)議的開幕式、閉幕式等等。第一講中西方禮儀2、禮儀的特征（1）共同性社會(huì)中各民族、各階級(jí)、各黨派、各社會(huì)團(tuán)體和各階層人士都共同遵守的行為準(zhǔn)則。凡是符合禮儀規(guī)范的行為，就為大家所接受，不符合禮儀的，就會(huì)引起的不滿和反對(duì)。禮儀已經(jīng)跨越了國(guó)家和地區(qū)的界限，為全世界人民所擁有，成為全人類的共同財(cái)富。第一講中西方禮儀

（2）繼承性。任何國(guó)家、任何民族的禮儀都是在古代禮儀的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展起來的，都是在長(zhǎng)期的社會(huì)生活和道德實(shí)踐中逐步積累起來的，具有鮮明的民族特色。（文明、進(jìn)步、高尚的禮儀繼承和發(fā)展）（3）簡(jiǎn)易性即簡(jiǎn)單易行、便于操作、應(yīng)用性強(qiáng)、便于普及（4）發(fā)展性不斷推陳出新，相互滲透、融合。第一講中西方禮儀

二、禮儀的原則（1）“尊重”的原則（2）“遵守”的原則（3）“自律”的原則（4）“寬容”的原則（5）“從俗”的原則（6）“真誠”的原則（7）“平等”的原則（8）“適度”的原則第一講中西方禮儀