中華傳統(tǒng)文化與當代官德修養(yǎng)課件-002

中華傳統(tǒng)文化與當代官德修養(yǎng)56、極端的法規(guī)，就是極端的不公?！魅_57、法律一旦成為人們的需要，人們就不再配享受自由了?！呥_哥拉斯58、法律規(guī)定的懲罰不是為了私人的利益，而是為了公共的利益；一部分靠有害的強制，一部分靠榜樣的效力。——格老秀斯59、假如沒有法律他們會更快樂的話，那么法律作為一件無用之物自己就會消滅?！蹇?0、人民的幸福是至高無個的法?！魅_中華傳統(tǒng)文化與當代官德修養(yǎng)中華傳統(tǒng)文化與當代官德修養(yǎng)56、極端的法規(guī)，就是極端的不公。——西塞羅57、法律一旦成為人們的需要，人們就不再配享受自由了?！呥_哥拉斯58、法律規(guī)定的懲罰不是為了私人的利益，而是為了公共的利益；一部分靠有害的強制，一部分靠榜樣的效力。——格老秀斯59、假如沒有法律他們會更快樂的話，那么法律作為一件無用之物自己就會消滅?！蹇?0、人民的幸福是至高無個的法。——西塞羅過去、現(xiàn)在和未來-中華傳統(tǒng)文化的科學定位e宏觀、中觀和微觀-官德修養(yǎng)的盲區(qū)及危機靜態(tài)、動態(tài)和常態(tài)一從源頭匡正官德修養(yǎng)方法拓展性作業(yè)是對傳統(tǒng)作業(yè)的補充和擴展。它內(nèi)容上可以包括數(shù)學學科在內(nèi)的多學科綜合性實踐作業(yè)，拓展性作業(yè)更能反映學生的綜合素質(zhì)和能力，促進學生思維發(fā)展。一、拓展性作業(yè)對學生發(fā)散思維的促進所謂發(fā)散思維，指能夠從多種設想出發(fā)，不按常規(guī)地尋求變異，使信息朝著各種可能的方向輻射，多方面尋求答案，從而引出更多的信息。通過拓展性作業(yè)，引導學生求新探究，激勵學生的創(chuàng)新思維；通過創(chuàng)設教學情景，潛移默化地將學習的技巧、求解的方法傳授給了學生。發(fā)散思維活動的展開，其重要的一點是要能改變已習慣了的思維定向，而從多方位多角度去思考問題。例如：四則運算之間是有其內(nèi)在聯(lián)系的減法是加法的逆運算，除法是乘法的逆運算，加與乘之間則是轉(zhuǎn)換的關系。當加數(shù)相同時，加法轉(zhuǎn)換成乘法，所有的乘法都可以轉(zhuǎn)換成加法。如187－7－7－…－7可以連續(xù)減多少個７？應要求學生變換角度思考，從減與除的關系去考慮。這道題可以看作187里有幾個7，問題就迎刃而解了。這樣的訓練，既防止了片面、孤立、靜止看問題，使所學知識有所升華，從中進一步理解與掌握了數(shù)學知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，又進行了發(fā)散性思維訓練。二、拓展性作業(yè)對學生創(chuàng)造性思維的促進創(chuàng)造性思維是一種心理過程。對小學生而言，只要不是模仿照搬別人的做法，而是運用已有的知識經(jīng)驗，經(jīng)過獨立思考，在教師講授或自己學習的基礎上有新的理解，以至于獨到見解；只要能發(fā)現(xiàn)不同于教科書，不同于教師的解題方法和學習方法；只要能運用已知解決實際問題且具有新穎性、獨特性……均屬創(chuàng)造性思維范疇。拓展性作業(yè)要求學生在解題的時候要源于書本，但是又要有所創(chuàng)新，對學生的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)有著重要的作用。對于小學生來說，既要注意培養(yǎng)他們不盲從，喜歡質(zhì)疑，打破框框，大膽發(fā)表自己意見的品質(zhì)，又要培養(yǎng)他們敢于求“異”，進而養(yǎng)成獨立思考，獨立解決問題的習慣。如在教學《乘法意義》的運用一課時，出現(xiàn)了這樣一道加法題：8＋8＋8＋3＋8＝？讓學生用簡便方法計算。于是大部分學生提出了8×4＋3的方法，但有個學生則提出了“新方案”，建議用8×5－5的方法解。就兩種思維方式而言，后者更有創(chuàng)見，在他的思維活動中，他“看見了”一個實際并不存在的8，他假設在3的位置上是一個8，那么就可以把題目先假設為8×5。接著他的思維又參與了論證：8－5才是原題中的實際存在的3。對于這種在別人看不到的問題中發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，從不同角度思考問題的思維方式，我們要加倍珍惜和愛護。三、拓展性作業(yè)對學生摒棄思維定勢的作用思維定勢是由當前的活動而造成的一種對活動的特殊的心理準備狀態(tài)或活動的傾向性，在情境發(fā)生變化時，它則會妨礙人采用新的思維、新的解決方法。通過拓展性作業(yè)，針對這種現(xiàn)象，不失時機地引入智力活動，啟迪學生思維，能夠很好的摒棄思維定勢的作用。例如：學生學習了按比例分配的應用題，但是學習了按比例分配的應用題之后，學生往往會和前面的分數(shù)的應用題混淆。這就是思維定勢的負作用在“作怪”怎樣使學生不混淆，而又能夠使兩種的方法可以相互使用呢？于是，在課堂中出了這樣兩個題目：①一個養(yǎng)牛場，奶牛有40只。奶牛的只數(shù)和黃牛的只數(shù)比是8：9，這個養(yǎng)牛場一共有多少頭牛?②甲的錢數(shù)是乙的3／4，甲給了乙20元，這時甲的錢數(shù)是乙的1／2。原來甲和乙各有多少元?讓學生對這兩個題目充分的討論：有的贊成用分數(shù)的方法解，有的贊成用按比例分配的方法解，還有的建議結(jié)合兩種方法來解。學生在爭論的過程中，漸漸的打開了思維，并且摒棄了思維定勢的束縛，更加清楚的區(qū)分分數(shù)應用題和按比例分配應用題的區(qū)別。四、拓展性作業(yè)對學生逆轉(zhuǎn)心理思維的培養(yǎng)逆轉(zhuǎn)心理思維過程的能力非常的重要，他是一種思維過程的方向能力，不僅取順向，而且取逆向；不僅從正面，而且從反面；不僅從因到果，而且執(zhí)果索因進行分析，使問題得到解決。逆轉(zhuǎn)心理思維在解題中有著很大的優(yōu)勢，利用拓展性作業(yè)來訓練學生的逆轉(zhuǎn)心理思維。通過訓練，學生的逆轉(zhuǎn)心理思維得到了提高。例如：①母親現(xiàn)在的年齡是女兒現(xiàn)在年齡的3倍，10年后母親的年齡是女兒的2倍。母親現(xiàn)在的年齡是多少？②母親35歲時，女兒5歲。多少年后，母親的年齡是女兒的3倍？這兩個問題是典型的年齡問題。孩子們運用解決年齡問題的的一般方法，就能夠很好的解決。但是，很顯然這兩個問題是互逆的。把問題①從條件得到結(jié)論的過程看成正向的思維過程的話，那么問題②的思維過程就是逆向的。學生順向解決問題的思維過程，可以順利的應用到逆向解決問題的過程中。五、拓展性作業(yè)促進學生思維的廣闊性和深刻性拓展性作業(yè)所給條件包含著答案不唯一的因素，在解題的過程中，必須利用已有的知識，結(jié)合有關條件，從不同的角度對問題作全面分析，正確判斷，得出結(jié)論，從而培養(yǎng)學生思維的深刻性。如：學習《真分數(shù)和假分數(shù)》時，在學生已基本掌握了真假分數(shù)的意義后，問學生：b／a是真分數(shù)還是假分數(shù)？因a、b都不是確定的數(shù)，所以無法確定是真分數(shù)還是假分數(shù)。在學生經(jīng)過緊張的思考和激烈的爭論后得出這樣的結(jié)論：當b＜a時，為真分數(shù)；當b≥a時，是假分數(shù)。這時教師進一步問：a、b可以是任意數(shù)嗎？這樣不僅使學生對真假分數(shù)的意義有了更深刻的理解，而且使學生的邏輯思維能力得到了提高。綜上所述，拓展性作業(yè)，強調(diào)學生是作業(yè)的主體，注重發(fā)揮學生作業(yè)的自主性、主動性與創(chuàng)造性，讓他們在能動的創(chuàng)造性的作業(yè)活動中獲取生動、活潑、完美的發(fā)展。一、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念素質(zhì)教育與應試教育本質(zhì)上存在明顯的差異，其教育觀念也是如此。應試教育背景下的小學語文教育，是將學生培養(yǎng)成語文知識與文化水平較高的語文應試人才。而素質(zhì)教育背景下的小學語文教育，是指通過語文教學培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)與能力，促使學生成為創(chuàng)造型人才。隨著新課標的實施，小學語文教學需轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育方式，采用先進、科學的教育觀念，促進學生得到全方位的發(fā)展，對此，教師必須要對語文教學的目標進行明確。首先，教師應通過教學促使學生了解基本的語文文化，促使學生文化知識得到積累，使其聽說讀寫能力得到提高，并幫助學生樹立科學的人生價值觀。其次，教師需要加強和學生之間的互動，在教學過程中應充分明確和重視學生在課堂上的主體地位，從而扮演好自身引導者的角色。此外，教師應對新課標下的語文課堂進行有效的把握，確保其開放、活躍以及平等，通過加強和學生間的交流，使教學氣氛更加活躍，促使學生更加積極主動，使其綜合素質(zhì)得到提高。二、合理創(chuàng)建教學情境，提高學生學習興趣興趣對于學生的學習十分重要，學生只有對學習具有較高的興趣，才會在學習中更加積極主動，才能有效發(fā)揮自身主觀能動性，積極自主地對問題進行思考與探索，從而更好地學到知識。小學語文教學中需要促使學生學習興趣得到提高，才能為語文教學的開展創(chuàng)造有利條件。而合理進行教學情境的創(chuàng)建，使教學與情境有效結(jié)合，使學生思維更加活躍，更好地領悟知識。對此，教師可使用多媒體等先進教育技術，為學生合理進行教育情境的創(chuàng)設。小學語文教育內(nèi)容中有些文字描述飽含詩情畫意，對此進行教學情境的創(chuàng)設，可對學生的學習帶來幫助。例如，在《富饒的西沙群島》的教學過程中，教師可使用多媒體放映關于西沙群島的圖像或者視頻，學生的眼球?qū)⒈挥跋裰忻利惖娘L景所吸引，從而對此產(chǎn)生向往。教師此時帶領學生對課文進行朗誦，可促使學生學習更加高效，促使語文教學效果的預期得以實現(xiàn)。三、注重課堂引導，體現(xiàn)學生主體地位傳統(tǒng)教育教學一直是教師講授、學生被動接受知識的灌輸。教師對課文內(nèi)容進行照搬，導致學生難以提起對語文學習的興趣，久而久之，學生將會排斥語文學習。雖然，傳統(tǒng)的講授教學也具有其獨特的優(yōu)勢，能夠促進師生間的互動，有利于教學時間的把握，也能兼顧班級大部分學生。然而，隨著時代的發(fā)展，社會對人才的質(zhì)量也提出更高的要求，傳統(tǒng)講授式、灌輸式教學方式也逐漸呈現(xiàn)出各種各樣的缺點。語文教學如果仍然采用傳統(tǒng)的灌輸式教學模式，將不利于學生自主思考能力的培養(yǎng)。所以，教師在語文教學過程中需要改變學生被動接受知識教育的局面，充分體現(xiàn)學生在課堂上的主體地位，加強合作學習模式的開展以及學生自主學習能力的培養(yǎng)。教師在小學語文教學中，需要鼓勵學生加強自主學習與合作學習，也需要求學生認真聽講。不僅要使傳統(tǒng)的灌輸式教育模式得到轉(zhuǎn)變，也要采用啟發(fā)式教學，并且結(jié)合探究性學習、合作學習、接受學習以及自主學習等進行有效實施。不僅要促進學生實現(xiàn)全面發(fā)展，也要關注學生個體間的差異，鼓勵學生特長的發(fā)揮以及合理個性的發(fā)展。平等對待不同學習水平的學生，拉近師生間的距離，并且，鼓勵學生相互學習、共同進步。四、應用先進的教學手段實施教學在各種先進的教育技術中，多媒體已經(jīng)在教學領域得到廣泛的應用。實踐表明，多媒體在現(xiàn)代教育中的應用，能夠促使學生學習興趣得到提高，有利于學生智力的開發(fā)，可實現(xiàn)教學結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，并且能取得較好的教學效果。在當今時代，不少小學生已經(jīng)開始接觸網(wǎng)絡，對網(wǎng)絡具有一定的了解，并且對此具有一定的興趣。所以，多媒體技術的應用，不僅能使小學語文教學中教師教學的負擔減輕，也能促使學生的學習更加高效。傳統(tǒng)語文教學模式下，?H僅由教師一人單調(diào)乏味地進行知識的講授，學生被動接受語文知識內(nèi)容，不利于學生思維能力以及想象力的發(fā)展。而多媒體教學具有海量的教育資源，包含豐富的信息，能夠使學生的視野得到開拓，使學生在虛擬的空間中、在新型的教學模式下，更好地學習語文知識。五、合理采用各種有效的教學方式新課標下，小學語文教學中，教師需要采用各種各樣的教學方式，從而更好地對學生各方面進行培養(yǎng)。例如可以合理采用討論法、講授法、情景法、游戲法以及練習法等各種教學方式。在選擇教學方式的過程中，需要結(jié)合具體的教學內(nèi)容而考慮，從而確保教學方式得到合理選用，并且能夠?qū)崿F(xiàn)各種教學方式間的有效結(jié)合，從而取得更理想的教學效果。六、結(jié)語總而言之，語文是一門基礎性學科。而小學語文，則是語文學習的重要基礎。新課標下小學語文教育教學的實施，教師應轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學觀念，注重學生學習興趣的激發(fā)，為學生給予適當?shù)囊龑?，充分體現(xiàn)學生主體地位，并且加強先進教學手段的應用，同時合理進行教學方式的選擇和應用，才能促使新課標下小學語文教育教學得到更有效的實施，促進學生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，從而使小學語文教學預期的效果得以實現(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化與當代官德修養(yǎng)56、極端的法規(guī)，就是極端的不公。1中華傳統(tǒng)文化與當代官德修養(yǎng)課件_0022過去、現(xiàn)在和未來-中華傳統(tǒng)文化的科學定位e宏觀、中觀和微觀-官德修養(yǎng)的盲區(qū)及危機靜態(tài)、動態(tài)和常態(tài)一從源頭匡正官德修養(yǎng)方法過去、現(xiàn)在和未來-中華傳統(tǒng)文化的科學定位3一、過去、現(xiàn)在和未來一中華傳統(tǒng)文化的科學定位傳統(tǒng)是個關系和過程的范疇,它具有歷史性的延續(xù),具有自身的特點,是能在各個社會生活中找到痕跡的一種意識形態(tài)傳統(tǒng)文化就是由歷史延續(xù)并具有特點的文化,中華傳統(tǒng)文化就是由中華歷史延續(xù)并具有中華特色的文化。一、過去、現(xiàn)在和未來一中華傳統(tǒng)文化的科學定4瀉精腎髓一想中華傳統(tǒng)文化作為一種具有特殊價值的文化類型,它以儒學為主導,集儒家、墨家、道家、法家、兵家、農(nóng)家、陰陽家等不同思想學派并存的文化,但事實上主要是四大家即儒家、墨家、道家和法家。而儒學具有極大的凝聚力。瀉5宏觀、中觀和微觀一官德修養(yǎng)的盲區(qū)及危機所謂官譏,就是頒導千部的政治素質(zhì)、道德品行、思想作風,是為它者從政徳行的絳合反映。執(zhí)政黨的道德的三個層面,一是宏觀:作為整體,執(zhí)政黨的性質(zhì)、宗旨等體現(xiàn)的價值選擇;二是中觀:執(zhí)政黨的各項制度及路線、方針、政策的價值取向;三是微觀:黨員領導干部的道德行為和修養(yǎng)。宏觀、中觀和微觀一官德修養(yǎng)的盲區(qū)6(一)官德建設過分依賴人性而忽視理性;二)官德建設過分依賴道德調(diào)節(jié)而忽視制度制約;三)官德建設過分依賴自律而忽視他律;(四)官德建設對干部理想化的要求難以實現(xiàn)而有損官德建設的成效。(一)官德建設過分依賴人性而忽視理性;7三、靜態(tài)、動態(tài)和常態(tài)一從源頭匡正官德修養(yǎng)方法今中國社會存在的官德問題,是在社會轉(zhuǎn)型大背景下發(fā)生的,具有鮮明的社會轉(zhuǎn)型期特征。正視這一點,是我們加強官德建設、治理官德問題的必要前提。重視官德修養(yǎng)是中華文化中最重要的思想資源之一,中國共產(chǎn)黨人對官德問題的重視,正是對中華傳統(tǒng)文化這一優(yōu)秀思想的繼承和弘揚。三、靜態(tài)、動態(tài)和常態(tài)一從源頭匡正官德8(一)正確認知當代官德構(gòu)成,為強化領導干部修養(yǎng)水平奠定基礎;(三)要堅持“內(nèi)化”與“外化”、自律與他律緊密結(jié)合,提高官德建設的實效性;(二)理性認清官德建設的局限性,既滿足人性合理需要又要從制度上鉗制人性惡的膨脹;(四)道德法律雙管齊下,全面提升領導干部的道德境界,發(fā)揮法律權(quán)威的有效保障功能。(一)正確認知當代官德構(gòu)成,為強化領導干9圓大靈圓大靈10(一)儒家官德文化的啟示;傳統(tǒng)文化中的儒家倫理道德思想,無論從閉封到開放,從守舊到革新,經(jīng)歷過歷史的變遷過程縱觀歷史發(fā)展,從焚書坑