山東省高考?xì)v史模擬試題分解：(現(xiàn)代中國(guó)思想科技)含解析

孫中山的三民主義1．（2015·山東淄博二?！?0）中國(guó)國(guó)民黨一大宣言中提到：“凡本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過(guò)大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之?！贝苏f(shuō)是()A．孫中山節(jié)制資本思想的體現(xiàn) B．為國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)制造輿論C．第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ) D．形成四大家族的理論根據(jù)【考點(diǎn)】孫中山的三民主義——新三民主義（民生主義）【解析】由“凡本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過(guò)大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之?！钡弥獙O中山主張使私有資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì)，體現(xiàn)的是節(jié)制資本，促進(jìn)社會(huì)公平，故A項(xiàng)正確；材料反映的是孫中山將舊三民主義發(fā)展為新三民主義，體現(xiàn)扶助農(nóng)工，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)是新三民主義，材料只是新三民主義中的民生主義，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；四大家族形成是在南京國(guó)民政府成立后，不是孫中山時(shí)期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼2．（2015·山東菏澤一模單科·13）歷史概念是反映歷史研究對(duì)象本質(zhì)屬性的思維形式。以下對(duì)歷史概念的解讀正確的是()①三教合一中國(guó)古代的三教合一嚴(yán)重阻礙了儒學(xué)的復(fù)興②三角貿(mào)易近代大西洋三角貿(mào)易是指歐洲、非洲與美洲之間的貿(mào)易③三大政策聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策是新三民主義的核心④八字方針指“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”，促進(jìn)了我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的好轉(zhuǎn)A．①②③④B．①③④ C．①②④D．②③④【考點(diǎn)】宋明理學(xué)；荷蘭、英國(guó)等國(guó)的殖民擴(kuò)張——三角貿(mào)易；孫中山的三民主義——新三民主義；20世紀(jì)50年代至70年代探索社會(huì)主義建設(shè)道路的實(shí)踐——八字調(diào)整方針【解析】三教合一為宋明理學(xué)的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件，使儒學(xué)體系得到豐富和更新，材料說(shuō)三教合一嚴(yán)重“阻礙了儒學(xué)的復(fù)興”，是錯(cuò)誤的解讀，凡是涉及①的選項(xiàng)都錯(cuò)誤，選擇D項(xiàng)符合題意【答案】D3．（2015·山東煙臺(tái)一?！?8）中國(guó)古代沒有雅典式的民主制度，近代也未建立起像樣的民主國(guó)家。對(duì)于我們這個(gè)封建歷史漫長(zhǎng)、缺乏民主傳統(tǒng)的國(guó)度來(lái)說(shuō)，民主是個(gè)迷人的字眼，也是近百年來(lái)力追不舍的目標(biāo)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一康有為等主張改制的人，往往引證中國(guó)歷史及孔子之言，以破中國(guó)不能維新之說(shuō)?！^經(jīng)書系孔子假古人言論，按自己的想法寫成，證明孔子亦是一位維新派?！珜?dǎo)維新的人物，無(wú)一不受到西方的影響?！幾怨右浴督袊?guó)史綱》材料二孫中山認(rèn)為，“中國(guó)古昔……有所謂‘民為貴，君為輕’，此不可謂無(wú)民杈思想矣。然有其思想而無(wú)其制度，故以民立國(guó)之制，不可不取資于歐美”。他強(qiáng)調(diào)“共和的觀念是平等、自由、博愛?！薄肮埠蛧?guó)是平等之國(guó)，人們?cè)诜擅媲耙宦善降取！薄肮埠蛧?guó)是自由之國(guó)，自由是人民的天賦人權(quán)?！薄幾浴秾O中山全集》材料三錢穆在《中國(guó)歷代政治得失》中說(shuō)：“政治制度，必然得自根自生?？v使有些可以從國(guó)外移來(lái)，也必然先與其本國(guó)傳統(tǒng)，有一番融合媾通，才能真實(shí)發(fā)生相當(dāng)?shù)淖饔?。否則無(wú)生命力的政治，無(wú)配合的制度，’決然無(wú)法成長(zhǎng)。”（1）據(jù)材料一、二提供的歷史信息，概括康有為和孫中山在追求民主道路上呈現(xiàn)的異同點(diǎn)。（8分）（2）概括材料三作者對(duì)待學(xué)習(xí)外國(guó)制度所持的觀點(diǎn)，并用材料一、材料二的信息及實(shí)踐結(jié)果論證作者觀點(diǎn)的合理性。（12分）【考點(diǎn)】維新思想——康有為思想主張；孫中山的三民主義【解析】（1）異同點(diǎn)包括相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。比較材料一和材料二的文字，從中找出相同信息和不同信息進(jìn)行歸納。材料一中“康有為……往往引證中國(guó)歷史及孔子之言……謂經(jīng)書系孔子假古人言論，按自己的想法寫成，證明孔子亦是一位維新派”與材料二“中國(guó)古昔……有所謂‘民為貴，君為輕’，此不可謂民權(quán)思想矣”可得出第一個(gè)相同點(diǎn)是都從傳統(tǒng)儒家思想中尋找可用的思想；材料一中“倡導(dǎo)維新的人物，無(wú)一不受到西方的影響”和材料二中“故與民立國(guó)之制，不可不取資于歐美”，可得出第二個(gè)相同點(diǎn)是都受西方思想的影響，都向西方學(xué)習(xí)；材料一中康有為倡導(dǎo)維新，即在中國(guó)實(shí)行君主立憲政體，通過(guò)改革的方式來(lái)完成，材料二中孫中山倡導(dǎo)共和制度，此其二者的不同點(diǎn)。（2）第一小問(wèn)概括觀點(diǎn)，抓住材料的中心思想，簡(jiǎn)要概括即可。材料三中“政治制度，必然得自根自生”，表明政治制度必須是根據(jù)本國(guó)的情況而制定；“縱使有些可以從國(guó)外移來(lái)，也必然先與其本國(guó)傳統(tǒng)，有一番融合媾通，才能真實(shí)發(fā)生相當(dāng)?shù)淖饔谩币馑际羌匆?guī)撫：西方近代資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)（或三民主義）和民主共和體制。（2分）創(chuàng)獲：實(shí)行“五權(quán)分立”。（或：在三權(quán)分立的基礎(chǔ)上，加上考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)）（2分）（3）觀點(diǎn)：新舊思想應(yīng)互相推演，并存共進(jìn)。（2分）評(píng)論：洋務(wù)思潮雖固守傳統(tǒng)，但能突破“夷夏之辨”觀念引進(jìn)西方科技，為西學(xué)傳播開創(chuàng)條件；新文化運(yùn)動(dòng)否定傳統(tǒng)，肯定西學(xué)，對(duì)東西方文化認(rèn)識(shí)存在絕對(duì)化傾向；三民主義的形成則是立足傳統(tǒng)思想，借鑒西方政治學(xué)說(shuō)與體制，并融貫創(chuàng)新。（3分）5．（2015·山東煙臺(tái)二模·39）（26分）東西方文明的交流與融合，受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的制約，并推動(dòng)著人類社會(huì)的進(jìn)步。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料三我們專注于兩個(gè)主題——“傳統(tǒng)”和“交流”——的研究，以此來(lái)理順世界歷史。這兩個(gè)主題集中反映了人類發(fā)展的最重要的特征，概言之，它們可以對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的原因作出解釋?！皞鹘y(tǒng)”和“交流”，一縱一橫，與“傳統(tǒng)”相比，“交流”更應(yīng)濃墨重彩?！猍美]杰里·本特利《新全球史：文明的傳承與交流》（3）結(jié)合西方啟蒙思想對(duì)中國(guó)近代民主政治的具體影響，談?wù)勀銓?duì)材料三文明“交流”的理解。（8分）【考點(diǎn)】（3）維新思想；孫中山的三民主義；新文化運(yùn)動(dòng)【解析】（3）第一小問(wèn)影響，據(jù)材料三“它們可以對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的原因作出解釋……交流更應(yīng)濃墨重彩”得出文明的交流推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展；第二小問(wèn)理解，啟蒙思想促進(jìn)了近代中國(guó)的思想解放，推動(dòng)了近代中國(guó)民主政治的發(fā)展，結(jié)合所學(xué)分析，如康梁維新派提倡君主立憲，開展戊戌變法運(yùn)動(dòng)，揭開了中國(guó)政治民主化的序幕；以孫中山為代表的革命派以天賦人權(quán)、自由平等學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，發(fā)動(dòng)辛亥革命，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；激進(jìn)的民主主義者則大力宣傳民主和科學(xué)思想，反對(duì)北洋軍閥的專制獨(dú)裁?！敬鸢浮浚?）影響：文明的交流對(duì)推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步有巨大的推動(dòng)和促進(jìn)作用。理解：批判專制主義、高舉理性大旗的啟蒙思想在近代中國(guó)的傳播，促進(jìn)了近代中國(guó)的思想解放，推動(dòng)了近代中國(guó)民主政治的發(fā)展?？盗壕S新派提倡君主立憲，開展戊戌變法運(yùn)動(dòng)，揭開了中國(guó)政治民主化的序幕；以孫中山為代表的革命派以天賦人權(quán)、自由平等學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，發(fā)動(dòng)辛亥革命，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；激進(jìn)的民主主義者則大力宣傳民主和科學(xué)思想，反對(duì)北洋軍閥的專制獨(dú)裁。（8分）6．（2015·山東威海二?！?9）（22分）獲取和解讀信息、論證和探討問(wèn)題、描述和闡釋事物是歷史學(xué)習(xí)的重要組成部分。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。（三）闡釋事物（3）試從圖13中任選出三個(gè)關(guān)鍵詞，提煉一個(gè)主題，并運(yùn)用這三個(gè)關(guān)鍵詞對(duì)該主題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡釋。（7分）要求：主題立意明確；關(guān)鍵詞選擇準(zhǔn)確；文字說(shuō)明邏輯清晰；史論結(jié)合。示例：關(guān)鍵詞：短暫春天、維新變法、民主科學(xué)主題：近代化進(jìn)程加快闡釋：經(jīng)濟(jì)上，19世紀(jì)末民族工業(yè)初步發(fā)展，20世紀(jì)初出現(xiàn)短暫春天，經(jīng)濟(jì)工業(yè)化進(jìn)程加快。政治上，19世紀(jì)末維新派發(fā)起戊戌變法，主張君主立憲。思想上，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，近代向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了仿行制度到提倡思想解放的漸進(jìn)歷程，促進(jìn)近代中國(guó)人思想的不斷解放。【考點(diǎn)】（3）1840年至1900年間的列強(qiáng)侵略與中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)——甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)；五四運(yùn)動(dòng)；晚清中國(guó)民族工業(yè)的初步發(fā)展；民國(guó)時(shí)期民族工業(yè)的曲折發(fā)展——民族工業(yè)的黃金時(shí)代；維新思想；孫中山的三民主義；新文化運(yùn)動(dòng)【解析】（3）本題屬于開放性試題，首先要確定主題，結(jié)合近代中國(guó)發(fā)展，可以列強(qiáng)侵略與中國(guó)人的抗?fàn)?、近代民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、倡導(dǎo)思想解放，追求民主、科學(xué)等為線索，然后根據(jù)主題列舉關(guān)鍵詞。在闡釋過(guò)程中要做到史論結(jié)合，即說(shuō)明歷史事件的因果，且要按照時(shí)間先后進(jìn)行表述，注意歷史事件的內(nèi)在聯(lián)系。本題也可按照歷史發(fā)展階段確定主題，從政治、經(jīng)濟(jì)和思想綜合表述?！敬鸢浮浚?）賦分說(shuō)明：本小問(wèn)滿分8分，關(guān)鍵詞不給分，主題2分，闡釋共6分，每點(diǎn)2分。關(guān)鍵詞主題闡釋例1甲午海戰(zhàn)、扶清滅洋、五四運(yùn)動(dòng)反侵略、求解放（或求獨(dú)立）19世紀(jì)末，日本發(fā)動(dòng)了蓄謀已久的甲午海戰(zhàn)，清政府戰(zhàn)敗，簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》；甲午戰(zhàn)敗，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義侵略的斗爭(zhēng)日益高漲，義和團(tuán)打著“扶清滅洋”的旗號(hào)，掀起了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)；1919年中國(guó)在巴黎和會(huì)的正義要求遭到拒絕，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，成為一次徹底的反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)。例2放寬設(shè)廠、實(shí)業(yè)救國(guó)、短暫春天民族資本主義曲折發(fā)展19世紀(jì)末，清政府為了擴(kuò)大稅源，放寬民間設(shè)廠的限制，民族工業(yè)得到初步發(fā)展；辛亥革命后，在實(shí)業(yè)救國(guó)思潮等因素的推動(dòng)下，民族工業(yè)出現(xiàn)短暫春天；但隨著一戰(zhàn)結(jié)束，帝國(guó)主義卷土重來(lái)，民族工業(yè)迅速蕭條，曲折發(fā)展。例3維新變法、三民主義、民主科學(xué)（或五四運(yùn)動(dòng)）思想解放潮流19世紀(jì)末，隨著民族資本主義的發(fā)展和民族危機(jī)的加深，為救亡圖存，資產(chǎn)階級(jí)維新派提出了維新變法的主張；革命派提出三民主義作為革命的指導(dǎo)思想；激進(jìn)派以民主科學(xué)為旗號(hào)，掀起了新文化運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)近代中國(guó)人思想的不斷解放。（五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)廣泛傳播民主和科學(xué)的新文化運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了鮮明的民主和科學(xué)精神，是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。）……（確定其他主題，言之成理亦可給分）毛澤東思想1．（2015·山東菏澤一模單科·10）在毛澤東的著作中有這樣一段話：“中國(guó)革命的歷史進(jìn)程，必須分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會(huì)主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過(guò)程”。這句話出自于()A．《新民主主義論》 B．《論人民民主專政》C．《論十大關(guān)系》 D．《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》【考點(diǎn)】毛澤東思想——《新民主主義論》【解析】材料指出，中國(guó)的革命要分“民主主義革命”和“社會(huì)主義革命”兩步走，是《新民主主義論》的觀點(diǎn)，選擇A項(xiàng)符合題意?！敬鸢浮緼2．（2015·山東濰坊一模文綜·18）毛澤東“從歐洲借來(lái)的不是機(jī)器、宗教或自由制度的藍(lán)本，而是共產(chǎn)主義。他借助于技術(shù)和靈活性，對(duì)癥下藥，使一位病入膏肓的病人——中國(guó)起死回生?！泵珴蓶|“領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)起死回生”的關(guān)鍵是()A．確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位 B．制定了靈活的方針政策C．找到了適合國(guó)情的革命道路 D．建立了工農(nóng)革命武裝【考點(diǎn)】毛澤東思想【解析】馬克思主義理論的傳播為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命指明了方向，但不是“領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)起死回生”的關(guān)鍵，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；制定靈活的方針政策是“領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)起死回生”的一方面，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；馬克思主義同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，中共找到了適合中國(guó)國(guó)情的革命道路，是毛澤東“領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)起死回生”的關(guān)鍵，故C項(xiàng)正確；建立工農(nóng)武裝是其一方面，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】C鄧小平理論1．（2015·山東煙臺(tái)一?！?7）“文革”結(jié)束后，從“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論”到鄧小平南巡講話，我國(guó)出現(xiàn)了兩次重要的思想解放。這兩次思想解放()A．徹底清除了“左”傾錯(cuò)誤 B．破除了對(duì)某些傳統(tǒng)觀念的崇拜C．提高了人民的民主法制意識(shí) D．形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論【考點(diǎn)】鄧小平理論【解析】“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論”推動(dòng)了實(shí)事求是思想路線的形成，但沒有徹底清除“左”傾錯(cuò)誤，鄧小平南巡講話提出了社會(huì)主義的本質(zhì)問(wèn)題和“三個(gè)有利于”的是非標(biāo)準(zhǔn)，雖然都有重大思想解放作用，但都不能說(shuō)“徹底清除”“左”傾錯(cuò)誤，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論”破除了“兩個(gè)凡是”的思想，鄧小平南巡講話破除了傳統(tǒng)的社會(huì)主義必須是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的思想，都破除了某些傳統(tǒng)觀念，故B項(xiàng)正確；“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論”反對(duì)個(gè)人崇拜，提高了人民的民主法制意識(shí)，但鄧小平的南巡講話并沒有涉及到民主法制建設(shè)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；中共十三大第一次對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論作了系統(tǒng)概括，標(biāo)志著這一理論初步形成，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽2．（2015·山東菏澤一模單科·16）1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論與1992年鄧小平“南方談話”的共同點(diǎn)是()A．指明了社會(huì)主義的本質(zhì) B．深化了體制改革C．沖破了“個(gè)人崇拜” D．促進(jìn)了思想大解放【考點(diǎn)】鄧小平理論【解析】材料強(qiáng)調(diào)共同點(diǎn)，而鄧小平“南方談話”指明了社會(huì)主義的本質(zhì)，深化了體制改革，A、B項(xiàng)僅涉及“南方談話”，故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤；關(guān)于真理問(wèn)題的大討論沖破了“個(gè)人崇拜”，與“南方談話”無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；1978年的大討論和1992年的“南方談話”都促進(jìn)了思想大解放，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿3．（2015·山東煙臺(tái)二模·22）“文革”結(jié)束后，從“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論”到鄧小平南巡講話，我國(guó)出現(xiàn)了兩次重要的思想解放。這兩次思想解放()A．結(jié)束了“左”傾錯(cuò)誤，否定了文化大革命B．破除了對(duì)領(lǐng)袖個(gè)人和傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的崇拜C．提高了人民的民主法制意識(shí)D．形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義理論【考點(diǎn)】鄧小平理論【解析】“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論”，有利于否定文化大革命，南巡講話除了論述社會(huì)主義的本質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題外，還提出要搞好社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但未涉及否定文化大革命，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論”和鄧小平南巡講話都打破了崇拜，樹立了實(shí)事求是的思想，故B項(xiàng)正確；南巡講話指出社會(huì)主義的本質(zhì)就是發(fā)展生產(chǎn)力，搞好社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，最終達(dá)到共同富裕，但未涉及民主法制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；1987年，中共十三大第一次對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容作了系統(tǒng)概括，1992年，鄧小平發(fā)表了南巡講話，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽4．（2015·山東臨沂三?！?9）（22分）義利之爭(zhēng)始終是一個(gè)困擾人類的命題。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料三偉人之論鄧小平義利學(xué)說(shuō)主張真正將義與利結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)辯證的有機(jī)統(tǒng)一。它強(qiáng)調(diào)義利合一并不是義利的絕對(duì)同一，或簡(jiǎn)單地把義視為利或把利視為義，而是指在現(xiàn)實(shí)生活中使道義與功利有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使功利的追求置于道義的宰制與規(guī)約之下，使道義的講求為社會(huì)和人們帶來(lái)更大的社會(huì)功利。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，道義與功利本質(zhì)上是合一的?！鯘蓱?yīng)《鄧小平義利學(xué)說(shuō)探論》（3）據(jù)材料三，概括鄧小平的義利觀并分析其意義。（6分）【考點(diǎn)】（3）鄧小平理論——義利觀【解析】（3）第一小問(wèn)義利觀，從材料三“鄧小平義利學(xué)說(shuō)主張真正將義與利結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)辯證的有機(jī)統(tǒng)一……使功利的追求置于道義的宰制與規(guī)約之下，使道義的講求為社會(huì)和人們帶來(lái)更大的社會(huì)功利”，總結(jié)鄧小平的義利觀；第二小問(wèn)意義，結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的史實(shí)，闡述其對(duì)經(jīng)濟(jì)、思想文化、社會(huì)發(fā)展的意義?！敬鸢浮浚?）觀點(diǎn)：主張義利合一、以義取利。（2分）意義：有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，有利于社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，有利于社會(huì)的全面進(jìn)步與科學(xué)發(fā)展。（4分）科學(xué)技術(shù)發(fā)展的主要成就1．（2015·山東淄博二?！?1）（24分）留學(xué)教育既是社會(huì)變遷的反映，也是文化交流的途徑。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。【史實(shí)】甲：公元623年日本在華留學(xué)生惠日等上奏天皇：“留于唐國(guó)學(xué)者，皆學(xué)以成業(yè)，應(yīng)喚；大唐國(guó)者，法式備定之珍國(guó)也，常須達(dá)”。（《日本書紀(jì)》）乙：1870年清政府決定挑選120名12歲左右的學(xué)生，分4年派赴美國(guó)，每年30名。官方出錢派人到美國(guó)留學(xué)，最初竟然“無(wú)人愿去”?。ɡ最U《歷史何以至此》）丙：在1949—1954年間，有1424人經(jīng)過(guò)坎坷挫折和百折不撓的斗爭(zhēng)回到祖國(guó)，多數(shù)是從美（937人）、英（193人）、日（119人）和法國(guó)（85人）回來(lái)的。到50年代末回國(guó)人數(shù)增至2500名。其中著名科學(xué)家錢學(xué)森、趙忠堯、郭永懷、李恒德、師昌緒、陳能寬、侯祥麟等是在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)后，經(jīng)過(guò)中美多次談判才得以回國(guó)的。（宋健編《百年接力留學(xué)潮》）【史論】能不能站在人類文明制高點(diǎn)上，勇敢地接納人類已有文明的成就，是國(guó)家盛衰安危的關(guān)鍵。【問(wèn)題】（4）史實(shí)乙和史實(shí)丙，哪個(gè)更能夠證明【史論】，為什么？（4分）【考點(diǎn)】（4）晚清中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（官派赴美留學(xué)）；現(xiàn)代中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的主要成就【解析】（4）任選一觀點(diǎn)加以說(shuō)明。同意乙，可以從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，沒有使中國(guó)走上富強(qiáng)之路；同意丙，可以從20世紀(jì)50年代新中國(guó)科技成就來(lái)說(shuō)明?！敬鸢浮浚?）同意乙。原因：清政府雖然派遣幼童留學(xué)，但以“中體西用”為指導(dǎo)，僅限于學(xué)習(xí)外國(guó)技術(shù)，且固守小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，維護(hù)封建制度，沒有使中國(guó)真正走向富強(qiáng)。這從反面證明【史論】。（4分）或同意丙。原因：20世紀(jì)50年代的歸國(guó)留學(xué)生處于世界科學(xué)技術(shù)的前沿，是新中國(guó)取得“兩彈一星”等科技成就的重要力量，提高了中國(guó)的國(guó)際地位。這從正面證明【史論】。（4分）“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針1．（2015·山東濰坊二?！?8）（24分）社會(huì)意識(shí)與時(shí)代變遷息息相關(guān)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料三“文革”時(shí)期是全民政治化癲狂的時(shí)代。這個(gè)時(shí)期的女英雄們?cè)谟耙晞≈袥_鋒陷陣、振臂高呼各種革命口號(hào)，用自己的身體語(yǔ)言為階級(jí)斗爭(zhēng)意識(shí)、革命專政意識(shí)和民族解放意識(shí)這些“文革”時(shí)期的主流話語(yǔ)代言。文革結(jié)束后，文藝創(chuàng)作上開始更加尊重個(gè)體尊嚴(yán)，更加強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷。主旋律電視劇中的英雄人物開始走向多元化的局面，比如《亮劍》中率真粗魯?shù)睦钤讫?，《黨員二愣媽》中一心為群眾謀福利卻好心辦壞事的二愣媽等。（3）材料三反映了兩個(gè)時(shí)期英雄人物形象的特點(diǎn)有何不同？結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出人物形象發(fā)生變化的原因。（10分）【考點(diǎn)】（3）“文化大革命”；十一屆三中全會(huì)關(guān)于改革開放的決策；“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針【解析】（3）第一小問(wèn)不同，根據(jù)材料三第一段“這個(gè)時(shí)期的女英雄們?cè)谟耙晞≈袥_鋒陷陣、振臂高呼各種革命口號(hào)”說(shuō)明單一化，“用自己的身體語(yǔ)言為……主流話語(yǔ)代言”說(shuō)明政治化。根據(jù)材料三第二段“主旋律電視劇中的英雄人物開始走向多元化的局面”說(shuō)明體現(xiàn)多元化，“文藝創(chuàng)作上開始更加尊重個(gè)體尊嚴(yán)，更加強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷”說(shuō)明體現(xiàn)人性化；第二小問(wèn)原因，文革結(jié)束后指導(dǎo)思想變化以及改革開放、“雙百”方針恢復(fù)等角度回答?！敬鸢浮浚?）不同：?jiǎn)我换⒄位?；多元化、人性化。?分）原因：糾正“左”傾錯(cuò)誤；實(shí)行改革開放；恢復(fù)“雙百”方針。（6分）2．（2015·山東濟(jì)南二?！?9）（20分）改革開放以來(lái)，人們對(duì)近代中國(guó)的百年歷史產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一每一代人、甚至每一個(gè)時(shí)代，都要對(duì)歷史進(jìn)行重新的認(rèn)識(shí)，所以，改革開放的“新時(shí)期”對(duì)近代中國(guó)百年歷史進(jìn)行重新的認(rèn)識(shí)就是必然的了……即便對(duì)同一研究對(duì)象，也會(huì)因視角不同而研究結(jié)果有所不同。如：太平天國(guó)的《資政新篇》就比它的《天朝田畝制度》更有意義、更受重視也得到更高評(píng)價(jià)；對(duì)“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，現(xiàn)在人們注重的主要是它沖破重重阻力、引進(jìn)現(xiàn)代大機(jī)器生產(chǎn)“求強(qiáng)求富”的努力和成就。相反，對(duì)其興辦者的主要?jiǎng)訖C(jī)之一如鎮(zhèn)壓太平天國(guó)農(nóng)民起義等則不多考慮?！簿褪钦f(shuō)，“農(nóng)民起義”不是這種理論的主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和參照系?！吨匦抡J(rèn)識(shí)百年中國(guó)》（2）結(jié)合時(shí)代背景，分析改革開放的“新時(shí)期”重新認(rèn)識(shí)百年中國(guó)的必然性。（6分）【考點(diǎn)】（2）十一屆三中全會(huì)關(guān)于改革開放的決策；“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針【解析】（2）聯(lián)系改革開放的時(shí)代背景，“以階級(jí)斗爭(zhēng)”為綱轉(zhuǎn)向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，思想界恢復(fù)了雙百方針，故而重新認(rèn)識(shí)百年中國(guó)?！敬鸢浮浚?）分析：十一屆三中全會(huì)結(jié)束了“以階級(jí)斗爭(zhēng)”為綱的錯(cuò)誤方針；將中國(guó)的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。（4分）百家爭(zhēng)鳴的的文化思想得以恢復(fù)。（2分）教育事業(yè)的發(fā)展1．（2015·山東日照二?！?7）1977年，在鄧小平的直接干預(yù)下，關(guān)閉了11年的高考閘門終于再次開啟。鄧小平在全國(guó)高等學(xué)校招生工作會(huì)議上指示：“政審，主要看本人的政治表現(xiàn)。政治歷史清楚，熱愛社會(huì)主義，熱愛勞動(dòng)，遵守紀(jì)律，決心為革命學(xué)習(xí)，有這幾條，就可以了?？傊猩饕蓷l：笫一是本人表現(xiàn)好，第二是擇優(yōu)錄取?！边@一指示的時(shí)代意義在于()A．重新樹立起尊重知識(shí)、尊重人才的觀念B．為改革開放事業(yè)的開展做好了人才準(zhǔn)備C．強(qiáng)調(diào)了德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的育人理念D．奠定了教育和科技優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位【考點(diǎn)】現(xiàn)代中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展——恢復(fù)高考制度【解析】恢復(fù)高考是教育戰(zhàn)線撥亂反正的關(guān)鍵一步。針對(duì)當(dāng)時(shí)否定知識(shí)、偏重政治出身的左傾錯(cuò)誤，鄧小平的指示淡化了政治上的要求，突出了“擇優(yōu)錄取”，體現(xiàn)了對(duì)知識(shí)和人才的尊重。符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，故A項(xiàng)正確；1977年中國(guó)還未開始改革開放，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有體現(xiàn)全面發(fā)展的育人理念，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；20世紀(jì)90年代科教興國(guó)戰(zhàn)略的提出奠定了教育和科技優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，不符合時(shí)間限制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】A2．（2015·山東淄博二?！?/p>