王思斌社會(huì)學(xué)教程筆記

PAGE4社會(huì)學(xué)大綱筆記社會(huì)學(xué)的對(duì)象與研究性質(zhì)1.社會(huì)學(xué)發(fā)展史上重要社會(huì)學(xué)家的名稱及其基本貢獻(xiàn)1）西方社會(huì)學(xué)馬克思、韋伯、涂爾干——社會(huì)學(xué)三駕馬車（1）孔德法國(guó)哲學(xué)家社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人《實(shí)證哲學(xué)教程》1838年①第一次提出社會(huì)學(xué)以及建立這門新學(xué)科的大體設(shè)想，這標(biāo)志著社會(huì)學(xué)科的產(chǎn)生。②提出實(shí)證主義研究方法社會(huì)學(xué)的研究方法。③把社會(huì)學(xué)理論系統(tǒng)化。④對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的研究包括社會(huì)動(dòng)力學(xué)（研究社會(huì)過程和社會(huì)進(jìn)步）與社會(huì)靜力學(xué)（研究社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)秩序）（2）斯賓塞英國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家社會(huì)進(jìn)化論（社會(huì)達(dá)爾文主義）創(chuàng)始人《社會(huì)靜力學(xué)》《社會(huì)學(xué)研究》《社會(huì)學(xué)原理》①提出了社會(huì)有機(jī)論和社會(huì)進(jìn)化論社會(huì)有機(jī)論：將社會(huì)看作有機(jī)體（分散的）具有一般生物有機(jī)體社會(huì)進(jìn)化論：社會(huì)進(jìn)化是矛盾的，是必然的②闡述了社會(huì)學(xué)原理③他的社會(huì)學(xué)對(duì)后來功能學(xué)派社會(huì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是學(xué)科發(fā)展史上的進(jìn)步④反對(duì)國(guó)家干預(yù)，反對(duì)社會(huì)革命，他的價(jià)值體系為資本主義作辯護(hù)（3）迪爾凱姆法國(guó)社會(huì)學(xué)家法國(guó)第一個(gè)獲得任命的社會(huì)學(xué)教授現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)的奠基人《社會(huì)分工論》《自殺論》《宗教生活的基本形式》①他最早用實(shí)證方法研究社會(huì)現(xiàn)象②指出社會(huì)學(xué)有獨(dú)立的研究對(duì)象即社會(huì)事實(shí)，主張用社會(huì)學(xué)事實(shí)來說明社會(huì)問題，社會(huì)問題分為物質(zhì)（法律、勞動(dòng)分工）、非物質(zhì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)（潮流、民族意識(shí)）③社會(huì)團(tuán)結(jié)論（機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)）④社會(huì)宗教理論：宗教是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，神的力量實(shí)質(zhì)是社會(huì)力量⑤社會(huì)學(xué)研究方法理論：《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》有系統(tǒng)詳細(xì)的論述（4）韋伯德國(guó)社會(huì)學(xué)家、歷史學(xué)家理解社會(huì)學(xué)奠基人現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)的奠基人①開創(chuàng)了與實(shí)證主義社會(huì)學(xué)相對(duì)立的“理解的”社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)②方法論上提出了“理想類型”的觀點(diǎn)和“價(jià)值中立”的主張③社會(huì)行動(dòng)（合理行動(dòng)）社會(huì)者賦予行動(dòng)一定的意義，而且這一行動(dòng)與別人發(fā)生關(guān)系④政治社會(huì)學(xué)：權(quán)威：傳統(tǒng)權(quán)威、魅力權(quán)威、法理權(quán)威

其中①②理論影響了后來社會(huì)學(xué)的發(fā)展2）美國(guó)社會(huì)學(xué)（1）社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于歐洲，蓬勃發(fā)展于美國(guó)。（2）①19世紀(jì)末20世紀(jì)初，社會(huì)學(xué)的芝加哥學(xué)派②帕森斯：結(jié)構(gòu)功能理論——結(jié)構(gòu)功能學(xué)派③李德.莫洛的符號(hào)互動(dòng)理論④喬治.諾曼斯：社會(huì)交換理論社會(huì)學(xué)：從社會(huì)整體出發(fā)，通過社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行動(dòng)來研究社會(huì)結(jié)構(gòu)及其功能、社會(huì)過程及其原因和規(guī)律的社會(huì)科學(xué)。★社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的界定：①社會(huì)學(xué)將各種類型的社會(huì)都看作整體②社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行動(dòng)是社會(huì)學(xué)研究的具體入手點(diǎn)③社會(huì)學(xué)要探索的是部分對(duì)于整體的意義，社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的原因及其規(guī)律性④社會(huì)學(xué)是一門科學(xué)，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的具體研究★社會(huì)學(xué)基本問題：是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題，是最基本的問題。還有社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)秩序，社會(huì)變遷等☆社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)：整體性、方法和知識(shí)的綜合性、科學(xué)性、應(yīng)用性、建設(shè)性和批判性6.☆社會(huì)學(xué)的基本功能：（1）理論作用：認(rèn)識(shí)社會(huì)；預(yù)測(cè)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)（2）實(shí)踐作用:①為社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的選擇和政策制定提供依據(jù)；

②有利于制定和實(shí)施科學(xué)的社會(huì)規(guī)劃；

③提供組織管理知識(shí)；

④為建立健康、文明的生活方式和提高生活質(zhì)量做出貢獻(xiàn)。第二章社會(huì)及其構(gòu)成

1.★社會(huì)：社會(huì)是由有意志的個(gè)體建立在共同興趣和利益的基礎(chǔ)上，經(jīng)過社會(huì)關(guān)系的累積和連接組成的社會(huì)關(guān)系的體系。①社會(huì)是由有意志的個(gè)體組成的，是人們共同生活的結(jié)合體，是人的社會(huì)②社會(huì)是有意志的個(gè)體通過互動(dòng)而形成的，社會(huì)是一個(gè)互動(dòng)的體系，共同的興趣和結(jié)合在一起的利益是人們結(jié)成社會(huì)的深層原因③社會(huì)是由相關(guān)的社會(huì)關(guān)系積累、聯(lián)結(jié)而成的，社會(huì)是社會(huì)關(guān)系的體系，這些社會(huì)關(guān)系實(shí)在具體情況下人們共同活動(dòng)的規(guī)范社會(huì)的類型：A宏觀社會(huì)類型

孔德——人類智慧的發(fā)展——神學(xué)階段；形而上學(xué)階段；科學(xué)階段

斯賓塞——社會(huì)內(nèi)部的管理類型——軍事社會(huì)；工業(yè)社會(huì)

馬克思——生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的特征——原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)

傳統(tǒng)社會(huì)；現(xiàn)代社會(huì)

農(nóng)業(yè)社會(huì)；工業(yè)社會(huì)；后工業(yè)社會(huì)（信息社會(huì)，環(huán)境社會(huì)）

B具體社會(huì)類型：血緣、地緣、業(yè)緣、興趣等社會(huì)的特點(diǎn)：多樣性、復(fù)雜性、變動(dòng)性★社會(huì)的構(gòu)成要素：（1）作為社會(huì)行動(dòng)者的人（最基本的構(gòu)成要素）①人具有雙重屬性：自然屬性和社會(huì)屬性，正是有社會(huì)屬性的人的集合構(gòu)成了社會(huì)

人的社會(huì)屬性的表現(xiàn)：制造和使用工具的能力；人有能動(dòng)性；共同生活的模式②人是社會(huì)行動(dòng)者。人主體性和客體性的結(jié)合③人的社會(huì)需要是行動(dòng)的意義。

馬斯洛需要層次理論：生理需要；安全的需要；歸屬和愛的需要；尊重的需要；自我實(shí)現(xiàn)的需要

（2）社會(huì)關(guān)系：人與人之間，有普遍意義的關(guān)系。是社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本元素角色紐帶的性質(zhì)——血緣關(guān)系；地緣關(guān)系；業(yè)緣關(guān)系角色之間結(jié)合的性質(zhì)——結(jié)合關(guān)系；對(duì)立關(guān)系；統(tǒng)治關(guān)系

社會(huì)行動(dòng)：社會(huì)是一個(gè)行動(dòng)的體系文化：人類所創(chuàng)造的物質(zhì)的和精神的成果，包括人類創(chuàng)造的器物和其他物質(zhì)產(chǎn)品、技術(shù)和知識(shí)、規(guī)范和習(xí)慣、信仰和價(jià)值等。是人類適應(yīng)和改造自然環(huán)境，進(jìn)行共同的社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)。文化的分類：物質(zhì)文化、規(guī)范文化、認(rèn)知文化文化的特點(diǎn)：①文化是由人創(chuàng)造出來和學(xué)到的文化是人類有意識(shí)的活動(dòng)的產(chǎn)物；對(duì)于一個(gè)個(gè)體來說，文化不是先天就有的特征和能力，而是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。②文化是群體共享的當(dāng)某種行為和價(jià)值被群體接受、共享時(shí)，它們才成為文化并被保存和留傳下來。③文化是建立在象征符號(hào)之上的超生理性（習(xí)得性）、社會(huì)性（共享性）、復(fù)合性、象征性、傳遞性、整合性（3）①象征性：一切具體文化現(xiàn)象都是一定類型文化的象征和反映②復(fù)合性/系統(tǒng)性：任何文化現(xiàn)象都是一系列內(nèi)在聯(lián)系的文化現(xiàn)象總和。③多樣性/特殊性：不同文化主體具有獨(dú)特文化④共享/傳播/繼承/擴(kuò)散/滲透性：一般共享性導(dǎo)致原有財(cái)富的物主的減少，文化共享不會(huì)★文化的功能：整合、導(dǎo)向、維持秩序、傳續(xù)☆文化的多樣性：原因：①文化在總體上是自我生成的，即它常常不是人民刻意建造的，而是人們的物質(zhì)生活和社會(huì)生活中自然而然形成的。②文化的形成和發(fā)展受人類生活于其中的自然環(huán)境，即人類與環(huán)境關(guān)系的影響③從中尺度層面上文化的多樣性更加明顯，由于人們生活于其中的環(huán)境不同，人們謀生的手段與方式不同，所以他們所創(chuàng)造的文化也不同。表現(xiàn)：①在宏觀層面上，文化可以分為不同的文化類型或文化模式；②在地域上，有東方文化與西方文化；③在經(jīng)濟(jì)類型上，有游牧文化、農(nóng)耕文化、工商文化；④在文化相對(duì)地位上，有主流文化與亞文化?！钗幕u(píng)價(jià)：第三章人的社會(huì)化1.★人的社會(huì)化：人學(xué)習(xí)社會(huì)的文化，增加自己的社會(huì)性，由生物人變成社會(huì)人的過程。主要是指從出生到青年階段的社會(huì)化。

2.★人的社會(huì)化的內(nèi)容：（1）人類發(fā)展的任務(wù)：哈維格斯特——將人的一生分為六個(gè)階段，每個(gè)階段有要完成的任務(wù)。

幼兒期；兒童期；青年期；壯年初期；中年期；老年期

基本內(nèi)容：主要是指基本社會(huì)化（從出生到青年階段的社會(huì)化）的內(nèi)容①學(xué)習(xí)生活的基本技能②學(xué)習(xí)謀生的基本手段③學(xué)習(xí)社會(huì)行為規(guī)范④明確生活目標(biāo)⑤培養(yǎng)社會(huì)角色

3.☆社會(huì)化的機(jī)制：指人的社會(huì)化過程的內(nèi)在機(jī)理，包括社會(huì)化的實(shí)施者與社會(huì)對(duì)象的關(guān)系模式，社會(huì)化對(duì)象的內(nèi)在心理特征等。

①教化論：由實(shí)施者強(qiáng)制性的對(duì)對(duì)象進(jìn)行教化，社會(huì)化對(duì)象是被動(dòng)的。

②學(xué)習(xí)論：把社會(huì)化過程看做社會(huì)化對(duì)象主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程。

③互動(dòng)論：社會(huì)化是社會(huì)化實(shí)施者和對(duì)象相互作用的過程。

4.☆社會(huì)化的機(jī)構(gòu)：①家庭：全方位影響

②同齡群體（同輩群體）③學(xué)校④工作單位⑤大眾傳播媒介

5.基本社會(huì)化：（兒童—青年）

（1）艾克里森——“人類成長(zhǎng)階段說”

人生分為八個(gè)階段：嬰兒階段、幼兒階段、學(xué)前階段、學(xué)齡階段、青少年階段、青年期（成年早期）、成年期（中年期）、成熟期（老年期）他認(rèn)為在這八個(gè)階段會(huì)遇到不同的人生任務(wù)，需要心理對(duì)特定的社會(huì)要求做出反映。如果人能夠成功地對(duì)特定的社會(huì)要求做出反應(yīng)，就會(huì)得到積極的評(píng)價(jià)，從而產(chǎn)生積極的心理狀態(tài)，并進(jìn)而對(duì)未來的發(fā)展產(chǎn)生積極影響；反之，則會(huì)產(chǎn)生消極影響。

（2）“兒童—青年”社會(huì)化：這一階段是由生物人變成社會(huì)人即社會(huì)化的主要時(shí)期。

①嬰兒－學(xué)齡初期的社會(huì)化特點(diǎn)：初到人間的生物人、初涉人世的社會(huì)人，始以家族教育為主，后由家庭教育向?qū)W校－家庭教育轉(zhuǎn)變。主要任務(wù)：基本的生活技能、知識(shí)與行為規(guī)范、道德意識(shí)②少年期的社會(huì)化年齡：12-15歲特點(diǎn)：不安分、人生的“躁動(dòng)期”、社會(huì)化的“危險(xiǎn)期”主要任務(wù)：學(xué)習(xí)文化知識(shí)、相對(duì)獨(dú)立地實(shí)踐社會(huì)行為規(guī)范②個(gè)人走向社會(huì)的橋梁③滿足人多方面的需要④有助于維護(hù)社會(huì)秩序負(fù)功能：①過分發(fā)展可能會(huì)抑制個(gè)人的發(fā)展②過分滿足可能導(dǎo)致個(gè)人對(duì)群體的過分依賴③過分忠誠(chéng)可能損害社會(huì)的整體利益

10.☆初級(jí)社會(huì)群體的變化：在現(xiàn)代社會(huì)表現(xiàn)出逐漸衰落的景象①初級(jí)社會(huì)群體的某些功能外移②初級(jí)社會(huì)群體內(nèi)部的成員關(guān)系趨于松懈③某些初級(jí)社會(huì)群體名存實(shí)亡，如鄰里★家庭：家庭是以一定的婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系組合起來的社會(huì)生活的基本單位。（家庭是以婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)、以血緣關(guān)系為紐帶的生活共同體）12.☆家庭的類型：①核心家庭（夫妻加未婚子女）②夫妻家庭（空巢、丁克）③主干家庭（直系家庭）（完整主干家庭與殘缺主干家庭）④聯(lián)合家庭（同代中至少有兩對(duì)夫妻生活在一起）⑤隔代家庭（祖孫家庭）⑥單親家庭（夫或妻加未婚子女）★家庭的功能：生物、經(jīng)濟(jì)、撫育、贍養(yǎng)功能、休息與精神滿足其影響因素：①家庭生命周期②國(guó)家和社會(huì)發(fā)展階段③民族文化、社會(huì)政策家庭功能的變遷：是指在社會(huì)影響下，家庭功能所出現(xiàn)的變化，包括功能替代、功能內(nèi)涵的改變、功能外移、舊功能的消失與新功能的出現(xiàn)，以及家庭的主要功能隨著家庭生命周期的階段性變化而發(fā)生的改變☆家庭的變遷：是指宏觀家庭制度的變遷以及微觀的與家庭生命周期相聯(lián)系的周期性變化。主要是家庭制度的變遷，體現(xiàn)在家庭功能和家庭關(guān)系的變化，是一種質(zhì)變（核心功能的替代，主從型的家庭關(guān)系被平權(quán)型的家庭關(guān)系替代）；也有非質(zhì)變，功能增加或者規(guī)模擴(kuò)大。第六章社會(huì)組織

1.★社會(huì)組織：廣義指人們從事共同活動(dòng)的所有群體形式。狹義是指為了實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而有意識(shí)的組合起來的社會(huì)群體。

★社會(huì)組織的特征：①有意識(shí)、有目的組建起來的群體②組織目標(biāo)簡(jiǎn)單、明確③成員之間關(guān)系不是很親密④成員的可替代性強(qiáng)3.社會(huì)組織的類型：①宏觀社會(huì)體系角度，組織在生活中承擔(dān)的職能：經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)組織、政治目標(biāo)組織、整合組織、模式維持組織——帕森斯②組織運(yùn)行的受惠者角度：互利組織、服務(wù)組織、經(jīng)營(yíng)性組織、公益組織——布勞③組織中的權(quán)威性質(zhì)或?qū)Τ蓡T的控制方法：強(qiáng)制性、功利性、規(guī)范性——艾茲奧尼④根據(jù)規(guī)模：小型、中型、大型和巨型組織⑤根據(jù)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和關(guān)系的復(fù)雜程度：簡(jiǎn)單組織、復(fù)雜組織★社會(huì)組織的構(gòu)成要素：①通過一定手續(xù)加入的成員②確定的目標(biāo)③規(guī)范性的章程④權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)體系⑤物質(zhì)基礎(chǔ)社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)（組織結(jié)構(gòu)）：社會(huì)組織各個(gè)構(gòu)成部分之間所確定的、相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系形式，分為組織的正式結(jié)構(gòu)和非正式結(jié)構(gòu)，主要為正式結(jié)構(gòu)。6.組織中的非正式群體的存在造就了組織的非正式結(jié)構(gòu)，它可以被看作為各種非正式關(guān)系的總和。這種關(guān)系主要由非正式群體和非正式關(guān)系組成。7.★組織結(jié)構(gòu)的類型：①直線型：信息在垂直方向上單線傳遞，上級(jí)指揮下級(jí)、下級(jí)服從上級(jí)②職能型：以組織成員工作中所需要的主要技能為基礎(chǔ)而把人們集合起來的組織形式③直線－職能型：特點(diǎn)既強(qiáng)調(diào)自上而下的行政主管的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)也注意發(fā)揮職能系統(tǒng)在專業(yè)、技術(shù)方面的作用。④事業(yè)部型：集中決策、分散經(jīng)營(yíng)。整個(gè)組織分成幾個(gè)從事不同事業(yè)的二級(jí)事業(yè)部⑤矩陣型：特點(diǎn)是職能部門與項(xiàng)目小組交叉管理★組織目標(biāo)：組織的擁有者所致力達(dá)到的想望中的境界。是在一定時(shí)間和空間內(nèi)要爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)或結(jié)果，或者是組織通過自身努力追求的某種事實(shí)或未來狀態(tài)。9.組織目標(biāo)的功能：①組織目標(biāo)是組織存在的合法化根據(jù)②組織目標(biāo)是不同性質(zhì)的組織相互區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)③為組織參與者之間的分工合作提供了基礎(chǔ)④組織目標(biāo)是衡量組織成員和組織活動(dòng)成效的標(biāo)尺組織目標(biāo)的結(jié)構(gòu)：組織與個(gè)人、整體與部門、對(duì)內(nèi)與對(duì)外11.組織過程：將組織要素組合成一個(gè)整體并使其去實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的過程。包括組成整體和使整體有效運(yùn)行兩個(gè)部分。

12.①激勵(lì)：刺激鼓勵(lì)組織成員為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而努力的活動(dòng)。

誘因：組織為吸引組織成員為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)做出貢獻(xiàn)的東西，分為物質(zhì)誘因和非物質(zhì)誘因、客觀誘因和非客觀誘因、特殊誘因和一般誘因等——巴納德

②組織平衡理論：組織向其成員提供讓其追求的誘因，成員為了滿足需求而為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)做出貢獻(xiàn)，二者有相對(duì)平衡的關(guān)系，再加上組織外部關(guān)系上投入-產(chǎn)出的平衡，社會(huì)組織就會(huì)存續(xù)下去。

③激勵(lì)理論：需要型激勵(lì)：馬斯洛的需要層次理論過程型激勵(lì)

公平理論

13.★社會(huì)組織與環(huán)境的關(guān)系：（1）社會(huì)組織的環(huán)境：是指存在于組織之外的、并對(duì)組織具有現(xiàn)實(shí)的或者潛在影響的所有因素。主要包括相關(guān)組織、制度、文化環(huán)境。

（2）環(huán)境對(duì)社會(huì)組織的影響

①社會(huì)系統(tǒng)的觀點(diǎn)：組織自身是一個(gè)系統(tǒng)，又是更大的系統(tǒng)的子系統(tǒng)。因此組織具有開放性，就必須處理與環(huán)境的關(guān)系。當(dāng)環(huán)境因素足夠強(qiáng)大時(shí)，受它影響的社會(huì)組織在結(jié)構(gòu)上會(huì)發(fā)生變化：①組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行適應(yīng)性的調(diào)整，原來的部門承擔(dān)更多職能②設(shè)立專門處理同環(huán)境關(guān)系的部門

②資源依賴對(duì)組織的影響

“資源依賴?yán)碚摗保航M織都依賴外部資源而生存，過度的資源依賴對(duì)生成權(quán)力。當(dāng)組織對(duì)資源的依賴受到威脅的時(shí)候，組織就會(huì)設(shè)法控制外部資源減少依賴。

③文化環(huán)境對(duì)組織的影響

“新制度主義”觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)組織是一個(gè)開放系統(tǒng)，強(qiáng)烈的受環(huán)境的影響，被長(zhǎng)期建構(gòu)的觀念體系和規(guī)范結(jié)構(gòu)控制性的影響。

14.家長(zhǎng)制（1）定義：建立在下級(jí)對(duì)上級(jí)的個(gè)人效忠、服從基礎(chǔ)上的組織管理方式，與封建家庭制度相似的管理制度。最早、普遍的管理方式。

（2）特點(diǎn)：①權(quán)力集中于最上層，不向下層分權(quán)②最高領(lǐng)導(dǎo)人和管理者憑借個(gè)人經(jīng)驗(yàn)管理③管理行為有較大的隨意性④組織領(lǐng)導(dǎo)人把組織當(dāng)做自己的領(lǐng)地，不準(zhǔn)別人干涉⑤組織中缺乏嚴(yán)格的規(guī)則和規(guī)范。（3）存在的條件：組織規(guī)模狹小，內(nèi)部分工不發(fā)達(dá)，組織中的技術(shù)單一，外部環(huán)境穩(wěn)定，組織建立與最高領(lǐng)導(dǎo)人努力有關(guān)，組織成員的臣民思想15.古典管理理論

（1）科學(xué)管理理論——泰羅

推崇經(jīng)濟(jì)合理性和個(gè)人主義的價(jià)值觀，認(rèn)為只要給工人合理的報(bào)酬就可以激發(fā)他們的積極性，從而提高效率，勞資兩利。但這種觀點(diǎn)將工人看做掙錢機(jī)器，是不人道的。（2）一般行政理論——法約爾

把行政分為計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制五個(gè)環(huán)節(jié)，并提出行政管理的14條原則。

（3）★科層制（官僚制）理論——韋伯

1）概念：組織內(nèi)部職位分層、權(quán)利分等、各司其職的組織結(jié)構(gòu)模式和管理方式。2）特征：①組織內(nèi)部有清楚的分工，而且每一個(gè)成員的權(quán)力和責(zé)任都有明確規(guī)定②職位分等，組織的職位之間形成自上而下的權(quán)威體系，下級(jí)接受上級(jí)的指揮③行政管理人員是因具備各種專業(yè)技術(shù)資格而被選中的，他們有專業(yè)資格④行政管理人員是專職的公職人員，組織中的職務(wù)是他們的職業(yè)⑤行政管理人員的升遷根據(jù)年資或政績(jī)，取決于上司的評(píng)價(jià)⑥組織內(nèi)部有嚴(yán)格的、統(tǒng)一的紀(jì)律，下級(jí)接受上級(jí)的監(jiān)督

3）特點(diǎn)：①組織中有嚴(yán)格而縝密的規(guī)則②成員都是有相應(yīng)職位專業(yè)資格的③組織以工作為核心，事本主義

4）功能：正功能：①體現(xiàn)組織追求高效率的目標(biāo)②在保證成員行為準(zhǔn)確性、穩(wěn)定性和可靠性方面優(yōu)于其他模式③能人結(jié)構(gòu)、緊密的連接與配合、事本主義原則共同保障了科層組織的有效運(yùn)轉(zhuǎn)，從而有效的達(dá)到既定目標(biāo)負(fù)功能：①照章辦事形成官僚主義人格，甚至把規(guī)則當(dāng)目標(biāo)發(fā)生目標(biāo)置換現(xiàn)象②當(dāng)遇到規(guī)則未能涉及的問題時(shí)束手無策，產(chǎn)生訓(xùn)練出來的無能現(xiàn)象③嚴(yán)格的分層及權(quán)力的明確劃分使上下級(jí)之間的溝通變的繁瑣5）韋伯的科層制是資本主義社會(huì)的理性化的理想模式，也成為分析西方社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)組織的重要概念和模式，甚至也成為現(xiàn)代組織發(fā)展的理論模型，為后來現(xiàn)代組織的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)行為科學(xué)的管理理論霍桑實(shí)驗(yàn)的發(fā)現(xiàn)：①工人是社會(huì)人，不僅需要經(jīng)濟(jì)還需要感情②組織中存在著非正式群體③通過提高士氣來提高工作效率社會(huì)因素是影響職工積極性的決定性因素。形成“社會(huì)人假說”：認(rèn)為職工不但有經(jīng)濟(jì)需要，而且有廣泛的社會(huì)需要。

（2）☆組織中的非正式群體

1）對(duì)成員來說：①給群體成員感情上的支持，提供安全感②給群體成員工作上的支持和幫助2）對(duì)組織來說：①并不是為了對(duì)抗組織的權(quán)威而出現(xiàn)的，是無害的②領(lǐng)導(dǎo)人可以利用來了解和傳播信息，是組織更有彈性，運(yùn)行更有效率以反對(duì)正式組織為目標(biāo)或它的目標(biāo)與組織有矛盾時(shí)，它的存在對(duì)組織運(yùn)行會(huì)產(chǎn)生干擾（3）X理論—Y理論——麥格雷戈

X理論：認(rèn)為一般人天生厭惡工作，缺乏創(chuàng)造性，要加以強(qiáng)制、控制和威脅才能為組織目標(biāo)努力Y理論：人不是天生不喜歡工作，一定條件下有責(zé)任感和創(chuàng)造性。并視參與目標(biāo)為一種自我報(bào)酬和成就，過程中能進(jìn)行自我管理和控制，還有解決問題的能力

超Y理論（權(quán)變理論）：人們帶著需要和動(dòng)機(jī)工作，主要需要的是勝任感。人們用不同方式取得勝任感。主要在于任務(wù)—組織—人員之間的合適。

組織文化（1）Z理論——大內(nèi)

是大內(nèi)在說明美國(guó)企業(yè)應(yīng)該向日本學(xué)習(xí)時(shí)提出的理論。日本組織重視上下級(jí)關(guān)系的和諧，重視集體主義文化。保證組織內(nèi)部和諧，提高抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。有些按照這種方式進(jìn)行的美國(guó)企業(yè)，叫做Z組織。

（2）社會(huì)資本理論：是相互信任、支持性關(guān)系對(duì)行動(dòng)者達(dá)到目標(biāo)的活動(dòng)所起作用的理論。

社會(huì)資本：實(shí)際或者潛在資源的集合，信存在與人際關(guān)系之中，并能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)目標(biāo)提供便利的東西。

18.組織管理中的參與

（1）參與的必要性：①組織是一個(gè)協(xié)作體系②參與決策有助于增進(jìn)員工對(duì)組織的認(rèn)同和忠誠(chéng)，有助于組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)（2）參與式?jīng)Q策：西蒙認(rèn)為決策是普遍的、存在于人們的所有意識(shí)當(dāng)中，因此人人都是決策者。組織就是與權(quán)威相聯(lián)系的、眾人參與選擇的決策系統(tǒng)。

（3）組織的治理結(jié)構(gòu)：是指未得到正式授權(quán)，卻能發(fā)揮作用的機(jī)制。治理可以是權(quán)威的，也可以是按照共同意愿結(jié)合的規(guī)范。

19.中國(guó)的單位組織

（1）單位制度：以企事業(yè)組織為單位，承擔(dān)政府的社會(huì)分工目標(biāo)并對(duì)成員進(jìn)行全面管理的制度。執(zhí)行這類制度的企事業(yè)單位是單位組織，簡(jiǎn)稱單位。

（2）單位組織的特點(diǎn)：①功能合一②組織資源的非流動(dòng)性③成員對(duì)組織有很強(qiáng)的依賴性④行政等級(jí)性（3）單位組織的功能：

正功能：①實(shí)現(xiàn)了資源的有效動(dòng)員與綜合利用②為組織成員提供了較好的福利待遇，增強(qiáng)了組織成員的向心力，對(duì)組織的忠誠(chéng)，有助于組織的管理。負(fù)功能：①專業(yè)性被行政性削弱，造成專業(yè)上的低效率②“單位辦社會(huì)”，政社不分，專業(yè)效率低；③單位組織為追求行政等級(jí)性而自我膨脹，造成組織運(yùn)行出現(xiàn)低效率與官僚主義。中國(guó)單位制度的改革趨勢(shì)：①企業(yè)改革：行政色彩弱化，政企分離，政社分離，功能分化，回歸經(jīng)濟(jì)功能②事業(yè)單位改革：政事分離，自主性增強(qiáng)，向?qū)I(yè)化方向發(fā)展③政府機(jī)構(gòu)改革：精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，提高效率，廉政建設(shè)，增強(qiáng)執(zhí)政能力，建立務(wù)實(shí)型政府第七章社會(huì)階級(jí)與社會(huì)階層1.☆社會(huì)分化：是指原來承擔(dān)多種功能的某一社會(huì)單位變?yōu)槌袚?dān)單一功能的多個(gè)單位，以及諸社會(huì)單位由地位相同變?yōu)榈匚幌喈惖默F(xiàn)象。社會(huì)從同質(zhì)性向異質(zhì)性變化的過程，社會(huì)在成長(zhǎng)過程中產(chǎn)生差異的現(xiàn)象。2.☆社會(huì)分化的類型：（1）水平分化和垂直分化

①水平分化：并非不平等的分化，只是他們?cè)诼毮苌系牟顒e。社會(huì)分工和生活多樣化②垂直分化：具有等級(jí)意義的分化，表現(xiàn)為社會(huì)不平等。體現(xiàn)社會(huì)張力（2）基于自然因素的分化和基于社會(huì)因素的分化

①基于自然因素的分化：人們對(duì)具有不同生物特征的人給予不同的價(jià)值評(píng)價(jià)，從而他們就有了社會(huì)差別。如性別、年齡等②基于社會(huì)因素的分化：社會(huì)對(duì)某些具有社會(huì)特征的人給予評(píng)價(jià)，使他們處于不同社會(huì)地位。如職業(yè)

3.☆馬克思的階級(jí)理論：

①階級(jí)是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相聯(lián)系，以剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)為前提。階級(jí)的本質(zhì)是剝削。②有相同經(jīng)濟(jì)地位和共同利益的社會(huì)集團(tuán)，這使他們具有共同行動(dòng)的可能性

③階級(jí)內(nèi)部可以劃分為不同的階層，同一階級(jí)的不同階層在對(duì)待問題的態(tài)度上有差異，但根本利益是一致的。④階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)對(duì)立的必然產(chǎn)物，當(dāng)階級(jí)矛盾無法調(diào)和時(shí)，就會(huì)爆發(fā)社會(huì)革命。⑤階級(jí)的消亡有賴于消除階級(jí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，消滅私有制和生產(chǎn)力高度發(fā)展是階級(jí)消亡的基礎(chǔ)☆當(dāng)代社會(huì)中的階級(jí)劃分標(biāo)準(zhǔn)：新中間階級(jí)新馬克思主義的階級(jí)觀5.等級(jí)、身份、與種姓（1）等級(jí)制度：在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)中將階級(jí)差別用于居民等級(jí)劃分固定下來的制度。是一種不平等的制度。上下級(jí)關(guān)系。

（2）身份制度：

身份：①一定情境中對(duì)角色所做的區(qū)別，出現(xiàn)在社會(huì)互動(dòng)中②人們對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)中某一位置的評(píng)價(jià)，是關(guān)于社會(huì)聲望和社會(huì)名譽(yù)的評(píng)價(jià)。身份制度：對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行社會(huì)聲望評(píng)價(jià)，并使之規(guī)范化、體系化的制度，規(guī)定了不同的成員有不同的權(quán)利，而且一般難以改變。

（3）種姓制度：完全取決于出身，先天的。

6.社會(huì)階層：由于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)多種原因形成的，在社會(huì)層次結(jié)構(gòu)中處于不同地位的社會(huì)群體。階層與階級(jí)不同，雖然也是一種不平等關(guān)系，但不存在剝削與壓迫。

7.★社會(huì)分層：根據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)將社會(huì)成員分屬為相應(yīng)社會(huì)階層的過程

8.★社會(huì)分層的理論：（1）社會(huì)分層理論（韋伯）：財(cái)富—經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)、權(quán)利—政治標(biāo)準(zhǔn)、聲望—社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)相互聯(lián)系，又可以各自獨(dú)立作為判斷標(biāo)準(zhǔn)深遠(yuǎn)影響：多元的分層標(biāo)準(zhǔn)，延續(xù)的定量標(biāo)準(zhǔn)，注重主觀評(píng)價(jià)其他分層理論：①多元分層論（索羅金）：職業(yè)、經(jīng)濟(jì)、政治②分層理論（倫斯基）：歷史發(fā)展角度（3）馬克思的階級(jí)分層理論：①階級(jí)分層反映了階級(jí)社會(huì)劃分的根本特點(diǎn)②社會(huì)分層并不一定都是階級(jí)分層③社會(huì)分層是一種歷史現(xiàn)象，社會(huì)分層不是永恒的④必然導(dǎo)致階級(jí)沖突社會(huì)分層的方法：（1）客觀法：是用可以直接測(cè)量的客觀觀標(biāo)準(zhǔn)對(duì)，分層次劃分的方法（2）主觀法：是由人們根據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己的情況進(jìn)行歸類，指出自己所屬階層的方法。目的在于測(cè)量人們的階層歸屬意識(shí)，即測(cè)量他們的階層認(rèn)同情況①自我評(píng)價(jià)法：由社會(huì)意識(shí)和社會(huì)態(tài)度決定②他人評(píng)價(jià)法：根據(jù)別人的意見來評(píng)定團(tuán)體和個(gè)人地位優(yōu)點(diǎn)：①簡(jiǎn)便易行②適合人們的分層態(tài)度和分層意識(shí)缺點(diǎn)：①有較大的偏差②回答者的主觀與客觀情況有所偏差聲望法：是由熟悉社區(qū)情況的人按照事先規(guī)定的分層標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)本社區(qū)成員進(jìn)行評(píng)價(jià)并進(jìn)行階層歸類的方法★社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)：①綜合指標(biāo)法：常用的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，它是通過測(cè)量人們的收入地位、教育地位、職業(yè)地位，計(jì)算其綜合值來反映他們的社會(huì)階層地位的指標(biāo)②職業(yè)分層法（職業(yè)評(píng)價(jià)法）：通過人們對(duì)某種職業(yè)所對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)收入、權(quán)力地位和社會(huì)聲望進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而對(duì)多種職業(yè)進(jìn)行排序的分層方法11.地位一致：一些群體或者職業(yè)在不同的分層體系中位置排列順序大體一致?？茖W(xué)家、教授在經(jīng)濟(jì)、教育、聲望等方面都有較高地位；而拾荒者失業(yè)者在這些方面地位較低。

地位相悖：一些群體或者職業(yè)在不同的分層體系中位置排列完全相反。

12.★社會(huì)分層的功能：（1）功能論：社會(huì)是一個(gè)整體，社會(huì)分層在整體系統(tǒng)當(dāng)中是客觀存在的，各個(gè)分層分別承擔(dān)一定功能保證社會(huì)有機(jī)體穩(wěn)定和生存，分層在維持社會(huì)方面具有某些有益的功能。但是，社會(huì)分層不能向人們提供平等地扮演重要社會(huì)角色的機(jī)會(huì)。①分層對(duì)社會(huì)的生存和發(fā)展有重要作用②有利于形成合理的職業(yè)結(jié)構(gòu)

沖突論：認(rèn)為社會(huì)分層是由有權(quán)勢(shì)者的利益促成的，它是有權(quán)勢(shì)集團(tuán)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的表現(xiàn)，這種分層包含著不平等，阻礙社會(huì)正常發(fā)揮功能。馬克思最先闡述了社會(huì)沖突思想，達(dá)倫多夫也反對(duì)功能學(xué)派的思想①嚴(yán)重限制了社會(huì)非特權(quán)階層的發(fā)展，阻礙了社會(huì)智力大規(guī)模的開發(fā)利用②保守的維持現(xiàn)狀的功能，用力量來穩(wěn)定不平等③分層導(dǎo)致社會(huì)沖突與紊亂13.社會(huì)分層的作用：（1）積極作用：①通過差別分配推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步②形成了一種社會(huì)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制（2）消極作用：①分層導(dǎo)致了不平等，進(jìn)一步導(dǎo)致了剝削和壓迫的產(chǎn)生和存在，引發(fā)社會(huì)矛盾和社會(huì)沖突②社會(huì)差別與社會(huì)分層必然導(dǎo)致犯罪14.社會(huì)階層研究的意義：①社會(huì)階層分析是階級(jí)分析的深化②社會(huì)階層研究是階級(jí)分析的補(bǔ)充③在非階級(jí)社會(huì)里，階層分析是是認(rèn)識(shí)社會(huì)的15.社會(huì)分層機(jī)制與社會(huì)平等問題

（1）社會(huì)分層的機(jī)制：合理的機(jī)制導(dǎo)致的社會(huì)分層是可以接受和必要的。觀點(diǎn)認(rèn)為：那種建立在出身等先賦地位之上的地位獲得或者社會(huì)分層制度是不合理的，現(xiàn)代社會(huì)需要自治性的社會(huì)分層制度。于是我們需要機(jī)會(huì)平等。（2）適度不平等：由于社會(huì)分層以不平等為基礎(chǔ)，而過度不平等會(huì)造成沖突，因此我們需要適度不平等。所謂適度不平等就是指：建立在機(jī)會(huì)平等的基礎(chǔ)上，社會(huì)認(rèn)可的不平等，并且可以有對(duì)過分不平等的補(bǔ)償機(jī)制。（3）理想的社會(huì)結(jié)構(gòu)：極富和極貧都較少，中產(chǎn)階級(jí)為主的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

16.★社會(huì)流動(dòng)：人們?cè)谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)空間中從一個(gè)地位向另一個(gè)地位的移動(dòng)，也就是社會(huì)地位的變動(dòng)。判斷是否屬于社會(huì)流動(dòng)關(guān)鍵在于當(dāng)事人在社會(huì)結(jié)構(gòu)中獲取或占有他所期望的資源的機(jī)會(huì)是否發(fā)生變化17.★社會(huì)流動(dòng)的類型：（1）按流動(dòng)的方向：垂直流動(dòng)和水平流動(dòng)垂直流動(dòng)也叫縱向流動(dòng)，它是指人們?cè)谕簧鐣?huì)分層結(jié)構(gòu)中是不同社會(huì)階層之間地位的變動(dòng)。垂直流動(dòng)還可以進(jìn)一步分為向上流動(dòng)和向下流動(dòng)水平流動(dòng)也叫橫向流動(dòng)，它是人們?cè)谕簧鐣?huì)階層內(nèi)部社會(huì)地位的變動(dòng)。（2）按主體的特征：群體流動(dòng)和個(gè)人流動(dòng)

群體流動(dòng)就是較大規(guī)模的社會(huì)流動(dòng)（3）按參照基點(diǎn)：代際流動(dòng)和一生流動(dòng)代際流動(dòng)是指子代相對(duì)于父代而言社會(huì)階層地位的變動(dòng)18.社會(huì)流動(dòng)的模式

①開放式流動(dòng)：指社會(huì)成員在各社會(huì)階層、職業(yè)間流動(dòng)，不受制度性限制的流動(dòng)模式。②封閉式流動(dòng)：成員職能在一定范圍內(nèi)流動(dòng)。

③混合式流動(dòng)：既有開放式，又有封閉式的流動(dòng)模式。

19.精英的流動(dòng)

（1）精英：有特殊才能，在某一方面某一領(lǐng)域有杰出才能的成員。

（2）精英循環(huán)理論——帕雷托（意大利社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家）①精英分為在統(tǒng)治階級(jí)中直接統(tǒng)治和間接統(tǒng)治的統(tǒng)治精英和非統(tǒng)治精英。

②只有在具有理想社會(huì)流動(dòng)和完美開放社會(huì)中，精英的地位才能與才智相連。

③精英稱號(hào)與能力之間的不平衡是精英衰變的表征，這種情況下要求精英循環(huán)：非上流階層的某些人轉(zhuǎn)變成精英任務(wù)替代老精英。

④統(tǒng)治地位中的精英如果拒絕來自大眾的才華成分，會(huì)造成精英循環(huán)受阻。造成衰敗或顛覆。

20.★影響社會(huì)流動(dòng)的因素：①社會(huì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)：開放的還是封閉的②經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展程度③教育的普及與發(fā)展④家庭背景，文化資本⑤社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資源中國(guó)的社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)：傳統(tǒng)社會(huì)：①分層結(jié)構(gòu)：士、農(nóng)、工、商②階級(jí)結(jié)構(gòu)：地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)③社會(huì)流動(dòng)：規(guī)模小，社會(huì)結(jié)構(gòu)具有“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”特征新中國(guó)成立至改革開放前：①分層結(jié)構(gòu)：干部、知識(shí)分子、工人、農(nóng)民這四大階層②階級(jí)結(jié)構(gòu)：兩個(gè)階級(jí)一個(gè)階層③社會(huì)流動(dòng)：規(guī)模小，社會(huì)結(jié)構(gòu)比較穩(wěn)定改革開放以來：①分層結(jié)構(gòu)：復(fù)雜化②階級(jí)結(jié)構(gòu)：淡化③社會(huì)流動(dòng)：職業(yè)流動(dòng)頻繁，社會(huì)分化加劇④分層結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化主要表現(xiàn)在：A.原來的以政治為標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)分層在一定范圍內(nèi)依然存在，同時(shí)在較大范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)分層變得越來越重要B.原來的階層內(nèi)部發(fā)生了分化，這種分化甚至是十分劇烈的C.社會(huì)上出現(xiàn)了新的社會(huì)階層中國(guó)的精英流動(dòng)：精英循環(huán)理論與精英再生產(chǎn)理論第八章社區(qū)1.★社區(qū)：聚居在一定地域內(nèi)的，相互關(guān)聯(lián)的人群形成的共同體。

2.★社區(qū)的構(gòu)成：①一定的社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的人群②一定的地域界限③共同的社會(huì)生活④社區(qū)文化⑤居民對(duì)社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感社區(qū)的類型：①按功能分：經(jīng)濟(jì)型、行政型、文化型、宗教型②按規(guī)模分：巨型、中型、微型③按形成方式分：自然、法定④按綜合標(biāo)準(zhǔn)分：農(nóng)村、城市⑤虛擬社區(qū)★社區(qū)研究的角度：①人文區(qū)位學(xué)也叫人類生態(tài)學(xué)，是借用生物學(xué)的生態(tài)理論來研究社區(qū)環(huán)境的空間格局極其相互依賴關(guān)系的理論②文化人類學(xué)也稱社會(huì)人類學(xué)，是研究人類文化的起源、發(fā)展變化過程和文化差異與類型的學(xué)科③社會(huì)系統(tǒng)理論把社區(qū)做為社區(qū)人員（個(gè)體、群體、機(jī)構(gòu)）相互作用的系統(tǒng)，認(rèn)為社區(qū)的日常生活總是通過社區(qū)中的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行的，各種社會(huì)關(guān)系經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，形成各種組織與制度，并成為社區(qū)的要素5.★農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)

（1）農(nóng)村社區(qū)：以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)聚集起來的人們生活的共同體。

特征：①生存基礎(chǔ)是農(nóng)耕②以村落為單位聚居③居民的生活自給性強(qiáng)、簡(jiǎn)樸、保守、同質(zhì)性高、生活節(jié)奏自然化

（2）城市社區(qū)：是指在一定地域范圍內(nèi)、大多數(shù)從事工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的、一定規(guī)模的人口組成的人類生活的共同體

特征：①人口規(guī)模大、密度高②城市居民異質(zhì)性高③交往中感情基礎(chǔ)薄弱④公共空間和私人空間有較明顯的區(qū)分6.★城市社區(qū)建設(shè)：政府、社會(huì)機(jī)構(gòu)和社區(qū)居民強(qiáng)化社區(qū)要素、發(fā)展社區(qū)組織、提高居民生活質(zhì)量的過程。不僅指物質(zhì)和設(shè)施條件的改善，也指增強(qiáng)社會(huì)內(nèi)聚力，使社區(qū)更具有他應(yīng)有的特征的過程。

（1）原因：城市社區(qū)本質(zhì)特征的弱化和缺失，生活共同體特征缺失（2）意義：①核心內(nèi)容是社區(qū)的管理和對(duì)居民的生活服務(wù)②關(guān)注居民對(duì)社區(qū)的忍痛、社區(qū)凝聚力和社區(qū)居民生活質(zhì)量的提高③應(yīng)該以人為本，使社區(qū)更適宜人們的生活，更具有生活共同體的特征城鄉(xiāng)關(guān)系：城市和農(nóng)村這兩類人們生存的空間在一個(gè)國(guó)家或地區(qū)內(nèi)的依存關(guān)系包括城鄉(xiāng)對(duì)立、城鄉(xiāng)差別、城鄉(xiāng)融合8.二元結(jié)構(gòu)：是指在一個(gè)國(guó)家、地區(qū)或?qū)嶓w內(nèi)，同時(shí)存在兩個(gè)有重大差別的部分，二者又相互隔離、難以溝通的現(xiàn)象。

9.☆城市化：指農(nóng)村人口改變其居住地，從農(nóng)村遷入城市，由農(nóng)村生活方式變?yōu)槌鞘猩罘绞降倪^程。人口向城市聚集，城市數(shù)量不斷增加，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大的過程。衡量某一地區(qū)城市化程度的標(biāo)準(zhǔn)是：該區(qū)域內(nèi)城市人口占總?cè)丝诘谋戎爻鞘谢瘜?shí)現(xiàn)方式：自然增長(zhǎng)和機(jī)械增長(zhǎng)。

10.☆城市化的動(dòng)力：

①工業(yè)化：“推拉理論”：農(nóng)村產(chǎn)生剩余勞動(dòng)力并希望往外轉(zhuǎn)移，城市因工業(yè)發(fā)展而吸納農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，從而推動(dòng)城市化發(fā)展的理論。②社會(huì)管理機(jī)構(gòu)的膨脹及科學(xué)、文化事業(yè)的發(fā)展。③城鄉(xiāng)差別④城市的中心作用城市化的進(jìn)程：發(fā)達(dá)國(guó)家：開始早、水平高、出現(xiàn)郊區(qū)化和逆城市化發(fā)展中國(guó)家：①城市化水平不斷提高，但各國(guó)發(fā)展不平衡②大城市迅速增加③城市化發(fā)展不平衡（3）我國(guó)的城市化：

1）特點(diǎn)：①城市化水平低，城市化滯后②城市發(fā)展受政治因素影響大③城市化發(fā)展不平衡當(dāng)前我國(guó)城市化戰(zhàn)略：城市發(fā)展方針是：控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市農(nóng)村發(fā)展策略是：大力發(fā)展小城鎮(zhèn)，全面改革戶籍制度，就地生活方式城市化

第九章社會(huì)制度

1.★社會(huì)制度：人們?cè)诠餐纳鐣?huì)生活中形成的、指導(dǎo)人們社會(huì)活動(dòng)的、穩(wěn)定的規(guī)范體系。分為宏觀的、中觀的、微觀的社會(huì)制度2.☆社會(huì)制度的起源：①自然起源論認(rèn)為，制度是人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生活中形成的，是在長(zhǎng)期的生活中選擇、積累的結(jié)果②人為設(shè)計(jì)論認(rèn)為，社會(huì)制度是人們?yōu)榱擞行У毓餐顒?dòng)、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而有意設(shè)計(jì)出來的。（圣人設(shè)制）

3.☆社會(huì)制度的特征：①普遍性（廣泛存在于人們的社會(huì)生活之中，是人們有秩序地共同生活的基礎(chǔ)）②特殊性（多樣性，表現(xiàn)為不同的社會(huì)生活領(lǐng)域中的社會(huì)制度有不同的內(nèi)容，即使在同一生活領(lǐng)域中，不同背景下的人們也可能會(huì)形成不同的制度）③相對(duì)穩(wěn)定性（這種相對(duì)穩(wěn)定性源自于制度是相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)范體系以及規(guī)范的體系化）☆社會(huì)制度的類型：①本原社會(huì)制度與派生社會(huì)制度本原社會(huì)制度：指那些在人類社會(huì)初期就形成、并在社會(huì)生活中發(fā)揮基本作用的制度派生社會(huì)制度：是在本原社會(huì)制度的基礎(chǔ)上分化、產(chǎn)生和發(fā)展起來的社會(huì)制度，它是某一特定領(lǐng)域中的制度。主要有政治制度、教育制度和宗教制度②正式制度與非正式制度正式制度：指人們有意識(shí)地創(chuàng)造的、正式的、由成文的相關(guān)規(guī)定構(gòu)成的規(guī)范體系，它們?cè)诮M織和社會(huì)活動(dòng)中具有明確的合法性，并靠組織的正式結(jié)構(gòu)來實(shí)施非正式制度：指人們?cè)陂L(zhǎng)期交往中無意識(shí)地形成的、不成文的、指導(dǎo)人們行為的首先觀念、倫理規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣等5.★社會(huì)制度的構(gòu)成要素：價(jià)值、規(guī)則、組織、設(shè)施

①價(jià)值系統(tǒng)：是指社會(huì)制度存在的意義系統(tǒng)，即某一社會(huì)制度存在的理由和價(jià)值②規(guī)則體系：是一定社會(huì)中指導(dǎo)人們行為的準(zhǔn)則，它們是人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生活中選擇、積累起來的經(jīng)驗(yàn)，是人們?cè)诠餐钪姓J(rèn)為是合理的、合適的東西③組織系統(tǒng)：是指實(shí)施社會(huì)制度的社會(huì)成員、群體和組織機(jī)構(gòu)④設(shè)施系統(tǒng)：社會(huì)制度得以運(yùn)行的物質(zhì)手段，它包括實(shí)用的物資設(shè)備和象征性的器物6.★社會(huì)制度的功能：（1）正功能：①滿足人的需要②導(dǎo)向功能③整合與控制功能④文化傳遞的功能

（2）負(fù)功能：①制度壓制個(gè)性，阻礙社會(huì)變遷②社會(huì)制度代表的是強(qiáng)勢(shì)群體的利益，而不是真正的社會(huì)利益。

7.★制度化：人們活動(dòng)方式模式化、定型化的過程，人們?cè)谏鐣?huì)互動(dòng)時(shí)普遍遵照規(guī)范的過程，也是一種結(jié)構(gòu)。8.★制度化的機(jī)制：①自然起源的制度觀：認(rèn)為制度化不是人們預(yù)先設(shè)計(jì)的，而是人們?cè)诠餐钪凶匀欢恍纬傻摹?/p>

②人為設(shè)計(jì)觀：制度化是人們理性選擇的結(jié)果。人們制度化是為了減少“成本”③社會(huì)構(gòu)建論：人們并不是完全被動(dòng)地接受某項(xiàng)規(guī)則和制度，是在涉及具體規(guī)則時(shí)，人們可能會(huì)站在自己的角度對(duì)規(guī)則做出某些修改。因此，制度化就是制度制定者、推行者同各種制度的相關(guān)參與者的互動(dòng)過程④新制度主義：制度化是行為被重復(fù)，以及被自己和他人賦予相似意義的過程，關(guān)鍵是個(gè)體建立起共同的認(rèn)識(shí)。9.制度變遷：是指制度的替代、轉(zhuǎn)換與交易過程，它的實(shí)質(zhì)是一種效率更高的制度對(duì)另一種制度的替代。

（1）制度變遷的分類：漸進(jìn)變遷和劇烈變遷；整體變遷和局部變遷（2）制度的生命周期：制度從其產(chǎn)生、不斷完善到成熟、再到衰落直至消亡的過程包括：形成階段、成熟階段、形式化階段、消亡階段制度功能失調(diào)：一種是制度不健全，功能不足；另一種是制度結(jié)構(gòu)混亂我國(guó)體制改革的內(nèi)容：表現(xiàn)為各重要領(lǐng)域的制度改革，如經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、教育體制改革等體制改革的中心任務(wù)：是將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。在社會(huì)運(yùn)行方面，從以政治運(yùn)動(dòng)為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；在社會(huì)組織與管理方面，改變政府包攬一切的集中管理體制，建立“小政府大社會(huì)”的格局制度依賴：是指人們過去做出的制度選擇決定著他們現(xiàn)在可能的選擇第十章社會(huì)問題

1.☆社會(huì)問題：社會(huì)中發(fā)生的，多數(shù)人認(rèn)為不合理的、不能容忍的事件或者情況，需要運(yùn)用社會(huì)群體力量加以解決的問題

2.☆社會(huì)問題的一般特征：（1）破壞性：①打斷了人們的正常生活，降低了人們的生活質(zhì)量②給社會(huì)帶來麻煩，浪費(fèi)了社會(huì)資源③給社會(huì)進(jìn)步帶來障礙，不利于社會(huì)發(fā)展普遍性：①任何國(guó)家和社會(huì)都存在社會(huì)問題②一個(gè)國(guó)家和社會(huì)在其不同時(shí)期存在著這樣或那樣的社會(huì)問題復(fù)雜性：①社會(huì)問題的成因是復(fù)雜的②社會(huì)問題的影響和解決手段也是復(fù)雜的（4）時(shí)空特征：任何社會(huì)問題都是一定的時(shí)空特征，即他們都是發(fā)生在一定的時(shí)間和空間之中。不同空間中的社會(huì)問題各有自己的特點(diǎn)3.☆社會(huì)問題的認(rèn)定：（1）社會(huì)問題的廣度和烈度：①?gòu)V度，即社會(huì)問題影響的范圍，是指它在多大范圍內(nèi)影響著人們的正常生活②烈度，即社會(huì)問題的強(qiáng)度，是指它對(duì)人們正常生活影響的嚴(yán)重程度（2）認(rèn)定社會(huì)問題的不同觀點(diǎn)：①客觀主義的觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)客觀事實(shí)的存在，認(rèn)為社會(huì)問題的存在是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，不管人們是否認(rèn)識(shí)到它、是否承認(rèn)它，它都是客觀存在的②心理認(rèn)知論：強(qiáng)調(diào)人們對(duì)社會(huì)問題的認(rèn)識(shí)和由此帶來的反應(yīng)。認(rèn)為某一事件或現(xiàn)象只有被人們感覺到、認(rèn)識(shí)到，才能被界定為社會(huì)問題，并被當(dāng)作社會(huì)問題來對(duì)待

③過程論觀點(diǎn)：社會(huì)問題的認(rèn)定是一個(gè)復(fù)雜的過程，是客觀事實(shí)與主觀認(rèn)定相互作用的結(jié)果。④事件對(duì)某一群體產(chǎn)生不利影響，進(jìn)行呼吁——引起有志之士的認(rèn)同和呼吁——社會(huì)輿論進(jìn)行宣傳、評(píng)論——公眾普遍接受負(fù)面評(píng)價(jià)、認(rèn)為需要解決——社會(huì)上的集權(quán)團(tuán)體重視——形成社會(huì)問題

4.★看待社會(huì)問題的角度：

①社會(huì)病理學(xué)：社會(huì)問題是社會(huì)不正常的表現(xiàn)，無論是個(gè)人道德衰退還是結(jié)構(gòu)混亂，都是社會(huì)的病態(tài)。

②社會(huì)解組論：認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)組織起來的體系，社會(huì)規(guī)范是其維護(hù)者，社會(huì)的劇烈變動(dòng)使原來的社會(huì)規(guī)范失效，社會(huì)松散，于是社會(huì)問題產(chǎn)生。③價(jià)值沖突論：認(rèn)為社會(huì)并不是整合的，而是存在著不同的利益群體，這些不同的利益群體各自持有自己的價(jià)值觀念，當(dāng)這些價(jià)值觀念互相沖突和對(duì)立時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生社會(huì)問題。④偏差行為論：認(rèn)為人們對(duì)社會(huì)行為規(guī)范的偏離就是對(duì)社會(huì)整合的破壞，這種危害普遍社會(huì)原則的現(xiàn)象蔓延開來，就是社會(huì)問題。

⑤標(biāo)簽論：一些群體的行為偏差是由強(qiáng)勢(shì)群體的枉加標(biāo)簽而產(chǎn)生的。行為偏差不是問題的本質(zhì)，強(qiáng)勢(shì)群體向弱勢(shì)群體施加標(biāo)簽才是問題的本質(zhì)。

⑥社會(huì)批判論：法蘭克福學(xué)派——認(rèn)為資本主義社會(huì)本來就是不正常的“病態(tài)社會(huì)”，是這種病態(tài)社會(huì)的制度和結(jié)構(gòu)導(dǎo)致人們行為不正常，是符合社會(huì)的。

⑦社會(huì)建構(gòu)論：認(rèn)為社會(huì)問題是各有關(guān)方面共同參與、共同建構(gòu)的結(jié)果。

5.社會(huì)問題的構(gòu)成要素：①必須有一種或幾種社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生失調(diào)或嚴(yán)重失調(diào)②這種失調(diào)嚴(yán)重影響了許多人的生活③這種失調(diào)引起了相當(dāng)一部分社會(huì)成員的注意④這種失調(diào)必須用社會(huì)力量或集體的力量才能解決6.社會(huì)問題的形成原因：①發(fā)展的滯后無法滿足人們的愿望和要求，發(fā)展滯后導(dǎo)致社會(huì)制度不完善②社會(huì)變遷和文化沖突③政策失誤（社會(huì)控制手段不當(dāng)）④自然災(zāi)害7.社會(huì)問題的解決方法：①發(fā)展是解決問題的根本手段。發(fā)展才是硬道理。②不斷改革和完善各種社會(huì)制度，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要③正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，提高科學(xué)管理水平④具體問題具體分析⑤針對(duì)復(fù)雜性，綜合治理⑥發(fā)揚(yáng)民主，健全法制⑦科學(xué)預(yù)測(cè)，加強(qiáng)預(yù)防人口問題：一定數(shù)量的個(gè)體共同生活于社會(huì)之中，產(chǎn)生兩個(gè)方面的關(guān)系：人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系，當(dāng)這兩種關(guān)系出現(xiàn)不協(xié)調(diào)甚至發(fā)聲嚴(yán)重失調(diào)時(shí)就會(huì)出現(xiàn)人口問題。

9.人口問題的實(shí)質(zhì)：物質(zhì)資料的生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系上出現(xiàn)嚴(yán)重失調(diào)，人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng)。

10.人口理論：

（1）馬爾薩斯的人口理論：“兩個(gè)公理、兩個(gè)級(jí)數(shù)、兩個(gè)抑制”

①兩個(gè)公理：A.食物為人類生活所需B.兩性間的情欲是必然的②兩個(gè)級(jí)數(shù)：A.生活資料只能按算術(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)B.而人口卻按幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)③兩個(gè)抑制：A.積極抑制：當(dāng)人口增長(zhǎng)超過生活資料的增長(zhǎng)出現(xiàn)不平衡時(shí)，自然規(guī)律會(huì)強(qiáng)制使二者平衡，用罪惡的方法限制人口增長(zhǎng)，如戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)荒、瘟疫等。

B.道德抑制：要求那些無力養(yǎng)活子女的人不要結(jié)婚。人口增值是“下層階級(jí)”道德觀念差，多生孩子造成。

（2）適度人口論：探討一個(gè)國(guó)家在現(xiàn)有的資源、科學(xué)技術(shù)水平下最適宜的人口規(guī)模的學(xué)說。有時(shí)稱為“適中人口論”、“適中人口論”或“最優(yōu)人口論”。它最初探討最適宜的人口數(shù)量，后擴(kuò)展到探討最適當(dāng)?shù)娜丝诿芏群腿丝谒刭|(zhì)

適度人口：一定條件下，一個(gè)特定地區(qū)、國(guó)家能夠保持特定標(biāo)準(zhǔn)或指標(biāo)達(dá)到最高水平需要的人口數(shù)量。

人口過渡理論（人口轉(zhuǎn)型理論）：就人口過程而言，一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)的人口都會(huì)從最初的高出生率、高死亡率、低增長(zhǎng)，經(jīng)過高出生率、低死亡、高增長(zhǎng)，進(jìn)而變成低出生、低死亡、低增長(zhǎng)幾個(gè)階段中國(guó)的人口現(xiàn)狀：①人口基數(shù)大，人口數(shù)量多，社會(huì)人口資源占產(chǎn)率低②人口質(zhì)量即人口素質(zhì)，從身體和文化素質(zhì)兩個(gè)方面考慮③人口結(jié)構(gòu)，主要從老齡化、年輕型、性別比④分布：人口空間分布不均⑤綜合上述幾點(diǎn)，中國(guó)人口問題前景不容樂觀12.中國(guó)的人口的基本問題主要表現(xiàn)：①人口規(guī)模過大抑制了社會(huì)發(fā)展②年輕人口比重高，規(guī)模大，給就業(yè)帶來巨大壓力③人口總體質(zhì)量不高，不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的要求，影響社會(huì)穩(wěn)定④未富先老帶來嚴(yán)重挑戰(zhàn)，加重了青年人、在崗職工的壓力與困難人口問題的原因：①歷史與文化原因（多生育文化、多子多福）②政治原因（人多力量大）③人口慣性（兩次生育高峰：1953-1957、1963-1972）14.解決人口問題的途徑：①控制人口數(shù)量：實(shí)行計(jì)劃生育政策②提高人口素質(zhì)：科學(xué)文化素質(zhì)和身體素質(zhì)。發(fā)展教育事業(yè)，實(shí)施有效的衛(wèi)生政策③大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，緩解人口壓力：a.可以直接提高人們的物質(zhì)生活水平，緩解人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)之間的矛盾b.可以興辦和發(fā)展社會(huì)事業(yè)，提高人口素質(zhì)和人們的生活質(zhì)量c.可以創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，緩解勞動(dòng)力過剩的壓力15.勞動(dòng)就業(yè)：勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人，從事某種勞動(dòng)和工作，取得勞動(dòng)報(bào)酬，維持生活的活動(dòng)16.就業(yè)的類型：①穩(wěn)定就業(yè)和臨時(shí)性就業(yè)（階段性就業(yè)或靈活就業(yè)）；

②充分就業(yè)和不充分就業(yè)（從宏觀角度來說，社會(huì)上有勞動(dòng)能力的人，絕大多數(shù)從事了勞動(dòng)和工作，就叫做充分就業(yè)）17.失業(yè)：是指具有勞動(dòng)能力的人希望、但找不到勞動(dòng)或工作崗位，無法實(shí)現(xiàn)自己擁有的勞動(dòng)力的價(jià)值，而使勞動(dòng)力資源處于閑置狀態(tài)的現(xiàn)象18.失業(yè)的表現(xiàn)形式：前兩種為顯性失業(yè)，后一種為隱性失業(yè)①屬于勞動(dòng)年齡人口的人因?yàn)榉N種原因而失去原來的職業(yè)崗位處于待雇狀態(tài)，這是原本意義上的失業(yè)②新成長(zhǎng)起來的勞動(dòng)力未能實(shí)現(xiàn)就業(yè)的現(xiàn)象，我們?cè)Q之為待業(yè)③勞動(dòng)者雖然在職，但不能發(fā)揮其勞動(dòng)能力，處于無事可干的狀態(tài)失業(yè)的類型：正常性失業(yè)（5%以內(nèi)）、結(jié)構(gòu)性失業(yè)、技術(shù)性失業(yè)、季節(jié)性失業(yè)失業(yè)的原因：個(gè)體原因與社會(huì)原因①個(gè)體原因：失業(yè)者個(gè)體的自身特點(diǎn)②社會(huì)原因：社會(huì)制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)及文化因素的影響經(jīng)濟(jì)原因和社會(huì)原因21.當(dāng)前我國(guó)勞動(dòng)就業(yè)問題總體狀況：①勞動(dòng)就業(yè)壓力大②勞動(dòng)就業(yè)制度改革使隱性失業(yè)問題顯性化，帶來下崗和失業(yè)問題③產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整給就業(yè)帶來巨大壓力④農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的巨大壓力⑤勞動(dòng)者的合法權(quán)益的不到保護(hù)22.解決勞動(dòng)就業(yè)問題的途徑：①發(fā)展經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位②加強(qiáng)人口資源能力建設(shè)③發(fā)展服務(wù)業(yè)，開辟新的就業(yè)領(lǐng)域④加強(qiáng)法規(guī)和制度建設(shè)23.貧困：一是經(jīng)濟(jì)角度，認(rèn)為貧困是由于收入不足而導(dǎo)致的生活匱乏狀態(tài)二是社會(huì)－經(jīng)濟(jì)角度，認(rèn)為貧困是與低收入相關(guān)的生活方式24.貧困理論

（1）貧困的惡性循環(huán)理論：貧困→投資不足→低產(chǎn)出→低收入→消費(fèi)不足→不能刺激生產(chǎn)→常量和生產(chǎn)率低→低收入分配→貧困（2）人力資本投資理論：——美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨個(gè)人和群體之間收入上的差異在很大程度上是由于人力資本投資上的差異造成的，貧困的主要根源之一在于人力資本投資的不足。因此解決貧問題的關(guān)鍵在于提高對(duì)貧困者的人力資本投資社會(huì)不平等理論：——馬克思認(rèn)為貧困是由于社會(huì)權(quán)利結(jié)構(gòu)、財(cái)富分配不均造成。工人階級(jí)貧困的根源在于社會(huì)對(duì)生產(chǎn)資料的不平等占有。因此，要消滅貧困就必須消滅生產(chǎn)資料私有制

沖突理論：認(rèn)為貧困是各個(gè)群體在利益分配中爭(zhēng)奪的結(jié)果，是由于社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的不合理而造成的，可以稱之為社會(huì)責(zé)任論（5）貧困文化理論：——美國(guó)學(xué)者劉易斯貧困者因?yàn)樨毨Ф诰幼〉确矫婢哂歇?dú)特性，并形成獨(dú)特的生活方式，形成一種貧困亞文化，這種貧困文化世代傳承，使人們無法意識(shí)到擺脫貧困的機(jī)會(huì)。貧困文化理論基本上屬于貧困的個(gè)人責(zé)任理論。該理論未能解釋貧困者貧困的起始原因（6）功能主義的貧困觀：——美國(guó)學(xué)者甘斯①功能主義認(rèn)為貧困是社會(huì)分層的必然結(jié)果，貧困在社會(huì)運(yùn)行中發(fā)揮著積極作用②社會(huì)通過分層機(jī)制使那些有天賦的人占據(jù)了重要的社會(huì)位置，擔(dān)當(dāng)著重要的社會(huì)角色③貧困在社會(huì)中也有積極作用我國(guó)的反貧困措施：農(nóng)村：①取消農(nóng)業(yè)稅，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)②通過建立新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度、農(nóng)村最低生活保障制度、農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度來改善貧困家庭的生活城市：①擴(kuò)大就業(yè)，通過促進(jìn)下崗失業(yè)職工的再就業(yè)解決貧困問題②實(shí)施城市最低生活保障制度，通過社會(huì)救助保障貧困家庭的基本生活第十一章社會(huì)控制1.★社會(huì)控制：是指運(yùn)用社會(huì)力量對(duì)人們的行動(dòng)實(shí)行制約和限制，使之與既定的社會(huì)規(guī)范保持一致的社會(huì)過程。1901年美國(guó)社會(huì)學(xué)家E.A.羅斯在《社會(huì)控制》一書中最早提出社會(huì)控制的概念2.★社會(huì)控制的類型：（1）統(tǒng)治與制約：（強(qiáng)制性）①統(tǒng)治：建立在外在的強(qiáng)制力量基礎(chǔ)上的控制方式②制約：建立在平等基礎(chǔ)上的、由于人們認(rèn)同某種規(guī)范而產(chǎn)生的、約束人們行為的社會(huì)控制方式正式的控制與非正式的控制：（規(guī)范形態(tài)）①正式控制：使用比較成型、比較正規(guī)的規(guī)范來約束人們的控制方式②非正式方式：使用不那么成型的規(guī)范來約束人們的控制方式外在控制與內(nèi)在控制：（控制力的直接來源）①外在控制：外在的社會(huì)環(huán)境對(duì)其行為產(chǎn)生了約束和壓力，使其不違反社會(huì)規(guī)范②內(nèi)在控制：直接控制力量來自行動(dòng)者本身（4）積極控制與消極控制：（控制手段）①積極的控制：建立在積極的個(gè)人順從動(dòng)機(jī)之上的，以倡導(dǎo)、鼓勵(lì)為特征的、防止違規(guī)行為發(fā)生的控制方式②消極的控制：運(yùn)用懲罰手段來制裁某些違規(guī)行為的控制3.★社會(huì)控制的功能：（1）社會(huì)控制的必要性：人類社會(huì)自產(chǎn)生以來就有社會(huì)控制相伴隨，這是由人的生物性與社會(huì)性，個(gè)人利益與社會(huì)利益的矛盾決定的（2）功能：①維持社會(huì)秩序②維持正常生活③促進(jìn)社會(huì)發(fā)展（3）反功能：①不合理的社會(huì)控制不能維護(hù)多數(shù)人的利益，這種控制會(huì)積累沖突甚至危及社會(huì)結(jié)構(gòu)②僵硬而有力的社會(huì)控制不利于人們對(duì)合理目標(biāo)的追求4.社會(huì)控制與個(gè)人自由：要實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制與個(gè)人自由之間的平衡，適當(dāng)?shù)姆椒ㄊ潜M可能使社會(huì)規(guī)范建立在廣泛的共意（共同同意）基礎(chǔ)之上5.社會(huì)控制的方式：①習(xí)俗、道德與宗教：A.習(xí)俗的社會(huì)控制功能表現(xiàn)為對(duì)人們行為的指導(dǎo)與約束B.道德是靠人們的內(nèi)心信念、社會(huì)輿論來促使人們自覺遵守社會(huì)的行為規(guī)范C.宗教通過教育和制裁兩種手段來約束和控制其信徒的活動(dòng)②政權(quán)、法律和紀(jì)律：A.政權(quán)是建立在某種合法性之上的、統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的權(quán)力B.法律是由國(guó)家的立法機(jī)關(guān)制定的、由國(guó)家政權(quán)保證并強(qiáng)制執(zhí)行的行為規(guī)范C.紀(jì)律是國(guó)家機(jī)關(guān)或社會(huì)組織為其成員規(guī)定的行為準(zhǔn)則③社會(huì)輿論與群體意識(shí)：A.社會(huì)輿論發(fā)揮控制的作用機(jī)制是：社會(huì)輿論形成之后就在一定范圍內(nèi)占主導(dǎo)地位，它會(huì)對(duì)人們的行為發(fā)生潛移默化的引導(dǎo)作用，會(huì)對(duì)少數(shù)人的、與眾不同的言行產(chǎn)生心理壓力。人們?yōu)榱司徑膺@種壓力，就會(huì)使自己的言行與眾人保持一定程度的一致B.群體意識(shí)對(duì)成員的行為具有指導(dǎo)和約束作用，屬于一種內(nèi)在控制★越軌行為：個(gè)人或群體違反其所應(yīng)當(dāng)遵守的行為規(guī)范的行為7.★影響越軌行為判定的因素：①文化類型：文化類型不同，對(duì)越軌行為的判斷不同②群體價(jià)值：同一社會(huì)中的不同群體對(duì)行為的看法不同③權(quán)力結(jié)構(gòu)：對(duì)越軌行為的判定直接涉及權(quán)力綜上，任何越軌行為的判定都是相對(duì)的，因而是不可靠、非客觀的★越軌行為的類型：①程度：不從俗行為、不道德行為、違紀(jì)行為、違法行為、犯罪行為②主體特征：個(gè)人越軌、群體越軌③性質(zhì)：正向越軌行為、負(fù)向越軌行為9.☆對(duì)越軌行為發(fā)生原因的理解（理論）（1）生物學(xué)、心理學(xué)的解釋1）生理學(xué)：（生理特征）①意大利龍布羅梭的退化犯罪學(xué)說：罪犯大多數(shù)人與平常人有不同的心理特征，面部特征上有“返祖”現(xiàn)象②.體態(tài)學(xué)說：把人類體型分為3類：內(nèi)胚層型、中胚層型、外胚層型③染色體理論：越軌行為是由染色體異常造成的2）心理學(xué)：從心理學(xué)角度，關(guān)注個(gè)人的心理特征及過程弗洛伊德的人格理論認(rèn)為一個(gè)人的人格由自我、本我、超我三部分組成。本我是人本能的沖動(dòng)，包括生的本能和死的本能；人的本能是按快樂原則行事的；超我是至善的原則。協(xié)應(yīng)調(diào)好自我、本我、超我三者的關(guān)系，若關(guān)系遭到破壞就會(huì)引發(fā)越軌行為。原因：A.本我過度膨脹B.超我過分發(fā)展社會(huì)學(xué)：失范理論：（迪爾凱姆）社會(huì)轉(zhuǎn)型期－失范－無所適從－越軌行為在研究社會(huì)分工和自殺現(xiàn)象時(shí)指出了失范狀態(tài)，失范是指社會(huì)失去行為規(guī)范而出現(xiàn)的反常狀態(tài)，社會(huì)的正常狀態(tài)是社會(huì)各部分相互協(xié)調(diào)處于整合狀態(tài)手段－目標(biāo)論：（默頓）目標(biāo)與手段不一致時(shí)的五種行為：遵從、創(chuàng)新、形式主義、逃避、反叛后四種都屬于越軌行為亞文化群體論：當(dāng)亞文化群體成員按自己特有文化規(guī)范行事時(shí)，由于該文化規(guī)范與主體社會(huì)的行為規(guī)則相沖突而被視為反常，因而被視為越軌行為。標(biāo)簽論：（坦南鮑姆）是一種解釋越軌行為產(chǎn)生的原因及其發(fā)展過程的理論①在社會(huì)生活中，不存在本質(zhì)上的越軌行為，它只是權(quán)力行為的主觀認(rèn)定②越軌標(biāo)簽對(duì)行為者的行為標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念往往會(huì)產(chǎn)生很重要的影響③關(guān)于初級(jí)群體與次級(jí)群體5）差異—交往理論：從交往的差異中分析越軌行為，越軌行為是在交往過程中學(xué)來的6）文化沖突理論：①提出和論證了文化與越軌行為的關(guān)系②社會(huì)越軌根源于文化沖突③價(jià)值多元化根源于利益多元化10.對(duì)越軌行為的評(píng)價(jià)：①越軌行為的消極后果、破壞性是顯而易見的，越軌行為是違反社會(huì)規(guī)范的行為②越軌行為是普遍的社會(huì)現(xiàn)象③越軌行為并非只有消極作用，其有利于澄清和定義社會(huì)規(guī)范；增進(jìn)群體的團(tuán)結(jié)；能夠帶來社會(huì)系統(tǒng)需要的變遷，使人們更加遵從④對(duì)越軌的社會(huì)后果應(yīng)恰當(dāng)對(duì)越軌行為的控制：①周密地推進(jìn)改革，減少社會(huì)解組現(xiàn)象，制定社會(huì)政策，減輕對(duì)弱勢(shì)群體的傷害②建立社會(huì)預(yù)警系統(tǒng)③重建社會(huì)道德體系④加強(qiáng)法制建設(shè)①制定科學(xué)的合理的社會(huì)制度、社會(huì)規(guī)范(主動(dòng))，對(duì)越軌行為進(jìn)行約束、制裁(被動(dòng))②政治廉潔和權(quán)利規(guī)范③加強(qiáng)法制建設(shè)⑤重視和建立社會(huì)預(yù)警系統(tǒng)，民主/文化寬容⑥發(fā)展教育12.我國(guó)越軌行為突出問題：①群體性越軌行為增多②有權(quán)者越軌行為增多原因：①社會(huì)轉(zhuǎn)型，許多舊規(guī)范失效，新規(guī)范發(fā)揮其影響力有一個(gè)過程②在改革開放中，新觀念出現(xiàn)第十二章社會(huì)保障與社會(huì)政策1.社會(huì)保障：由政府和社會(huì)對(duì)基本生活有困難的群體給予物質(zhì)幫助的活動(dòng)和制度安排，包括：社會(huì)救助、社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利2.社會(huì)保障的類型：傳統(tǒng)型、福利型、國(guó)家型3.影響社會(huì)保障制度選擇的因素：經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、政治因素、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)福利文化4.社會(huì)保障的功能：保障民生、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維持社會(huì)秩序5.社會(huì)政策：政府制定的社會(huì)性政策，是政府為了解除人們的貧困、改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平而采取的干預(yù)行動(dòng)6.社會(huì)政策：①核心是改善基本民生②是政府的干預(yù)行為③目的是解決嚴(yán)重的社會(huì)問題，促進(jìn)社會(huì)公平社會(huì)政策的基本特征：①以改善民生為直接目的②政府干預(yù)③一定的排他性④追求社會(huì)公平社會(huì)政策的領(lǐng)域：社會(huì)救助、社會(huì)保險(xiǎn)、衛(wèi)生醫(yī)療、教育、住房、特殊人群的社會(huì)福利服務(wù)社會(huì)政策的功能：①保障和改善民生②促進(jìn)社會(huì)公平③維護(hù)社會(huì)秩序④促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)社會(huì)工作：運(yùn)用專業(yè)知識(shí)和方法從事社會(huì)服務(wù)的職業(yè)活動(dòng)功能包括：解困、救難、發(fā)展第十三章社會(huì)變遷

1.★社會(huì)變遷：社會(huì)的一切變化，特別是社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度的變化2.★社會(huì)變遷的類型：①主體的規(guī)模：整體變遷、局部變遷②速度或激烈程度：社會(huì)進(jìn)化、社會(huì)革命③價(jià)值評(píng)價(jià)：社會(huì)進(jìn)步、社會(huì)倒退④原因：自發(fā)的社會(huì)變遷、有計(jì)劃的社會(huì)變遷★社會(huì)變遷的因素：①環(huán)境變化與社會(huì)變遷②人口變動(dòng)③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展④社會(huì)生產(chǎn)力的變化⑤社會(huì)價(jià)值觀念

4.☆馬克思的社會(huì)變遷理論

①社會(huì)變遷的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力時(shí)就會(huì)帶來生產(chǎn)方式的變革②生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化帶來政治、經(jīng)濟(jì)等上層建筑的變化③社會(huì)變遷具有整體性特征，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化會(huì)帶來整個(gè)社會(huì)的變化④人類社會(huì)的變遷整體上是發(fā)展的，即由低級(jí)向高級(jí)社會(huì)發(fā)展5.歷史循環(huán)論

（1）“社會(huì)和自然環(huán)境壓力”論——湯恩比

①一個(gè)民族要想生存就要對(duì)外在的社會(huì)和自然環(huán)境作出反應(yīng)，而民族文化就是在應(yīng)付這些壓力時(shí)形成的，即不斷的“壓力—反應(yīng)”塑造了民族文化②如果反應(yīng)是成功的，社會(huì)就會(huì)生存下去，并積累自己的文化；如果反應(yīng)失敗，社會(huì)就會(huì)崩潰③一個(gè)民族的壓力應(yīng)當(dāng)足夠大，但不足以將其壓垮，就可以形成自己的民族文化（2）“文化類型”論——索羅金

①把社會(huì)的文化體系分層兩大類：感性文化（強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)、崇尚科學(xué)）和靈性文化（崇尚神秘的東西、信仰）②歷史就是在兩種極端的文化類型之間搖擺，從一個(gè)極端走向另一個(gè)，周而復(fù)始③兩種文化都有缺陷，二者結(jié)合是理想的文化類型（3）“經(jīng)濟(jì)周期”論——熊彼特

①把經(jīng)濟(jì)周期分為三種：短周期40個(gè)月、中周期9—10年、長(zhǎng)周期50—60年。

②每個(gè)周期包括：繁榮、衰退、蕭條、復(fù)蘇四個(gè)階段，整個(gè)經(jīng)濟(jì)就是這四個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程。整個(gè)經(jīng)濟(jì)周期是三種周期復(fù)合形成的（4）“文化墮距”論——奧格本

①他認(rèn)為文化包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。

②一般，物質(zhì)文化首先變化，之后非物質(zhì)文化發(fā)聲相適應(yīng)的變化，后者的變化有所延遲，二者的變化在時(shí)間上有差距③非物質(zhì)文化變得與物質(zhì)文化適應(yīng)后，物質(zhì)文化還會(huì)發(fā)生變化，非物質(zhì)文化再次發(fā)生適應(yīng)性變化。如此循環(huán)使人類社會(huì)文化得到發(fā)展。

6.社會(huì)進(jìn)化論

（1）人類社會(huì)發(fā)展階段論——孔德

①社會(huì)歷史由一個(gè)階段向另一個(gè)階段過度，根本上是由社會(huì)中的各種矛盾引起的，包括政治、經(jīng)濟(jì)和才智等，但是才智是主要的。用智力的發(fā)展解釋人類歷史進(jìn)程。

②人類社會(huì)變遷和進(jìn)步的歷史進(jìn)程分為三個(gè)階段：軍事階段、過渡階段和工業(yè)階段。（2）社會(huì)進(jìn)化論（社會(huì)達(dá)爾文主義）——斯賓塞①社會(huì)是一個(gè)有機(jī)體，像生物有機(jī)體一樣是進(jìn)化的。社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過程②社會(huì)總體上是前進(jìn)的，但進(jìn)化過程并不是直線的。會(huì)受各種環(huán)境的影響③人與人、民族與民族、國(guó)家與國(guó)家之間是適者生存的，優(yōu)等民族應(yīng)該成為統(tǒng)治者7.☆功能主義的社會(huì)變遷理論

（1）帕森斯的社會(huì)變遷理論——帕森斯①社會(huì)均衡論——AGIL模式

任何社會(huì)都是一個(gè)功能系統(tǒng)，他是由發(fā)揮不同功能的子系統(tǒng)構(gòu)成，包括適應(yīng)子系統(tǒng)，目標(biāo)到達(dá)子系統(tǒng)，整合子系統(tǒng)，維持模式子系統(tǒng)。各個(gè)子系統(tǒng)相互分工、相互依存、共同實(shí)現(xiàn)社會(huì)系統(tǒng)的目標(biāo)。這樣社會(huì)系統(tǒng)是協(xié)調(diào)的、穩(wěn)定的和平和的。

②社會(huì)變遷理論（新社會(huì)進(jìn)化論）

A.社會(huì)變遷分為系統(tǒng)本身的變遷和系統(tǒng)內(nèi)部各部分之間的變遷B.系統(tǒng)內(nèi)部的緊張、偏差行為，社會(huì)控制構(gòu)成了系統(tǒng)的變遷，變遷方向是“適應(yīng)性”的增強(qiáng)C.他提出社會(huì)進(jìn)化的四個(gè)特征：分化、適應(yīng)力提高、包容、價(jià)值普遍化。社會(huì)的進(jìn)化由分化開始，由單一的、多功能的單位分化成復(fù)雜的、專一功能的單位。分化之后，提高適應(yīng)能力，于是能夠包容新的單位的加入，系統(tǒng)得到整合，再用普遍化的價(jià)值對(duì)新單位進(jìn)行肯定，就完成了進(jìn)化D.將人類社會(huì)的進(jìn)化分為五種形態(tài)：原始社會(huì)、古代社會(huì)、中古帝國(guó)社會(huì)、“溫床”社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)（2）新功能主義的社會(huì)變遷理論：認(rèn)為社會(huì)變遷中不但有作為主流的分化，也有“逆分化”、“不平衡的分化”8.☆沖突論的社會(huì)變遷觀（1）傳統(tǒng)的社會(huì)沖突思想——馬克思、齊美爾、韋伯（2）現(xiàn)代沖突論的社會(huì)變遷觀——達(dá)倫多夫

任何社會(huì)組織中都存在著占有很多權(quán)力和權(quán)威的統(tǒng)治階級(jí)以及占有少量或者沒有權(quán)力和權(quán)威的被統(tǒng)治階級(jí)。壓迫和強(qiáng)制在組織中是常見現(xiàn)象，被統(tǒng)治階級(jí)總要改變自己的地位，于是產(chǎn)生沖突。沖突引發(fā)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，特別是權(quán)威結(jié)構(gòu)的變遷。

9.吉登斯的社會(huì)變遷理論：認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)是由人們?cè)谀軇?dòng)的行動(dòng)中建構(gòu)起來的，因而是一個(gè)結(jié)構(gòu)化過程在分析社會(huì)變遷時(shí)，吉登斯提出五個(gè)視角：①用結(jié)構(gòu)性原則去分析制度之間關(guān)聯(lián)的方式②用片斷特征化勾畫可比的制度變遷方式③通過跨社會(huì)系統(tǒng)分析，詳細(xì)說明不同社會(huì)總體之間的關(guān)系④用時(shí)空邊緣指明不同結(jié)構(gòu)類型的社會(huì)之間的關(guān)系⑤利用世界時(shí)間視角，從受到反思性監(jiān)控的“歷史”的角度來考察局勢(shì)

社會(huì)規(guī)劃：人們?cè)趯?duì)社會(huì)運(yùn)行規(guī)律和科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上、運(yùn)用掌握的知識(shí)和科學(xué)技術(shù)，對(duì)各種資源進(jìn)行合理配置，從而有效地實(shí)現(xiàn)人們的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的總過程11.社會(huì)指標(biāo)體系

（1）社會(huì)指標(biāo)運(yùn)動(dòng)的興起①“社會(huì)指標(biāo)”這一概念首次出現(xiàn)于1966年美國(guó)社會(huì)學(xué)家鮑爾編輯出版的《社會(huì)指標(biāo)》論文集。鮑爾認(rèn)為，社會(huì)指標(biāo)是用來量度具有普遍社會(huì)意義的社會(huì)狀況的指數(shù)

②社會(huì)指標(biāo)：一種量的數(shù)據(jù)，用來量度具有普遍社會(huì)意義的社會(huì)狀況的指數(shù)。能夠?qū)ι鐣?huì)主要方面做出簡(jiǎn)明、綜合、公平的判斷。③社會(huì)指標(biāo)運(yùn)動(dòng)：從美國(guó)開始并在許多國(guó)家得到發(fā)展，以研究社會(huì)指標(biāo)，提高人的生活質(zhì)量的活動(dòng)。

（2）社會(huì)指標(biāo)體系的類型：

①規(guī)劃性的社會(huì)指標(biāo)體系：以一定的社會(huì)發(fā)展計(jì)劃為依據(jù)，綜合測(cè)量社會(huì)生活領(lǐng)域各個(gè)方面的一套指標(biāo)。包括人口、住房等各個(gè)方面，適合于政府使用。

②社會(huì)目標(biāo)導(dǎo)向的社會(huì)指標(biāo)體系：為了反映某一社會(huì)問題、實(shí)現(xiàn)某種社會(huì)目標(biāo)而設(shè)計(jì)的，詳細(xì)深入描述該領(lǐng)域的指標(biāo)體系。適合研究具體的社會(huì)問題、社會(huì)狀況。環(huán)境保護(hù)指標(biāo)。

③理論研究取向的社會(huì)指標(biāo)體系：學(xué)者們?yōu)榱诉M(jìn)行某項(xiàng)科學(xué)研究而設(shè)立的指標(biāo)體系，

社會(huì)指標(biāo)體系的功能：①系統(tǒng)的反映社會(huì)狀況②進(jìn)行社會(huì)計(jì)劃③檢測(cè)預(yù)測(cè)社會(huì)變化④對(duì)社會(huì)狀況進(jìn)行比較和評(píng)價(jià)美國(guó)學(xué)者對(duì)社會(huì)指標(biāo)的主要功能的看法：福利指示器、生活滿意感的指標(biāo)、社會(huì)發(fā)展的指示器第十四章社會(huì)的現(xiàn)代化

1.★現(xiàn)代化：廣義上說：向任何一個(gè)更“新”的“現(xiàn)代”時(shí)期或狀態(tài)轉(zhuǎn)變的過程。

狹義上說：從“傳統(tǒng)社會(huì)”向十七八世紀(jì)，起源與歐洲，逐漸擴(kuò)散到全球的、建立在工業(yè)化基礎(chǔ)上的、“新的社會(huì)生活和組織模式”轉(zhuǎn)變的過程2.★現(xiàn)代化的內(nèi)容：包含人類思想和行為一切領(lǐng)域的變化，組成部分包括：工業(yè)化、城市化、專業(yè)化、高水平的社會(huì)分化和社會(huì)流動(dòng)、科層制、文化世俗化、行為理性化、參政范圍擴(kuò)大化等。是一個(gè)全面、系統(tǒng)、普遍的社會(huì)變遷過程3.★現(xiàn)代化的特征：①劇烈的轉(zhuǎn)變過程②系統(tǒng)的變革過程③由于某些偶然因素而首先在西方國(guó)家發(fā)生的過程④全球化的過程⑤趨同化的過程⑥功過并存的過程

4.☆馬克思的“資本主義社會(huì)”理論模式——資本主義

他認(rèn)為現(xiàn)在工業(yè)社會(huì)實(shí)際上是生產(chǎn)力在資本主義的生產(chǎn)方式推動(dòng)下不斷發(fā)展的結(jié)果，反過來徹底改變資本主義的形貌?，F(xiàn)代工業(yè)社會(huì)是機(jī)器大工業(yè)分工的產(chǎn)物。

5.☆“工業(yè)社會(huì)”理論模式——工業(yè)化

①這種模式建立在“社會(huì)進(jìn)化論”基礎(chǔ)之上?？椎?、斯賓塞、涂爾干、帕森斯等人分別在社會(huì)進(jìn)化的基礎(chǔ)上論述了“現(xiàn)代社會(huì)”是人類社會(huì)的最高級(jí)形式②孔德認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)最根本的特征是工業(yè)化，他認(rèn)為人類社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)與他提出的知識(shí)發(fā)展的三個(gè)階段相適應(yīng)，建立在實(shí)證基礎(chǔ)上的工業(yè)社會(huì)是人類社會(huì)的最高形式。其他的研究者也是從進(jìn)化的角度論述的現(xiàn)代化6.☆“理性化”理論模式——理性化

①?gòu)膫€(gè)人行動(dòng)和社會(huì)生活“理性化”的角度理解“現(xiàn)代化”過程②目的理性行動(dòng)成為社會(huì)生活中人們行動(dòng)的主導(dǎo)類型，人的行動(dòng)逐漸理性化。由人的理性化促成社會(huì)生活全面理性化，形成社會(huì)生活的現(xiàn)代化7.吉登斯的“多維現(xiàn)代性”理論模式——多維角度

①他認(rèn)為現(xiàn)代化進(jìn)程包括四個(gè)維度：工業(yè)化、資本主義、監(jiān)督系統(tǒng)、軍事力量

②根據(jù)這四個(gè)維度，他提出全球化進(jìn)程主要素包括：國(guó)際勞動(dòng)分工、世界資本主義經(jīng)濟(jì)、民族國(guó)家系統(tǒng)、世界軍事秩序③他還提出“現(xiàn)代化”的后果：生態(tài)環(huán)境衰變、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)機(jī)制崩解、極權(quán)的興起、大規(guī)模軍事沖突或核戰(zhàn)☆哈貝馬斯“系統(tǒng)-生活世界”兩層次現(xiàn)代化理論模式①他認(rèn)為，現(xiàn)代化過程包括“系統(tǒng)”的理性化和“生活世界”的理性化②“系統(tǒng)”理性化是以貨幣和權(quán)利為媒介整合起來的，提高了人們的生存能力；“生活世界”理性化是人與人之間溝通行動(dòng)的理性化，提供人格基礎(chǔ)、規(guī)范和文化③“系統(tǒng)”層面的發(fā)展壓制、扭曲生活世界層面的發(fā)展，導(dǎo)致金錢和權(quán)利主宰世界。要使世界健康發(fā)展，就要重新建立“系統(tǒng)”與“生活世界”之間的關(guān)系，大力發(fā)展“生活世界”9.“后現(xiàn)代主義”對(duì)現(xiàn)代化/現(xiàn)代性的批評(píng)

①?gòu)氐着鞋F(xiàn)代化為己任——福柯等人

②從根本上質(zhì)疑現(xiàn)代性的基礎(chǔ)合法性：“理性”是人類最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)③以理性為基礎(chǔ)的控制能力的增長(zhǎng)，給人類帶來巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也給人類帶來空前的災(zāi)難性后果10.后發(fā)展國(guó)家及中國(guó)的現(xiàn)代化（1）“后發(fā)展”國(guó)家現(xiàn)代化過程的特點(diǎn)

①發(fā)展邏輯的改變：國(guó)家在現(xiàn)代化過程中起重要作用②經(jīng)濟(jì)特征：潛在的優(yōu)勢(shì)與落后的現(xiàn)實(shí)條件并存

③政治特征：普遍存在著政治不穩(wěn)定的問題，產(chǎn)生了對(duì)之進(jìn)行有效整合的新問