山東省菏澤市2022-2023學(xué)年高一2月教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題 Word版含解析

2022-2023學(xué)年度高一教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題2023.2注意事項(xiàng)：1．本試卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必將姓名、班級(jí)等個(gè)人信息填寫(xiě)在答題卡指定位置。3．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答。超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華民族作為一個(gè)自覺(jué)的民族實(shí)體，是近百年來(lái)中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過(guò)程所形成的。回溯中華民族多元一體格局的形成過(guò)程，它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過(guò)接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來(lái)我去、我來(lái)你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體。這也許是世界各地民族形成的共同過(guò)程。中華民族這個(gè)多元一體格局的形成還有它的特色：在相當(dāng)早的時(shí)期，距今三千年前，在黃河中游出現(xiàn)了一個(gè)由若干民族集團(tuán)匯集和逐步融合的核心，被稱(chēng)為華夏，像滾雪球一般地越滾越大，把周?chē)漠愖逦者M(jìn)入了這個(gè)核心。它在擁有黃河和長(zhǎng)江中下游的東亞平原之后，被其他民族稱(chēng)為漢族。漢族繼續(xù)不斷吸收其他民族的成分而日益壯大，而且滲入其他民族的聚居區(qū)，構(gòu)成起著凝聚和聯(lián)系作用的網(wǎng)絡(luò)，奠定了以這個(gè)疆域內(nèi)許多民族聯(lián)合成的不可分割的統(tǒng)一體的基礎(chǔ)，成為一個(gè)自在的民族實(shí)體，經(jīng)過(guò)民族自覺(jué)而稱(chēng)為中華民族。（摘自費(fèi)孝通《中華民族的多元一體格局》）材料二：①世界上今天存在的民族，不論大小，都是由古代眾多的族群融合而成。歷史上民族融合的過(guò)程是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程。民族融合往往是在兩種情況下進(jìn)行的。一是相鄰的兩個(gè)以上的民族，大小相當(dāng)，社會(huì)生產(chǎn)力水平相近，關(guān)系密切，長(zhǎng)期互相學(xué)習(xí)、容納、婚配，最后你中有我，我中有你，形成一個(gè)新的民族。二是兩個(gè)民族的大小懸殊，生產(chǎn)力水平差別很大，雖亦有交流、互補(bǔ)，但最大的、生產(chǎn)力高的民族在融合的過(guò)程中起主導(dǎo)的作用。小的、生產(chǎn)力低的民族逐漸消失自己的民族特點(diǎn)，變成大民族的一部分，也豐富發(fā)展了大民族。民族融合，在原始社會(huì)后期的任何一個(gè)地區(qū)，只要有不同的族群存在，就會(huì)有民族融合之事發(fā)生，而且日益發(fā)展。②中國(guó)古代民族融合的歷史，古人早已注意到了。如有人用國(guó)名與族名不分的統(tǒng)計(jì)法述曰：“夏時(shí)諸侯，號(hào)稱(chēng)萬(wàn)國(guó)，至商而有三千，至周而有八百，至春秋，存者僅百余國(guó)?！睉?zhàn)國(guó)后期，趙國(guó)名將趙奢曰：“今取古之為萬(wàn)國(guó)者，分以為戰(zhàn)國(guó)七?！逼邍?guó)國(guó)內(nèi)的民族成分雖各有不同，但其主體民族已經(jīng)不再稱(chēng)之為華夏或蠻夷戎狄了，而代之以秦人、楚人、齊人，燕及韓、趙、魏人。這些名稱(chēng)都是以原華夏和蠻夷戎狄等族的主體部分融合而成的新的共同體。這七個(gè)共同體的基本民族素質(zhì)相同，所以在秦始皇消滅六國(guó)、統(tǒng)一中國(guó)之后，都被稱(chēng)作秦人。在秦亡漢興之后，又都被稱(chēng)作漢人，漢人也就是漢族。③華夏與蠻夷戎狄融合而為漢族的過(guò)程，時(shí)間極長(zhǎng)而內(nèi)容豐富。其主要而關(guān)鍵性的一段時(shí)間為自西周初年到戰(zhàn)國(guó)末年。④西周時(shí)期，在民族地區(qū)，政治上實(shí)行綏靖政策，文化上實(shí)行包容政策。西周初共分封諸侯七十余國(guó)，其綏靖要求大同小異。文化包容政策就是在分封的民族地區(qū)內(nèi)實(shí)行照顧原住族群的風(fēng)俗習(xí)慣、法律制度，這樣有利于改善民族關(guān)系和保持社會(huì)穩(wěn)定。這些為推動(dòng)早期的民族融合關(guān)系創(chuàng)造了極為有利的條件。⑤春秋時(shí)期，華夏文化思想對(duì)比蠻夷戎狄的文化思想，有相當(dāng)高的發(fā)展，處于絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。華夏文化在數(shù)百年間，以潛移默化之力對(duì)周邊的蠻夷戎狄各族產(chǎn)生著巨大而深刻的影響，蠻夷各族自覺(jué)不自覺(jué)地在學(xué)習(xí)吸收華夏文化這一事實(shí)，在民族融合的進(jìn)程中起了無(wú)可比擬的作用。⑥戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)古代史上的一個(gè)大變革的時(shí)代，把春秋時(shí)期已在醞釀萌發(fā)的變革推上了高潮。變革的范圍包括了政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)，可謂遍及方方面面；但其核心的變革是國(guó)家觀的轉(zhuǎn)變。宗法的、族群的因素基本消失，以疆域和人民為根本的國(guó)家觀基本確立。各國(guó)的改革都是在這一新的國(guó)家觀的指導(dǎo)下進(jìn)行。改革的直接目的是為了富國(guó)強(qiáng)兵，它的潛在而偉大的作用則是推動(dòng)原來(lái)的被稱(chēng)作華夏和蠻夷戎狄各族間的加速融合，為早期中國(guó)的政治大一統(tǒng)和后來(lái)被稱(chēng)為秦人、漢人、漢族、漢民族、中華民族的形成創(chuàng)造了極為有利的條件。繼續(xù)完成這一偉大事業(yè)的歷史重任則是由秦漢以后歷代我國(guó)各族人民承擔(dān)并逐步推進(jìn)。（摘編自張傳璽《華夏與蠻夷戎狄融合而為漢族的歷史進(jìn)程》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中華民族作為一個(gè)自在的民族實(shí)體，形成的歷史過(guò)程是漫長(zhǎng)的，而作為一個(gè)自覺(jué)的民族實(shí)體，則是近百年來(lái)才出現(xiàn)的。B.華夏像滾雪球一樣不斷吸收異族，逐步壯大，最終被稱(chēng)為漢族，其發(fā)展的重要時(shí)期是自西周初年到戰(zhàn)國(guó)末年。C.民族融合體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，當(dāng)今世界各地的民族都是由古代眾多的族群融合而成的，其形成過(guò)程或許是一樣的。D.在人類(lèi)歷史上，民族融合是一種發(fā)展方向，只要有不同的族群存在，就會(huì)有民族融合的事情發(fā)生，而且會(huì)日益發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.部分漢族成員滲入到其他民族聚居區(qū)，起到凝聚和聯(lián)系民族關(guān)系的作用，為此疆域內(nèi)多民族的聯(lián)合奠定基礎(chǔ)。B.一個(gè)民族的發(fā)展變大或一個(gè)新民族的形成，受民族大小、生產(chǎn)力水平高低的影響，其融合方式并不完全相同。C.西周時(shí)期的綏靖政策和文化包容政策，既有利于改善民族關(guān)系、保持社會(huì)穩(wěn)定，也實(shí)現(xiàn)了早期的民族融合。D.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期國(guó)家觀基本確立，七國(guó)的民族成分不同，但主體民族不再稱(chēng)為華夏和蠻夷戎狄，而以“某國(guó)人”稱(chēng)之。3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第⑤段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“楚，蠻夷也”，而楚國(guó)太子傅士亹為太子審開(kāi)列的功課中包括了《春秋》等文化典籍。——《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》B.東夷的小國(guó)郯國(guó)，國(guó)君郯子訪(fǎng)問(wèn)魯國(guó)，孔子拜他為師，嘆曰：“天子失官，學(xué)在四夷?！薄蹲髠鳌ふ压吣辍稢.越王勾踐與齊、晉諸侯會(huì)于徐州，“當(dāng)是時(shí)，越兵橫行于江、淮東，諸侯畢賀，號(hào)稱(chēng)霸王”。——《史記·越王勾踐世家》D.周成王封魯國(guó)國(guó)君伯禽時(shí)告誡說(shuō)：“用即命于周，是使之職事于魯，以昭周公之明德。”——《左傳·定公四年》4.歷史上早期民族融合的意義有哪些？請(qǐng)根據(jù)材料二的內(nèi)容簡(jiǎn)要回答。5.中華民族在歷史上是如何逐步形成的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概述?！敬鸢浮?.C2.A3.A4.①民族融合可以改造、提升社會(huì)生產(chǎn)力，從而促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。②友善包容的民族融合有利于保留各民族豐富的風(fēng)俗習(xí)慣、法律制度，改善民族關(guān)系和保持社會(huì)穩(wěn)定。③民族融合有利于文化的普及和交流。④民族融合也可以促進(jìn)民族富強(qiáng)，促進(jìn)中國(guó)實(shí)現(xiàn)政治大一統(tǒng)。5.①中華民族首先形成以西周王室為核心的民族主體。②此后，中華民族通過(guò)不斷地兼并，形成以原華夏和蠻夷戎狄等族的主體部分融合而成的新的共同體。③中華民族通過(guò)華夏與蠻夷戎狄融合而為漢族的過(guò)程，形成了基本的中華民族主體，并通過(guò)吸收滲透其他民族而不斷壯大。④中華民族最終成為一個(gè)具有強(qiáng)烈國(guó)家觀的民族實(shí)體，并隨著歷史的發(fā)展而不斷鞏固形成。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。C.“其形成過(guò)程或許是一樣的”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文“民族融合往往是在兩種情況下進(jìn)行的。一是……二是……”“這也許是世界各地民族形成的共同過(guò)程。中華民族這個(gè)多元一體格局的形成還有它的特色”可知，不同民族融合的過(guò)程未必完全一致。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“部分漢族成員滲入到其他民族聚居區(qū)”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文“漢族繼續(xù)不斷吸收其他民族的成分而日益壯大，而且滲入其他民族的聚居區(qū)，構(gòu)成起著凝聚和聯(lián)系作用的網(wǎng)絡(luò)，奠定了以這個(gè)疆域內(nèi)許多民族聯(lián)合成的不可分割的統(tǒng)一體的基礎(chǔ)”可知，作者所說(shuō)的“而且滲入其他民族的聚居區(qū)”并不是指“漢族成員”的滲入。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)原文“蠻夷各族自覺(jué)不自覺(jué)地在學(xué)習(xí)吸收華夏文化這一事實(shí)，在民族融合的進(jìn)程中起了無(wú)可比擬的作用”可知，材料二第⑤段觀點(diǎn)主要是指華夏文化對(duì)周邊的蠻夷戎狄各族產(chǎn)生的影響，及蠻夷各族對(duì)華夏文化的學(xué)習(xí)。A.蠻夷楚國(guó)太子學(xué)習(xí)中原經(jīng)典作品《春秋》體現(xiàn)了蠻夷各族對(duì)華夏文化的學(xué)習(xí)。B.魯國(guó)人孔子向東夷小國(guó)郯國(guó)國(guó)君郯子學(xué)習(xí)，體現(xiàn)是華夏文化對(duì)蠻夷各族的學(xué)習(xí)。C.“越兵……號(hào)稱(chēng)霸王”體現(xiàn)的是蠻夷民族對(duì)華夏文化的壓制。D.“周成王封魯國(guó)國(guó)君伯禽”體現(xiàn)的是華夏文化的內(nèi)部交流溝通。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)材料二第①段原文“歷史上民族融合的過(guò)程是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程”“小的、生產(chǎn)力低的民族逐漸消失自己的民族特點(diǎn)，變成大民族的一部分，也豐富發(fā)展了大民族”可知，民族融合可以改造、提升社會(huì)生產(chǎn)力，從而促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。根據(jù)材料二第④段原文“文化包容政策就是在分封的民族地區(qū)內(nèi)實(shí)行照顧原住族群的風(fēng)俗習(xí)慣、法律制度，這樣有利于改善民族關(guān)系和保持社會(huì)穩(wěn)定。這些為推動(dòng)早期的民族融合關(guān)系創(chuàng)造了極為有利的條件”可知，友善包容的民族融合有利于保留各民族豐富的風(fēng)俗習(xí)慣、法律制度，改善民族關(guān)系和保持社會(huì)穩(wěn)定。根據(jù)材料二第⑤段原文“華夏文化在數(shù)百年間，以潛移默化之力對(duì)周邊的蠻夷戎狄各族產(chǎn)生著巨大而深刻的影響，蠻夷各族自覺(jué)不自覺(jué)地在學(xué)習(xí)吸收華夏文化這一事實(shí)，在民族融合的進(jìn)程中起了無(wú)可比擬的作用”可知，民族融合有利于文化的普及和交流。根據(jù)材料二第⑥段原文“但其核心的變革是國(guó)家觀的轉(zhuǎn)變。宗法的、族群的因素基本消失，以疆域和人民為根本的國(guó)家觀基本確立”“改革的直接目的是為了富國(guó)強(qiáng)兵，它的潛在而偉大的作用則是推動(dòng)原來(lái)的被稱(chēng)作華夏和蠻夷戎狄各族間的加速融合，為早期中國(guó)的政治大一統(tǒng)和后來(lái)被稱(chēng)為秦人、漢人、漢族、漢民族、中華民族的形成創(chuàng)造了極為有利的條件”可知，民族融合也可以促進(jìn)民族富強(qiáng)，促進(jìn)中國(guó)實(shí)現(xiàn)政治大一統(tǒng)?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，分析文章思路和結(jié)構(gòu)的能力。根據(jù)材料一“在相當(dāng)早的時(shí)期，距今三千年前，在黃河中游出現(xiàn)了一個(gè)由若干民族集團(tuán)匯集和逐步融合的核心，被稱(chēng)為華夏”可知，中華民族首先形成以西周王室為核心的民族主體。根據(jù)材料一“像滾雪球一般地越滾越大，把周?chē)漠愖逦者M(jìn)入了這個(gè)核心”“夏時(shí)諸侯，號(hào)稱(chēng)萬(wàn)國(guó)，至商而有三千，至周而有八百，至春秋，存者僅百余國(guó)”可知，此后，中華民族通過(guò)不斷地兼并，形成以原華夏和蠻夷戎狄等族的主體部分融合而成的新的共同體。根據(jù)材料一“它在擁有黃河和長(zhǎng)江中下游的東亞平原之后，被其他民族稱(chēng)為漢族”和材料二“這七個(gè)共同體的基本民族素質(zhì)相同，所以在秦始皇消滅六國(guó)、統(tǒng)一中國(guó)之后，都被稱(chēng)作秦人。在秦亡漢興之后，又都被稱(chēng)作漢人，漢人也就是漢族”“華夏與蠻夷戎狄融合而為漢族的過(guò)程，時(shí)間極長(zhǎng)而內(nèi)容豐富。其主要而關(guān)鍵性的一段時(shí)間為自西周初年到戰(zhàn)國(guó)末年”可知，中華民族通過(guò)華夏與蠻夷戎狄融合而為漢族的過(guò)程，形成了基本的中華民族主體，并通過(guò)吸收滲透其他民族而不斷壯大。根據(jù)材料一“奠定了以這個(gè)疆域內(nèi)許多民族聯(lián)合成的不可分割的統(tǒng)一體的基礎(chǔ)，成為一個(gè)自在的民族實(shí)體，經(jīng)過(guò)民族自覺(jué)而稱(chēng)為中華民族”和材料二“宗法的、族群的因素基本消失，以疆域和人民為根本的國(guó)家觀基本確立……為早期中國(guó)的政治大一統(tǒng)和后來(lái)被稱(chēng)為秦人、漢人、漢族、漢民族、中華民族的形成創(chuàng)造了極為有利的條件”可知，中華民族最終成為一個(gè)具有強(qiáng)烈國(guó)家觀的民族實(shí)體，并隨著歷史的發(fā)展而不斷鞏固形成。（二）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成下面小題。三走嚴(yán)莊（節(jié)選）茹志娟雪，悄無(wú)聲息地飄落著，附近一棵蛀空了的老樹(shù)，給雪壓得發(fā)出軋軋的聲音，然后轟通一聲，折斷了倒在地上。遠(yuǎn)近的村莊，不時(shí)閃出一星兩星的燈光，這家那家的屋頂煙囪里時(shí)不時(shí)有火星冒出，淮海前線(xiàn)的軍民在歡度一九四八年最后的幾個(gè)小時(shí)。我能想象，嚴(yán)莊和這里一樣，大地上覆蓋著白雪，人們住在新屋里，在過(guò)年。收黎子呢，她也許正盤(pán)坐在暖炕上，雪越下越大了，路上那一行腳印，已蒙上了一層新雪。我極力地想象著收黎子現(xiàn)在的形象。前面響著鞭子，來(lái)了一個(gè)大車(chē)隊(duì)，趕車(chē)的都是女的，為首的一個(gè)，個(gè)子不高，頭發(fā)和嘴巴都裹在一塊大肩布里，只露出一對(duì)秀長(zhǎng)的眼睛，她拉著馬籠頭，大步大步地走來(lái)。我想：沿這條路向前，就是前沿陣地，她們這是要把車(chē)子朝哪里趕??？“同志，你們車(chē)上裝的什么？”我攔住了她們，為首的那個(gè)喝住了牲口，上上下下地打量了我一番，然后說(shuō)道：“糧食！”“你們知道前面是什么地方，你們要把糧食往哪里運(yùn)啊？”“不知道，咱們是跟咱隊(duì)長(zhǎng)走！”“哪一位是隊(duì)長(zhǎng)？”我看定了為首那個(gè)秀長(zhǎng)眼睛的，可是她朝我笑了笑，說(shuō)：“不是我，喏！”她向雪地上的腳印點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)：“我們隊(duì)長(zhǎng)前頭聯(lián)絡(luò)去了，我們跟著她的腳印走，不會(huì)錯(cuò)的。”“這樣走多冒險(xiǎn)，要是你們隊(duì)長(zhǎng)摸到敵人那里去了呢？”女民工先是愣了，接著，那個(gè)秀長(zhǎng)眼睛的噗地一聲笑了，回頭對(duì)同伴們說(shuō)道，“咱們的隊(duì)長(zhǎng)會(huì)摸到敵人那里去？”“哈哈哈……”于是所有的女民工都一齊大笑起來(lái)，她們?cè)谛ξ?，笑得毫不留情?！按蚰肭f，打濟(jì)南，咱隊(duì)長(zhǎng)都到過(guò)前線(xiàn)，她會(huì)摸到敵人那里去？”女民工自豪地說(shuō)道?？礃幼铀齻冇幸晃粯O能干、威信極高的隊(duì)長(zhǎng)。“同志，不管怎么說(shuō)你們大車(chē)不能再往前走。”我還是耐心地說(shuō)?！安恍?，沒(méi)隊(duì)長(zhǎng)的命令，咱不能停?！蹦莻€(gè)秀長(zhǎng)眼睛的說(shuō)著，便一揚(yáng)鞭子要走。正這時(shí)，突然空中亮了一串耀眼的照明彈，霎時(shí)，樹(shù)影搖搖，雪花像一只只白蝴蝶，在強(qiáng)烈的亮光中飛舞，四周一片銀白。十來(lái)個(gè)雄赳赳的女民工，更加鮮明地站在我面前。我仔細(xì)地，一個(gè)一個(gè)地看著，尋找著，我總覺(jué)得在她們中間，會(huì)有那張熟悉的臉。這當(dāng)然是癡想，她們拉著牲口的籠頭，趕著車(chē)，一個(gè)個(gè)從我面前走過(guò)，沿著她們隊(duì)長(zhǎng)的腳印走去?！拔?！同志，你們隊(duì)長(zhǎng)叫什么名字？”我忽然覺(jué)得非問(wèn)問(wèn)這位隊(duì)長(zhǎng)的名字不可了。“嚴(yán)正英！”遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)女民工的回答?！皣?yán)正英！”我說(shuō)不出我是高興還是失望，“為什么不是收黎子呢？”回到駐地，我吹燈睡下。半夜里，我給一陣竊竊的笑聲驚醒了。“糧食送前線(xiàn)，送前線(xiàn)，槍聲都聽(tīng)不見(jiàn)，就算送到前線(xiàn)啦？”這是那個(gè)秀長(zhǎng)眼睛的聲音，話(huà)語(yǔ)當(dāng)中，好像要把糧食送到陣地上去，才算送到了前線(xiàn)?！敖形覀兯秃笄诓垦?。后勤部，后勤部，總要靠后一些的呀！”“誰(shuí)說(shuō)靠后一些？你沒(méi)聽(tīng)隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)，兵馬未動(dòng)，糧草先行。咱處處要比解放軍先走一步呢！”我剛想去湊個(gè)熱鬧，突然屋門(mén)開(kāi)了，雪花和寒氣撲進(jìn)屋來(lái)。跟著，進(jìn)來(lái)一位婦女，這是幻象還是真實(shí)？是她，是收黎子。她穿著一件男人的棉袍，前襟撩起，扎在腰間，頭上包著手巾，兩頰凍得緋紅，站在當(dāng)門(mén)說(shuō)道：“大嫂子，大妹子，牲口喂飽了，人也暖和了，我們走吧！”“收黎子！”我從床上直坐了起來(lái)?！鞍?！”她走到我床前，看清是我，呆住了，然后兩手緊緊地箍住了我?！昂冒?，嚴(yán)莊？”話(huà)不知從哪里說(shuō)起才好?！昂?，好，都好。今年麥子收得很好，秋糧也不錯(cuò)。春上來(lái)全也參加了隊(duì)伍。”“原來(lái)你認(rèn)識(shí)咱們隊(duì)長(zhǎng)??！”這時(shí)，那些快樂(lè)的女民工又奇怪又高興地圍著我們，壓在我們的肩上?！澳憧?，她會(huì)摸到敵人那里去嗎？”秀長(zhǎng)眼睛自豪地瞥了自己隊(duì)長(zhǎng)一眼，仍沒(méi)忘記我在路上說(shuō)的那句話(huà)?！笆?，她不會(huì)。”我看著收黎子，心里想起那個(gè)盤(pán)腿坐在炕上的婦女。“你，你怎么改了名字？”“入黨的時(shí)候，支部給我起的?！笔绽枳舆€是那樣沉靜而有些羞澀地說(shuō)。是她到過(guò)濟(jì)南碾莊的前線(xiàn)？到過(guò)那炮火紛飛的前線(xiàn)？我想起她席地坐在廢墟上，靜靜地用馬尾修補(bǔ)面篩的事來(lái)。是她，是這位收黎子。其實(shí)，這一點(diǎn)也不難想象?！胺孔幽?？都蓋好了？”這些話(huà)都不是我想說(shuō)的，可是說(shuō)出來(lái)了。“蓋好了，早蓋好了。”收黎子話(huà)還沒(méi)說(shuō)完，原先坐在我鋪邊的婦女俏皮地接過(guò)去說(shuō)：“瞧，咱隊(duì)長(zhǎng)倒看到了熟人，咱那個(gè)大妹子，怎么偏偏找不到她那個(gè)人呢！”“哈哈……”這一陣大笑，驚得院里的馬長(zhǎng)聲嘶叫起來(lái)，收黎子站起身說(shuō)道，“天不早了，等我把糧車(chē)送到地方，完成了任務(wù)，回頭再來(lái)看你?！闭f(shuō)著就帶著婦女們，一陣風(fēng)似地走出門(mén)去。一會(huì)兒，門(mén)外響起清脆的鞭聲，馬噴著鼻子，車(chē)聲轆轆地走了。東邊天上已微微露白，敵人的運(yùn)輸飛機(jī)又嗡嗡地響著，想來(lái)冒雪空投；但在白雪的掩蓋下，它們找不到方位，只能在上空嗚鳴哀鳴。我披衣起床看見(jiàn)門(mén)外雪地上，到處是極深的車(chē)轍和腳印，逶迤向南而去?！咀ⅰ俊度邍?yán)莊》以淮海戰(zhàn)役為背景，寫(xiě)“我”三次到嚴(yán)莊的見(jiàn)聞。選文講述的是第三次路過(guò)嚴(yán)莊的故事。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)“蛀空的老樹(shù)給雪壓折”這一景象，既寫(xiě)出自然環(huán)境的靜謐，也暗示社會(huì)背景，腐朽的反動(dòng)勢(shì)力將要被人民推翻。B.女民工笑我，“笑得毫不留情”，既寫(xiě)出女民工爽朗的性格，體現(xiàn)出她們對(duì)隊(duì)長(zhǎng)的信任，也從側(cè)面寫(xiě)出隊(duì)長(zhǎng)威信高、能力強(qiáng)。C.文章寫(xiě)回憶中收黎子盤(pán)坐在暖炕上的情景，與“我”再次見(jiàn)到她的形象形成對(duì)比，表現(xiàn)了收黎子在黨領(lǐng)導(dǎo)下的進(jìn)步與成長(zhǎng)。D.“我總覺(jué)得在她們中間，會(huì)有那張熟悉的臉”，說(shuō)明“我”渴盼見(jiàn)到收黎子，同時(shí)也渴盼收黎子能夠進(jìn)步，參加革命工作。7.關(guān)于文中“秀長(zhǎng)眼睛的”女民工的言行，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.初見(jiàn)她時(shí)，她“拉著馬籠頭，大步大步地走來(lái)”，顯示出她性格豪爽的一面。B.“不行，沒(méi)隊(duì)長(zhǎng)的命令，咱不能?！?，一句話(huà)就看出她對(duì)隊(duì)長(zhǎng)的信任和擁護(hù)。C.“槍聲都聽(tīng)不見(jiàn)，就算送到前線(xiàn)啦？”從反問(wèn)語(yǔ)氣中透露出她的勇敢和頑強(qiáng)。D.“你看，她會(huì)摸到敵人那里去嗎？”她以嘲諷方式反擊“我”對(duì)隊(duì)長(zhǎng)的誤解。8.本文和《百合花》一樣，采用第一人稱(chēng)的方式敘述故事，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析這樣寫(xiě)的好處。9.茹志娟在《風(fēng)格應(yīng)該多樣化》中說(shuō)：“短篇不可能完成長(zhǎng)篇作品所能承擔(dān)的任務(wù)，但可以以小見(jiàn)大?！闭?qǐng)簡(jiǎn)要分析本文是如何做到以小見(jiàn)大的?！敬鸢浮?.A7.D8.①串聯(lián)情節(jié)?！拔摇笔蔷€(xiàn)索，小說(shuō)以“我”尋找收黎子的所見(jiàn)所聞所思展開(kāi)行文，構(gòu)成了小說(shuō)的主體；②豐富人物形象。采用第一人稱(chēng)便于自由抒發(fā)感想，“我”的心理活動(dòng)有助于烘托收黎子等人物形象。③更具真實(shí)的藝術(shù)效果。“我”是整個(gè)故事的見(jiàn)證者，小說(shuō)主人公收黎子的進(jìn)步便是借助“我”的視角展現(xiàn)出來(lái)的。9.①以小視角書(shū)寫(xiě)重大題材。本文圍繞女民工支前運(yùn)糧一事來(lái)寫(xiě)，反映的是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期淮海戰(zhàn)役這一重大歷史事件。②以幾個(gè)人物塑造群體形象。小說(shuō)只寫(xiě)了收黎子、秀長(zhǎng)眼睛等幾個(gè)人，但塑造的卻是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的百姓群體形象。③以小細(xì)節(jié)表現(xiàn)宏大主題。如文中寫(xiě)女民工的神態(tài)、動(dòng)作、對(duì)話(huà)等細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出她們支前的熱情、勇敢，暗示了民心所向是解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要因素?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析及對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“也暗示社會(huì)背景，腐朽的反動(dòng)勢(shì)力將要被人民推翻”表述錯(cuò)誤，原文只是景物描寫(xiě)，此處屬于過(guò)度解讀。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)作用的能力。D.“嘲諷”錯(cuò)誤，此處是寫(xiě)她為自己的隊(duì)長(zhǎng)感到得意和自豪。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析采用第一人稱(chēng)的方式敘述故事效果的能力。串聯(lián)情節(jié)?！拔摇笔蔷€(xiàn)索，小說(shuō)以“我”尋找收黎子的所見(jiàn)所聞所思展開(kāi)行文，構(gòu)成了小說(shuō)的主體，有利于貫通故事情節(jié)，展示了復(fù)雜的內(nèi)心世界，使故事敘述雜而不亂。豐富人物形象。采用第一人稱(chēng)便于自由抒發(fā)感想，使讀者能更具體地體會(huì)作者心情，帶有親切感，第一人稱(chēng)方便主觀的心理的描寫(xiě)，代入感強(qiáng)烈，易于抒情，“我”的心理活動(dòng)有助于烘托收黎子等人物形象。更具真實(shí)的藝術(shù)效果?！拔摇笔钦麄€(gè)故事的見(jiàn)證者，小說(shuō)主人公收黎子的進(jìn)步便是借助“我”的視角展現(xiàn)出來(lái)的，寫(xiě)的都是“我”眼中事，心中事，可充分展現(xiàn)“我”的內(nèi)心世界，這就更具真實(shí)感?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。以小視角書(shū)寫(xiě)重大題材。以淮海戰(zhàn)役為背景，圍繞女民工支前運(yùn)糧一事來(lái)寫(xiě)，寫(xiě)“我”到嚴(yán)莊的見(jiàn)聞，反映的是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期淮海戰(zhàn)役這一重大歷史事件；以幾個(gè)人物塑造群體形象。小說(shuō)只寫(xiě)了收黎子、秀長(zhǎng)眼睛等幾個(gè)普通農(nóng)村婦女，但塑造的卻是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的百姓群體形象，表現(xiàn)了收黎子等普通農(nóng)村婦女在黨領(lǐng)導(dǎo)下的進(jìn)步與成長(zhǎng)，代表了對(duì)祖國(guó)解放有著強(qiáng)烈渴望的廣大民眾，塑造小人物映射廣大群體；以小細(xì)節(jié)表現(xiàn)宏大主題。如文中寫(xiě)女民工的神態(tài)、動(dòng)作、對(duì)話(huà)等細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出她們支前的熱情、勇敢，表現(xiàn)了普通農(nóng)村婦女在黨領(lǐng)導(dǎo)下的進(jìn)步與成長(zhǎng)，廣大民眾對(duì)祖國(guó)解放有著強(qiáng)烈渴望這一深刻主題，暗示了民心所向是解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要因素。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：帝使程鉅夫及李孟、許師敬議行科舉事。鉅夫建言：“經(jīng)學(xué)當(dāng)主程頤、朱熹《傳》《注》，文章宜革唐、宋宿弊?！庇谑敲牱虿菰t行之。令天下以皇慶三年八月，郡縣興其賢者、能者，充貢有司，次年二月，會(huì)試京師，中選者親試于廷，賜及第、出身有差。自后率三歲一開(kāi)科。帝謂侍臣曰：“朕所愿者，安百姓以圖至治，然匪用儒士，何以致此！設(shè)科取士，庶幾得真儒之用，而治道可興也?！奔t修撰虞集獨(dú)謂當(dāng)治其源因會(huì)議學(xué)校乃上議曰師道立則善人多學(xué)校者士之所受教以至于成德達(dá)材者也今天下學(xué)官猥以資格授，強(qiáng)加之諸生之上而名之曰師爾，有司弗信之，生徒弗信之，于學(xué)校無(wú)益也。如此而望師道之立，可乎？下州小邑之士，無(wú)所見(jiàn)聞，父兄所以導(dǎo)其子弟，初無(wú)必為學(xué)問(wèn)之實(shí)意，師友之游從，亦莫辨其邪正，然則所謂賢材者，非自天降地出，豈有可望之理哉！為今之計(jì)，莫若使守令求經(jīng)明行修者，身自師尊之，至誠(chéng)懇惻以求之，俟其德化之成，庶幾有所觀感也；其次則求操履近正而不為詭異駭俗者，確守先儒經(jīng)議師說(shuō)而不敢妄為奇論者，眾所敬服而非鄉(xiāng)愚之徒者，延致之日，誠(chéng)誦其書(shū)，使學(xué)者習(xí)之，人耳著心以正其本，則他日亦當(dāng)有所發(fā)也；其次則取鄉(xiāng)貢至京師罷歸者，其議論文藝猶足以聳動(dòng)乎人，非若泛泛莫知根柢者矣?！保ㄟx自《續(xù)資治通鑒》有刪改）六年，虞集除翰林待制，兼國(guó)史院編修官。仁宗嘗對(duì)左右嘆曰：“儒者皆用矣，惟虞伯生未顯擢爾?！睍?huì)晏駕，不及用。（選自《元史·虞集傳》）文本二：生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.集賢修撰虞集／獨(dú)謂當(dāng)治其源因／會(huì)議學(xué)校／乃上議曰／師道立則善人／多學(xué)校者／士之所受教／以至于成德達(dá)材者也／B.集賢修撰虞集／獨(dú)謂當(dāng)治其源因／會(huì)議學(xué)校／乃上議曰／師道立則善人多／學(xué)校者士之所受教／以至于成德達(dá)材者也／C.集賢修撰虞集／獨(dú)謂當(dāng)治其源／因會(huì)議學(xué)校／乃上議曰／師道立則善人／多學(xué)校者士之所受教／以至于成德達(dá)材者也／D.集賢修撰虞集／獨(dú)謂當(dāng)治其源／因會(huì)議學(xué)校／乃上議曰／師道立則善人多／學(xué)校者／士之所受教／以至于成德達(dá)材者也／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“經(jīng)學(xué)當(dāng)主程頤、朱熹《傳》《注》”中的“當(dāng)”，與《登泰山記》“當(dāng)其南北分者”句中的“當(dāng)”意義不同。B.“及第”中的“第”指科舉考試及格的等級(jí)，“及第”就是科舉考中，而“落第”“下第”則指沒(méi)能考中。C.“父兄所以導(dǎo)其子弟”句中的“所以”，與《師說(shuō)》中“所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意義和用法都不同。D.“文藝”，此處指有關(guān)文章寫(xiě)作方面的學(xué)問(wèn)，與《赤壁賦》中“望美人兮天一方”中的“美人”都屬于古今異義。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.皇慶三年八月，朝廷下令各地郡縣推舉賢能之人，經(jīng)過(guò)考試選拔，分別賞賜不同的名次等級(jí)。B.虞集認(rèn)為，那些憑借資格成為老師的人，得不到官府和學(xué)生的信從，對(duì)學(xué)校也沒(méi)有什么好處。C.學(xué)生跟從嚴(yán)格選拔出來(lái)的老師學(xué)習(xí)，誦讀其著述，就能夠端正本性，為將來(lái)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。D.虞集就教育問(wèn)題提出了很好的建議，被朝廷采納，取得了一定的成效，得到了仁宗的認(rèn)可。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）朕所愿者，安百姓以圖至治，然匪用儒士，何以致此?。?）生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。14.韓愈和虞集認(rèn)為選擇合格老師的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料概括?！敬鸢浮?0.D11.C12.A13.（1）我希望的，是使百姓安定來(lái)謀求天下太平，然而不任用儒生，怎樣達(dá)到這個(gè)目的?。?）出生比我早的人，他懂得道理本來(lái)就比我早，我跟從（他）把他當(dāng)作老師。14.（1）能夠傳道；（2）通曉經(jīng)學(xué)；（3）有操守，品行端正，不妄言；（4）學(xué)問(wèn)、見(jiàn)解有令人敬佩（驚異）之處。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：集賢修撰虞集單單認(rèn)為應(yīng)該治理產(chǎn)生人才的根源，趁機(jī)會(huì)集中商議有關(guān)學(xué)校的事情，于是上奏議說(shuō)：“從師的風(fēng)氣樹(shù)立起來(lái)好人就會(huì)增多。學(xué)校，是士人接受教育，使他們成為有德行有才能的人的地方?！爸纹湓础眲?dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面斷開(kāi)；“因”為副詞，修飾“會(huì)議”，中間不分開(kāi)，排除AB；“學(xué)校者……也”是判斷句，主語(yǔ)“學(xué)校者”后斷開(kāi)，排除C。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)和理解文言實(shí)詞的能力。A.正確。應(yīng)當(dāng)/處在。句意：經(jīng)學(xué)（考查）應(yīng)當(dāng)以程頤、朱熹的《傳》《注》為主/在那（陽(yáng)谷和陰谷）南北分界處的。B.正確。C.兩者的意義和用法都相同，都是固定結(jié)構(gòu)，可譯為“用來(lái)……”。句意：父親兄長(zhǎng)用來(lái)引導(dǎo)自己的子弟的/用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。D.正確。美人，古義：文中指內(nèi)心所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。今義：美貌的女子。句意：思念心中的君主啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“皇慶三年八月，……經(jīng)過(guò)考試選拔，分別賞賜不同的名次等級(jí)”表述錯(cuò)誤，從原文看，皇慶三年八月應(yīng)是各地郡縣推舉賢能之人的時(shí)間，考試選拔則是第二年的事情。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“安”，使……安定；“圖至治”，謀求天下太平；“致”，達(dá)到。（2）“固”，本來(lái)；“先乎吾”，狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“乎吾先”；“師”，以……為師?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”可知，韓愈認(rèn)為要選擇能夠傳道的老師。根據(jù)“為今之計(jì)，莫若使守令求經(jīng)明行修者，身自師尊之，至誠(chéng)懇惻以求之，俟其德化之成，庶幾有所觀感也”可知，虞集認(rèn)為要選擇通曉經(jīng)學(xué)的老師。根據(jù)“其次則求操履近正而不為詭異駭俗者，確守先儒經(jīng)議師說(shuō)而不敢妄為奇論者”可知，虞集認(rèn)為要選擇有操守，品行端正，不妄言的老師。根據(jù)“其次則取鄉(xiāng)貢至京師罷歸者，其議論文藝猶足以聳動(dòng)乎人，非若泛泛莫知根柢者矣”可知，虞集認(rèn)為要選擇學(xué)問(wèn)、見(jiàn)解有令人敬佩（驚異）之處的老師。參考譯文：文本一：皇帝（元仁宗）讓程鉅夫和李孟、許師敬商議實(shí)行科舉考試的事。程鉅夫建議說(shuō)：“經(jīng)學(xué)（考查）應(yīng)當(dāng)以程頤、朱熹的《傳》《注》為主。文章應(yīng)該革除唐、宋以來(lái)的弊端?！庇谑牵ɑ噬希┟畛题牱虿輸M詔書(shū)予以實(shí)行。命令全國(guó)在皇慶三年八月，郡縣選拔推舉有賢德有才能的人，貢舉到官府，第二年二月，在京城舉行會(huì)試，中選的人由皇上在朝廷上親自考試，按成績(jī)賜給及第、出身等。從此以后，遵循每三年舉行一次科考?；实蹖?duì)侍臣說(shuō)：“我希望的，是使百姓安定來(lái)謀求天下太平，然而不任用儒生，怎樣達(dá)到這個(gè)目的！設(shè)科選拔人才，希望得到有真才實(shí)學(xué)的儒生加以任用，天下太平之道可以興起了?！奔t修撰虞集單單認(rèn)為應(yīng)該治理產(chǎn)生人才的根源，趁機(jī)會(huì)集中商議有關(guān)學(xué)校的事情，于是上奏議說(shuō)：“從師的風(fēng)氣樹(shù)立起來(lái)好人就會(huì)增多。學(xué)校，是士人接受教育，使他們成為有德行有才能的人的地方。如今天下的學(xué)官多是憑借資格授職的，強(qiáng)加到學(xué)生之上而稱(chēng)他們?yōu)槔蠋煟▽?shí)際上）官府不信從他們，學(xué)生不信從他們，對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)也沒(méi)有益處啊。像這樣卻希望從師的風(fēng)尚樹(shù)立起來(lái)，可以嗎？偏遠(yuǎn)地方的讀書(shū)人，沒(méi)有什么見(jiàn)聞，父親兄長(zhǎng)用來(lái)引導(dǎo)自己的子弟的，開(kāi)始也沒(méi)有一定要做學(xué)問(wèn)的真實(shí)意圖，與老師朋友之間交游往來(lái)，也不能分辨他們的好壞，既然這樣，那么那些所謂的有賢德有才能的人，不是從天上掉下來(lái)的，也不是從地上長(zhǎng)出來(lái)的，（這樣）哪里有值得期望的道理啊！當(dāng)今之計(jì)，不如讓地方官尋求通曉經(jīng)學(xué)有品行修養(yǎng)的人，親自以老師的禮節(jié)尊敬他們，然后用真誠(chéng)肯切的態(tài)度來(lái)請(qǐng)求他們，等到他們能夠以德感化他人，這樣才差不多會(huì)有所成就。其次就是尋求操守品行素來(lái)端正不做詭異驚俗事情的人，堅(jiān)持遵守先儒經(jīng)議師說(shuō)而不敢妄發(fā)議論的人，要眾人尊敬信服的而不是鄉(xiāng)村老百姓的人，從邀請(qǐng)到他們的那天起，就敬誠(chéng)誦讀老師的著述，讓學(xué)的人反復(fù)練習(xí)，聽(tīng)了之后牢記在心來(lái)端正他們的本性，那么將來(lái)某一天也應(yīng)當(dāng)會(huì)有所興舉。其次是選取鄉(xiāng)里推舉為貢生到達(dá)京城后落選而回來(lái)的人，他們的觀點(diǎn)見(jiàn)解和文學(xué)經(jīng)術(shù)還是有驚人的地方，并不像那些普通的不知道根底的人一樣?！保ㄟx自《續(xù)資治通鑒》有刪改）六年，虞集擔(dān)任翰林待制，兼任國(guó)史院編修官。仁宗曾經(jīng)對(duì)身邊的人感嘆說(shuō)：“儒生們都被任用了，只有虞伯生沒(méi)有重用提拔啊?！边m逢（元仁宗）駕崩，虞集沒(méi)被重用。（選自《元史·虞集傳》）文本二：出生在我之前的人，他懂得的道理本來(lái)就比我早，我跟從他學(xué)習(xí)，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，無(wú)論高低貴賤，無(wú)論年長(zhǎng)年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面唐詩(shī)，完成下面小題。潯陽(yáng)三題·湓浦竹白居易潯陽(yáng)十月天，天氣仍溫燠。有霜不殺草，有風(fēng)不落木。玄冥①氣力薄，草木冬猶綠。誰(shuí)肯湓浦頭，回眼看修竹。其有顧盼者，持刀斬且束。剖劈青瑯玕②，家家蓋墻屋。吾聞汾晉間，竹少重如玉。胡為取輕賤，生此西江曲?！咀ⅰ竣傩ぃ憾?。②瑯玕：竹子。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇兩句“潯陽(yáng)十月天，天氣仍溫燠”，從地點(diǎn)、季節(jié)和天氣特征等方面交代了湓浦竹的生長(zhǎng)環(huán)境。B.第三到六句緊承前文，寫(xiě)初冬雖有風(fēng)霜，但草未凋零，樹(shù)未落葉，為下文寫(xiě)湓浦竹的境遇作了鋪墊。C.最后四句，先宕開(kāi)一筆寫(xiě)汾晉之地的竹子，后反問(wèn)湓浦之竹，抒發(fā)了對(duì)湓浦竹受到不公待遇的慨嘆。D.本詩(shī)和《琵琶行》中的“黃蘆苦竹繞宅生”都采用了托物言志的創(chuàng)作手法，含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味。16.本詩(shī)和《琵琶行》是同一時(shí)期的作品，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析湓浦竹寄寓了詩(shī)人什么情感?！敬鸢浮?5.D16.盆浦竹抗霜耐寒，卻要被當(dāng)做建筑材料白白糟蹋。作者借溢浦竹的不公命運(yùn)，表達(dá)了自己懷才不遇的苦悶之情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。D.“都采用了托物言志”錯(cuò)誤，《琵琶行》中的“黃蘆苦竹繞宅生”不是托物言志，詩(shī)人借“黃蘆苦竹繞宅生”這一居住環(huán)境來(lái)抒寫(xiě)自己謫居臥病的凄苦，這是借景抒情，表現(xiàn)詩(shī)人遭貶后的精神苦悶和生活的單調(diào)乏味。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。根據(jù)題干所述得知此詩(shī)與《琵琶行》在同一個(gè)創(chuàng)作時(shí)期，都處于作者被貶謫到邊遠(yuǎn)地區(qū)的時(shí)候。再根據(jù)詩(shī)中所寫(xiě)的“玄冥氣力薄，草木冬猶綠”可知，盆浦竹品質(zhì)堅(jiān)韌，非常能適應(yīng)這種嚴(yán)寒且?guī)奶鞖?。后文很快筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)道“其有顧盼者，持刀斬且束。剖劈青瑯玕，家家蓋墻屋”，說(shuō)明當(dāng)?shù)夭蛔R(shí)貨的人家并沒(méi)有怎樣重視這種品質(zhì)堅(jiān)韌高潔的植物，不過(guò)是把它當(dāng)做了建筑材料白白糟蹋。再跟“汾晉間”“重如玉”的竹子一對(duì)比，更凸顯出了這種命運(yùn)的不公。結(jié)合寫(xiě)作時(shí)間和背景可知，作者是想借此表達(dá)自己懷才不遇的苦悶之情。（三）名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)》中的“________________，________________”兩句，以“木”和“金”為喻說(shuō)明只有不斷學(xué)習(xí)才能夠取得進(jìn)步的道理。（2）人民群眾是文藝創(chuàng)作的源頭活水，文藝創(chuàng)作者只有扎根于人民，才能獲得“________________，________________”（蘇軾《赤壁賦》）的源泉。（3）《夢(mèng)游天姥吟留別》中既能體現(xiàn)作者性格又能表現(xiàn)詩(shī)歌主旨的兩句是“________________，________________”?！敬鸢浮竣?故木受繩則直②.金就礪則利③.取之無(wú)禁④.用之不竭⑤.安能摧眉折腰事權(quán)貴⑥.使我不得開(kāi)心顏【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字有：繩，礪，竭，摧。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成下面小題。語(yǔ)言一直是傳媒的工具，偶被提及也只是作為文藝作品中的配角。央視紀(jì)錄片頻道在兔年春節(jié)長(zhǎng)假的黃金時(shí)段開(kāi)播了其最新紀(jì)錄片《中國(guó)話(huà)》，是第一部我國(guó)以語(yǔ)言為對(duì)象的紀(jì)錄片。該片_____①_____我們：語(yǔ)言學(xué)既是基礎(chǔ)科學(xué)，也是應(yīng)用學(xué)科，語(yǔ)言需要我們給予關(guān)注，需要我們積極發(fā)展。在橫向空間的尺度上，除卻思維工具和交際工具，語(yǔ)言同樣是民族共同體的重要支持與載體。就我國(guó)而言，中國(guó)的語(yǔ)言是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要基礎(chǔ)。該片定名《中國(guó)話(huà)》而非“漢語(yǔ)”“中文”，一方面因?yàn)槭褂每谡Z(yǔ)化的稱(chēng)呼更加親切，另一方面則是彰顯中國(guó)的語(yǔ)言______②______范圍十分廣泛。在縱向時(shí)間的尺度上，語(yǔ)言是維系我們與祖先、與傳統(tǒng)文化最重要的紐帶之一。價(jià)值、情感、公共記憶無(wú)不以此為_(kāi)____③_______，更深受語(yǔ)言本身的影響。所以民間才有“寧賣(mài)祖先田，不忘祖先言”的說(shuō)法?？梢哉f(shuō)，繼承中華語(yǔ)言是對(duì)中華文化最關(guān)鍵的繼承，而傳播中華語(yǔ)言也是對(duì)中華文化最重要的傳播。因此，推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展和繁榮至關(guān)重要。我們希望每個(gè)個(gè)體都能有意識(shí)地過(guò)好自己的語(yǔ)言生活，教育者重視語(yǔ)言的關(guān)鍵性地位，政府部門(mén)努力推動(dòng)語(yǔ)言和相關(guān)技術(shù)、服務(wù)的發(fā)展，共同_______④_______，我們的語(yǔ)言文化。18.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.警醒涵蓋媒體宏大B.提醒涵蓋媒介光大C.提醒覆蓋媒體光大D警醒覆蓋媒介宏大19.文中畫(huà)橫線(xiàn)的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.材料末段明確提出了推動(dòng)語(yǔ)言發(fā)展和繁榮的要求，請(qǐng)根據(jù)這一要求擬制一條公益宣傳語(yǔ)。要求：語(yǔ)言生動(dòng)得體，至少使用一種修辭手法，不超過(guò)20字?！敬鸢浮?8.B19.央視紀(jì)錄片頻道在兔年春節(jié)長(zhǎng)假的黃金時(shí)段開(kāi)播的其最新紀(jì)錄片《中國(guó)話(huà)》，是我國(guó)第一部以語(yǔ)言為對(duì)象的紀(jì)錄片。20.樹(shù)立語(yǔ)言規(guī)范意識(shí)，提高民族文化素質(zhì)。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。第一空，“警醒”，警覺(jué)醒悟；使人警覺(jué)醒悟?！疤嵝选?，從旁指點(diǎn)別人或促使別人注意。此處語(yǔ)境是指《中國(guó)話(huà)》促使人們注意，所以應(yīng)該用詞語(yǔ)“提醒”。第二空，“涵蓋”，包容、覆蓋。“覆蓋”，遮蓋、掩蓋。此處語(yǔ)境是指中國(guó)的語(yǔ)言覆蓋范圍十分廣泛，所以應(yīng)該用詞語(yǔ)“涵蓋”。第三空，“媒體”，指交流、傳播信息的工具，如報(bào)刊、廣播、廣告等?！懊浇椤?，能使人或事物兩方面發(fā)生關(guān)系的人或事物。此處語(yǔ)境是指價(jià)值、情感、公共記憶無(wú)不以語(yǔ)言發(fā)生關(guān)系，所以應(yīng)該用詞語(yǔ)“媒介”。第四空，“宏大”，比喻事物的氣勢(shì)宏偉，巨大?！肮獯蟆保癸@赫盛大。此處語(yǔ)境是指共同使我們的語(yǔ)言文化顯赫盛大，所以應(yīng)該用詞語(yǔ)“光大”。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫(huà)橫線(xiàn)部分的語(yǔ)病有：一是成分殘缺，“是第一部我國(guó)以語(yǔ)言為對(duì)象的紀(jì)錄片”缺主語(yǔ)，不能承接前面的主語(yǔ)“央視紀(jì)錄片頻道”，把“開(kāi)播了”中的“了”改為“的”。二是語(yǔ)序不當(dāng)，“第一部”是數(shù)量詞，放在“我國(guó)”后面。【20題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之?dāng)M寫(xiě)宣傳語(yǔ)的能力。宣傳語(yǔ)是用簡(jiǎn)短文字寫(xiě)出有宣傳鼓動(dòng)作用的口號(hào)，題目要求為推動(dòng)語(yǔ)言發(fā)展和繁榮擬制一條公益宣傳語(yǔ)，所以要緊扣主題“推動(dòng)語(yǔ)言發(fā)展和繁榮”，“樹(shù)立語(yǔ)言規(guī)范意識(shí)”符合這一主題；要求至少使用一種修辭手法，可用對(duì)偶的修辭手法，“樹(shù)立”對(duì)“提高”，“語(yǔ)言”對(duì)“民族”，“規(guī)范意識(shí)”對(duì)“文化素質(zhì)”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II閱讀下面的文字，完成下面小題。都說(shuō)春暖花開(kāi)，可是冰天雪地中為何也有植物開(kāi)花？植物開(kāi)花、展葉、結(jié)實(shí)等，都是對(duì)其生存環(huán)境的適應(yīng)。在自然界，植物開(kāi)花的目的是繁衍，實(shí)現(xiàn)自身基因的延續(xù)。在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)節(jié)開(kāi)花，能保證獲得更大的生存優(yōu)勢(shì)。①也遵循這條規(guī)律。梅花等植物冬季開(kāi)花是對(duì)溫度的一種適應(yīng)，它們?cè)玳_(kāi)花、早結(jié)實(shí)，可以避開(kāi)夏季的酷暑。春夏秋季，溫度較高，昆蟲(chóng)、鳥(niǎo)類(lèi)等動(dòng)物較為活躍，更容易幫助植物完成花粉傳播。然而，研究發(fā)現(xiàn)，即便是冬天，依然有蜂類(lèi)、蛾類(lèi)等傳粉動(dòng)物在活動(dòng)，雖然這些動(dòng)物數(shù)量相比春天、夏天要少，但此時(shí)開(kāi)花的植物也少，冬季開(kāi)花的植物得以躲開(kāi)激烈的傳粉競(jìng)爭(zhēng)，②