會(huì)話意圖理解中隱喻性話語的運(yùn)用

會(huì)話意圖理解中隱喻性話語的運(yùn)用??摘要：隱喻性話語是人們?nèi)粘?huì)話中常用的一種語言形式。對(duì)于英語學(xué)習(xí)和研究者來說,要想在英語會(huì)話中準(zhǔn)確理解和運(yùn)用隱喻性話語,有必要透徹了解這一語言形式的功能。對(duì)隱喻性話語的內(nèi)涵界定、產(chǎn)生機(jī)制、理解理論進(jìn)行層層遞進(jìn)的分析,最終將這些研究落腳于隱喻性話語在表達(dá)日常會(huì)話意圖方面的功能上,達(dá)到對(duì)隱喻性話語的全面剖析,為英語學(xué)習(xí)和研究者提供一定的參考。關(guān)鍵詞：日常會(huì)話意圖;隱喻性話語;功能分析;隱喻性話語,是人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常用到的一種語言表達(dá)方式。英國學(xué)者理查茲(A.Richards)指出,在人們的日常會(huì)話中,對(duì)隱喻性話語的使用非常頻繁,幾乎每三句話中就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)隱喻。在世界上任何國家或地區(qū),無論使用何種語言,在日常語言交流中,隱喻性話語都是人們?yōu)榱烁玫剡_(dá)到會(huì)話意圖,表達(dá)一定思想、情感或態(tài)度時(shí)所常用的方式。只是由于思維習(xí)慣、文化傳統(tǒng)等方面的差異,不同地區(qū)和語言背景的人們,所形成和使用的隱喻性話語不盡相同。一、隱喻性話語的內(nèi)涵界定一般情況下,人們主要從修辭學(xué)的角度對(duì)隱喻(metaphor)這一概念進(jìn)行界定,即隱喻是一種修辭手法,屬于一種特殊的“明喻”,它的基本形式是通過某個(gè)詞語或詞組來描述某一事物,來代替對(duì)另一種事物的描述,所描述的事物與另一事物之間,具有相似性或者關(guān)聯(lián)性。隱喻性話語,即蘊(yùn)含這種隱喻修辭的語言形式[1]。實(shí)際上,為了更為全面地把握“隱喻”這一概念,同時(shí)基于英語語言學(xué)習(xí)和研究的需要,還應(yīng)該從認(rèn)知語言學(xué)和語用學(xué)角度對(duì)隱喻的內(nèi)涵加以分析。在認(rèn)知語言學(xué)研究視角下,隱喻是人們認(rèn)識(shí)事物的一種手段,同時(shí),也是理解事物的一種思維方式。簡而言之,隱喻是將一種事物映射為另一種事物。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的過程中,由于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知能力等方面的不足,導(dǎo)致產(chǎn)生一定的認(rèn)知障礙。在這種情況下,通過隱喻,將認(rèn)知目標(biāo)映射為熟悉的事物,能夠使我們更容易理解認(rèn)知目標(biāo)。在語用學(xué)研究視角下,隱喻是一種特殊的言語行為。在會(huì)話中,說話者將真實(shí)的語言含義和意圖蘊(yùn)藏于隱喻性話語之中,聽者需要結(jié)合自己的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)、對(duì)話情境等因素,對(duì)說話者的隱喻性語言的含義進(jìn)行推斷,以理解說話者的真實(shí)意圖。可見,在會(huì)話過程中,隱喻性話語的應(yīng)用在于達(dá)到說話者的意圖。在語言交流中,說話者都帶有一定的意圖,如:使聽者理解其表達(dá)的內(nèi)容,使聽者因其表達(dá)的內(nèi)容而在思想、行為等方面做出改變等。當(dāng)一般描述不能有效達(dá)到意圖的時(shí)候,說話者可能會(huì)選擇使用隱喻性話語,使其語言達(dá)到最佳表達(dá)效果。二、隱喻性話語產(chǎn)生的原因及機(jī)制分析(一)隱喻性話語產(chǎn)生的原因首先是語言原因。亞里士多德從修辭的角度,對(duì)隱喻做過詳細(xì)研究。他認(rèn)為,隱喻的使用可以提高語言的色彩和韻味,提高語言的表達(dá)效果。與此同時(shí),亞里士多德也指出,隱喻只能在詩歌中使用,雖然這一觀點(diǎn)如今看來過于保守和片面,但他關(guān)于隱喻的性質(zhì)、特點(diǎn)、運(yùn)用方式等問題的分析,在很大程度上為后來的研究奠定了基礎(chǔ)[2]。隱喻性話語通常具有簡潔的表達(dá)形式,同時(shí)又蘊(yùn)含豐富的內(nèi)容,能夠引起聽者的聯(lián)想,這一特點(diǎn)極大地增強(qiáng)了語言的表達(dá)效果。例如,“crocodiletears”是英語中常用的隱喻性短語,字面意思是“鱷魚的眼淚”,所真正表達(dá)的含義是“虛偽,假慈悲”,但由于運(yùn)用了隱喻,這種表達(dá)顯得更加形象且富有內(nèi)涵,增強(qiáng)了語言的生動(dòng)性和豐富性。其次是認(rèn)知原因。從隱喻修辭或者隱喻性話語產(chǎn)生的源流來看,人們最初使用隱喻性話語,是由于認(rèn)知水平的限制。人類對(duì)世界的認(rèn)知,經(jīng)歷了從形象到抽象的過程,即首先認(rèn)知的是生產(chǎn)生活中存在的具體事物,如動(dòng)植物、山川河流、藍(lán)天原野;隨著認(rèn)知程度的提高,人們開始思考情感、思想、類別等抽象事物。在認(rèn)知新的具體事物,或者抽象事物的過程中,人們往往以原有認(rèn)知中的事物來理解或表達(dá)與之具有一定關(guān)聯(lián)性的新事物,如此,便產(chǎn)生了隱喻性話語。再次是心理原因。為了表現(xiàn)自己語言表達(dá)的魅力和水平,人們?cè)谌粘?huì)話中往往喜歡采用更為新鮮的語言表達(dá)方式,以跳出陳舊、普通的常規(guī)語言表達(dá)窠臼,吸引聽者的注意,達(dá)到更好的語言表達(dá)效果。例如,美國前總統(tǒng)奧巴馬的在就職演講中說過這樣一句話:“America,inthefaceofourcommondangers,inthiswinterofourhardshi……,letusbraveoncemoretheicycurrents,andendurewhatstormsmaycome.”這種隱喻性話語的運(yùn)用,讓各個(gè)階層的人們都能形象而真切地感受到當(dāng)時(shí)美國所面臨的政治、經(jīng)濟(jì)困境,從而激勵(lì)人們團(tuán)結(jié)起來,戮力同心,推動(dòng)國家發(fā)展。另外,人們?cè)跁?huì)話中為了更加委婉、優(yōu)雅地表達(dá)意圖,也會(huì)采用隱喻性語言。(二)隱喻性話語的產(chǎn)生機(jī)制語言是思維的外殼。隱喻性話語的產(chǎn)生,是以隱喻性思維為基礎(chǔ)的,即個(gè)體內(nèi)在隱喻性思維的運(yùn)作,導(dǎo)致隱喻性話語的組織和運(yùn)用。若沿著隱喻性思維的產(chǎn)生過程往前推導(dǎo),可以發(fā)現(xiàn),之所以會(huì)出現(xiàn)隱喻性思維,是因?yàn)閭€(gè)體具有通過隱含的、非直接的表達(dá)方式,來傳達(dá)某些思想、情感、態(tài)度、觀點(diǎn)等內(nèi)容的會(huì)話意圖?？梢?隱喻性話語的產(chǎn)生,需要經(jīng)歷以下兩個(gè)階段。第一階段,會(huì)話意圖轉(zhuǎn)化為隱喻性思維。當(dāng)通過直接的語言描述無法達(dá)到想要的會(huì)話效果時(shí),會(huì)話者往往會(huì)考慮通過間接表述的方式,來達(dá)到會(huì)話目的或效果。簡單來說,如果說話者想為聽者介紹事物A(A可以是某一具體事物,也可以是說話者的思想、情感、觀點(diǎn)等抽象事物),但直接描述并不能使聽者理解A,這時(shí),說話者一般會(huì)選擇一個(gè)與A具有一定相似性或聯(lián)系性,且為聽者熟悉或容易理解的事物B,通過描述事物B來達(dá)到使聽者理解事物A的目的。這就是由會(huì)話意圖向隱喻性思維轉(zhuǎn)化的過程[3]。第二階段,隱喻性思維轉(zhuǎn)化為隱喻性話語。在這個(gè)階段,個(gè)體在隱喻性思維的指導(dǎo)下,調(diào)動(dòng)頭腦中所儲(chǔ)存的各種信息,尋找與目標(biāo)事物A具有相似性或?qū)Ρ刃曰蚱渌P(guān)聯(lián)性的事物B,進(jìn)而組織語言,將A與B聯(lián)系起來,創(chuàng)造適宜的語言表達(dá)形式,形成隱喻性話語[4]。另外,需要注意的是,在人類語言的發(fā)展過程中,很早就形成了隱喻性思維和隱喻性話語,因而,也形成了很多固定的、沿用已久的隱喻性詞語或句子,說話者在表達(dá)會(huì)話意圖的時(shí)候,除了在頭腦中搜索與目標(biāo)事物具有相似性、對(duì)比性或其他關(guān)聯(lián)性的事物以外,還可以尋找能夠表達(dá)目標(biāo)事物的固定的隱喻性詞語或句子,直接利用。例如,用“smallpotato”表示“小人物、小角色”;用“l(fā)oveiswar”來表達(dá)“愛情就像戰(zhàn)爭一樣,充滿追求與征服”;用“nopains,nogains”表示“不勞而無獲”。三、通過隱喻性話語理解會(huì)話意圖的基本理論多年來,很多語言、心理領(lǐng)域的學(xué)者相繼對(duì)隱喻性話語的理解進(jìn)行研究,提出了不少理論,從總體上看,這些理論都有其研究的側(cè)重點(diǎn),也都或多或少存在一定的局限性。在此,對(duì)幾種比較具有代表性的隱喻性話語理解理論進(jìn)行列舉和分析。(一)品質(zhì)歸類理論傳統(tǒng)的隱喻性話語理解理論主張,可以通過將本體與喻體的特征相互匹配,來理解隱喻性話語的內(nèi)涵。但品質(zhì)歸類理論并不贊成這種觀點(diǎn),它認(rèn)為隱喻性話語的理解并非這么簡單。品質(zhì)歸類理論主張對(duì)隱喻性話語內(nèi)涵的理解應(yīng)該從喻體著手,即把本體和喻體劃歸為某一類別,進(jìn)而在這一類別的視域內(nèi)分析本體和喻體,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)隱喻性話語內(nèi)涵的理解。例如,“Tomismadeofiron”這句話中,可以將喻體“madeofiron”劃歸為“鐵打的,鐵做的”這一事物類別,可知這種類別的事物具有“結(jié)實(shí)、堅(jiān)固”等特征;然后將本體“Tom”也歸入這一類別,于是這一本體也具有了“結(jié)實(shí)、堅(jiān)固”等特征,至此我們就不難理解這句隱喻性話語所表達(dá)的內(nèi)在含義了。通過以上分析不難發(fā)現(xiàn),依據(jù)品質(zhì)歸類理論對(duì)隱喻性話語的內(nèi)涵進(jìn)行理解,最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是“分類”。通過分類,可以比較順利地將隱喻性話語中本體和喻體所指的事物進(jìn)行聯(lián)系,通過對(duì)本體或喻體任何一個(gè)事物的理解和認(rèn)識(shí),達(dá)到由此及彼,進(jìn)而理解整個(gè)句子所表達(dá)的內(nèi)涵。但在這一過程中,還有一個(gè)不容忽視的細(xì)節(jié)是,當(dāng)人們將本體帶入喻體所在的類別后,選擇喻體的哪種特征來適用于本體,將直接影響到對(duì)隱喻性話語理解的效果[5]。而這一選擇的過程,與聽者的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)、所處社會(huì)背景、所處語言環(huán)境、對(duì)喻體的熟悉程度、對(duì)本體的了解程度等多種因素都有一定的關(guān)系。例如,對(duì)于“Jackisagorilla”這句話,母語為漢語的我們?cè)诶斫馄浜x時(shí)可能就會(huì)存在很大困難,因?yàn)樵谖覀兇蠖鄶?shù)人的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中,大猩猩只是一種動(dòng)物,并不代表更多的其他內(nèi)涵,這種與英語文化背景之間的差異,會(huì)導(dǎo)致我們不能很好地理解這句隱喻性話語的內(nèi)涵。而這一問題是品質(zhì)歸類理論所不能解決的。(二)結(jié)構(gòu)映射理論相比品質(zhì)歸類理論,結(jié)構(gòu)映射理論更為復(fù)雜。這一理論的建立,基于三個(gè)基礎(chǔ)性的假設(shè):一是認(rèn)為人類所擁有的知識(shí)是由事物的特征,以及事物之間的關(guān)聯(lián)構(gòu)成的;二是所有知識(shí)互相交織,形成了一種認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò);三是在這一知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中,與結(jié)點(diǎn)相連的知識(shí)或事物,是具有相同特點(diǎn)的一類事物。在這三個(gè)假設(shè)的基礎(chǔ)上,結(jié)構(gòu)映射理論指出,對(duì)隱喻性話語內(nèi)涵的理解,需要通過對(duì)本體和喻體之間關(guān)系的互相匹配來實(shí)現(xiàn),而并非僅對(duì)二者的特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)應(yīng)理解。而對(duì)本體和喻體之間的關(guān)系進(jìn)行匹配,更為確切地說,是將本體與喻體兩種事物進(jìn)行結(jié)構(gòu)層面上的校準(zhǔn),對(duì)二者從局部到整體都進(jìn)行相互比照和對(duì)應(yīng)。同時(shí),結(jié)構(gòu)映射理論提出理解隱喻性話語內(nèi)涵的三個(gè)環(huán)節(jié):第一個(gè)環(huán)節(jié),對(duì)本體和喻體進(jìn)行局部性的對(duì)應(yīng)分析;第二個(gè)環(huán)節(jié),將第一個(gè)環(huán)節(jié)中所進(jìn)行的對(duì)應(yīng),進(jìn)行整合,使其作為對(duì)本體和喻體結(jié)構(gòu)進(jìn)行對(duì)應(yīng)、匹配的基礎(chǔ);第三個(gè)環(huán)節(jié),利用一定的規(guī)則,從結(jié)構(gòu)層面上對(duì)第二個(gè)環(huán)節(jié)中所整合的本體與喻體的對(duì)應(yīng)關(guān)系,進(jìn)行合理解釋和評(píng)價(jià),并從中篩選出最為恰當(dāng)?shù)慕忉尅？梢?與品質(zhì)歸類理論相比,結(jié)構(gòu)映射理論對(duì)隱喻性話語的理解,不僅著眼于本體與喻體之前在特征方面的相似性,還對(duì)二者在結(jié)構(gòu)層面上的相似性進(jìn)行考慮,豐富了隱喻性話語理解的空間。(三)關(guān)聯(lián)理論與以往的理論主張不同,關(guān)聯(lián)理論將研究的視角進(jìn)一步擴(kuò)大,不僅關(guān)注本體和喻體之間的關(guān)系,還將認(rèn)知主體即會(huì)話中的聽者納入研究的范疇,強(qiáng)調(diào)聽者的主觀因素在理解隱喻性話語內(nèi)涵的過程中具有重要影響作用。依據(jù)關(guān)聯(lián)理論,人們的日常會(huì)話實(shí)際上是一個(gè)由明示到推理的過程,即說話者的語言是對(duì)會(huì)話交際的“明示”,而聽者對(duì)說話者語言的理解,則屬于一種推理。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為,之所以能夠理解說話者隱喻性話語的內(nèi)涵,在于聽者可以依據(jù)這些隱喻性話語的字面意思、本體、喻體等信息中,從自己的知識(shí)儲(chǔ)備中尋找到相關(guān)的語境知識(shí)[6]?？梢?聽者的認(rèn)知能力是語境知識(shí)產(chǎn)生的根本原因,而要真正理解隱喻性話語的內(nèi)涵,則必須將其與具體語境,或者說認(rèn)知語境聯(lián)系起來。具體來說,認(rèn)知語境主要包括隱喻性話語所產(chǎn)生的具體情境、話語的上下文、會(huì)話者的知識(shí)結(jié)構(gòu)三個(gè)方面。在結(jié)合了認(rèn)知語境之后,聽者還需要理解隱喻性話語的內(nèi)涵,并且應(yīng)該依據(jù)“最佳相關(guān)”原則。這一原則主張說話者所運(yùn)用的語言與他們的會(huì)話意圖具有最佳相關(guān)性。依據(jù)這一原則,聽者便可以比較順利地從隱喻性話語可能存在的多種解釋中,找到說話者真正想表達(dá)的含義。四、表達(dá)日常會(huì)話意圖時(shí)隱喻性話語的功能說話者對(duì)隱喻性話語的運(yùn)用,往往基于一定的意圖,或者說希望達(dá)到一定效果。同時(shí),在日常會(huì)話中,理解說話者希望通過隱喻性話語達(dá)到怎樣的效果,或者說希望隱喻性話語發(fā)揮怎樣的功能,也有助于我們理解隱喻性話語的內(nèi)涵。概括來說,在表達(dá)日常會(huì)話意圖時(shí),隱喻性話語所發(fā)揮的功能主要有以下幾種。(一)隱喻性話語的勸說功能當(dāng)說話者想通過自己的語言對(duì)聽者的思想或行為產(chǎn)生一定的規(guī)勸效果時(shí),如果通過直接表述的方式,將自己的意圖表達(dá)出來,往往會(huì)顯得強(qiáng)勢(shì)、專橫,容易使聽者產(chǎn)生反感,使對(duì)話陷入緊張的氛圍,結(jié)果可能不僅達(dá)不到勸說的目的,甚至還會(huì)破壞對(duì)話雙方的友好關(guān)系。這時(shí)候,如果選擇使用隱喻性話語,巧妙、委婉地表達(dá)自己的意圖,引起聽者在思想或情感上的共鳴,從而更容易接受說話者的觀點(diǎn),從而順利達(dá)到勸說效果。例如,美國第55屆總統(tǒng)布什在就職演講中曾說過這樣一句話:“Iseehistoryasabookwithmanypages,andeachdaywefillapagewithactsofhopefulnessandmeaning.”布什運(yùn)用隱喻性話語,將歷史比作一本書,每個(gè)人都是撰寫這本書的主體,從而傳達(dá)出號(hào)召民眾認(rèn)識(shí)到自身的重要性,積極行動(dòng)起來,把握自己的生活,在歷史上留下印記。由于隱喻性話語的使用,聽者很容易就能理解說話者要表達(dá)的意思,也容易對(duì)說話者所號(hào)召內(nèi)容產(chǎn)生共鳴和認(rèn)同,進(jìn)而接受這種呼吁和勸說。(二)隱喻性話語的解釋功能人們最初創(chuàng)造和使用隱喻性話語,很大程度上由于無法依據(jù)現(xiàn)有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)對(duì)某些事物進(jìn)行描述,而選擇與其相似或具有其他關(guān)聯(lián)關(guān)系的事物,來描述或解釋?？梢?在隱喻性話語中,本體和喻體之間天然地具有一種程度的替代、解釋關(guān)系。日常會(huì)話中,說話者利用隱喻性話語時(shí),往往也是為了向聽者描述或解釋陌生事物,以及抽象的概念、情感、感受、程度等。例如,“Thethoughtwasfireinhim”這句話,通過隱喻的方式,將“想法”這一抽象事物描述得具有形象化特點(diǎn),即“像一團(tuán)火”,生動(dòng)、準(zhǔn)確地描述了此人心中想法的特點(diǎn),易于聽者理解。(三)隱喻性話語的審美功能隱喻性話語的審美功能,突出體現(xiàn)在兩個(gè)方面,一方面,根據(jù)亞里士多德的理論,人們?yōu)榱耸拐Z言富有美感和韻味,而選擇采用隱喻的方式來表達(dá)真正的含義,從這個(gè)角度來說,審美性是隱喻性話語的主要功能之一;另一方面,人們