語文八年下冊文學(xué)常識及主題歸納

語文八年下冊文學(xué)常識及主題歸納.《社戲》一一魯迅一選自《吶喊》——體裁：小說魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，我國偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。代表作有小說集《吶喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《熱風(fēng)》《墳》等，小說《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說。選入初中教材的作品：《從百草園到三味書屋》一一《朝花夕拾》一一散文《阿長與〈山海經(jīng)〉》一一《朝花夕拾》一一散文《社戲》一一《吶喊》一一小說《故鄉(xiāng)》一一《吶喊》一一小說《中國人失掉自信力了嗎》一一《且介亭雜文集》一一雜文（議論）主題：本文敘述了“我”少年時一段看水鄉(xiāng)社戲的往事，刻畫了一群純樸可愛的農(nóng)家少年的形象，表現(xiàn)了勞動人民樸實、善良、友愛、無私的美好品質(zhì)，展示了一幅農(nóng)村自由天地中充滿詩情畫意的生活畫卷，表達(dá)了作者對勞動人民的深厚感情及對童年美好生活的回憶和留戀的心情。.《回延安》一一賀敬之一一《賀敬之詩選》——現(xiàn)代詩一一陜北民歌“信天游”賀敬之，現(xiàn)代著名詩人、劇作家。主題：這首詩采用陜北民歌“信天游”的形式，描述“我”回到延安的所見所聞所感，追憶過去延安難忘的歲月，展示了濃濃的陜北風(fēng)情，抒發(fā)了詩人回到闊別十年的延安的懷抱時激動、喜悅的心情，歌頌了養(yǎng)育一代革命者的延安精神。3.《安賽腰鼓》一一劉成章一《人民日報》一散文劉成章，陜西延安人，散文集《羊想云彩》獲首屆魯迅文學(xué)獎。主題：這篇抒情散文通過對安塞腰鼓舞動場面的描寫，歌頌了生命中奔騰的力量，表現(xiàn)了西北漢子的陽剛之美和想要沖破束縛、阻礙的強烈愿望，同時為我們展現(xiàn)了黃土高原特有的民俗風(fēng)情。.《燈籠》一一吳伯簫一一《吳伯簫散文選》——散文吳伯簫，原名熙成，山東萊蕪人，散文家、教育家，主題：這篇散文，以“燈籠”為線索，通過回憶早年與“燈籠”相關(guān)的一些生活景象，流露出對故鄉(xiāng)和親人的懷念之情，并在結(jié)尾處結(jié)合當(dāng)時的國運時事，表明要做抗日“馬前卒”的心愿，傳達(dá)出那個時代的“正能量”。.《大自然的語言》一一竺可楨一一《一門豐產(chǎn)的科學(xué)一一物候?qū)W》改寫——說明文主題：這篇事理說明文把豐富的物候現(xiàn)象比作“大自然的語言”，從具體、生動的物候現(xiàn)象說起，條理分明地說明了物候?qū)W研究的對象、物候變化的一些規(guī)律和研究物候?qū)W的意義，提出要進(jìn)一步加強對物候的觀測和研究，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。6.《阿西莫夫短文兩篇》一一阿西莫夫（美國）一一《新疆域》——科普說明文阿西莫夫，美國科普作家，科幻小說家，美國科幻小說界的泰斗。代表作《基地》《新疆域》《銀河帝國三部曲》。主題：《恐龍無處不有》這篇事理說明文根據(jù)在南極發(fā)現(xiàn)恐龍化石的事實，證明了“板塊構(gòu)造”理論的正確性和“不同科學(xué)領(lǐng)域之間是緊密相連的”這一觀點Q”《被壓扁的沙子》這篇事理說明文通過對“被壓扁的沙子”一一斯石英的產(chǎn)生原因、分布、特性等的介紹，論證了外星撞擊地球?qū)е驴铸垳缃^的觀點，表明不同科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)可以相互啟發(fā)，從而發(fā)現(xiàn)新的論據(jù)或得出新的結(jié)論。.《大雁歸來》一一利奧波德（美國）——《沙鄉(xiāng)年鑒》一一科普說明文利奧波德，美國著名林業(yè)學(xué)家、生態(tài)學(xué)家、科普作家，現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)，被譽為美國“生態(tài)倫理之父”?！渡赤l(xiāng)年鑒》被視為生態(tài)文學(xué)的典范之作,也被奉為環(huán)境保護(hù)運動的經(jīng)典著作。主題：本文通過對大雁鳴叫、覓食、群居、飛行活動的描寫，抒發(fā)了作者對大雁的喜愛之情，同時也呼吁人們：保護(hù)野生動物，與野生動物和諧共處。.《時間的腳印》一一陶世龍一一《時間的腳印》一一科普說明文陶世龍，四川人，主要從事科學(xué)與歷史文化的研究。代表作《打開地下寶庫的鑰匙》等。主題：本文是一篇科普作品，主要介紹了巖石可以記錄時間以及怎樣記錄時間，闡明了讀懂“時間的腳印”對人類的重要意義，激發(fā)青少年探索自然奧秘的熱情。.《桃花源記》一一陶淵明（東晉）一一《陶淵明集》一一敘事散文陶淵明，名潛，字元亮，東晉詩人。自號“五柳先生”，世稱“靖節(jié)先生”,是我國文學(xué)史上第一位田園詩人。著作有《飲酒》《歸園田居》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》等。主題：本文以武陵魚人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，虛構(gòu)了一個寧靜祥和的世外桃源，描繪了一幅沒有戰(zhàn)爭、沒有剝削、沒有壓迫、人人安居樂業(yè)、彼此和睦相處的生活圖景，揭露了當(dāng)時長期戰(zhàn)亂、民不聊生的社會現(xiàn)實，表達(dá)了作者對當(dāng)時黑暗現(xiàn)實的不滿，對和平美好生活的向往。.《小石潭記》一一柳宗元（唐代）一一《柳河?xùn)|集》一一游記散文柳宗元，字子厚，世稱“柳河?xùn)|”，唐代文學(xué)家，與韓愈一起倡導(dǎo)古文運動，并稱“韓柳”；唐代的柳宗元、韓愈與宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏，并稱為“唐宋八大家”，游記作品《永州八記》最為出名，《小石潭記》是其中的第四篇，我們學(xué)過他的詩歌《江雪》。主題：本文是一篇充滿詩情畫意的山水游記，文中描繪了小石潭的水、石、樹木、游魚等，渲染了寂寥無人、凄神寒骨、悄愴幽邃的氛圍，含蓄地抒發(fā)了作者被貶官后的寂寞凄苦之情。.《核舟記》——魏學(xué)凈（明代）——《虞初新志》——說明文魏學(xué)洲，字子敬，明末文學(xué)家。主題：本文運用空間順序介紹了核舟，表現(xiàn)了我國古代工藝作品的精巧，熱情謳歌了民間藝人的卓越才能。.《關(guān)雎》一一《詩經(jīng)?周南》——愛情詩（民歌）《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周初年到春秋中葉的詩歌305篇，也稱《詩三百》?！对娂墶贩譃轱L(fēng)、雅、頌三個部分：“風(fēng)”又叫“國風(fēng)”,是各地的民歌，共160篇?！把拧笔钦y(tǒng)的宮廷樂歌，多用于祭祀和宴會，分為大雅、小雅兩部分，其中大雅31篇，小雅74篇?！绊灐笔羌漓霕犯?，用于宮廷宗廟祭祀，分為周頌、魯頌和商頌三部分，共40篇?！蛾P(guān)雎》是《風(fēng)》之始也，也是《詩經(jīng)》的第一篇?！对娊?jīng)》的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法：賦、比、興。賦一一就是直接敘述事物，鋪陳情節(jié)，抒發(fā)情志；比一一就是比喻，以彼物比此物；興一一指說別的事物，引出所吟詠的對象，興大多在詩歌的發(fā)端，如《關(guān)雎》《兼葭》風(fēng)、雅、頌、賦、比、興合稱“六義”。《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》并稱“五經(jīng)”?！蛾P(guān)雎》主題：這是一首優(yōu)美的愛情詩，寫一位男子思念、追求一個女子的過程，以及他求之不得的焦慮和設(shè)想求而得之的喜悅，表現(xiàn)了古代勞動人民對美好愛情的向往和追求?！都孑纭分黝}：生動地塑造了一個執(zhí)著地尋求愛情的抒情主人公形象，突出了追尋之路的艱險與漫長，表達(dá)了尋而無果的無限惆悵之情。課外古詩詞1.《式微》一《詩經(jīng)?郡風(fēng)》主題：這首詩寫出了受奴役者的非人處境，表達(dá)了作者對統(tǒng)治者的滿腔憤懣之情。2,《子衿》 《詩經(jīng).鄭風(fēng)》主題：這首詩寫一個女子在城樓上癡迷地等候她的意中人，那青綠的衣領(lǐng)、佩玉的綬帶讓她沉醉。約會不遇，失落惆悵，不可遏止，表達(dá)了她渴望與意中人相見的感情，對意中人深沉的思念以及等待意中人時焦灼萬分的心情。.《送杜少府之任蜀州》——王勃（唐代）一一律詩王勃，唐代詩人，王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王合稱“初唐四杰”，代表作《滕王閣序》主題：這首詩是作者安慰、勸勉友人不要在離別之時悲哀，也是作者情感的吐露，表達(dá)了真摯的友情可以克服空間的阻隔，消除孤獨的苦悶。.《望洞庭湖贈張丞相》——孟浩然（唐代）一律詩孟浩然，唐代著名的山水田園詩人。主題：這是一首投贈之作，通過描述面對煙波浩渺的洞庭湖欲渡無舟的感嘆以及臨淵羨魚的情懷，曲折地表達(dá)了詩人渴望出仕和希望張九齡予以舉薦之意。13.《最后一次演講》一一聞一多一一演講詞文學(xué)常識聞一多，詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。代表作詩集《紅燭》《死水》，學(xué)術(shù)著作《唐詩雜論》《楚辭校補》《古典新義》主題本文是一篇演講詞，聞一多先生在李公樸先生的追悼會上深刻揭露并痛斥了反動派制造白色恐怖，無恥暗殺進(jìn)步人士的卑劣行徑和罪行，高度頌揚了李公樸先生為民主和平而獻(xiàn)身的愛國主義精神，極大地鼓舞了人民群眾為爭取民主和平而斗爭的信心和勇氣，表現(xiàn)了作者熱愛祖國、為革命事業(yè)獻(xiàn)身的大無畏精神。.《應(yīng)有格物致知精神》一一丁肇中一一演講詞文學(xué)常識丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家，1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎。主題本文是一篇演講詞，由古代文化典籍中對“格物致知”的闡釋引出論點，以王陽明“格竹子”和自己的研究實例為論據(jù)，針對傳統(tǒng)教育下的中國學(xué)生的現(xiàn)狀，闡明格物致知的重要性，揭示了格物致知的真正意義，號召中國學(xué)生培養(yǎng)真正的格物致知精神。.《我一生中的重要抉擇》一一王選一一演講詞文學(xué)常識王選，爾譽為“當(dāng)代畢昇”“漢字激光照排系統(tǒng)之父”“中國現(xiàn)代漢字印刷革命的奠基人”等。主題這篇演講詞，作者講述了自己一生中的第六個重要抉擇一一大力扶植年輕人。作者在本文中現(xiàn)身說法，具體闡述了自己做出扶植年輕人這一抉擇的原因、目的、做法和給年輕人的建議等，我們從中可以清晰地看到作者愛國奉獻(xiàn)、甘為人梯、淡泊名利的崇高品質(zhì)。.《慶祝奧林匹克運動復(fù)興25周年》一一法國-顧拜旦一一演講詞文學(xué)常識顧拜旦，法國教育家、社會活動家，現(xiàn)代奧林匹克運動創(chuàng)始人。被譽為“奧林匹克之父二著有《體育頌》《運動心理學(xué)試論》主題這篇演講詞，作者回顧了奧林匹克運動所走過的艱難歷程，用詩歌般的語言深入闡述了奧林匹克運動在當(dāng)前形勢下的新角色及新內(nèi)涵，激勵人們積極投身奧林匹克運動，表達(dá)了對未來奧林匹克運動發(fā)展的美好祝愿。.《壺口瀑布》一一梁衡一一游記散文文學(xué)常識梁衡，新聞理論家、散文家、科普作家。代表作散文集《只求新去處》《名山大川感思錄》。主題這篇借景抒情的游記散文，作者用形象生動的語言，敘寫了自己兩次觀看壺口瀑布的所見所聞，細(xì)致地描繪了壺口瀑布磅礴、雄壯的氣勢，賦予黃河一種無堅不摧、無往不勝、堅韌剛強的精神，進(jìn)而由贊美黃河，到贊美中華民族百折不撓、自強不息的精神。.《在長江源頭各拉丹冬》一一馬麗華一一游記文學(xué)常識馬麗華「作家，長期從事《西臧文學(xué)》編輯工作，主要作品有詩集《我的太陽》，散文集《追你到高原》，長篇紀(jì)實隨筆《藏北游歷》《西行阿里》等，她被譽為“西藏的歌者和行者”。主題這篇游記以時空為序，以作者跟隨攝制組探險的兩天行蹤為線索，抒寫了作者在長江源頭各拉丹冬的壯美景色和冰塔林的神奇，表達(dá)了作者對壯美的各拉丹冬雪山、冰河、冰塔林的贊美和熱愛之情。.《登勃朗峰》一一美國一一馬克?吐溫一一游記文學(xué)常識馬克?/毒，美國作家，美國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人。代表作有小說《湯姆?索亞歷險記》《哈克貝利?費恩歷險記》《百萬英鎊》《鍍金時代》等。主題這篇游記通過描寫作者與友人登勃朗時所見的奇絕景色，記敘下山投宿途中的奇人奇事，表達(dá)了作者對大自然美景的無限熱愛與贊美之情，也體現(xiàn)了作者樂觀、積極、率真的生活態(tài)度。.《一滴水經(jīng)過麗江》一一藏族一一阿來一一散文文學(xué)常識阿來，藏族詩人、作家，代表作有抒情詩集《梭磨河》，長篇小說《塵埃落定》。主題本文采用第一人稱和擬人的手法，從“一滴水”這個獨特的視角，描寫了麗江的源頭玉龍雪山，凝聚著納西人智慧的麗江古城，以及充滿濃郁地方特色的I川方街,在讀者面前展開了一幅集自然、歷史、人文、地理于一體的美麗畫卷，于詩情畫意中讓人感受到祖國山河的壯麗秀美和傳統(tǒng)文化的博大精深。.《莊子》二則——戰(zhàn)國?宋國——莊子——道家經(jīng)典文學(xué)常識莊子，￡周，戰(zhàn)國哲學(xué)家，和老子同為道家學(xué)派的代表人物。《莊子》一書是莊子及其后學(xué)的著作，為道家經(jīng)典之一，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇?！侗壁び恤~》選自內(nèi)篇《逍遙游》《莊子與惠子游于濠梁之上》選自外篇《秋水》主題《北冥有魚》通過豐富的想象和奇特的夸張，塑造了“鯉鵬”這樣一個超現(xiàn)實的形象，展現(xiàn)了大鵬“徙于南冥”的磅礴氣勢，寄托了作者“有所依憑”的思想。《莊子與惠子游于濠梁之上》通過莊子與惠子圍繞“魚之樂”而展開的辯論，展現(xiàn)了莊子機智、巧妙的辯論風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子“萬物與我為一”的思想。理解性默寫.《北冥有魚》中，概括了“扶搖直上”“鵬程萬里”兩個成語的句子是：技扶搖而上者九萬里。.《北冥有魚》中，面對高遠(yuǎn)湛藍(lán)的天空，作者并發(fā)出了疑問的兩句是：其正色邪其遠(yuǎn)而無所至極邪？.《北冥有魚》中，用夸張的手法寫鰥的形體巨大的句子是：鯨之大，不知其幾千里也。.《北冥有魚》中，綜合運用比喻和夸張的修辭手法寫鵬鳥在飛行時翅膀的樣子：怒而飛，其翼若垂天之云。.《北冥有魚》中，寫大H鳴起飛廣度的句子：水擊三千里。.《北冥有魚》中，寫大鵬起飛高度的句子：技扶搖而上者九萬里。.《北冥有魚》中，描繪齷鵬奮飛時激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬里的高空。即使是如此在作者看來也并非逍遙，因為它依然有所恃的句子是：水擊三千里，技扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。.《北冥有魚》中，舉現(xiàn)實生活中的很小的實物也需要依憑外物的實例，與大鵬鳥的“海運將徙”作類比的句子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。.《北冥有魚》中，說明鯨鵬和人一樣都有局限的句子是：其視下也，亦若是則已矣。.在《北冥有魚》中描繪鯨鵬體形碩大無比，變幻莫測的句子是：鯨之大，不知其兒千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其兒千里也。.莊周用一個比喻句來描述齷鵬奮飛時的情形的句子是：怒而飛，其翼若垂天之云。.《莊子與惠子游于濠梁之上》中，惠子判斷“莊子不知道魚是快樂的”的依據(jù)是：子非魚，安知魚之樂？.《莊子與惠子游于濠梁之上》中，莊子判斷“魚是快樂的”的依據(jù)是：穌魚出游從容，是魚之樂也。4.惠子用“以子之矛攻子之盾”的方法駁斥莊子的句子是：我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂。8.體現(xiàn)出莊子智辯，重觀賞，對事物持藝術(shù)心態(tài)。子曰'汝安知魚樂'云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！?2.《禮記》二則一一西漢一一戴圣一一儒家論著匯編文學(xué)常識《禮記》，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的，是戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編?！抖Y記》與《詩經(jīng)》《尚書》《周易》《春秋》并稱“五經(jīng)”。《雖有嘉肴》選自《禮記?學(xué)記》《大道之行也》選自《禮記?禮運》主題《雖有嘉肴》運用類比的手法引出要闡述的觀點，指出教和學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長”，告訴我們實踐出真知的道理。《大道之行也》通過對理想中的社會特征的描述，闡明了儒家思想中大同社會的基本特征，表達(dá)了作者對這個理想社會的向往，同時，也反映了我國古代勞動人民對美好生活的追求。理解性默寫.《雖有佳肴》中，揭示教與學(xué)互相促進(jìn)的道理的句子：教學(xué)相長也。2、《雖有佳肴》中，說明學(xué)習(xí)和教學(xué)之后能讓人知道自身不足的句子：是故學(xué)然后知不足，教然后知困。3、《雖有佳肴》中一文中運用類比手法，指出學(xué)習(xí)的重要性的句子是：雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。.《大道之行也》全文綱領(lǐng)性句子是：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。.闡述大同社會的基本特征句是：①不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)（人人都能受到全社會的關(guān)愛）②男有分，女有歸。（人人都能安居樂業(yè)）③貨惡其棄于地也，不必臧于己；力惡其不出于身也不必為己。（貨盡其用，人盡其力）.全文總結(jié)性句子是：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉， 是謂大同。.出自本文的兩個成語是：鰥寡孤獨、夜不閉戶。23.《馬說》一一唐代一一韓愈一一議論性文體文學(xué)常識韓愈，奉退之，世稱“韓昌黎”，唐代文學(xué)家、思想家、教育家，與柳宗元為唐代古文運動的倡導(dǎo)者。唐宋八大家之首，唐宋八大家即唐代韓愈、柳宗元，宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏?！罢f”是古代的一種議論性的文體，用以陳述作者對某些問題的看法，“馬說”即談?wù)撽P(guān)于馬的問題。托物寓意：借客觀事物或景物來抒述主觀情思，蘊含文題的主旨，把一個深刻的道理通過對某一物的記敘、描寫、議論等表達(dá)出來。主旨文章運用托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主，寄托了作者的憤懣不平之感，并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才進(jìn)行了諷刺和控訴，表達(dá)了作者希望統(tǒng)治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能的愿望。.總領(lǐng)全文，表明千里馬與伯樂間的關(guān)系的句子（中心論點）：世有伯樂，然后有千里馬。.描寫千里馬悲慘遭遇的句子：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間。.千里馬被埋沒的根本原因：食馬者不知其能千里而食也。.千里馬被埋沒的直接原因：食不飽，力不足，才美不外見。.本文中心句：其真不知馬也！.寫食馬者愚昧無知的句子：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。.對“食馬者”的無知發(fā)出強烈的譴責(zé)的語句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。.表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語句是：執(zhí)策而臨之，日：“天下無馬。”.有一位名人曾說過：“世上不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！庇纱宋覀兛上氲健恶R說》的一句話：千里馬常有，而伯樂不常有。24.唐詩三首《石壕史》一一杜甫一一敘事詩文學(xué)常識杜甫，￡子美，自號少陵野老，唐代現(xiàn)實主義詩人，與李白并稱“李杜”。杜甫被稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史二有《杜工部集》傳世，代表作《春望》“三吏”“三別”等。主題《石壕吏》通過敘述詩人親眼所見差役乘夜捉人、連老婦人也不放過的故事，揭露了封建統(tǒng)治者的殘暴，反映了唐代由安史之亂引起的戰(zhàn)爭給廣大人民帶來的深重災(zāi)難，表達(dá)了詩人對勞動人民的深切同情以及為國家前途而擔(dān)憂的情感。理解性默寫.《石壕吏》中揭示“吏”與“老婦”矛盾尖銳的句子：吏呼一何怒，婦啼一何苦。.《石壕吏》中表現(xiàn)戰(zhàn)爭慘烈的句子：一男附書至，二男新戰(zhàn)死。.表現(xiàn)老婦喪子的悲痛和含悲度日的句子是：存者且偷生，死者長已矣。.概括全詩的句子：暮投石壕村，有吏夜捉人。.從側(cè)面反映老婦被帶走的句子：天明登前途，獨與老翁別。.描寫戰(zhàn)爭需要大量人力的句子：聽婦前致詞，三男鄴城戍。.戰(zhàn)爭使人民生活貧困的句子：有孫母未去，出入無完裙。.《石壕吏》+,寫老婦為保家庭，自請應(yīng)役的語句是：老嫗力雖衰，請從吏夜歸。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一一唐代一一白居易一一敘事詩《賣炭翁》一一唐代一一白居易一一敘事詩文學(xué)常識白居易，’字樂天，晚年號香山居土，唐代杰出的現(xiàn)實主義詩人。他主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，有“詩魔”和“詩王”之稱。與元稹并稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。有《白氏長慶集》傳世，代表作《長恨歌》《琵琶行》《賣炭翁》《錢塘湖春行》。主題《茅屋為秋風(fēng)所破歌》描繪了秋風(fēng)破屋、長夜沾濕的情景，反映了戰(zhàn)亂中詩人的悲慘生活，既表現(xiàn)了他對飽經(jīng)戰(zhàn)亂、至今仍游離失所的廣大人民的同情，也表現(xiàn)了他推己及人的高尚精神和憂國憂民的寬廣胸懷?！顿u炭翁》通過記敘賣炭翁辛苦燒炭、賣炭最終炭卻被宮使掠奪的遭遇，深刻地揭露了“宮市”的腐敗本質(zhì)，鞭撻和抨擊了統(tǒng)治階級的無情和殘暴，同時也表達(dá)了詩人對下層勞動人民的深切同情。理解性默寫.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅”兩句運用擬人手法描寫秋風(fēng)怒號的惡劣天氣，給詩人造成慘重?fù)p失。.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》詩中從高、低兩個角度描寫了秋風(fēng)卷走茅草，以致很難弄回茅草的句子：高者掛胃長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，“俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑”描繪了秋天雨前烏云密布、天昏地暗的景象，渲染了陰沉壓抑、凄涼的氛圍。.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂”兩句通過“小兒蹬被”這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了詩人的窮困潦倒。.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”兩句通過側(cè)面描寫和正面描寫相結(jié)合（正側(cè)結(jié)合）的手法描寫雨之大和雨之急，表現(xiàn)詩人破屋漏雨的悲慘生活境況。.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，“唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息”寫出了茅草被群童搶走后，詩人的焦急和無可奈何。.《賣炭翁》運用肖像描寫，生動形象地刻畫了賣炭翁燒炭艱辛、生活困苦的句子：滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。.通過肖像描寫，表現(xiàn)太監(jiān)及其爪牙趾高氣揚、得意忘形的句子是：翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。.動作描寫，表現(xiàn)宮使仗勢凌人、蠻不講理的句子是：手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。.運用心理描寫表現(xiàn)賣炭翁艱難處境和矛盾心理的句子：可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。5.突出路途遙遠(yuǎn)行路艱難，表現(xiàn)老人疲憊勞累的句子是：牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。課外古詩詞《題破山寺后禪院》作家、作品常識常建，唐代詩人，一生仕途失意，以山水田園詩著稱，邊塞詩也很有成就。著有《常建集》主旨這首詩抒寫詩人清晨游破山寺后禪院的觀感，描寫了一個景色獨特、幽深寂靜的環(huán)境，表達(dá)了詩人游覽名勝時的喜悅之情和對高遠(yuǎn)境界